康樂牡丹溝

A. 人們都說墊江牡丹園漂亮，哪個季節去更合適墊江還有哪些旅遊景點

墊江牡丹園3月到4月去最合適
墊江太平牡丹園位於墊江縣太平鎮境內，墊江縣城南，距縣城8公里，距重慶墊江太平鎮牡丹園主城區120公里，幅員面積51.31平方公里。太平鎮以盛產牡丹而聞名，是明月山市級風景名勝區的主景區，總面積39餘平方公里。墊江太平牡丹園旅遊區，在重慶市乃至整個西南方，都具有唯一性。墊江太平牡丹園是國家AA級旅遊區。

墊江太平牡丹園規模宏大，獨具特色。牡丹，是中國十大傳統名花，被尊為「花王」、「國花」，墊江太平牡丹生長於山野溝壑之中，因山勢而起伏、依危岩而生長，延數公里，花開時節，牡丹園漫山遍野花紅四海。每年3月中旬下旬開花，到4月上下旬開花結束。牡丹盛開時漫山紅遍，蔚為壯觀；有太平紅、鳳山白、鳳丹粉、紫斑白、鳳丹、大通墨玉品種，花色不僅有紅花、白花、粉紅花、粉紫花、紫花、粉綠二喬，而且有一株自然開兩種甚至三種花的品種。
墊江還有哪些旅遊景點
明月山
墊江縣明月山風景名勝區2002年7月被重慶市人民政府批准為市級風景名勝區。風景區位墊江縣西北部邊緣，東至西山大堰，西至明月山分水嶺與四川省大竹縣、鄰水縣接壤，南至五洞鎮，北與沙坪鎮接壤。風景區涉及太平鎮、五洞鎮、桂溪鎮、新民鎮共四個鄉鎮的部分區域，東西長約28公里，南北寬約4公里。風景區距墊江縣城10公里。風景區總面積118.10平方公里。
五洞李花園旅遊區
唐家坡離五洞鎮只有3公里，有直通的村級公路，景區循環道，交通甚為方便。從縣城乘車到唐家坡，約需40分鍾。每年的春暖花開時節，除觀賞沙坪的油菜花、太平的牡丹花外，還可到五洞鎮唐家坡去觀賞李花。從20世紀60年代初期始，唐家坡就遍栽李子樹。至今面積已達200多萬平方米，計20多萬株。
迎風湖度假區
墊江縣普順迎鳳湖度假村位於墊江、梁平和忠縣三交界的普順鎮,是我縣北大門最大的生態旅遊景區。在重慶到萬州陸上旅遊線上，特別是和墊江太平牡丹園「山野牡丹」、梁平雙桂堂佛教文化旅遊相結合，形成了重慶到萬州陸上旅遊線路腹心地帶的「金三角」。風景區距離縣城33公里、梁平縣城25公里，有長萬高速公路相連接，30分鍾內便可到達。
黃沙白柚生態園
黃沙鄉的盛產國家優質果品——黃沙白柚的基地，全鄉有白柚樹40餘萬株，集中的果園有2個。 金鳳果園佔地2000多畝，有白柚樹3萬余株，果園中心有長沖水庫，水面80餘畝。果園分湖濱果林休閑區、白柚（花）觀賞區、豐產示範區、環園白柚林帶區。果園內有配套的公路和農家樂。 曾家岩果園是黃沙白柚的發祥地，有「聖果之源」之美稱。
墊江鳳山公園
鳳山公園1982年建園，位於墊江縣城中心地帶鳳山（又名雞公山）上，全園總面積7公頃，其中水面3000多平方米。她是墊江縣目前唯一的城市古典式園林，設計布局巧妙，景色秀麗，文化內涵豐富。 景點慨況 園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭台掩映，空氣新鮮，小鳥在林中鶯歌，景色宜人。

埡角山
埡角山埡角山距縣城約15公里，海拔1066米。由縣城至埡角山，可乘車到鍾嘴寨，再登1個小時的山路，即可到達。鍾嘴寨至埡角山的山路依舊保存著古貌，由一塊塊石板鋪就的古道，或已磨損，或已殘破，每一塊石板都印記著歲月的滄桑，印記著先人行走的足跡。長長的山路，鋪設在茂密的松林里。

