牡丹翻譯

❶ 劉禹錫的《賞牡丹》翻譯

譯文
庭前的芍葯妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。
只有牡丹版才是真正的天權姿色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個長安城。
注釋
妖：艷麗、嫵媚。
格：骨格。牡丹別名「木芍葯」，芍葯為草本，又稱「沒骨牡丹」，故作者稱其「無格」。在這里，無格指格調不高。
芙蕖：即蓮花。
國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴。
京城：指唐朝的京師長安，長安是唐代的首都、京城。

❷ 求牡丹翻譯。

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗②。丞相正肅吳公與歐公姻家③，一見，曰：「此正午牡丹也。何以明之④？其花披哆而色燥，此日中時花也 ⑤。貓眼黑睛如線⑥，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤⑦。貓眼早暮則睛圓，日高漸狹長⑧，正午則如一線耳。」此亦善求古人筆意也⑨。
［注釋］
①選自《夢溪筆談》。沈括，北宋科學家、政治家。
②歐陽修曾經得到一幅古畫，畫的是一叢牡丹。歐陽公：北宋文學家歐陽修。嘗，曾經。其下：牡丹叢下面。其：指古畫。精粗：精良和粗劣。這里指古畫水平的高低。
③丞相吳育和歐陽修是兒女親家。姻家，兒女親家。
④何以：即「以何」，憑什麼，根據什麼。明之：辨別它。
⑤披哆：張開，下垂。燥，干。此日中時花也：這是正午時的花。
⑥黑睛：瞳孔。如線：像一條線。
⑦帶有露水的花，花冠是收攏的，花色是鮮潤的。
⑧太陽漸漸移到正中，貓的瞳孔就漸漸變得狹長。
⑨此：指吳育說的話。善求：善於探求。筆意：這里是指繪畫的樂趣。

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢：歐陽修曾經得到一幅畫有一叢牡丹花的古畫
其下有一貓—：花叢下面有一隻貓
未知其精粗：歐陽修不知道這幅畫的水平怎樣
丞相正肅吳公與歐公姻家：丞相吳育與歐陽修是親家
一見，曰：「此正午牡丹也：一天看了這幅畫，說，這畫的是正午時候的牡丹花.
何以明之：用什麼來證明他呢
其花披哆而色燥，此日中時花也：這花中的花瓣都散開著，而且顏色枯澀，沒有光澤，這是太陽正中時候的花.
貓眼黑睛如線，此正午之貓眼也：畫中貓的黑眼珠眯著，好像一條線，這也是正午時候的貓眼.
有帶露花，則房斂而色澤：如果是帶有露水的花，那麼花房是聚攏著的，而且顏色顯得光澤滋潤.
貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。」：貓的眼珠早晚都是圓的，太陽漸漸移向正中，貓眼珠漸漸變成狹長，到了正午就像一條線了. 這也就是古人善於探求繪畫的樂趣啊。

❸ 閩南語牡丹花怎麼翻譯

閩南語牡丹花翻譯就是「某單灰」
滿意請採納！

❹ 《天台牡丹》翻譯

1原文
天台牡丹
天台多牡丹，大如拱把，其常也。某村中有鵝黃牡丹，一株三干，其大如小斗，植五聖祠前。樹葉離披，錯處檐甃（zhou）之上，三間皆滿焉。花時數十朵，鵝子、黃鸝、松花、蒸栗，萼樓穰吐，淋漓簇沓。土人於其外搭棚演戲四五台，婆娑樂神。有侵花至漂發者，立致奇崇。土人戒勿犯，故花得蔽芾而壽。

