孤山石盆景

❶ 盆景製作

盆景和詩、畫、園林藝術一樣，都是源於自然、源於生活，只是它們的表現形式各不相同。它們之間相互滲透，又相互借鑒。詩、畫常取材於園林、盆景，而園林、盆景的創作又強調富有詩情畫意。因此，盆景的立意和布局造型無不受到詩、畫的影響和啟迪，許多優秀的盆景作品就是吸取了繪畫的表現技法創作而成的。
但盆景又不同於詩、畫、園林，它受到客觀條件的諸多限制。詩是用文字的形式來表達人們的情感，描寫事物，歌頌祖國的錦綉山河，它不受空間的限制，畫可以利用畫幅的邊角勾勒出半個峰巒，以表示山嶺綿延，而盆景卻沒有邊角可以依助，只能做成完整的山峰，故又受到空間的限制，園林雖然也受到實際空間的限制，但其可利用的空間卻比盆景大得多。盆景藝術是以盆為紙，以植物山石繪成立體的畫，利用盆景藝術的表現手法，把大幹世界濃縮於小盆之中。
盆景藝術流派眾多，風格紛繁，造型布局也存在著一些差異。但是「萬變不離其宗」，它們雖然形式和風格不同，卻都遵循一些共同的規律和基本原則。只要掌握了這些規律和原則，再結合自己的藝術才能加以正確發揮，在進行盆景藝術創作時就會得心應手、「法一而形萬」。
盆景造型有以下幾個基本原則，它們之間既相互聯系，又相對獨立，故只有將它們有機地結合起來，在創作實踐中靈活地運用，才能獲得理想的造型，使盆景創作取得成功。
第一節意在筆先
立意即構思，寫文章在動筆之前，先確定寫什麼、怎麼寫?盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何去表現?盆景作品成功與否，與其立意的優劣，有直接的關系。立意庸俗，當然創作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。清代乾隆時期詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：「作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意左則左，意庸則庸，意俗則俗。」這是很有道理的。
有人把盆景的立意和意境相混淆，其實這是兩個不同的概念。概括地說，立意是盆景所要表現的主題思想，而盆景的意境則是指盆景藝術作品的情景交融，並與欣賞者的情感、知識相互溝通時所產生的一種藝術境界。它不是盆景的具體外形。盆景的意境，好似文學作品中的思想性，但又不象文學作品的思想性那樣明顯，它是內在的、含蓄的，需要欣賞者運用自己的知識進行思考和聯想，才能體味其中之美妙。如當人們看到給一株樹干粗短、枝葉茂盛的五針松盆景命名為《有志不在年高》時，就會使人想到在人類歷史發展的長河中，多少英姿勃發的青少年，為國家民族做出了可歌可泣的偉大業績，從而激發人們獻身祖國、振興中華的豪情壯志，這種情景交融的聯想和想像就是意境。
盆景的立意一般有兩種情況。一種是作者的情感受到外界的激發，或受到某種事物的啟迪，而產生創作的動機。比如當你游覽黃山時，看到千姿百態、馳名中外的松樹，如迎客松、倒掛松等，其頑強的生命力使人倍受感動，於是想用盆景的形式把美妙的自然景觀再現出來，這就產生了創作的慾望，並根據這一慾望進行立意，然後選材進行創作。另一種情況是「見樹生情」，或叫「見物生意」。比如當你挖到一棵好的樹樁，或親友贈送一株樹木素材時，盆景創作的經驗使你不會草率下剪，而是左觀右望，上下打量，反復推敲，當眼前的樹木和頭腦中儲存的圖
象即樹木的造型結合在一起時，構思就完成了，立意也就產生了。前者可謂「因意選材」，後者則是「因材立意」。規則式造型大多是「因意選材」，而自然式造型則大多是「因材立意」。
山水盆景的立意也有兩種情況。
一是當你在國內游覽了名山大川、名勝古跡之後，深為祖國錦綉山河的壯麗景色所感染，產生了創作的慾望，想把看到的自然風光再現出來，或因看到某種印象深刻的事情而受到啟發想進行創作，進而選擇適當的材料製成盆景，以表達自己的情感。
下面以盆景《中流砥柱》的情況為例，說明盆景創作立意的過程。
黨的十一屆三中全會以後開始的改革開放，像和煦春風吹遍祖國大地，使百花爭艷，萬木蔥蘢。改革開放大大加快了四化的步伐，在改革開放的大潮中涌現出一大批英雄模範人物，為建設有中國特色的社會主義做出了巨大貢獻。看了他們的事跡很受感動，於是我想創作一件盆景來贊頌這些改革能手。那麼究竟創作什麼樣的盆景才能表現這些英雄人物堅韌不拔、在關鍵時刻能挺身而出發揮支柱作用呢?經過反復思考，最後決定以《中流砥柱》命題進行創作。
接下來，面臨如何選材的問題，就是選用什麼樣的石料才能表現這些改革能手們的堅強、剛直，在改革的驚濤駭浪中巍然屹立的精神風貌呢?最後選中了斧劈石。但是我又考慮如果製作一件孤峰獨秀式的山水盆景，峰巒雖然高大，卻不合乎命題的要求，因為改革能手不是一個兩個，而是一大批，所以採用眾多峰巒的平遠式較為理想。然而，不太高的峰巒能夠表現這些英雄人物形象嗎?我想到中國有幾句名言：「有志不在年高，無志空活百歲」，「自古英雄出少年」，在中華民族的歷史上，有多少翩翩少年做出了可歌可泣的偉大業績，當今的改革能手中青年佔多數，這些不太高的峰巒不是恰好能表現上述思想內容嗎?最後我選定了多峰巒的平遠式造型。
在選石構思中，我突然想起桂林市解放橋附近的灕江中，有一小山屹立江上，在小山下游還有一些大小不等的洲渚，於是我以這些自然景物為藍本進行創作。
中流砥柱是指江河中的小山。為表現其抗擊驚濤駭浪、堅如磐石的氣勢，我將盆景上的峰巒略向江河上游傾斜，使其造型更為生動有力。

