牡丹的賞析

『壹』 牡丹 皮日休賞析

賞析：

這是一首歌頌牡丹的詩，作者賦於牡丹以堅強的性格，描寫它敢於在晚春末日一花獨放，花中稱王的高大形象和氣魄，實則是在通過花王牡丹暗示農民起義領袖，從而歌頌黃巢敢於反抗現實稱王天下的氣魄和革命精神。

「落盡殘紅始吐芳」起句一下子把人們引向一個春色將闌的尾聲世界，使人看到落紅遍地，一片殘敗狼藉的景象，讓人感到落紅難綴，惋惜春天即將逝去。但正是在這百花齊謝的晚春時節，被人稱道百花之王的「牡丹仙子」卻亭亭玉立，一花獨放，開始散發著沁人心脾的芳香，使人在失望中又感到春的希望。

「佳名喚作百花王」次句緊承上句意脈，詩人像稱黃巢為「聖人」一樣，同樣認為牡丹花能在「我花開後百花殺」的晚春世界，嚇人地生氣勃發，吐蕊怒放，要穩占春光。它應該登上花王的寶座，享有「百花王」的佳名。

「競誇天下無雙艷」第三句寫牡丹芳姿艷質，花光萬里，是天下無與倫比的。表面上稱贊「牡丹花品冠群芳」「牡丹仙子」甲天下，實際上是對「沖天大將軍」黃巢的極口贊揚，也是人民競誇起義領袖的心聲。

「獨立人間第一香」最後一句承上句寫花美，詩人認為牡丹不僅花色絢麗，端正大方，極富大國風度，有「國花」之稱，而且是香飄天下，花香萬里。又因牡丹開放，時值晚春末日，正是百花凋謝之時，故詩人極口贊揚只有牡丹巍然獨立，一花獨放，獨香天下，是人間第一花香。

唐代皮日休《牡丹》原文：

落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。

競誇天下無雙艷，獨立人間第一香。

譯文：

百花齊謝的晚春，落紅遍地，唯獨牡丹亭亭玉立，散發著沁人心脾的芳香，被人稱作百花之王。牡丹芳姿艷質，花光萬里，是天下無與倫比的，一花獨放，是人間第一花香。

(1)牡丹的賞析擴展閱讀

懿宗咸通八年（867），皮日休登進士第。次年東游，至蘇州。咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，並與之唱和。其後又入京為太常博士，出為毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙，皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。

皮日休出身寒微，盡管其現存著作都完成於參加農民起義之前，但由於深入了解社會現實，了解民眾苦難，故而其作品具有十分顯明的人文主義色彩。他諷刺黑暗現實，同情人民大眾。

皮日休的遣作有《皮子文藪》，內收其文200篇，詩1卷。他與陸龜蒙並稱「皮陸」，有唱和集《松陵集》。他的詩文多抨擊時弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社會現實，暴露了統治階級的腐朽，反映了人民所受的剝削和壓迫。

有學者認為皮日休是「一位憂國憂民的知識分子」，「是一位善於思考的思想家」。魯迅評價皮日休「是一塌糊塗的泥塘里的光輝的鋒芒」。

現存皮日休詩文均作於他參加黃巢起義軍以前，《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《鹿門隱書》等，為有所為而作。

他的詩有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，以《正樂府》十首為代表；另一種走韓愈逞奇斗險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。

『貳』 對羅隱的《牡丹》的賞析

《牡丹花》羅隱
似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情亦動人。
芍葯與君為近待，芙蓉何處避芳塵。
可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。