2譯文
天台山多牡丹，徑圍大如兩手合抱的牡丹花是很正常的。當地村中有一種牡丹叫名叫鵝黃牡丹，一株有三枝幹，大的如小斗般，種在五聖祠前。枝葉分散，交錯伸出到祠的瓦檐邊上，三間房都蓋滿了。花開時有數十朵，顏色如鵝子、如黃鸝、如松花、如蒸栗，花萼茂盛，層遞吐艷，花團錦簇，淋漓復沓。當地人於這株牡丹花外邊搭建四五個棚台演戲，以歌舞樂神。如果有人侵花而至漂發，立馬就會引來奇異的災禍。當地人的戒律沒人敢違反，所以牡丹花能夠由最初的小枝小葉，長成年歲長久開花不斷。
3字詞解釋
2.拱把：拱，兩手所圍也。把，一手所握也。拱把，指其徑圍大如兩手合圍。「拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。」
3.檐甃：甃，一指磚砌的井壁，或者是磚的意思。檐，是指房頂伸出牆壁的部分。玉甃，可以理解為潔白的牆壁。檐甃，有的地方直譯為房檐井壁，我認為不妥，此處應該理解為牆壁和房檐。
4.穰吐：豐盛的樣子
5.婆娑樂神：婆娑，盤旋舞動的樣子。沉德符 《野獲編·禮部二·女神名號》：「按《曹娥碑》中所雲媻娑，蓋言巫降神時，按節而歌，比其舞貌也。」據虞預的《會稽典錄》記載「孝女曹娥者，上虞人。父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神」曹盱乃是巫祝，所以婆娑樂神的意思應該是跳著優美的舞蹈來歡迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文獻認為端午節是為了紀念伍子胥，有些地方也稱「女兒節」，具體不再贅述。
6.漂發：毫發，細微。
7.蔽芾：茂盛貌。
8.奇崇：按文意應該是責罵，責備的意思。

❺ 正午牡丹的翻譯

一、譯文

歐陽修曾經得到一幅古畫「牡丹叢」，花下有一隻貓，不知道這幅畫是精妙還是粗糙。丞相吳公，與歐陽修是兒女親家，一見這幅畫就說：「這畫的是『正午牡丹』。怎麼證明它呢?

牡丹花朵鬆散下垂顏色發干，這是太陽在中天時的花，貓眼中的黑眼珠像一條線，這是正午時候的貓眼。如果是帶著露珠的花，那麼花房一定緊緊收斂而且色彩鮮麗潤澤。貓眼在早晨和傍晚，眼珠都是圓的，漸近中午就變得又窄又長，到正午時就像弓條線了。」這也是善於探求古人筆下的意境。

二、原文

正午牡丹

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其①精粗。丞相正肅吳公，與歐公姻家，一見曰：「此『正午牡丹』也。何以明之?其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。若帶露花，則房斂②而色澤。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。」此亦善求③古人筆意也。

導讀：畫家善於觀察，才能畫出常人所不見之處。而要想識畫之妙，也非善於觀察不可。人做任何事皆如此，豈止一畫而已。

注釋：①其：它，指古畫。②房斂：花房緊收。③善求：善於探求。

(5)牡丹翻譯擴展閱讀

閱讀拓展

牡丹：別名有百花王，驕傲花王，鼠姑、鹿韭、白茸、木芍葯、百雨金、洛陽花、富貴花等，原產於中國西部秦嶺和大巴山一帶山區，漢中是中國最早人工栽培牡丹的地方，為落葉亞灌木。喜涼惡熱，宜燥懼濕，可耐-30°C的低溫，在年平均相對濕度45%左右的地方可正常生長。

周敦頤《周元公集》「牡丹，花之富貴者也。"節選自《愛蓮說》。

《夢溪筆談》：北宋科學家沈括所著的筆記體著作。大約成書於1086年－1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。被西方學者稱為中國古代的網路全書，已有多種外語譯本。

