四女飾嶺 ，五女飾 圓子，是什麼影片

A. 燒三七有什麼講究

問題一：東北燒三七有什麼講究 死者埋葬後，還要進行祭祀。主要有「圓墳」、「燒七」、「燒百日」和「燒周年」等活動。
「圓墳」，在葬後的第三天，主要是親近的孝子們，穿上孝服，抱上哀杖，抬著祭品，為死者祭奠，在新墳上添土。把紙錢點燃後，大家圍著墳墓轉三圈，用杴添土拍實。然後跪伏叩拜、上香、奠酒、痛哭，把所有的哀杖齊放於墳前。「燒七」即從死者去世之日起，每七天舉行一次焚香燒紙祭祀的禮儀，不一定每七都燒，一般燒「一七」、「三七」、「五七」、「七七」、「十七」，俗話說「五七三周年，不燒不周全」。「燒七」時，要帶上金銀箔、香等供品上墳祭祀。「燒七」有時看死者幾個兒子，就不燒那「一七」。如有三個兒子，則不燒「三七」。

問題二：給死人燒紙三七燒什麼？每個七都不一樣么？具體點應該燒什麼? 燒七時，燒紙沒有什麼特別要鼎，也沒有什麼區別。
祭奠親人，燒七時，包括頭七、三七、五七、七七，燒的紙，從種類、數量上沒有什麼限制，一般都是使用黃色「燒紙」，還可以燒金元寶、銀元寶。地點，一般都是到墓地、骨灰寄存處燒紙。時間，在東北，都是在12點中午之前。燒完紙，走時不能回頭。通過燒紙祭奠逝者，只要能夠表達親人對逝者的愛戴與思念，內化於心，外化於行，這就達到了中國傳統習俗的核心目的。
通過對逝者的祭奠，可以增加親人之間聯絡，加強感情，促進家庭和睦、團結，推進社會和諧。通過祭奠活動，還可以教育年青一代，尊老、愛老、敬老，形成良好家庭風氣，「老吾老，以及人之老」，良好家風推動社會風氣進步與發展。

問題三：人死了什麼是燒三七紙 人去世後，在三七時去上墳，並燒紙錢、擺設供品的儀式叫燒三七紙。
各地風俗不同，山東、河北三七的講究是：
1、三七的日子的演算法
從安葬日三天圓墳，這圓墳日為頭七。然後過七天為二七，再過七天為三七。
2、三七燒紙的講究
燒三七以兒子為主，主要是燒一些紙錢、冥幣，擺設香燭、供品。供品必須為單數，比如三、五樣水果、點心。並且每樣水果、點心為三個。一般為三七那天的下午，落太陽前。
3、兒女們圍在墳前，哭泣哀悼逝者。

問題四：燒三七有什麼講究 孝！就夠了。禮敬逝者！最主要的就是做功德自己誦經超度逝者往生。所謂因果循環啊！免得受苦！！！阿彌陀佛（敬三聲）

問題五：喪葬 「三七」有什麼規矩？ 這是一片故事，裡面就是喪葬過程。
算是了結了一樁大事：奶奶的三七結束了。舒口氣先。
盡管小時候也參加過不少葬禮，但正因為是小時候，記得的是在當時的自己看來非常勁爆的事情。比如說從大瓮里拖出一條剝了皮的長蛇，它還能在瓦楞間扭動，雖然拖這條長蛇出來的意義我忘了。再比如說給死者換衣服，我憑借瘦小的身軀靈活地擠進忙活的大人中，瞪大了雙眼看人體構造……還比如說……哎呀，舉不出例子來了。看看我這從小就破的記憶力，sigh吧。

