沐之之女
發布時間: 2024-04-16 11:21:32
Ⅰ 楚襄王夢與巫山神女幽會的傳說
戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己「旦為朝雲，暮為行雨」，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：「將撫君苗裔，藩乎江漢之間」 。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求 。
神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，「巫山雲雨」遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對中國文學史影響深遠。
這個典故所指「巫山」原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山；魏晉之後，以訛傳訛，開始被人張冠李戴到長江三峽地區。
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巫山神女為五方天帝中南方赤帝之女，在中國歷代詩文中，慢慢積淀成為一種排解不開的「巫山神女情結」，詩人的心目中這種情結的內涵是豐富而深刻的。
自有此情結以後，中國文化中對女性的態度，出了「昵」之外，又增添了一分「敬」。比如，賈寶玉對於女性的態度便是「昵而敬之」。神女的夢幻特點，已經超越了女性的本義。此時，原先描寫女性的文本，指向了超女性的涵義：如美好的理想、人生的追求等等。
從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元鎮、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問陶等等。一致認為：古往今來，贊頌神女的詩篇何止乾乾萬萬。
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