❻ 洛陽牡丹記節選翻譯

牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州。而出洛陽者，今為天下第一。
洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者，皆彼土之尤傑者。然來洛陽，才得備眾花
之一種，列第不出三，已下不能獨立與洛花敵。而越之花以遠，罕識不見齒然，
雖越人亦不敢自譽以與洛花爭高下。是洛陽者，是天下之第一也。洛陽亦有黃芍
葯、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減他出者。而洛陽人不甚惜，謂之
果子花曰某花（雲雲），至牡丹則不名直曰花。其意謂天下真花獨牡丹，其名之著，
不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。說者多言洛陽於三河間古善地，昔周公以
尺寸考日出沒，測知寒暑風雨乖與順於此。此蓋天地之中，草木之華得中氣之和
者多，故獨與他方異。予甚以為不然。夫洛陽於周所有之土，四方入貢道里均，
乃九州之中。在天地昆侖旁礴之間，未必中也！又況四方上下，
不宜限其中以自私。所謂和者，有常之氣，其推於物也，亦宜為有常之形。物之
常者，不甚美，亦不甚惡。及元氣之病也，美惡隔並而不相和入。故物有極美與
極惡者，皆得於氣之偏也。花之鍾其美，與夫癭木擁腫之鍾其惡，丑好雖異，而
得一氣之偏病則均。洛陽城圍數十里，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不可植
焉。豈又偏氣之美者，獨聚此數十里之地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常
有而為害乎人者曰災，不常有而徒可怪駭不為害者曰妖。語曰：天反時為災，地
反時為妖。此亦草木之妖而萬物之一怪也。然比夫癭木擁腫者，竊獨鍾其美而見
幸於人焉。余在洛陽四見春天：聖九年三月始至洛，其至也晚，見其晚者；明
年，會與友人梅聖俞游嵩山少室緱氏嶺、石唐山紫雲洞，既還不及見；又明年，
有悼亡之戚，不暇見；又明年，以留守推官，歲滿解去，只見其蚤者，是未嘗見
其極盛時。然目之所矚，已不勝其麗焉。余居府中時，嘗謁錢思公於雙桂樓下，
見一小屏立坐後，細書字滿其上。思公指之曰：「欲作花品，此是牡丹名，凡九
十餘種。」余時不暇讀之。然余所經見，而今人多稱者才三十餘種，不知思公何
從而得之多也？計其餘雖有名而不著，未必佳也。故今所錄，但取其特著者而次
第之：
姚黃 魏花 細葉壽女 鞓紅（亦曰青州紅） 牛家黃 潛溪緋
左花 獻來紅 葉底紫 鶴翎紅 添色紅 倒暈檀心
硃砂紅 九蕊真珠 延州紅 多葉紫 粗葉壽安 丹州紅
蓮花萼 一百五 鹿胎花 甘草黃 一擫紅 玉板白