讀此詩的時候讓我想到了＜紅樓夢＞第六十三回有那麼一段話：
寶釵便笑道：」我先抓，不知道抓出個什麼來．」說著，將筒搖了一搖，伸手拿出一根，大家一看，只見簽上畫著一枝牡丹，題著」艷冠群芳」四字，下面又有楔的小字一句唐詩，道是：」任是無情也動人．」
任是無情也動人，向上追溯，在宋詞人秦觀的詞中，有」盡道肯些堪恨處，無情．任是無情也動人」的句子．但這還不是」任是無情也動人」的最初源頭，或要再向上追溯，在唐代詩人羅隱的《牡丹花》中，我終於找到了這句話。
為什麼著迷這句話，可能與喜歡寶釵的冷美人氣質有關，盡管我並不是很喜歡寶釵其人．只是當初有些驚訝，為什麼好好一個雍容華貴，艷冠群芳的牡丹，卻是無情。
羅隱的詩常常帶有沒落的冷冷諷刺意味，諷刺著世間的不公。他把關注的目光更多放在了審視考場與人際之上，對許多憑借諂媚，奉承而飛黃騰達的人，羅隱常會投去凌厲的目光，即使在賞著牡丹的時候，也不忘諷刺一下那些趨炎附勢之人。
牡丹隨著東風一起開謝，當是別有原因吧，是不是因為它能贏得東君眷顧？就好比昔日楊貴妃的玄宗的一枝解語花……是啊，牡丹也是一樣，只要有著傾國之美，即使無情，不也一樣動人么？美艷的芍葯也只是牡丹你的近待罷了,芙蓉也為了避開你的芳塵而擠入了池中去，可憐啊，沒有想到，如此美艷的牡丹，也有被韓弘這種人砍掉的時候，當韓令做成了事之後，牡丹的穠華也便被辜負了。
詩無達詁，何況羅隱此詩喻意極深，這首《牡丹花》竟無法全然明了，只知道，羅隱是在抒發著自己的感慨了。
嚴格來說，羅隱這首從反面稱贊牡丹的詩，幾乎沒有怎麼寫牡丹，不寫花之美，花之開，花之謝，而是以花喻人，這樣的詩歌往往無法站在同煤在詩歌的前列中。但羅隱的《牡丹花》例外，正是他獨特的光芒，使之格外引人注目。
」任是無情亦動人」，自己也曾羨煞這種冷艷，奈何」無情」並非每個人都能做到，何況，無情即使動人，又怎如有情來得更回可愛，可親呢?

『叄』 唐詩李商隱《牡丹》詩歌鑒賞問題及解析

《牡丹》李商隱唐詩鑒賞

【作品介紹】
《牡丹》是唐代詩人李商隱創作的一首七律詠懷詩。此詩借詠牡丹抒發詩人對意中人的愛慕、相思之情，借絕色艷姝來比擬，以花寫人，並暗示意念中的情人如花似玉。全詩構思巧妙，借物比人，又以人擬物，明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格。

【原文】
牡丹

錦幃初卷衛夫人①，綉被猶堆越鄂君②。
垂手亂翻雕玉佩③，折腰爭舞鬱金裙④。
石家蠟燭何曾剪⑤，荀令香爐可待熏⑥。
我是夢中傳彩筆⑦，欲書花葉寄朝雲⑧。

【注釋】
①錦幃（wéi）：錦帳。衛夫人：春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛國，受到南子接見。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環佩之聲璆然。
②「綉被」句：原典是鄂君舉綉被擁越人，此句謂「綉被猶堆越鄂君」，清人馬位《秋窗隨筆》及桂馥《札朴》已指出其為誤用（桂謂當為「楚鄂君」）。此將牡丹喻為綉被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見錢鍾書《談藝錄補訂》。
③「垂手」句：《樂府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨垂手。《樂府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。故舞時玉佩亂翻。
④折：一作「招」。折腰爭舞：一作「細腰頻換。」《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。鬱金裙：用鬱金草染色的裙。
⑤「石家」句：《世說新語·汰侈》載，石崇豪侈，「用蠟燭作炊」。蠟燭當柴燒，無須剪芯，故說「何曾剪」。此狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。
⑥「荀令」句：荀令即荀彧 ，字文若 ，為侍中，曾守尚書令。曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。此句謂牡丹之香自然生成，不須熏得。
⑦「我是」句：《南史·江淹傳》載，淹嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：『吾有筆在卿處多年，可以見還。』淹乃探懷中得五色筆一以授之，爾後為詩，絕無美句。時人謂之才盡。此自詡有才。
⑧葉：一作「片。」朝雲：指巫山神女。