這次的喪葬過程體驗得比較完整，但也體驗得比較疲憊，在不停的折錫箔、磕頭、肩膀酸重（飄飄上身？）中度過。
以下，全是鄉下的各路喪葬規矩，不包括詳細的意義講解。
初喪
領回屍體後（因為並不是死在家裡），換下臟衣服，擦乾凈身體，換上新衣服，佩戴首飾如戒指耳環之類。蓋上干凈的被單，臉上必須覆一塊方今遮住所有五官。床榻擺放於客廳，眾人一一磕頭。大門外放有一小碗，碗中清水過半，其上放一雙筷子，頭朝內朝外已忘。眾人折錫箔變元寶，裝麻袋無數，乃陰間錢財。折錫箔的方法多種，除元寶外，還需72個荷花亭，掛於床頭，意義忘。黃草紙折成買路元寶。
剪麻布，披頭上。兒輩腰間扎草繩，扎麻腰帶，臂戴黑紗；孫輩只扎麻腰帶，頭披麻，戴黑紗；旁系同孫輩。麻布、黑紗的尺寸根據輩分有所不同。這是傳說中的披麻戴孝。
因是猝死，無法立刻通知到所有親戚，於是向殯儀館借了個冰棺，放置一夜。其間，必須有親兒子們守夜，女眷可以去休息，孫輩也可以。
第二天一早，先伺候好死者吃，然後活者吃，吃前磕頭。
出殯，男眷負責抬棺上靈車，女眷負責哭喪。大兒子需凡事帶頭。抬出客廳前，需撐一把黃陽傘。抬好後，地上以石灰劃出一小塊地，眾人持香正反方向走三圈。靈車開動。其間女眷必須狂哭，媳婦大喊「親大人」三聲，大媳婦帶頭，否則死者下去之後會被「別人」當小孩子；女兒大喊「親娘」。
靈車上需有人負責沿途扔買路元寶，以求眾神眾魂開道。道地的話，一路上還需吹打。
火化回來，需選擇另一條路線。骨灰盒在前，花圈在後。踏過火堆，手沾水。
擺放好骨灰盒，繼續磕頭。旁系將各自的絲綢被面懸掛起來，以表悼念。
下午火燒死者行李，包括兩個衣服包裹，一根挑包裹的木條，一張床，一把椅子等。床上的壽衣擺放成人形，口袋中，周圍，放滿錫箔元寶。燒前先用掃帚趕跑某些東西（野飄飄），以石灰圈地，在東南西北四角各燃燒一小堆錫箔，持香正反方向走三圈。一把火燒。不可回頭，照另一條路線打道回府。仍然踏過火堆，手沾水。
頭七、二七
直系子孫齊到，磕頭，折錫箔。
辦喪事
通常做五七，也可以做三七，看小輩方便與否。
做七需宰牲，靈台擺放物有：活雞，拔剩尾部的毛；活魚，只去鱗；豬頭，不做處理；豆腐皮，據說用來做墊下巴的手絹；面團捏出並蒸熟的豬頭、小圓子、手、舌頭；糕點水果等等。擺完死者的，還要擺老祖宗的酒盅碗筷。必須在沒有鳥鳴的時候擺放靈台（這該起多早！）。其間，仍須有女眷哭喪。
中午、晚上請有來往的親戚吃豆腐，並收賬。
下午，火燒紙扎的房子，船，躺椅、庫間、子孫桶，以及各個花圈。初喪燒的是死者自己的東西，做七燒的則是小輩的拜禮。步驟同燒行李，只是多了澆花一項。即使花圈都是絹花，也必須象徵性的澆澆花，澆花桶也要燒掉。紙扎的東西里放滿錫箔，使死者錢財無憂。
另外，還要放炮仗，出門三支，回家三支，意義不明。
七七，又稱「斷七」，喪期至此結束。以後只需清明、周年時掃墓祭拜。

真累。好，睡覺。...>>

問題六：燒三七有什麼講究 孝！就夠了。禮敬逝者！最主要的就是做功德自己誦經超度逝者往生。所謂因果循環啊！免得受苦！！！阿彌陀佛（敬三聲）

問題七：人死後三七有什麼講究 按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他「七魄」沒有散盡之前。
「做七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。在這一天祭奠中有「走七」的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱「爭英雄」，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
穿孝――老人死後，兒孫為表示哀悼』，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為「祭墳」，七日為「小期」，二十一天為「三期」(也稱「三七」)，三十五天為「五期」，四十九天為「斷七」。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在「大期」日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。