山水盆景立意的另一種情況是，先有了石料，創作者根據石料的多少、形態、特點等，反復琢磨後再立意，然後動手進行創作。例如，有一塊型號較大、體態嶙峋的瘦形松質石料，對其反復觀察後感到，如將它鋸開反而不美，可揚長避短，設計一件孤峰獨秀式山水盆景，寓以「世上無難事，只要肯登攀」的詩情畫意。製作時，根據石料的形態特點，因材制宜，因勢利導，先把石料外形輪廓加工成孤峰獨秀式石料素材；再在峰巒正面雕琢出一條蜿蜒曲折的山路，山路要下寬上窄、時隱時現，通往山巔；在山路下部配置人物，好似在奮力向上攀登的樣子。

❷ 山水盆景的獨峰式是怎樣布局的

山水盆景的獨峰式：又稱孤峰式。一般盆內只放一塊體態高大的山石版形成孤峰權，孤峰必須形成一個完整的山峰形象，並且要有高聳、突兀之貌，不宜矮小平庸，一般峰高是盆長的80%左右，也可峰高大於盆長。山石不要置於盆中央，宜偏左或偏右。但也不能緊貼盆邊。

偏重式：偏重式由兩組山石組成，分別位於盆左、右兩側，一組較高大為主體，另一組較矮小為客體。切忌兩組山石高低、大小相似。兩組山石在結構上是斷開的，但又形斷意連，相互呼應，構成統一整體。

開合式：開合式由三組山石組成，盆前方左右兩側各置一組，有主有次，兩組山石中間的後方再置一組更加低矮的遠山。三組山石在平面位置上應形成不等邊三角形/

重疊式：山石可分為兩組或三組，每組山石均形成連綿不斷的低矮山脈，從盆的一側向另一側蜿蜒伸展，山脈與山脈穿插、重疊，表現一派遠山景象。要避免山脈在平面上排成直線，每組山脈寬窄、長短也要有變化。

散置式：散置式是由三組以上山峰組成，並且山峰多呈分立狀。散置式特別強調峰群的有機統一，山峰布置應有疏有密，有主有次，使賓主分明，否則將是一盤散沙。

❸ 中國盆景的分類及各類的特點

中國盆景分類的方法較多，還沒有一個嚴格的統一標准。盆景研究者一般根據取材和造型的不同，分為兩大類:以樹木材料為主，稱為樹木盆景(或稱樹樁盆景)以山石材料為主，稱為山水盆景 (或稱山石盆景)。

