丁香乳

⑴ 胸罩是如何流傳進入我國的為什麼民國明文禁止穿胸罩

現代女性的美是什麼？是豐乳肥臀的s型曲線，這是從西方傳來的審美，西方油畫里的貴族女子無一不是體格豐滿，胸部尤其豐滿性感。但是與西方不同，中國古代講究的是含蓄美，要隱隱約約，女子需要婀娜多姿，不能痴肥，甚至中國古代的楚國還有“楚王好細腰，宮中多餓死”的詩句，趙飛燕瘦到可以做掌上舞，足以見到古人對於女子體態纖瘦的追求。

這一說法驚動了社會，但是有很多有先見的名人志士都很贊同他，一些大家閨秀也開始不再對自己的胸加以束縛。同時，美術也開始走向了性解放的道路，上海美專校長劉海粟先開裸體模特先河，打開了中國藝術界對於性和裸體藝術的研究。從“放腳”到“放胸”，中國婦女真正被解放了，西方的胸罩也逐漸進入中國成為一種風尚。

⑵ 什麼是三圍和罩杯大小

三圍是人體的抄胸圍襲（bust）、腰圍（waist）、臀圍（hip）三者的合稱，罩杯大小確定了由此衍生的胸部或乳房大小的單位。

曲線美是衡量女性形體美的重要標志，而人體「三圍」又是構成曲線美的核心因素。同一民族的男性和女性在身高、體重等參數之間存在相關關系，可以相互換算。

日本學者大島正光得出的由男性數據求女性人體尺寸的換算系數（節選）：胸圍系數為90%，腰圍系數為89%，臀圍系數為102% 。

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文胸罩杯是文胸的主體，它起到護胸、塑胸、隆胸、美胸等重要作用。

文胸不同罩杯罩型的選擇：

1/2罩杯文胸此款胸罩的肩帶通常可以取下，成為無肩帶內衣，搭配露肩服飾

3/4罩杯文胸集中力強，有良好聚攏效果有效突顯乳房曲線

全罩杯文胸全麵包裹胸部，杜絕胸部下垂、外擴問題，適合任何胸型。

⑶ 我想知道什麼是美女

1.美女新定義 首先她們是獨立的，這種獨立不是與世隔絕，而是生活上的負擔可以自己扛起，不需要別人的資助，因為獨立的女人才更自信，感情上給予愛的人無私的奉獻，她們忠於公益事業，因為有愛的女人才更豐富。 其次她們是智慧的，這種智慧不是爾虞我詐，而是面對紛繁的社會，有一套自己的處世哲學，因為有智慧的女人才永遠年輕。 為什麼我沒有提到相貌和身材？這是美女的基本條件啊。 但君不看現在如火如荼的整形事業，天生的美麗和後天的塑照誰可以分別。 所以各位MM們要加油哦，做個真正的美女。 其實美女不需那麼多條件，只有一條就夠了，那就是積極向上。俗話說：」沒有醜女人，只有懶女人「。只要你積極向上，把自己發揮到極致，那你一定是難得的美女。想想春秋時期的無鹽，現代人多半會認為她是美女。 2.美女標准 胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。 臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。 除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件 古代中國美女的容貌，究竟是以什麼作標准呢？ 中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。 在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是3：2。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的(或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些)鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。 西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。 文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。 17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作「美」的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，面頰和下巴都很豐滿，顯得光彩奪且。她們的身體也很豐滿：大腿渾圓結實，胸部高高隆起。因為當時的美女標準是面頰柔滑，呈粉紅色，另外還要像小孩子的面頰一樣有所凹凸，若長著雙下巴——那是再理想不過了。紅頭發算是最時髦的，另外還要求大眼睛、小耳朵以及牙齒外露。 第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。 本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。

⑷ 34E-24-34 女人三圍分別指什麼 單位是什麼

胸圍、腰圍、臀圍胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿回隆起的乳房的女性答也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。 臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。胸圍： 在腋下沿胸的上方最豐滿處測量，胸圍應為身高的一半。腰圍： 在正常情況下，量腰的最細部位，腰圍較胸圍小20厘米上臂圍： 測肩關節與肘關節之間的中部。上臂圍等於大腿圍的一半。在亞洲女性眼裡，理想的身材應該是：身高160．5厘米

⑸ 什麼是美女美女是什麼啊

160～165厘米 50～55公斤 胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。 臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。 除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件 古代中國美女的容貌，究竟是以什麼作標准呢？ 中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。 在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是3：2。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的(或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些)鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。 西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。 文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。 17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作「美」的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，面頰和下巴都很豐滿，顯得光彩奪且。他們的身體也很豐滿：大腿渾圓結實，胸部高高隆起。因為當時的美女標準是面頰柔滑，呈粉紅色，另外還要像小孩子的面頰一樣有所凹凸，若長著雙下巴——那是再理想不過了。紅頭發算是最時髦的，另外還要求大眼睛、小耳朵以及牙齒外露。 第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。 本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。

