山水盆景大師

① 中國有那幾個著名的文博園

你說的也太籠統了 你是說代表中國的 還是在中國境內的 如果是代表中國的還沒有一個具體的 不過有個正在建設的坐落於安徽省太湖縣的五千年文博園。據介紹，五千年文博園是國家級文化產業示範基地，安徽省「861」重點項目工程。它是由安慶市五千年工藝美術有限責任公司投資20億、嚴格按照國家5A級標准打造的一座文化產業園。一期600畝園林美景將於今年10月1日向世人開放。

人文歷史的神秘光輝

五千年文博園分為二期工程，一期為人文歷史景區，二期為主題文化景區。一期佔地600畝，預投資7.2億元。它由中華百工坊、五千年文化走廊、四大藝術館、千人表演藝術館、龍行天下、摩崖石刻景區、文化安慶景區、八百米古棧道、趙泰來博物館群以及皖江第一街――皖街等十大景區組成，將於2010年10月建成並對外開放。

其中，「三道並流」是文博園的一大獨創，將道教、儒學、佛教三道分別展現在五千年文化廣場的三方，旨在形成「三教合一」的和諧思潮。

「龍行天下」則由中華漢字龍和山水盆景龍兩條巨龍組成。中華漢字龍的龍鱗是由《康熙字典》收錄的47043個漢字雕刻成，全長490米，它同時也是一個立體的文字博物館。山水盆景龍由數千噸奇石和數百件盆景組成，全長410米，也是世界上最長的山水盆景。

「趙泰來博物館群」是五千年文博園與我國傑出海外華人收藏家趙泰來先生達成的一個重大合作項目，由五千年公司為其建好並贈送趙泰來。博物館群佔地40畝，建築面積兩萬平方米，擁有國際級六大博物館，趙泰來先生收藏的逾萬件國寶級文物永久性地陳放於博物館群內。這是我國迄今為止經歷的最大的一次國寶回歸，文博園因此將創建4A級景區調整為創建5A級景區。

「皖街」是一條以文化藝術、地方特產、茶藝咖啡、特色餐飲、名品專賣、賓館酒吧為主體的景區休閑、娛樂、購物街，全長約800米，商鋪500餘家。它同時也是安徽最具徽派建築風格的新建商業步行街。

返璞歸真的農耕文化

以生態農業旅遊為主題的二期工程又名主題文化景區，是綜合性生態旅遊景區，佔地600畝，將於今年7月1日動工建設。

主題文化景區主要由中國傳統三百六十行、中國地質博物館、華夏農耕文化藝術館、江南植物園、第七水鄉、休閑度假村、蔬果長廊、農家風情寨、生態科普雕塑群、素質拓展基地、農耕文化體驗園、珍稀苗圃景觀園等十大景區組成，充分體現農業文化在現代社會中所蘊藏的「旅遊觀光、休閑度假、科普教育、健身療養、生活體驗」五大功能。

主題文化景區的代表性建築由「三園一塔」組成：中國地質博物館、中國傳統360行文化園、中國水鄉文化園以及中華民族塔。

「中國地質博物館」通過展品揭示幾十億年來地球和生物發展演化的神奇過程，同時兼顧現代活化石生物和地球未來的發展預測。園內藏品價值逾數億元，建成後將會打造成省級乃至國家級的青少年科普素質教育基地。

「中國360行文化園」將清朝康熙乾隆時期360個行業以銅雕的形式藝術再現。近兩千多人，五百多文物，數千件道具的大型青銅藝術群雕，其規模為世界第一，每行的亭、台、樓、閣、廊、古樹、奇石、水系等元素融為一體、藝術而又真實地再現360行的歷史原貌。

「中國水鄉文化園」內兩河交匯，樹木蔥蘢，生態環境極佳。該園將我國江南著名水鄉的十二大名景全部重建於此。小橋流水、乘船擺渡、漁歌互答，總建築面積18萬平方米，全部為典型園林，生動再現中國水鄉文化的悠遠韻味。

「中華民族塔」位於中華文化主題公園的核心區位置，塔高為59.9m，建築面積4000m，為七層八角古建築，每層陣列8個民族的民間文化藝術精品及民族文化簡史，總投資1.2億元，是一座名副其實的中華民族藝術館。