【白話譯文】
織錦的簾帷剛剛捲起，是那美艷的衛夫人。絲綉的褥被還堆擁著，是那俊秀的越鄂君。像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動，像在彎腰而舞，鬱金裙子正爭相迴旋。它光彩四照，像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它自然溫馨，像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？我是詩人江淹，在夢中得到的那支彩筆，想把清麗詞句，題在花片上寄給朝雲。

【創作背景】
這首《牡丹》詩托物詠懷，當為李商隱早期的作品，其具體創作年份難以確指。

【賞析】
首聯是單株牡丹的特寫圖。衛夫人指春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。這里借用《典略》典故，以錦帷乍卷、容顏初露的衛夫人形容牡丹初放時的艷麗奪目含羞嬌艷。據《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉綉被覆之。詩人將牡丹的綠葉想像成鄂君的綉被，將牡丹花想像成綉被覆蓋的越人，傳神地描繪初開的牡丹花在綠葉的簇擁中鮮艷的風采。「猶堆」二字刻畫花苞初盛時綠葉緊包的形狀，與「初卷」相呼應。
頷聯展示牡丹隨風搖曳時的綽約豐姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制飾物；鬱金裙指鬱金草染色的裙。這兩句以舞者翩翩起舞時垂手摺腰，佩飾翻動，長裙飄揚的輕盈姿態來作比喻，牡丹花葉在迎風起舞時起伏翻卷，搖曳多姿的形象。
前兩聯重在描繪牡丹靜中的形態，頸聯具體地描寫了牡丹的色香。「石家蠟燭何曾剪」形容牡丹的顏色像燃燒著的大片燭火，卻無須修剪燭芯。「何曾剪」西晉石崇豪奢至極，用蠟燭當柴，燭芯自不必剪。「荀令香爐可待熏」是說牡丹的芳香本自天生，豈待香爐熏烘。據說荀彧到人家，坐處三日香。舊時衣香皆由香爐熏成，荀令自然身香，所以說「可待熏」。
詩人陶醉於國色天香。他恍惚夢見了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆，將思慕之情題寫在這花葉上，寄給巫山神女。夢中傳彩筆，典出《南史·江淹傳》，這里反其意而用之，表明詩人心搖神盪的興奮激動之情。
這首詩構思巧妙，借物比人，又以人擬物，借衛夫人、越人、貴家舞伎、石家燃燭、荀令香爐等故事描寫牡丹花葉的風姿綽約、艷麗色彩和馥郁香味，使牡丹的情態畢現。最後詩人突發奇想，欲寄牡丹花葉於巫山神女。明寫牡丹，暗頌佳人，一實一虛，別具一格，令人回味無窮。

【作者介紹】
李商隱（公元813—858年），唐代詩人，字義山，號玉溪（溪）生、樊南生。漢族，祖籍懷州河內（今河南沁陽），生於滎陽（今河南鄭州滎陽）。李商隱的詩歌成就很高。他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。著有《李義山詩集》。

『肆』 賞牡丹 劉禹錫 賞析

1、烘托手法的運抄用.這首襲詩寫了三種名花,褒貶都極有分寸,寫芍葯"妖",是寫其艷麗,嫵媚之態,並非貶意.寫荷花"凈",是潔凈之意,詩人並沒有因為突出牡丹而將這二花寫得一無是處,但為了突出牡丹,詩人還是將這二名花不如牡丹之處寫出以烘托牡丹的高貴富麗,令人喜愛,這是側面烘托的手法.
2、擬人手法使物性的花有了人情味,能增強詩歌的藝術感染力.，「真」字加強語氣。如此高度的評價，順勢引出末句，即寫了時人對牡丹的痴狂般的觀賞習俗，又反映了牡丹所具有的獨特魅力。
3、這首詩借賞牡丹抒發表達了當時人們對牡丹的喜愛和尊寵。

『伍』 清朝劉灝的《牡丹》的賞析

這就是一首贊美牡丹花的詩句啊,贊嘆牡丹花的美麗,彷彿是洛川女神的神來之作內,千嬌百容態勝過朝霞!