問題八：燒三七、五七什麼意思？都有什麼講究? 就是種葯水要燒到十份之七之五的意思，第一次燒到三七，第二次燒到五七

問題九：老人去世燒三七都准備什麼 這位知友，老人去世燒三七隻是准備紙錢（燒紙）即可，大的祭奠活動應該在五七！

問題十：老人去世三七燒什麼 問老人們

B. 南方和北方過年有什麼不同

一、飲食不同

北方吃餃子，南方做年糕、吃湯圓。

北方講究初一吃餃子，取「新舊交替、更歲交子」的意思。又因為餃子的形狀頗似元寶，煮熟後一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」的好兆頭；南方則多數做年糕和湯圓，年糕諧音「年高」，取吉祥如意的好兆頭。湯圓也叫「團子」、「圓子」，取「全家團圓」之意。

二、娛樂活動不同

在北方由於氣候寒冷，過年一般都是待在家裡的，和親戚朋友聊聊天打打牌，很少有戶外的娛樂活動。開春以後北方的廟會比較多。逛廟會是北方春季的主要活動，有些地方的廟會從新年就開始了，新年元宵節都有廟會，我們這里的廟會一般從二月開始，二月十五城隍廟、三月十八老君廟。

在南方溫度比北方高，室外的活動比較多，南方舞龍燈也是一種形式，集「舞獅、舞龍、劃綵船、跑竹馬、踩高蹺等。

三、守歲方式不同

大年除夕的晚上，北方人一般是待在家裡，一邊吃著年夜飯，一邊看著春節聯歡晚會。如果是在農村，火盆和火爐是少不了的，火象徵著紅紅火火，除夕這天一定要把火燒的大，燒的旺，紅彤彤的花苗照在身上，照在牆壁上，不僅身子暖，心裡也是暖洋洋的。

南方人，吃過年夜飯以後，老年人在家圍爐而坐，拉拉家常，談談一年的收獲和明年的打算，年輕人則外出逛街遊玩，迎接新年的到來。

四、零食不同

除了主食之外，零食是過年必不可少的。不管是同村的鄰居，還是遠道而來的親戚，零食的作用不可小覷。零食可以哄小孩，可以作為飯前的墊食，同時也可以打發無聊的時間。北方的零食以堅果為主，像瓜子、花生等，北方過年的時候要買一大包瓜子。

南方的零食以甜點為主，像年糕、桂花糕等，年糕又名諧音」年年高「，預示著工作更上一層樓，年糕是南方過年必備的糕點。

五、過小年時間不同

小年是相對於大年而言的，是祭祀灶君的節日。送灶寄託著中國勞動人民對美滿生活的嚮往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，歲歲平安。