水旱盆景

它是介於樹木盆景與出水盆景二者之間的另一類盆景形式，是以樹木、山石、人物、水、土為材料，採取山石隔開及各式各樣的樹景。自然界的景物，往往都不是孤立存在的，而是不可分割的整體，水旱盆景的特點正是在於能再現這種完整的景觀。因此，自然氣息較為濃厚。如果再適當地安置一些人物，建築等小配件，還可表現出一些富有生活情趣的題材，如清溪垂釣、柳塘放牧等等。山石多採用硬質石料。樹木選用於矮葉小的樹木，如五針松、真柏、短葉羅漢松、六月雪、榔榆、虎刺等。水旱盆景在布局時，可以植物為主體，也可以山水為主景，但必須協調統一，成為一個有機聯系的整體。

山水盆景

以各種山石為主要材料，經過精心選擇和加工造型，模模擬出真水的天然景色，裝飾於咫尺盆申，展現懸崖絕壁，險蜂幽壑，翠巒碧澗等山水風光，猶如立體的山水畫。所謂一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里乃，這種 縮地千里，小中見大的藝術造型，是山石盆景的特色。

山水盆景有水盆式和旱盆式的區別，山石置於淺口水盆中，盆中貯水，表現出有山有水的景物，稱為水石盆景;由石置於淺日旱盆中，盆中盛土:表現無水的天然山景，稱為旱石盆景。近年來，盆景藝術工作者吸取了貝雕、掛屏等工藝品的某些長處，創作了一種可以掛放在牆上的盆景，稱?quot;掛壁式」盆景。這就是將盆缽平掛在牆壁上，裡面鑲嵌山石，並置土栽種各種耐陰植物。

樹木盆景

以樹木為主體材料，種盆造型取景者，統稱

❹ 山水盆景的石山的布局

山水盆景是運用移天縮地、以小見大的藝術手法，根據「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的原則來造型和布局的。山水盆景以山為主，成功的石山必須是既具形態美和雄偉的山勢，又有皺、瘦、透、漏之妙。「皺」就是要求石上表面有紋理，皺褶得有規律，不宜平滑；「瘦」就是要求石塊稍長，頂端較寬有稜角，不宜臃腫；「透」就是指石塊裡面有大小孔道，互相溝通；「漏」是指石料要有孔隙，能夠通氣排水。我們在選擇石料製作盆景時，主要是要根據石的特點來確定主題。如修直挺拔、呈懸崖峭壁的，可用來製作險峰；呈扁長形狀的，可用來表現連綿不斷的山巒；皺、瘦、透、漏皆備的，不但可作雲峰、洲島、土山，還可作獨石欣賞。如何充分利用石的自然形態進行布局、組拼安排，有下面三種方法可供參考。
①獨石。獨石俗稱孤峰，在盆內的左邊或右邊安置一塊較大的石峰，另一側放置一兩塊小石作島嶼，這樣大山、小島大小懸殊，各在其位，形成一峰異起於遼闊水面上的景緻，此景蘊含深遠，主題集中。這種石料以不用人工加工而自然形成的獨石為佳。
②子母石。在盆內設置兩塊一大一小的石峰，左右對峙，母石（主峰）突出，略偏於盆的任意一方，但不能立於盆的中央，這樣母石在主位，子石作陪襯，子、母石高矮不一，大小各異，賓主分明。兩石隔水相望，遙相呼應，既對立又統一，既簡練又符合天然山水的真實性。
③群石。這種石山狀如「眾如拱伏，主山始尊」。盆內山幾座較大的石山組成，群石中的主山必須擺設在重要的位置上，其體積、高度要佔絕對的優勢，在拼接山石時，主景要突出，賓主有別。如製作「品字」形的石山群，首先選其中一塊最高大的石塊為主峰，布置在靠近盆中央稍後的位置，其餘各石，圍繞主峰，依次排列在左右較前的地方。這樣山石層疊，穿插聯絡，丘壑森嚴，深厚自然，一幅層巒競秀、清水漣漪的立體山水畫猶置眼前。
盆中諸景既要富於變化，又不宜過於人工斧鑿，要符合自然山水的氣勢。山有高低、遠近，坡有陡緩、長短，峰有高峻、奇險，巒有圓渾、宏偉，崖有峭險，洞有大小，岸有曲折，樹有疏密參差，草苔有秀麗疏落，山水盆景的一峰一巒，一山一水，一草一木都是舉足輕重的，要全盤考慮，馬虎不得。如果能「搜盡奇峰打草稿」，製作起山水盆景來，胸中有千山萬壑，自然能夠達到完美的境地。