洛川神女就是洛神,又名宓妃,中國遠古神話傳說中的女神.伏羲氏之女,因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來到洛陽!

三國時期魏國著名文學家曹植寫過浪漫主義名篇《洛神賦》,虛構自己在洛水邊與洛神相遇的情節!賦中形容洛神「翩若驚鴻,婉若游龍.榮曜秋菊,華茂春松.彷彿兮若輕雲之蔽月,飄颻兮若流風之回雪.遠而望之,皎若太陽升朝霞；迫而察之,灼若芙蓉出淥波.」真是形象鮮明,色彩艷麗,令人目不暇接.」所以,洛神是一個很美的女子!

『陸』 牡丹的拒絕的賞析:

一、《牡丹的拒絕》是當代著名女作家張抗抗的一篇優美的散文。作品沒有像眾多描寫牡丹的作品那樣一味贊美牡丹的雍容華貴、絢麗多姿，而是獨辟蹊徑，通過對牡丹花開花落的描寫，著力贊美牡丹的拒絕，贊揚牡丹不慕虛華、對生命執著追求的精神。
牡丹的高貴，開，傾其所有；落，驚心動魄；不開，則安之若素。拒絕是為了堅守，堅守每一次的綻放都是生命最完美的呈現；拒絕是因為執著，執著於對獨立矜持的自我個性的追求，執著於對自我生命質量的尊重。為此，皇權可以藐視，寧可被貶；榮譽可以淡漠，縱然遭來詛咒。那冷漠的背後是火一樣的熱情，拒絕的背後是如磐石般的執著。
牡丹是高貴的，所有不媚不俗的獨立高潔人格都是高貴的。廉者不受嗟來之食,不飲盜泉之水，孤竹君不食西周之糧，朱自清寧可餓死不食美國人的救濟糧，還有陶淵明不為五斗米折腰，還有蘇軾，還有夏明翰，還有鄧稼先……他們「揀盡寒枝不肯棲」，只為了心中那執著的追求和信念。他們都是有品味的人，都有是人中的牡丹。
拒絕的背後是執著，拒絕便是高貴。
二、授課思路（復旦大學附屬中學 楊燕）
題旨領會（作者強調牡丹不應作為「富貴」被膜拜，而應作為「高貴」被頌揚）
文章開篇先聲奪人，以優美之詞渲染鋪陳出牡丹的美並描繪人們為一睹牡丹芳容而千里迢迢奔赴洛陽的情形。然後用一傳說來增強牡丹的傳奇色彩，並為下文抒情議論作了鋪墊。行文至此，讀者對牡丹的嚮往也就隨著作者的描述而變得愈發強烈起來。然而作者筆鋒一轉寫起了洛陽的天氣情況，「春來得遲遲……連日濃雲陰雨……冷風颼颼」，看似閑筆，卻是極為重要的交代。「穀雨三朝看牡丹」，牡丹的開花與溫度關系極為密切，滿懷期望前往洛陽賞花的人極有可能會遭遇花已開過或花還未開的尷尬。這樣一種因自然現象而引起的反常和遺憾卻被作者敏銳地捕捉到並加以詩意的描繪和理性的思考。羅丹說：「在藝者的眼中，一切都是美的，因為他銳利的慧眼，注視到一切眾生萬物之核心；如能抉發其品性，就是透入外型觸及其內在的『真』，此『真』，也即是『美』。」作者正是抓住牡丹因天氣陰冷而拒絕開花這一特點賦花以人格精神的美，著力贊頌牡丹不苟且不俯就不妥協不媚俗的個性。而同時又以美麗的想像來渲染牡丹怒放時的輝煌與燦爛，花落時的絢麗與壯烈，這樣的描寫不僅彌補了讀者與牡丹花擦肩而過的遺憾，更重要的是強化了牡丹完美而又高貴的形象。使牡丹的美更具有靈性和品位。 從題目入手，仔細閱讀文章，梳理出「拒絕」的多層次涵義，領略牡丹拒絕的美。
牡丹的美早已被世人所確定，所公認，人們懷著對美的期待，從四面八方涌進洛陽城，希望一睹牡丹開花時的輝煌燦爛和宏大氣勢，卻遭遇牡丹的拒絕，牡丹拒絕了本該屬於它的榮譽和贊賞。
但天南海北的看花人，依然絡繹不絕地湧入洛陽城，並不因牡丹的拒絕而拒絕它的美。
牡丹拒絕的是寒冷和陰雨（可依據8-14段分析）
牡丹拒絕的是苟且和媚俗（可依據6、16段分析）
牡丹拒絕的是萎頓和衰老（可依據19段分析） 重點：品味語言，領會作者所強調的牡丹不應作為「富貴」被膜拜，而應作為「高貴」被頌揚的題旨。
難點：了解散文的構思特色，體會本文想像部分的特點和作用。