《洛陽牡丹記》譯文
牡丹產於丹州、延州，往東則有青州，南面的越州也產牡丹。而洛陽的牡丹，現在是天下第一。洛陽所說的的丹州花、延州紅、青州紅等等，都是那些地方培植的最好的品種，可是到了洛陽，這些花才不過充得上眾多牡丹中的一種，排列次序，不會超出三等以下的范圍，哪一種也不能與洛陽牡丹分庭抗禮。而越州牡丹因產地遠，很少見，當然更不為人所重視，而即便是越州人也不敢自誇，拿來和洛陽牡丹一爭高下。這樣洛陽牡丹就穩穩地享有了天下第一的美譽。
洛陽的花也有黃芍葯、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，都不比其他地方出產的差，但洛陽人並不特別看重，稱為果子花，或叫什麼花什麼花，而到牡丹則不稱名稱，就直接叫「花」。這意思就是說天下真正的花就洛陽牡丹一種，它的名聲無人不知，不借稱說牡丹的名稱就知道說的是它。洛陽人對洛陽牡丹的愛重就到了這中程度。
說（洛陽牡丹之所以特別好的原因）的人大都認為洛陽處於三河之間，自古就是善地，古時候周公憑借精密計量考察太陽的出沒，在這里測知寒暑變化與風雨調順與不調順的規律，因而這里是天地的中央，草木開花得到天地中正平和之氣最多，所以洛陽牡丹獨與其他地方不同。我對這種說法很不以為然。洛陽在周朝所擁有的地域里，四方諸侯來納貢，道里遠近差不太多，是九州的中央，可是在廣大無比的天地之間，洛陽未必處在正中。又何況天地平和之氣，應當是遍布四方上下的，不應是局限在某一地區之中而偏私於誰的。所謂中正平和，是一種普遍、一般之氣，它推及到各類事物，這些事物也應是普遍、一般的形態。事物的一般形態，是不甚美也不甚惡。到了事物內在之氣出了問題，美與惡兩種因素的正常轉換被阻隔，就導致事物呈現極美與極惡的不同形態，這都是緣於內在之氣偏離平和。花卉集中地表現美，瘤子腫塊集中地表現惡，在丑與好方面雖然很不相同，但都緣於內在之氣偏離常態，這點卻是一樣的。
牡丹花的命名，或用姓氏，或用州縣，或用地區，或用顏色，或顯示其作為標志的某種特色。姚黃、牛黃、左花、魏花，是以培植者的姓氏著名；青州、丹州、延州紅，是以所產州縣著名；細葉、粗葉壽安、潛溪緋，是以產地著名；一捻紅、鶴翎紅、硃砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃，是以顏色著名；獻來紅、添色紅、九蕊真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，都是標志其某種特色。叫做「姚黃」的，特點是千葉黃花，出於民間姚氏之家。這種牡丹問世，到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡，那地方屬河陽地區，但這種花不在河陽流傳，卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多，一年不過幾朵而已。魏家的花，是千葉肉紅花，出於當過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發現這種牡丹花，後砍下來賣給魏家。魏家池塘館閣甚大，據說這種牡丹初面世時，有想去看一眼的，每人得交十數錢，才讓登舟渡池到養花的地方去看，魏家每天可收到上萬錢。後來魏家破亡，賣掉了那個園子。現在普明寺後的林木池塘就是魏家養花的地方。寺僧在那裡耕作，來植桑種麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很不少。有數過花瓣的，說一朵多到七百葉。錢思公曾說：「人們說牡丹是花中之王，現在千葉姚黃真可以算作「王」了，而魏花是「後」。」
牡丹花最早不見於文字記載，只作為葯記載在《神農本草經》上，但在花裡面沒有很高地位，與荊棘沒大差別，當地人砍來當柴禾用。自唐代武則天以後，洛陽牡丹開始興盛，但還沒有憑特殊名目著稱的。唐代如沈佺期、宋之問、元縝、白居易等人都善於吟詠花草，推想如有像今天這種獨具特色的牡丹，那麼他們一定會在詩作中予以表現，可是他們並沒有這類詩作流傳。只劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》一詩，但也只寫「一叢千萬朵」而已，也沒有寫出什麼美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹林中、水流邊牡丹很多，但現在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠，這足以說明洛陽牡丹自古以來沒有像現在這般興盛過。
洛陽百姓的習俗，是大多喜歡花，一到春天，城裡不分貴賤都要插花，即便是挑擔子賣苦力的也不例外。花開的時候，士大夫和一般百姓都爭著游春賞花。往往在有亭台池塘的古廟或廢宅處，形成臨時街市，搭上帳幕，笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數月坡堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅等幾處。要到花落，街市才會撤掉。洛陽到東京有六個驛站，原先洛陽並不向京城進獻牡丹花。自徐州李相迪任「留守」時，才開始向東京進獻牡丹。每年派衙校一員，乘驛馬，一天一夜趕到東京。所進獻的不過是姚黃、魏花三數朵。用菜葉把竹籠子裡面墊好、蓋好，使花在驛馬上不動搖，用蠟把花蒂封好，就可讓花幾日不落。
一般洛陽人家家有牡丹，而很少有大樹的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品種會退化。初春時，洛陽人到壽安山中砍小枝子到城裡賣，稱小枝子為山篦子。人們在家裡把園中土地整成一小塊一小塊的，栽下去，到秋天才嫁接。精通嫁接的工人，被稱作「門園子」，有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭值到五千錢，秋天時立下契約買定，嫁接好，到春天見到開花才付給工錢。洛陽人特愛惜這種花，不願意公開其中的技術秘密，有位權貴想買姚黃接頭（了解其中秘密），有人於是用開水把接頭燙死賣給那位權貴。魏花起初一個接頭也要值到五千錢，現在也還值一千錢。

❼ 《牡丹說》的翻譯

冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝條繁茂，花苞蔟簇數以百計。主人對它另眼相看，出高價買了下來。怕栽在別處與這株牡丹不相稱，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來。上面用錦帳遮蓋，晚上點上燭火，客人來了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹。於是主人憤憤地將它移到山上，再移到牆邊，牡丹很快枯死了。主人感到對不起原有的那幾株牡丹，並且嫌庭院太空，便將原來的牡丹移回原處，沒過幾天，也枯死了。

來訪的客人埋怨主人道：「您沒見過善於種花的人嗎？適宜在山上長的就種在山上，適宜在庭院中長的就栽在庭院，如果遷移它，應該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據外貌認為那些牡丹是良種，一見不如原來想的那樣，立即粗暴地摧殘損害他們，移栽不按時節，牡丹花含冤而死理所當然。天底下荊棘、藜刺之類的東西比牡丹低下百倍，您沒有辦法因為生氣而統統把它們遷走。牡丹來時，並不曾自己說：『應該看重我的身價，應該把我栽在庭院中，應鏟除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來的。』一個月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個人所為。不怪自己卻怪花，這就錯了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買的好。（如果當初）新的牡丹雖然買來，舊的牡丹先不移走，比較它們開的花哪更好，然後再移栽，就都不會死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的習性，又不知道土壤是否適宜，高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無常，花的命也就送掉了。那麼，您的毛病在於看重自己而輕視生物，性情專斷而缺乏見識，自以為是而不和人商量。以後您的庭院中，大概不會有花木了。」