❺ 自然型盆景主要有哪些形態

自然型：模擬自然界孤木、叢林神貌，形狀多變，姿態萬千。其造型可概括為以下形式。

直乾式：樹干直立，枝條分生橫出，疏密有致，層次分明。此式能表現出雄偉挺拔、巍然屹立、古木參天的樹姿神韻。我國嶺南盆景的大樹型和浙派盆景的風格形式多屬此種。

斜乾式：樹干向一側傾斜，一般略彎曲，枝條平展於盆外，樹姿舒展，疏影橫斜，飄逸瀟灑，頗具畫意。所用樹材，有來自山野老樁，也有以老樹加工製作而成。一般樁景多採用斜乾式。

卧乾式：樹干橫卧於盆面，如卧龍之勢，樹冠枝條則昂然向上，生機勃勃，樹姿蒼老古雅，有似風倒之木，富於野趣。配盆多用長方形盆，可配山石加以陪襯，以求均衡美觀。

曲乾式：樹干彎曲向上，猶如游龍。常見的形式取三曲式，形如「之」字。枝葉層次分明，樹勢分布有序。川派、徽派、揚派、蘇派盆景常用此種形式。

懸崖式：樹干彎曲下垂於盆外，冠部下垂如瀑布、懸崖，模仿野外懸崖峭壁蒼松深海之勢，呈現頑強剛勁的性格。用盆多取高筒式，適於幾案陳設，因樹冠懸垂程度不同而分為下列三種情況：一是小懸崖：冠頂懸垂程度不超過用盆高度之一半者；二是中懸崖：冠頂下垂不超過盆底部為中懸崖；三大懸崖：冠頂下垂至盆底以下為大懸崖。

枯乾式：樹干呈枯木狀，樹皮斑剝，多有孔洞，木質部裸露在外，尚有部分韌皮部上下相連，冠部發出青枝綠葉，枯木逢春，返老還童又不失古雅情趣。日本常用人工造成枯乾式。

劈乾式：主幹劈成兩半，或劈去一邊，使樹干呈枯皮狀態，然後讓這一劈干長出新枝葉，再進行藝術加工，使其古拙、奇特。

附石式：這種形式還是以突出樹樁為主，山石為配景（有時也以山石為主），樹根附在石頭上長，再沿石縫深入土層，或整個根部生長在石洞中，好像山石上生長的老樹有「龍爪抓石」之勢，古雅如畫。樹樁主幹有直干、斜干、曲干、枯乾等多種形式。如附在一塊枯木上生長，稱之為木附式或叫貼木式。

單乾式：每盆只種樹一株，一個主幹。主側枝分布均勻，構圖簡潔，挺秀莊重，這是盆景中最常見的一種形式，它可以是直干。斜干、曲乾等形式。

雙子式：樹二株或樹一株，干為二，而造型可以多樣化，分主次、高低、正斜，生動幽雅，富於畫意。

三乾式：樹一株（或三株），干為三。要有主次之分，忌雷同，應做不等邊三角形構圖，有高有低，有直有斜，使其具活潑古雅之趣。

叢林式：多株叢植，宛如原野，山間簇生叢叢疏林。

提根式：通過栽培技藝和造型手法，變化虯曲蜿蜒的根系形態，呈蒼古氣勢。

連根式：連根式地上部分多干或叢林，根部裸露相連，這種形式多選用植株根部易萌發不定芽的樹種，如福建茶、火棘等。另有兩種根枝相連的「過橋式」、「提籃式」。

垂枝式：利用某些樹種或品種枝條下垂的生長習性稍微加工而成，如垂柳姿態。常用樹種有迎春、檉柳、垂枝梅、垂枝碧桃、龍爪槐等。

枯梢式：模擬自然界老樹枯枝或受雷擊的現象，樹木顯得老態龍鍾，奇特古雅。

多乾式：樹干叢生，高低參差，虯枝四齣。其中又有雙乾式、三乾式或一本多乾式之分。

風動式：枝葉風飄一方，富有動感，如疾風勁草。