山哥盆栽

『壹』 芍葯花怎麼種，芍葯的種植方法

一、種植時間

芍葯通常都是在秋季的八月到九月之間進行種植。這時溫度更適宜，能更快發芽，且對後期生長有利。若是九月下旬過後再種 ，會影響生根，降低成活率，還有可能無法抵抗嚴寒，導致植株死亡。

2、浸泡種子：種子挑選之後要先放在溫水裡浸泡，泡兩天的時間，等種皮變軟後再撈出。之後最好在放在酒精里浸泡20分鍾，清洗後就可種植。

3、播種入土：一切准備好之後就可進行播種。將種子均勻的撒在土壤上層就行，撒好之後再蓋一層土壤，並覆上塑料膜，大概一月的時間就可生根。

『貳』 花都區的歷史文化

1. 花都區非物質文化遺產項目——灰塑
灰塑，又稱「灰批」，是嶺南建築的傳統裝飾藝術，被譽為中國民間工藝的瑰寶。據《宋高僧傳》卷十八記載，灰塑在唐僖宗中和四年（884年）就已存在。在明清兩代，灰塑在洞隱寺、明清兩代建築中盛行，尤其在祠堂、廟宇、寺觀和豪門大宅中使用廣泛。花山鎮鐵山村邵成村年富力強，從小隨父習藝，成為灰塑工藝的代表性傳承人。2007年1月，灰塑被廣州市人民政府公布為第一批非物質文化遺產保護名錄。
2. 花都區非物質文化遺產項目——盤古王誕
盤古王誕是花都區的傳統民間活動，每年農歷八月十二日為誕日，活動從農歷八月十二日到八月十五日，盤古神壇為固定的活動場所。清朝嘉慶初年（公元1796年），讀書人邱毛松在獅嶺爐山（現盤古王山）半山腰發現一塊石碑，上刻「初開天地盤古大王聖帝神位」。傳說這塊石碑原立於梯面盤古廟內，後遺落於此。邱毛松將發現石碑的農歷八月十二日定為盤古王誕日，並修建了盤古神壇。盤古王誕逐漸發展成為影響珠江三角洲和粵北一帶的傳統民間活動，具有重要的歷史文化信息和原始記憶價值。
3. 花都區非物質文化遺產項目——客家山歌
客家山歌是客家人的口頭創作文學，具有濃郁的地方語言特色，屬於民歌體裁的一種。它繼承了《詩經》中《十五國風》的風格，常用「賦、比、興」的傳統手法，又以雙關、重疊等手法見長。除情歌外，客家山歌還包括勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌和猜調、小調、竹板歌等。演唱形式有獨唱、對唱、聯唱、戲曲小品等。客家山歌旋律優美，意境含蓄，被譽為《詩經》遺風的天籟之音。其通俗易懂，生動形象，押韻上口，形式多樣，內容豐富的特點，深受人們的喜愛和流傳。自唐代開始，客家山歌在民間盛行，至今已有一千多年的歷史。
4. 花都區非物質文化遺產項目——中彩琺琅製作技藝
中彩琺琅是花都區的傳統民間藝術，是將「景泰藍」工藝與「廣州琺琅」工藝結合的產物。1983年，楊志鋒等人在「廣州琺琅」工藝的基礎上將「景泰藍」工藝有機地結合於一體，創新發明了一種新的工藝，命名為「中彩琺琅」。該工藝不僅繼承了「景泰藍」金碧輝煌的花紋圖案，又能襯托出「廣州琺琅」的淡雅、古樸、細致、生動的大幅彩畫和書法，使產品的觀賞價值大為提高。
5. 花都區非物質文化遺產項目——花都元宵燈會
元宵節游燈是流傳於嶺南地區的民間傳統習俗，也是人們新年祈福的一種形式。游燈的起源最遠可推至漢代。隨著歷史的發展，游燈活動不斷延續和豐富，到清代其形式和規模最大。舊時，花縣的元宵節游燈活動十分盛行，正月十五晚上大多數鄉村都舉行游燈活動，場面非常熱鬧。
6. 花都區非物質文化遺產項目——南獅
南獅，亦稱「醒獅」，流行於廣東、廣西以及港澳、東南亞僑鄉，是地道的廣東民間獅舞。南獅是花都區的傳統民間藝術，是人們喜愛的體育活動。它不僅融合了武術、舞蹈、音樂等多方面的文化元素，而且舞獅必須同時練習武術，掌握一定的武術步法。
7. 花都區非物質文化遺產項目——粵劇
粵劇是融合明清以來流入廣東的海鹽、弋陽、崑山、梆子等諸腔並吸收珠江三角洲的民間音樂，如木魚、龍舟、南音、粵謳、廣東音樂、小調、小曲等所形成的以梆子、二黃為主的我國南方一大劇種，又稱廣東大戲、廣府戲等，是一種揉合唱做念打、樂師配樂、戲台服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話，到了清朝末期，才把演唱語言改為廣州方言。
8. 花都區非物質文化遺產項目——瑞嶺盆景
瑞嶺盆景主要源於赤坭鎮瑞嶺村，該鎮豐群、田心、竹洞、上連珠、下連珠等村，以及炭步、獅嶺等地均有人栽培盆景。赤坭鎮瑞嶺村地處花都區西部地區，地域廣闊、資源豐富、交通方便，種植盆景花卉等特色農業擁有100多年的悠久歷史。赤坭鎮瑞嶺村以生產經營樹樁盆景和盆栽盆景為主，是嶺南盆景的重要組成部分。