❽ 李漁《閑情偶寄 牡丹》的翻譯

牡丹能夠在群花中稱王，開始我並不認同這一觀點。要說牡丹的顏色和香味，比芍葯能強多少？選擇最好的牡丹和最好的芍葯來決一雌雄，還不知鹿死誰手呢？直到我餚了《事物紀原》一書,說武則天冬天游後花園，（看到〉所有的花都競相開放，只有牡丹遲遲未開，於是將牡丹貶到洛陽。

我這才恍然大悟說：「牡丹剛強不屈若此,被貶謫本來就是應該的，如果不給他以花王的榮耀，又怎麼能洗清被貶到八千里外的恥辱呢?」。植物的生長有一定的時令季節，如果違反時令季節，那麼就算有十個像堯那樣的聖賢，也不能讓莊稼在冬天長出穗來。

武則天雖為人主，但是她能強令公雞白天打鳴嗎？如果她有見識，就應當躍損其他花舟而只推崇牡丹。花王的封號，本應從武則天賞花的這一天開始，可惜她的見識達不到，而且倒行逆施。的確，武則天就是這個樣子！

我從秦地的鞏昌帶回十幾棵牡丹,朋友用「群芳應怪人熱情，千里趨迎富貴花"的詩句嘲笑我。我說：「牡丹是因為堅守自己的節搡才被貶的，我把它們帶回來，這是趨冷而不是趨熱。」現在對於我得到的這個結論，更加明確了。

種植杜丹的方法，在名人的畫譜當中已經記栽得沒有一點點遺漏，如果我再談，就又是拾人牙慧了。但有最重要的一點，花譜當中偶爾有記載但是說得不是很詳盡，就讓我通快地說吧！

所有的花都有正面，有反面，有側面。正面應當向陽，這是種植花卉的共同原理。其他的花還能受點委屈，只有杜丹絕不肯通融，讓它朝南就會生長，讓它朝其他方向就會死,這是牡丹高亢剛直、不可改變的本性，武則天都不能讓它屈服，又有誰能使它屈服呢？

我曾經把這話對朋友說，有朋友認為這說法太迂腐。我說：「不只是平民百姓，即使是帝王之尊，想種植這種花,也不能不遵循它的習性。」朋友反問我說:「（你）這話有根據嗎？」我說:「當然有根據。

我的本家李白有這樣的詩：『名花傾國兩相歡，常得帝王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。』倚欄桿的人朝向北』那麼花不是朝南是朝哪個方向？」朋友笑著贊同這一說法。這些話難道不是定論嗎？

(8)牡丹翻譯擴展閱讀：

《閑情偶寄 牡丹》原文：

牡丹得王於群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍葯有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武後冬日游後苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽。

因大悟曰：「強項若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？」（韓詩「夕貶潮州路八千」）物生有候，葭動以時，苟非其時，雖十堯不能冬生一穗。

後系人主，可強雞使晝嗚乎？如其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹。花王之封，允宜肇於此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉!其為武後也。

予自秦之鞏昌，載牡丹十數本而歸，同人嘲予以詩，有「群芳應怪人情熱，千里趨迎富貴花」之句。予曰：「彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。」茲得此論，更發明矣。

藝植之法，載於名人譜帙者，纖發無遺，予倘及之，又是拾人牙後矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。

是花皆有正面，有反面，有側面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？

予嘗執此語同人，有迂其說者。予曰：「匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。」同人詰予曰：「有所本乎？」予曰：「有本。吾家太白詩雲：『名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿。』倚欄桿者向北,則花非南面而何?」同人笑而是之。