中嘴寨
中嘴寨從墊江城的南陽轉盤向西，沿水泥公路西行1公里至山麓，有一座當戶屹立形似大鍾的山寨，這就是墊江遐邇聞名的古寨——中嘴寨，縣級文物保護單位。
風鼎山
峰頂山峰頂山又名風鼎山，海拔1183米，是明月山主峰，位於墊江縣新民鎮大通村。《墊江縣志》謂其「一峰特秀，俯壓群巒。」清·李惺《風鼎山》曰：「未肯東行要向西，茫茫元化絕端倪。孤峰突起壓鰲背，太古以來無馬蹄。罡氣能令紅日淡，晴光不放四雲低。最憐著地人如許，壁上蝸牛瓮里雞。」
西山古墓
西山古墓距縣城10餘公里的西山上，有一處保存完好的古墓群，有10餘座古墓匯聚在一起，跨越了幾個朝代。古墓群座落在明月山內槽，地處新民鎮大通村二社的謝家灣。這里山清水秀，民風古樸。據謝氏家譜記載，謝姓族人的先祖是明末清初湖廣填四川移民到此，見這里山清水秀，土地肥沃，便選中了這塊風水寶地。
石樑子
石樑子石樑子位於明月山龍華地段，是山脊上高高聳立的森林景區,海拔900多米。石樑子西側是滿山綠樹的慢坡，東側是壁立陡峭的懸崖。高高的石樑子巍然聳立在西山之脊，站在石樑子上，可以俯瞰縣城全景。

檯子灣民居
檯子灣民居檯子灣在太平鎮西北明月山麓，距太平鎮約4公里。檯子灣建於明朝洪武年間，距今已有600餘年的歷史，是墊江縣現存最古老的一座明代民居建築。其最早的主人名程福，是墊江程姓入川始祖，因此後來人們便一直稱這一帶為程福溝。

