讀一朱子丁香

① 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱什麼意思

對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

出處：朱子《治家格言》，內容節選如下：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易。

半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

譯文：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。凡事先要准備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。

(1)讀一朱子丁香擴展閱讀：

朱子《治家格言》後世影響：

《朱子家訓》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個有高尚情操的人，更能構建美滿家庭，進而構建和諧社會。

② 幫我把下面的2小句文言文翻譯成白話文、謝謝！ ！

1. 把先儒的來定論學習熟悉了，但從沒有從源自身出發去領會，以求找到其中最隱秘的意義，這就不過是「這里也是引述朱子的話，那裡也只是引述朱子的話」而已。
2. （推而言之，）《尚書》《春秋》雖不是朱子所傳授的（指註解不是朱熹親自所寫定），但也是朱子所贊同的說法。

③ 《朱子家訓》里「余嘗謂讀書有三到」那句話的逐字譯文。

【原文】 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。此觀書之法也。 凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。古人雲，「讀書千遍，其義自見⒅。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。 余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？ 【譯文】 看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收獲了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。 凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。 我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到急迫最要緊。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？

④ 閱讀題《再破的花盆也能開出美麗的花》急急急急

1. .「一盆花，能開成什麼樣子，起決定作用的，是種子，而不是花盆……」內

2.自從八歲時的一容場車禍使她只能一瘸一拐地走路後，自卑就如山一樣壓得她抬不起頭來。

那一刻，似乎有一束強烈的陽光，照亮了她布滿陰霾的心，使她豁然開朗。從那以後，她就像換了個人似的，成績突飛猛進，優秀得令人望塵莫及……

3.人無完人，決定一個人一生的，不是外表，而是心靈，只要心靈完好無損，再醜陋的外表也可以觸及到你夢想的理想人生。

自己想的，望採納，如有不滿，請在追問~

⑤ 急求 《朱子讀書法》的循序漸進，虛心涵養，切己體察，著緊用力，居敬持志的解釋！！！

"朱子讀書法"：
1、循序漸進，由淺入深，由表及裡，由小及大，由易到難，步步為營。讀書之法，當循序而有常
2、熟讀精思：「大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然後可以有得爾。」 「讀書無疑者，須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進。」又說：「書始漸未知有疑，其次漸有疑，再其次節節有疑，過此一番之後，疑漸讀釋，以至融會貫通，都無可疑，方始是學。」
3、虛心涵泳：「學者讀書，須是斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳。」 「看文字須是虛心，莫先立己意。」「凡看書須虛心看，不要先立說。」 「虛心切己，虛心則見道理明，切己自然體認得出。」 「讀書若有所見，未必便是，不可便執著，且放在一邊，益更讀書以來新見。若執著一見，則此心便被遮蔽了。」
4、切己體察：「讀書須要切己體驗，不可只作文字看。」「讀書不可只專就紙上求理義，須反來就自家身上推究。」 「讀書便是做事。凡做事有是有非，有得有失，善處事者不過稱理其輕重耳。讀書講究其義理，判別其是非，臨事即此理。」 「須要將聖賢言語，體之於身」。
5、著緊用力「寬著期限，緊著課程。……如撐上水船，一篙不可以緩」。「寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！」「余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不能到乎？」（《童蒙須知》，《五種一歸》）。
6、居敬持志：朱熹繼承了程頤「涵養須用敬，進學則在致知」之說。「敬」的本義就是恭敬，不放肆。在這里，「敬」是端正態度，就是說，誠心誠意、兢兢業業是做好一切事情的基礎，讀書也不例外。居敬也就是要從內心中嚴格尊崇禮法，專一有恆，一刻也不放鬆對自己的要求。特別是要排除雜念，不受外界誘惑，所以「敬」又通「靜」。心靜自然誠，誠心誠意、兢兢業業地去學習，去做事，個人修養也就能順利提高了。「持志」是要有堅定志向。朱熹說：「立志不定，如何讀書？」要立定學聖賢之道、修身復性的志向，才能真正取得成效。
-------------------------------