❾ 牡丹記敘 翻譯 【原文見下】最好加些重點字解釋

宋朝蘇軾《牡丹記敘》。

翻譯：

1968年3月23日，我跟隨太守沈大人去吉祥寺僧人守璘的花園中賞花。

園子中有千種草木，品種有一百多種。酒喝到興頭上，琴簫鼓奏，市民齊聚，有人獻出金子做的盤子和彩錦織出的籃子，在場宴飲的有五十三人。喝酒喝到了極致，從不喝酒的人都醉了。

輿台皂隸親自栽下花草，圍觀的有數千人。第二天，沈大人向眾人展出十卷《牡丹亭》，其中記述了牡丹的栽培護理方法，古往今來吟詠牡丹的詩詞曲賦，以至神怪小說。

我看賞花畫面如此壯觀，以及與諸位市民一同遊玩的快樂，更見到如此恢弘的書籍。我認為此三者皆足以記載在書上。而沈大人又懇求我為此書寫序。

大概是此花被世人所青睞有三百餘年，美麗到了極致，足以稱天下最美的觀賞花，最近這些年更是千姿百態，愛好此花的人趨之若鶩。這邊是花草樹木的或好壞壞之性了。

如今沈大人德高望重，而我卻資質愚鈍，放眼世界又何嘗不如是呢，讓我在這寫序是用人不當啊。然而鹿門子（人名）常常責備宋廣平的為人過於鐵石心腸，但他寫《梅花賦》，卻華服黑發，寫的一幅南朝書法家徐庚的體。

今日我看到才知道，假託鄙陋的伎倆來哄騙社會又怎麼能相信呢。我雖然不是那樣的人，勉強為沈大人寫下。沈大人家中書記汗牛充棟，博聞強識，遇到此美事則記下來，不止此區區牡丹。

重點字解釋

鐵心石腸

鐵心石腸是一個成語，讀音為tiě xīn shí cháng，意思是猶言鐵石心腸。

作賓語、定語；用於處事。

(9)牡丹翻譯擴展閱讀

牡丹

毛茛科、芍葯屬植物，為多年生落葉灌木。莖高達2米；分枝短而粗。葉通常為二回三出復葉，表面綠色，無毛，背面淡綠色，有時具白粉，葉柄長5-11厘米，和葉軸均無毛。

花單生枝頂，苞片5，長橢圓形；萼片5，綠色，寬卵形，花瓣5或為重瓣，玫瑰色、紅紫色、粉紅色至白色，通常變異很大，倒卵形，頂端呈不規則的波狀。

花葯長圓形，長4毫米；花盤革質，杯狀，紫紅色；心皮5，密生柔毛。蓇葖長圓形，密生黃褐色硬毛。花期5月；果期6月。

花色澤艷麗，玉笑珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有「花中之王」的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。」

牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。牡丹花大而香，故又有「國色天香」之稱。

唐代劉禹錫有詩曰：「庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」。在清代末年，牡丹就曾被當作中國的國花。1985年5月牡丹被評為中國十大名花之一。

是中國特有的木本名貴花卉，有數千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。在中國栽培甚廣，並早已引種世界各地。牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。

❿ 正午牡丹文言文翻譯

一、譯文

歐陽修曾經得到一幅古畫，畫面上是一叢牡丹，牡丹下蹲著一隻貓。歐陽修不知道這幅畫的優劣。丞相吳育是歐陽修的親家，他看到這幅古畫後說：「這是正午的牡丹。根據什麼來判斷它（是正午的牡丹）呢？畫中的牡丹萎靡無力而且顏色乾燥，這恰是花在正午陽光照射下的樣子。

貓的瞳孔縮成一條線，這就是正午時貓的眼睛。如果是帶有露水的花，那麼花心是聚攏的，而且顏色顯得光澤滋潤。貓的瞳孔在早晨和晚上都是圓的，太陽漸漸移向正中間，貓瞳孔就漸漸變得狹長，到了正午就像一條線了。」這是善於研究古人筆下的意境啊！

二、原文

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識精粗。丞相正肅吳公與歐陽公姻家，一見曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤；貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。」此善求古人筆意也。

三、出處

北宋沈括的《夢溪筆談》。

(10)牡丹翻譯擴展閱讀

一、啟示

畫家善於觀察，才能畫出常人所不見之處。而要想識畫之妙，亦非善於觀察不可。做任何事皆如此，豈止一畫而已。

二、作者簡介

沈括（1031—1095），字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。

沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。

元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。

沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」。其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為「中國科學史上的里程碑」。