小年的時間南北方是不一樣的。北方過小年一般是臘月二十三，而南方過小年一般是臘月二十四。

C. 各地過春節習俗

春節對於滿族和漢族來說是一個共同的節日，滿族人也將春節稱為「過年」。生活在蘭州地區的滿族大約有3萬多人，他們有著自己獨特的春節習俗。
「臘八粥」和「領牲」：滿族人亦過昔八節(農歷臘月初八)。相傳，早年有卜滿族族長，以勢欺人，常年挨家挨戶侖流要吃要喝，滿族百姓敢怒不敢言。昔月初八這天，一個叫烏津拉的農民想出了個好注意，用糯米、紅糖和幾十種乾果煮成一種粥，請族長去吃，族長一看就生氣了：「這是什麼東西啊，黏糊糊的!」烏津拉便告訴族長這叫「臘八粥」，族長聽了這個很不順耳的粥名後，氣乎乎地走了，此後也不再挨家要吃要喝了。滿族後人為紀念烏津拉，每年臘月初八這天都要煮「臘八粥」喝。過去，滿族人臘八節不但自製「臘八粥」，而且要互送「臘八粥」，以加強親戚和鄰里間的團結。
臘月十五後，滿族人要任選一天殺年豬，祭祀祖先、恩公和本支祖宗。年豬不得有白毛，豬捆好後抬到祖宗供位前，殺前將酒澆進豬耳朵，如果耳朵動為「領牲」了，如不動，需禱告，直到動了方可殺死。殺死後，先要將豬剁成八塊，擺在祖先牌位前，燒達子香，全家磕頭。禮畢，才可以吃肉。吃第一頓肉時，全家人要圍著鍋坐，不用桌子。
祭祖先與吃年飯：臘月二十九，滿族人家家都要貼窗花、掛箋、對聯和大「福」字。過去滿族人在貼掛箋上很有講究，本家是什麼色旗人就貼什麼色掛什麼箋，祖先原是從長白山幾道溝里來的就在祖宗板頂上貼幾張掛箋。臘月三十這天，家家都要豎起一根五六米高的「索羅桿子」(也稱神桿)，桿頂上掛方形的錫升，升里盛著豬的五臟供烏鴉、喜鵲去吃。相傳此桿是清太祖努爾哈赤挖人參時用的索撥棍。又傳當年明將李成梁害努爾哈赤，努爾哈赤蒙李夫人相救，騎馬逃跑，途中馬失前蹄摔到崖下，一群烏鴉、喜鵲落在他身上將他護住，追兵以為他已經摔死，便掉頭走了。努爾哈赤脫險逃入山中，以挖參所得置辦兵器、糧草，起兵統一了東北。後人為紀念烏鴉、喜鵲的救祖之恩，在春節豎起「索羅桿」。
除夕，滿族人都要祭祖。祭祖首先要在家中正廳祖宗板前供自製米酒13盞，自製奶油點心13碟，板上貼新掛簽(滿文)。在院內東南角「索羅桿」前，也供著同室內相同的供品。接著，由家中長輩主祭，帶領全家叩拜。之後向祖先敬奉供品，包括供飯、供菜、供酒和干鮮果品、點心等。
祭祖完畢後，全家人要到最高輩分家長屋內行拜年禮。禮畢，全家老幼循序列坐，吃年飯。一般來說，除夕這天滿族人都要吃餃子。擺放的餃子要橫豎成行，意味來年財路順氣。煮餃子時，鍋底需燒「杏條」柴，因「杏」與「興」諧音。當餃子從沸騰的鍋里起來時，煮餃子的人吆喝道：「小日子起來了，小日子起來了!」全家人必須隨喊：「起來了!起來了!」吃完了餃子後，一些人甚至會讓家中小孩在屋內高處跳上幾跳，預示自家的小日子蹦了個高。有一些人還在餃子里包上銅錢或其他一些東西，來測一年的運氣，以此增加節日的氣氛。
燈節與「笊籬姑姑」：滿族人過年，從除夕到正月十五，點燃「索羅桿」上和屋檐下的燈籠後，便徹夜不息，以示紅燈高照。若燈熄了，則意味著不吉利。有的人家甚至將燈點到二月初二。滿族人的燈節也就是元宵節。這天家家戶戶都要掛各式各樣的彩燈，辦燈會。在農村，這天晚上有的人家還要「驗月份」：用蕎麥面製成12盞小燈碗，碗邊標上月份，在每個碗中放一粒黃豆，然後放在鍋里蒸，碗中的豆粒脹大就意味著那個月份澇，豆粒小則預示著旱，不大不小的為風調雨順。
燈節也是滿族年輕婦女的節日。這天「格格」(姑娘)們打扮得漂漂亮亮來玩「笊籬姑姑」。她們在笊籬上糊上粉蓮紙，畫成漂亮的大美人，再把筷子和笊籬綁成「十」字，豎的(笊籬把)做身子，橫的(筷子)做雙手，然後，給「笊籬姑姑」穿上漂亮的彩色紙做的衣服，讓「笊籬姑姑」在桌子上歡快地跳舞。之後圍觀者還可向「笊籬姑姑」「問卜」，什麼都行，肯定時「笊籬姑姑」點點頭，否定時「笊籬姑姑」搖搖頭。