『柒』 牡丹花盆景要怎樣鑒賞

牡丹花盆景的藝術鑒賞：牡丹盆景欣賞與其它盆景大致相同。如一賞景、二賞內盆、三賞幾架，四容賞景名等。

（1）觀樁景：牡丹樁景，四季均可觀賞。春夏觀花，夏秋觀葉，冬春觀芽，冬觀干。以獲得比普通牡丹更為豐富的觀賞內容，打破了千百年來單單觀花的習慣。

（2）觀干：牡丹枝幹粗壯、樹皮灰褐色或黑褐色且斑駁。經過造型藝術處理後，有千年古松之態，百年老梅之骨，或挺、或懸、或卧、或斜，「有藏參天覆地之意，具虯龍百尺之勢」。

（3）觀花：牡丹盆景以觀花為主。其花型多變，花色「赤橙黃綠青藍紫」應有盡有，花香四溢，盆在幾朵婀娜多姿的牡丹花，會使你回味無窮。

（4）觀葉：牡丹葉型奇美，為羽狀復葉，春季葉子碧綠，秋霜後變成黃、紅、紫等色，十分美麗醒目，有「層林盡染」之韻味。

（5）觀芽：在落葉後至早春觀賞，其芽形芽色各異。芽色紅、粉、紫等，芽形有火炬型、鷹嘴型、狹長尖型等，可使人浮想聯翩。

（6）觀果：其果為奇果類，即果呈放射輪狀排列的卵型果五個左右，遠遠望去，好似海中的「海星」、國旗上的「五角星」。

（7）觀根：牡丹經「露根處理」後，人們可以直接觀賞到盤根錯節的牡丹根。給人強勁的力度和大自然的美感，使人們回歸自然的願望得到滿足。

『捌』 羅隱《牡丹》的賞析

牡丹花---羅隱

似共東風別有因，絳羅高卷不勝春．

若教解語應傾國，任是無情亦動人．

芍葯與君為近待，芙蓉何處避芳塵．

可憐韓令功成後，辜負穠華過此身

讀此詩的時候讓我想到了＜紅樓夢＞第六十三回有那麼一段話：

寶釵便笑道：」我先抓，不知道抓出個什麼來．」說著，將筒搖了一搖，伸手拿出一根，大家一看，只見簽上畫著一枝牡丹，題著」艷冠群芳」四字，下面又有楔的小字一句唐詩，道是：」任是無情也動人．」