⑹ 古代如何稱呼乳房

胸雪（五代時期的叫法，雪白的胸脯）、酥胸、雪乳、香乳、玉乳、玉峰。 丁香乳是古人對小乳的稱呼。

⑺ 女人的三圍一般的標準是多少

針對中國人種特點，三圍尺寸的標准一般為胸圍84厘米，腰圍61厘米，臀圍90厘米。

我國健美專家曾根據一般女性國人曲線體型的「三圍」，結合健身運動對人體形態，歸納出計算女性標准三圍的方法：

胸圍=身高(厘米)×0.535，腰圍=身高(厘米)×0.365，臀圍=身高(厘米)×0.565。根據統計結果得出「三圍」小於5厘米，說明過於苗條（偏瘦）；大於5厘米，說明過於豐滿（偏胖）的結論。

職業女模特的三圍標准與此不同，由於職業需要，她們的三圍標准與正常標准有一定的差距。

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胸圍：這里胸圍指計算胸罩大小時所用的上胸圍，胸圍反映胸廓的大小和胸部肌肉與乳房的發育情況，是身體發育狀況的重要指標。測量時，身體直立，兩臂自然下垂。皮尺前面放在乳頭上緣，皮尺後面置於肩胛骨下角處。先測安靜時的胸圍，再測深吸氣時的胸圍，最後測深呼氣時的胸圍。

深吸氣與深呼氣時的胸圍差為呼吸差，可反映呼吸器官的功能。一般成人呼吸差為6～8厘米，經常參加鍛煉者的呼吸差可達10厘米以上。測量未成年女性胸圍時，應將皮尺水平放在肩胛骨下角，前方放在乳峰上。測量時注意提醒被測者不要聳肩，呼氣時不要彎腰。