據介紹，二期也將於2012年建成開放，建成後的五千年文博園將成為全省最大的一項文化產業工程。

如果說在中國境內的那就太多了。

② 贊美欣賞懂得盆景的人

中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。

「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成清玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」這是唐代詩人白居易品賞山水盆景後發自內心贊美的詠嘆。「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性達。如何過四十，種此數寸枝。得見成蔭否？人生七十稀。」這首詩是白居易自栽松樹盆景幾十年，對松樹盆景蔚然成林，蔥蘢突兀，富有強盛生命力的歌吟。

宋代的不少詩人、畫家如蘇東坡、陸游不僅親自製作盆景，且往往觸景生情，詩興勃發，對入畫的盆景加以吟詠，留下許多名句：「我持此石歸，袖中有東海……置之盆盎中，日與山海對。」（蘇東坡《取彈子石養石》）「雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九足瘦，一拳突兀千金直。清泉丘缶相發揮，高僧野人動顏色。盆山芬然日在眼，此物一來俱掃跡。根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早，所嗟我亦飽風霜，養氣天功日衰稿。」（陸游《菖蒲》）。這些詩篇不僅表述了「小中見大」的藝術手法，還對山水盆景作了細致的描述和贊美。

元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」

清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。

同是用《小重山》詞格描寫盆景，有著異曲同工之妙。李符在《小重山》詞：「紅架方瓷花鏤邊，綠松則半尺，數株攢，斷雲根取石如拳。沉泥上，點綴郭熙山，移近小闌桿，剪苔鋪翠暈，護霜寒，蓮筒噴雨冥飛泉，添香靄，借與玉爐煙。」龔翔在其《小重山》中也寫道：「三尺宣州白狹盆，吳人偏不把，種蘭蓀，釵松拳石疊成村，茶煙里，渾似冷雲昏，丘壑望中存，依然溪曲折，護柴門，秋霜長為冼苔痕，丹青叟，見也定消魂。」兩首《小重山》詞把盆景的形象和意景描繪得淋漓盡致，讓人有觸景生情和浮想聯翩的感覺。

現代著名作家和園藝大師周瘦鵑先生不但著作等身，也不辭風雨寒暑，在富有詩情畫意的盆景叢中，侍弄花草盆景，他曾寫過一首七絕詩來說景言志：「不事公卿不辱身，悠然物外葆天真。長年甘作花奴隸，先為梅花忙一春。」