任是無情也動人，向上追溯，在宋詞人秦觀的詞中，有」盡道肯些堪恨處，無情．任是無情也動人」的句子．但這還不是」任是無情也動人」的最初源頭，或要再向上追溯，在唐代詩人羅隱的＜牡丹花＞中，我終於找到了這句話．

為什麼著迷這句話，可能與喜歡寶釵的冷美人氣質有關，盡管我並不是很喜歡寶釵其人．只是當初有些驚訝，為什麼好好一個雍容華貴，艷冠群芳的牡丹，卻是無情.

羅隱的詩常常帶有沒落的冷冷諷刺意味，諷刺著世間的不公．他把關注的目光更多放在了審視考場與人際之上，對許多憑借諂媚，奉承而飛黃騰達的人，羅隱常會投去凌厲的目光，即使在賞著牡丹的時候，也不忘諷刺一下那些趨炎附勢之人．

牡丹隨著東風一起開謝，當是別有原因吧，是不是因為它能贏得東君眷顧？就好比昔日楊貴妃的玄宗的一枝解語花．．．．．．是啊，牡丹也是一樣，只要有著傾國之美，即使無情，不也一樣動人么？美艷的芍葯也只是牡丹你的近待罷了,芙蓉也為了避開你的芳塵而擠入了池中去，可憐啊，沒有想到，如此美艷的牡丹，也有被韓弘這種人砍掉的時候，當韓令做成了事之後，牡丹的穠華也便被辜負了．

詩無達詁，何況羅隱此詩喻意極深，這首＜牡丹花>竟無法全然明了，只知道，羅隱是在抒發著自己的感慨了．

嚴格來說，羅隱這首從反面稱贊牡丹的詩，幾乎沒有怎麼寫牡丹，不寫花之美，花之開，花之謝，而是以花喻人，這樣的詩歌往往無法站在同煤在詩歌的前列中．但羅隱的<牡丹＞花例外，正是他獨特的光芒，使之格外引人注目．

」任是無情亦動人」，自己也曾羨煞這種冷艷，奈何」無情」並非每個人都能做到，何況，無情即使動人，又怎如有情來得更回可愛，可親呢?

『玖』 牡丹花圖的作品賞析

中國繪畫藝術來到宋代源有了較大的發展。以傳統的花鳥畫而言，到宋代要求形似了。宋代要求畫家准確地表現客觀現實，提倡一種精細不苟的審美精神。
筆記《牡丹花圖》所記載的故事正表現了宋代人們在中國繪畫藝術方面的審美情趣。繪畫者通過對牡丹花卉、貓眼神態的細致描繪，向人們展示客觀的真實；鑒賞者則通過對畫面的認真觀賞，准確地把握畫面具有的內涵。以藝術的真實為基礎，作者、讀者達到了完美的統一。
這種精細觀察並真實地再現藝術客體的畫風，發展到後來就成為了中國傳統工筆畫的精髓。

『拾』 求關於張抗抗《牡丹的拒絕》的鑒賞

一、《牡丹的拒絕》是當代著名女作家張抗抗的一篇優美的散文。作品沒有內像眾多描寫容牡丹的作品那樣一味贊美牡丹的雍容華貴、絢麗多姿，而是獨辟蹊徑，通過對牡丹花開花落的描寫，著力贊美牡丹的拒絕，贊揚牡丹不慕虛華、對生命執著追求的精神。
牡丹的高貴，開，傾其所有；落，驚心動魄；不開，則安之若素。拒絕是為了堅守，堅守每一次的綻放都是生命最完美的呈現；拒絕是因為執著，執著於對獨立矜持的自我個性的追求，執著於對自我生命質量的尊重。為此，皇權可以藐視，寧可被貶；榮譽可以淡漠，縱然遭來詛咒。那冷漠的背後是火一樣的熱情，拒絕的背後是如磐石般的執著。