朱熹一生酷愛讀書，對於如何讀書有深切的體會，並提出了許多精闢的見解。他的弟子將其概括為「朱子讀書法」六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、捉緊用力、居敬持志。真是朱熹教育思想的重要組成部分
（一）循序漸進
朱熹主張讀書要循序漸進，它包含三個意思。第一，讀書要按一定的次序，不要顛倒。 他提出讀書次第即讀何書之次第「凡讀書，先讀《語》《孟》然後觀史，則如明鑒在此，而妍丑不可逃。若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學》便去看史，胸中無一權衡，多為所惑。 」 不僅讀何書有一個次第的問題，就是讀同一本書也存在次第的問題。 「上句瞭然後及下句， 前段瞭然後及下段，乃能真實該讀，無所不通。 」這種由簡單到復雜的過程正好符合人類 認識的規律。人類認識客觀事物總要經歷一個從不成熟到成熟，從不完善到完善的過程。第二，應根據自己的實際情況和能力安排讀書計劃並切實遵守它。從心理學的角度，每個人的 能力是有差別的，不僅自己和他人的能力水平有差異，而且在不同的發展階段個人的能力水 平也是不同的。所以， 應根據自己的能力來制定學習計劃。第三， 讀書要扎扎實實打好基礎， 不可囫圇吞棗，急於求成。朱熹將一個人受教育的階段分為童蒙，小學，大學。而這三階段 的劃分也是依據循序漸進的原則。從學習「始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫字及雜細事宜，皆當所知」 《童須知序》到「教之以灑掃，應對，進退之節，禮樂射御書數之文」 《文學章句序》再到「修身，齊家，治國，平天下」這些都是根據兒童身 心發展規律提出的，與現代學習方法有不謀而合之處。綜上所述，這種循序漸進的方法有利 於讓知識結構層次化，也符合心裡學中「認識材料的系列位置影響記憶效果，材料的順序對記憶效果有重要作用」 。
（二）熟讀精思
讀書既要熟讀成誦，又要精於思考。有些人讀書「所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患」 。他提出，熟讀的要求是「使其言皆若出於吾之口」。為此，他主張讀書要能成誦，強調讀書必要讀足一定的遍數，即使已能成誦，但若遍數不夠，仍要讀夠遍數。因為在他看來，「百遍時自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時」。熟讀確實有助於理解，「讀書千遍，其義自見」，說的就是這個意思。然而朱熹過於強調讀書遍數，則未免陷於機械。 熟讀的目的是為了靜思。朱熹提出精思的要求是「使其意皆若出於吾之心」。對於靜思的方法，朱熹提出了「無疑——有疑——解疑」的過程。他說：「讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節節是疑。過了一番後，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。」這里所說的從無疑到有疑再到解疑的過程，即是發現問題和解決問題的過程。無論是發現問題還是解決問題都是精心思考的結果。讀書若能真做到既讀得熟，又思之精，那麼就真正把書讀通了，而且會永遠記住。
（三）虛心涵養
虛心涵泳的讀書方法包括兩方面的涵義。所謂「虛心」，是指讀書時要虛懷若谷，精心思慮，仔細體會書中的意思，不要先入為主，牽強附會。讀書中發現了疑問，「眾說分錯」，也應虛心靜慮，切勿匆忙決定取捨。所謂「涵泳」，是指讀書時要反復咀嚼，細心玩味。他說：「讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩為有功耳。」
（四）切己體察
朱熹強調讀書不能僅僅停留在書本上，口頭上，而必須見之於自己的實際行動，要身體力行。他說：「讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。」他竭力反對只向書本上求義理，而不「體之於身」的讀書方法，認為這樣即使是「廣求博取，日誦五車」，也無益於學。只有「從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。」
（五）著緊用力
著緊用力的讀書方法，包括兩方面的含義：其一，必須抓緊實踐，發憤忘食，反對悠悠然；其二，必須抖擻精神，勇猛奮發，反對鬆鬆垮垮。為此，朱熹把讀書形象又深刻地比喻為救火治病，撐上水船和破釜沉舟。認為讀書應該具有猶如救火治病那樣的緊迫感，撐上水船那樣不進則退的頑強作風和破釜沉舟那樣的勇往直前的精神。
（六）居敬持志
居敬持志既是朱熹道德修養的重要方法，也是他最重要的讀書法。他指出，「讀書之法，莫貴乎循序而致精，而致精之本，則又在於居敬而持志。此不易之理也。」所謂「局敬」，就是讀書時精神專一，注意力集中。朱熹說：「讀書須收斂此心，這便是敬。」又說：「讀書須將心貼在書冊上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡學者須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。」所謂「持志」，就是要樹立遠大的志向，高尚的目標，並要以頑強的毅力長期堅持。
------------------
以上二份資料，選擇其中適合自己的即可。