腰圍：腰的圍度反映腰腹部肌肉的發育情況。測量時，身體直立，兩臂自然下垂，不要收腹，呼吸保持平穩，皮尺水平放在髖骨上、肋骨下最窄的部位（腰最細的部位）。

臀圍：臀圍反映髖部骨骼和肌肉的發育情況。測量時，兩腿並攏直立，兩臂自然下垂，皮尺水平放在前面的恥骨聯合和背後臀大肌最凸處。

為了確保准確性，測量「三圍」時，一是要在橫切面上，二是要在鍛煉前進行。同時要注意每次測量的時間和部位相同，測量時不要把皮尺拉得太緊或太松，力求仔細、准確。

⑻ 中國乳房文化背後秘密 古代文人為何衷情丁香乳

紅潮導語：這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為「丁香乳」。換言之，在中國古代乳房文化中，人們並不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳一往情深。 西方的乳房文化源遠流長、自成體系。美國的瑪麗林·亞羅姆女士於1997年出版的《乳房史》，可謂對西方以碩肥豐盈的大乳為美的乳房文化作了一個時間和空間上的總結。與西方相比較，中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美的乳房文化不僅發展緩慢，且更顯示出了具有中國特色的乳房文化現象。 我國曾出土了一些新石器時代的女體雕像，乳房肥碩，臀部豐滿。然只是曇花一現，不復再見。若以文字論，中國的文化在相當長的一段時間內似乎故意與乳房絕緣。《詩經碩人》寫到了女子身體的很多方面，唯獨沒有乳房；司馬相如的《美人賦》寫東鄰之女「玄發豐艷，蛾眉皓齒」，沒有提到乳房；曹植的《美女篇》和《洛神賦》也是如此，尤其是《洛神賦》，堪稱對女性的身體作了極其詳盡的描述，然偏偏闕如了乳房。謝靈運《江妃賦》也一樣，對胸部不贊一詞。六朝艷體詩，包括後世的詩詞，盡情歌頌女子的頭發、牙齒和手，對女性乳房視而不見。敦煌曲子詞中倒是提到了乳房：「素胸未消殘雪，透輕羅」，「胸上雪，從君咬……」，只不過反映了西域新婚性愛的一種習俗而已。 也就是說，在相當長的歷史時期內，乳房並沒有成為中國人的審美對象。也甭說是相當長的歷史時期了，即是後來的《金瓶梅》可又有多少文字是對女人的乳房作了具體形象的描繪？我國古代名著《紅樓夢》，塑造了一群美麗女子的形象，可是我們全不知她們的胸脯大小。尤三姐施展性誘惑時：「身上穿著大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。」不過僅此而已。就說公認的色情小說《肉蒲團》吧，色情的文字自不必說，但就是看不到什麼關於女性乳房的描寫。《西遊記》第七十二回倒是寫到了女性的乳房，那是孫悟空偷看妖精洗澡：「褪放紐扣兒，解開羅帶結；酥胸白似銀，玉體渾如雪。」僅此而已。不僅如此，即使是那些所謂的房中術著作和春宮畫作中，似乎對乳房也是持排斥態度的。《玉房秘訣》中有雲：「欲御女，須取少年未生乳。」乾脆摒棄了乳房；春宮畫作當中自然要繪到乳房的，然輕描淡寫、無足輕重，根本就沒有上升到審美的層面。堪稱中國性文化開山之作的《天地陰陽交歡大樂賦》（白居易胞弟白行簡著），其中對男女性愛活動的描述可謂巨細無遺、纖毫畢露，然卻鮮見有關乳房形象的筆墨。簡言之，在中國古代，乳房文化不但成長艱難，且也零碎散漫、幾無體系。 但是，毋庸置疑，中國古代的乳房文化也確實是客觀存在的。僅以文字論，至少在隋唐時期，一些文人的筆觸和目光已經開始關注女性乳房這一審美對象了。其中以唐代歌妓兼文人趙鸞鸞的一首關於女人沐浴的詩歌較為著名，詩雲：「粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融白鳳膏。浴罷檀郎捫弄處，露華涼沁紫葡萄。」該詩極富創造性地將女性的乳房比作晶瑩玲瓏的紫葡萄，中國女性的乳房便由此步入文化的層面了，而「紫葡萄」也由此成為了中國古代乳房文化中的一個經典的意象。如明代王偁《酥乳》詩雲：「一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉園。夫婿調酥綺窗下，金莖幾點露珠懸。」雖然詩中調情的意味比之趙鸞鸞的詩歌更要鮮明，然描述乳房的核心意象也依然是「紫葡萄」而已。不僅如此，這一核心意象同時還揭示出了中國古代乳房文化與西方乳房文化的莫大差異：西方以碩肥豐盈的大乳為美，而中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美。 舉一則極為典型的例證，在人們的印象中，唐朝對女性的形體要求向以豐滿為美的，形體豐滿了，乳房自然也就碩大了，所謂「燕瘦環肥」說的也就是這方面的意思。然事實似乎並非如此，就以楊貴妃為例。 《情史》、《隋唐遺史》等多種筆記小說中都記載了楊貴妃的一則軼事，說是楊貴妃有次酒酣，不覺衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一邊口佔一句道：「軟溫新剝雞頭肉。」一旁的安祿山馬上聯句道：「滑膩初凝塞上酥。」且不論故事中包含的別樣意思，就說李隆基的那句「雞頭肉」吧，也委實看不出楊貴妃的乳房究竟有多麼的碩大的。這里所謂的「雞頭」，並非指的家禽中的雞，乃是一種學名叫做「芡實」的水生植物，其果實伸出水面，狀若雞頭，俗稱「雞頭子」或「雞頭果子」，外表滿布尖刺，剝開可見其籽兒，玲瓏剔透、溫軟鮮嫩，極類石榴籽兒。由此可見，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質地的晶瑩玲瓏。這其實也難怪，任何文化的特徵都是有著相應的思想為基礎的。中國古代的審美思想，往往是以小巧精緻為其表現形式的。就女人形體而言，所謂的「櫻桃口」、「楊柳腰」和「三寸金蓮」便是其突出的表現。在這種思想的支配下，中國古代乳房文化中的女性乳房形象也就自然而然地呈現出晶瑩玲瓏的特徵來了。 實際上，「雞頭肉」或「雞頭子」也成為了中國古代乳房文化中的另一經典的意象了。《喬太守亂點鴛鴦譜》中描寫女子慧娘的胸前：「一對小乳，豐隆突起，溫軟如綿；乳頭卻像雞頭肉一般，甚是可愛。」《株林野史》描寫子蜜與素娥調情，算是在乳房上大做了文章：「因素娥只穿香羅汗衫，乳峰透露，遂說道：『妹妹一雙好乳。』素娥臉紅了一紅，遂笑道：『哥哥你吃個罷。』子蜜就把嘴一伸，素娥照臉打了一手掌道：『小賊殺的，你真個吃么？』子蜜道：『我真個吃。』遂向前扯開羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅，真是令人愛殺。」

⑼ 什麼是丁香乳

中國古代男人最欣賞的理想乳房，稱之為「丁香乳」，也就是那種恰好一握的小乳房。

⑽ g罩杯的胸是有多大

你可抄能經常看到媒體(特別是港台媒體)的大標題：「G罩杯」，「H cup」之類，不單是男人們好奇，很多妹紙都會好奇，G罩杯到底是有多大？胸圍尺寸到底是怎麼測算的呢？為你揭示真相！

罩杯的尺寸則由其深度決定。乳房最高點的乳圍(三圍之一)減去乳房下圍一圈的長度 ，兩種罩杯間的尺寸則以夠長的背扣來解決。

罩杯尺寸 = 胸圍－下胸圍；胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。