『叄』 少數民族的傳統節日並相應的說明

那達慕大會 蒙古族傳統節日盛會。「那達慕」又稱「那雅爾」，蒙古語音譯，意為「娛樂」「歡聚」或「游戲」。起源於古代祭敖包。多在七八月份水草豐美、牲畜肥壯的季節舉行，故有「敖包那雅爾」之說。一般一年一度，節期視規模而定，每次一至三日，或五至七天不等。規模也大小不一，大則全國、自治區，小則縣、鄉，甚至個人也可以組織。 過去只是在蒙古大草原上舉行，現在居住在北京、沈陽、哈爾濱等各大城市的蒙古族也都舉行那達慕大會。屆時男女老少身著盛裝，騎馬乘車，帶上蒙古包，從遠近各地趕來參加。 過去的那達慕，是祭祖和群眾娛樂兩者皆有的活動，摔跤、射箭和賽馬是那達慕必有的3項游戲，俗稱「男子三項那達慕」。解放前，那達慕為王公、牧主、喇嘛活佛、奸商所控制，成為他們尋歡作樂、盤剝人民的場所。現在的那達慕，祭祖內容逐漸減弱，而發展成為群眾性的文化娛樂和物資交流盛會。 除傳統的三項游戲之外，還有棋藝、拔河、歌舞、體育、影視放映、圖片展覽及推廣科技等內容，並交流各種農牧土特產、磚茶、布匹、綢緞、日用百貨等產品。 改革開放以來，那達慕大會更加緊密地與經貿活動聯系起來，促進了內蒙古的經濟發展和招商活動。 藏歷年 藏族新年，是藏族人民一年中最重要的傳統節日。節前，各家都要將屋子打掃干凈，備好油炸果子、青稞酒、酥油、茶葉、人參果、糌粑、炸蠶豆、灌腸、牛羊肉等豐富食品，在大門外、房梁、灶壁撒上麵粉，並在門外畫上象徵吉祥、永恆的「八吉祥徽」，在室內茶幾上擺好叫做「卓索切瑪」的五穀斗，內裝糌粑、人參果、炒青稞花，上面插上各色青稞穗、雞冠花和酥油供品。還擺有供燈、酥油花塑的綿羊頭、盆栽的青稞嫩苗等，以標志過去一年的收成，預祝新的一年農業豐收。 除夕前一天，各戶人家在太陽快落山時，把一切污水臟物往兩邊倒掉。藏族認為，這是人丁興旺萬物生長的保證。初一天不亮，婦女們便到河邊或井旁背「吉祥水」，讓家人洗漱和喂飽牲畜。初一進食前，嘴上必須沾一點糌粑以示自己是吃糌粑的子孫。節日期間，閨家老小穿上新衣，先在家中互相祝福。有的人家到寺廟去拜佛，求菩薩保佑平安順利，然後去參加各種集體活動。無論男女老少，見面都要互相祝「扎西德勒」（藏語，吉祥如意），有的還要互相祝酒。晚間青年男女在篝火周圍，跳舞姿雄健的鍋庄舞、踢踏舞。初一不互訪，從初二開始，互相到親友家拜年，持續3~5天。