③ 川派盆成都文氣雅緻城市氣質

成都的園林和博物館里，盆景是一大亮點。作為成都頗具特色的非物質文化遺產，川派盆景是中國傳統盆景四大流派之一。從東漢開始，蜀中的盆景藝人就開始摸索如何把山水和大自然的神奇濃縮於一個小盆中。至五代，蜀中盆景藝術方興未艾，獨樹一幟。川派盆景起興於唐宋，成型於明清，最終形成獨特的川派盆景製作技藝流派和風格。川派盆景以「高等藝術、美化自然」馳譽於世，更折射出成都歷來就是一個閑適富足、文氣雅緻的城市。
b看非遺
<br盆景成一絕離不開巴山蜀水自然與人文環境的浸潤
川派盆景歷來被譽為「立體的畫」「無聲的詩」。昨日記者在人民公園里看到，經過精心修剪的盆景鬱郁蔥蔥、玲瓏瀟灑，精妙而和諧。它們彷彿將巴山蜀水美景濃縮其中，令觀眾流連忘返。「川派盆景不僅精緻好看，其中更是有大學問。」昨日，成都盆景製作技藝傳承人張重民，將川派盆景的奧秘向記者娓娓道來。他指著身邊的盆景，饒有興致地告訴記者，由於四川山水、樹木資源極為豐厚，地貌環境臨大山險水，所以川派盆景將幽、秀、險、雄、高、懸、陡、深造型集合於盆缽之中。樹木盆景則以蒼古、飛垂、倒掛格律濃縮於一景。
他向記者解密道，經過歷代盆景藝人摸索和實踐，川派盆景在製作技藝上形成了獨特的風格和技法。製作技藝分為樹樁盆景製作技藝、山石盆景製作技藝、樹石組合類盆景製作技藝三種。第一種擅長表現樹木千姿百態的身姿，具有絕妙的審美價值和觀賞效果;第二種擅長表現奇山怪石和大自然的神奇造化，讓人耳目一新;第三種則融前兩種技藝於一體，綜合表現樹木山水的幽險，體現出和諧而高度凝練的審美觀。無論川派盆景在製作技藝和表現手法上如何千變萬化，其核心離不開巴山蜀水自然與人文環境的浸潤和熏陶。他自豪地說，川派盆景最本質的藝術特徵就是「以小見大，縮龍成寸。」20世紀60年代，陳毅元帥在一次品賞川派盆景後，欣然題詞：「高等藝術，美化自然。」語雖平淡，但表達了一個四川人對川派盆景的鍾愛之情。
<b派盆景要成型重意境精選材少則3至5年多則10多年
「製作這些盆景，少則3—5年，多則十多年，甚至更長。」看著記者驚訝的表情，張重民介紹說，川派盆景以成都為中心，代表四川省的盆景藝術風格。傳統盆景製作方法中枝幹造型有裁剪、彎曲、蟠扎、嫁接、雕飾五種方法，另外還有枝葉和根部造型等輔助方法。在整形修剪過程中，常強調看、慢、裁，一步一步實施。他說，川派樹樁盆景以豐富多彩的規則式傳統蟠扎技藝見長，名目繁多，具一定的格律，主幹和側枝自幼按不同格式彎曲，注重立體空間構圖。干形格式有掉拐、方拐、對拐、滾龍抱柱、三彎九倒拐、大彎垂枝等。蟠枝的方法有平枝、滾枝、半平半拐等。而樹木根部多以盤根錯節、懸根露爪的造型為主。所用樹種有金彈子、貼梗海棠、羅漢松、六月雪、梅、石榴、竹等。近幾十年來川派盆景在繼承傳統造型基礎上，創新了一批姿態自然、頗具特色的自然式盆景，與傳統的古雅奇特樁景相映成趣，為川派樹樁盆景的發展創出新路。
如何才能創作出一個好作品他介紹說，第一個就是立意，做盆景如作畫，要意在筆間，看意境;另一個就是選材，不管是石材、樹材，都要和創作意境融合;最後是布局要合理，主次分明、稀與疏都要掌握好。要成為一代盆景製作名家，盆景製作技藝固然重要，傳統文化底蘊也不能少。張重民自1978年起即從事盆景藝術創作、園林景點設計、施工，生產管理工作;研究風景園林、盆景製作的平面和立面空間構成關系，並拜盆景藝術大師陳思甫、盆景藝術家何子元、陳古清為師，分別向他們全面系統地學習四川規律樹樁的蟠扎技術及山水盆景製作、造園、堆山疊石、理水、綠化栽植技術。與此同時，他還師從山水畫名家張幼矩、朱常棣、羅其鑫學習中國山水畫，同時自習中國花鳥畫及書法，讓其盆景充滿中國山水畫意境。
品歷史
<br盆景歷史悠久歷代文人雅士詠吟有聲
川派盆景技藝從東漢一直延續至今。據了解，1979年在成都發掘出一處東漢墓，出土了一個條形土陶盆，配置木雕荷花盆景，這是成都最早的關於盆景的物證。相傳五代時，就有後蜀孟知祥帳下一位梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅樹，並依畫意蟠扎，而作多種姿態的梅樁;唐代，川派盆景有了一定發展，在一些宗教題材的石刻、石窟中，可得到見證;至宋，則有蘇東坡、陸游、梅堯臣等詩人在蜀期間玩賞並製作了一些山石盆景於庭院中，廳堂內，在他們的詩作中，對盆景的描繪更是詠吟有聲。如蘇洵曾作《木假山記》，借景抒懷。後蘇東坡還寫作了《雙石詩》。愛國詩人陸游在蜀期間，也寫了很多詠吟盆景的詩，同時他還親手製作盆景。至元、明、清，川派盆景技藝得到長足發展，最重要的是，蟠扎技藝在民間花農中興起、發展，促成四川盆景樹樁的繁榮和技法的突進。
清末民初，每年農歷正月二十五成都青羊宮都舉辦花會，各地花農和盆藝者都把自己製作成型的樹樁送到花會展示、銷售、品評。現藏於北京故宮博物院「儲秀宮」「養心齋」的珍寶玉石樹樁盆景，其造型與成都規律類樹樁基本相同。這些樹樁盆景都是當時的四川官員送給皇帝的祝壽貢品，所展示的主幹和枝盤造型則是川派所特有的。業內專家評價，如果不是衣食無憂，人們絕不會有閑情雅緻來擺弄盆景;如果沒有深厚的人文底蘊，川派盆景也不會成為全國盆景四大流派之一。川派盆景的發展歷史，折射出成都歷來就是一個富足而雅緻的城市。