⑥ 問一下大家這個字怎麼讀

「蠡」這來個漢字有三種讀音源：
1.可以讀作li（二聲），與離開的「離」同音，意指貝殼做的瓢;
2.可以讀作li（三聲），與裡面的「里」同音，多用來做人名、地名使用;
3.可以讀作luo（二聲），與蘿卜的「蘿」同音，通「蠃」，運用非常少。
圖中顯示的這個字所組成的詞是「蠡塘路」，應該歸於第二種讀音，即li（三聲），與裡面的「里」同音。

⑦ 南京市小西湖小學二年級上冊一朱子丁香裡面有哪些贊美老師的詩句出來

1、經師易遇，人師難遇。——司馬光
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱
3、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

4、舉世不師，故道益離。——柳宗元

5、一日為師，終身為父。——關漢卿

⑧ 從選材的角度,說說小櫻子為什麼不偏愛山茶、丁香、鳳仙花,等美麗的花,么樣子的花的「不認識的植物。」

因為花兒都很自戀呢！

⑨ 急求《朱子讀書法》全文解釋

大體讀書必須先要熟讀,使得書裡面的話都好像出自於我的嘴巴.接著要仔細的思考,使得書裡面的意思好像都出自於我的心,這樣以後就可以有所收獲.
至於文章的意思里有疑惑的,大家的言論紛繁錯雜的,那麼也要靜下心來仔細思考,不要匆忙急促地在這些說法當中取捨.
先把其中的一種說法自成為一種說法,並且順著文章的思路去想,來驗證它思路的通暢和阻塞,那麼其中特別沒有明顯含義和道理的,不用等到看其他學說就已經自動屈服了.再用各種說法互相詰問反駁,探求它的道理所穩妥的地方,用來考證它的正確或錯誤,那麼那些看上去好像是對的但其實是錯誤的說法,也將會被公眾承認的說法所否定而不能成立.
一般情況下慢慢地走,再停下來看,保持平心靜氣的狀態觀察變化,就像加工堅硬的木頭,先加工容易的地方而再加工它的關鍵之處;像解開紛亂的繩子,有解不開的地方就暫且放在一邊再慢慢地去理順它.這就是讀書的方法.
凡是讀書,必須要先整理好讀書用的桌子,使桌子干凈平穩,把書本整齊地擺放在桌子上,使身體坐正,面對書本,仔細從容地看清楚書上的文字,仔細清楚地朗讀文章.
必須要讀得每個字都很響亮,不可以讀錯一個字,不可以少讀一個字,不可以多讀一個字,不可以讀顛倒一個字,不可以勉強硬記,只要多讀幾遍,就自然而然地順口而出,即使時間久了也不會忘記.
古人說:"書讀得遍數多了,它的意思就自然會顯現出來."就是說書讀得熟了,那麼就不用等待別人解釋說明,自然就會明白它的意思了.我曾經說過:讀書有三到,叫做心到,眼到,口到.心思不在書本上,那麼眼睛就不會仔細看,心和眼已經不專心一致了,卻只是隨隨便便地讀,那是絕對不可能記住的,即使記住了也不能長久.三到當中,心到最要緊.心已經到了,眼和口難道還會不到嗎

⑩ 誰有<朱子治家格言>的注釋和譯文急用啊！！！！

朱柏廬（1617－1688），名用純，字致一，自號柏廬。江蘇崑山人。其《治家格言》，世稱《朱子家訓》，流傳很廣。它是有名的兒童蒙學課文之一。

（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內外之意。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。

（原文）：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

（譯文）：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好准備。

（譯文）：凡事先要准備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

（原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

（譯文）：餐具質朴而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝於山珍海味。

（原文）：勿營華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
（以下灰色內容可以不教孩子）

（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童僕勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

（譯文）：家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。

（原文）：居身務期儉朴，教子要有義方。

（注釋）：義方：做人的正道。

（譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。

（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

（譯文）：不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。

（原文）：與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。

（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。

（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裡配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

（原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者*莫甚。

（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙*不過的。

（原文）：居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。

（譯文）：居家過日子，禁止爭斗訴訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

（評說）： 爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家盪產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量採取調解或和解的方法。

（原文）：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。

（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

（注釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。

（原文）：輕聽發言，安知非人之譖訴?當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

（原文）：施惠無念，受恩莫忘。

（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心裡，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

（原文）：凡事當留餘地，得意不宜再往。

（譯文）：無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。

（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。

（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

（原文）：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

（注釋）： 匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。

（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。

國課：國家的賦稅。

囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（譯文）：家裡和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

（原文）：讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

（譯文）：讀聖賢書，目的在學聖賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？

（原文）：安分守命，順時聽天。

（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：為人若此，庶乎近焉。

（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和聖賢做人的道理相合了。