B. 寫臨夏河州牡丹的作文,七百字左右

臨夏為回族發祥地之一。唐代，經絲綢之路來中國的大食信使、商旅不絕於道。處於要沖的河州亦有不少大食人留居。宋代，隨絲綢之路河湟路的繁盛，大食使者蜂擁而至，「往往散於陝西諸路，久留不歸」，貢使、商賈和傳教的西域人在熙河等地的場、買馬場、茶馬司，進行茶馬絲絹交易，傳播伊斯蘭教，留居河州。歷史上稱之為蕃客和蕃商，也有成為番客和番商，成為臨夏回族的先民。史書記載，包括河州在內的西北大姓馬姓，多自西域來。居住於洮河東西地區的馬姓，即是杜甫詩中所指「花門貴種」（意為西域人）。 13世紀初，成吉思汗征戰西域各國，隨軍帶來花刺子模等地的穆斯林軍人、工匠、平民，置於西域親軍、回回親軍以及各地探馬赤軍管轄。元至元十年（1273年），忽必烈下令「駐軍隨處入社」，軍士落為民籍，是臨夏地區回族形成的一部分。分布臨夏各地的喇、蘇、丁等姓為世家，其先即為伊朗布哈拉人、元朝大臣搌思丁·納蘇喇丁。元代還有不少被稱為「斡脫」的官辦穆斯林商隊活躍在河州地區，不少傳教者亦蜂擁而至，定居河州，繁衍生息。《甘寧青史略》載：「甘肅回族，以河州為總匯之區」。回族「淮河州為最多，其種類亦強」 回族在形成過程中，正是中國封建社會高度發展的後期，資本主義萌芽已經出現。回族不斷地從東到從中到西、從西到東，逐漸吸收，接受漢文化，與漢族等其他民族共居，密切交往，共同生產生活。共社會經濟結構在民族形成中有高度發達的農村經濟、商業、手工業經濟。具有相當水平的文化教養。尤其善於經商，從事各種手工業、加工業，飲食等行業，馳譽各地而獨樹一幟。長久以來，臨夏回族的商隊足跡遍京、津、滬、川、陝、雲貴、青藏、新疆等地，是一支溝通東西南北經濟流通的重要力量。在醫葯、算術、書畫、武術、詩歌、教育、考古方面的成就，成為祖國文化寶庫不可缺少的部分。 回族在共同的生產、生活中，隨之形成共同的宗教信仰、風俗習慣、民族意識、豪放、務實的性格；能適應各種艱苦生活環境，吃苦耐勞，勤於創業的具有強大凝聚力的民族。 回族形成前，多使阿拉伯語、波斯語和漢語。由於長期和漢族等其他民族雜居，形成過程中漢語成份日益增多，逐漸以漢語為回族的基本語言，亦保留、融合一些阿拉伯語和波斯語詞彙。回迴文化，既保留原有阿拉伯、波斯等西亞文化傳統，亦吸收漢族文化特點。在長期使用漢語後，吸收漢語文化的比重大為增加，漢語、漢文成為回族人民交際的主要工具。 臨夏回族的生婚喪葬、飲食、服飾等生活習俗，無不滲透著伊斯蘭教的義律，逐漸變成回族人民的風俗習慣。 飲食 所食用的牛、羊、雞、鴨、兔等，一定要經伊斯蘭教念經人屠宰。使用的飲食具切忌混雜。回族的傳統小吃有鍋盔、醪糟、水晶包子、甜麥子、釀皮子，桶子肉、發子面腸等。用水講究干凈，忌諱在食用水渠、水池、水泉旁洗澡、洗衣服、倒臟水。民族共居區的水井、水池打水，提倡使用公用水桶、水罐。在家洗臉洗手使用搪瓶。 服飾 男性喜戴白色、黑色和棕色平頂號帽，以白色最為普通。成年後講究留胡須。老人和宗教人士喜穿直領對襟「准拜」。婦女多戴蓋頭，少女、新婚婦戴綠色的，中年婦女戴青色的，年老者戴白色的。現在城市中，有些回族姑娘和青年女職工衣著與社會流行款式趨於一致，上班、上街不戴蓋頭；有些改戴護士白帽和花織錦圓頂帽。 婚姻 回族婚姻主要由當婚男女雙方決定，父母盡揀選之責。經男女雙方同意後，始能送定茶，送聘金、聘禮。結婚須由兩位穆斯林證婚；結婚日多選在拍山拜日和主拜日（即禮拜四或禮拜五），結婚時由阿訇念「尼卡哈」，阿訇念畢，拋撒核桃、紅棗。從《婚姻法》貫徹以來，先領結婚證，後念「尼卡哈」。舉行婚禮，由阿訇致證婚詞，並向男女雙方再次詢問是否願意，雙方肯定回答方為有效，若一方不同意，則婚姻無效。 生育 孩子出生舉行洗禮，3～7天內請阿訇起經名，入學讀書時再起學名。 喪葬 回族實行土葬，葬禮比較簡朴。病危之際，要請阿訇或有威望的人念「討白」，即懺悔詞，向安拉悔罪。咽氣後，由守護者為其瞑目、合嘴、順手足，置屍於木板，進行洗禮。 習俗 回民喜清凈。作禮拜時要「小凈」（洗臉面、口鼻和手、腳等）或「大凈」（洗滌全身）。信教穆民每天要作5次禮拜，勤於洗浴，久而久之，演化為生活習慣的一部分。喝茶也是回民日常的習俗，沏茶比較講究，除在蓋碗內放茶葉外，有時還放有紅棗、桂圓、冰糖、核桃仁、葡萄乾等，邊添沸水邊喝茶、稱為喝「牡丹花」的三泡台。穆民見面互道「賽倆目」（問安的意思），握手問候，寫信時，稱呼上加「代賽倆目問候」句式。老年人吃飯畢或到別人家裡去，常常雙手摸面做「都瓦」（一種祝福的宗教儀式）。尊崇長者，讓長輩上座，吃飯要先端給長輩，行路要讓長輩先走。禁止背後誹謗別人，反對驕傲、怠惰、欺騙和惡語傷人，講究禮節，熱情待客。每逢節日，打掃院落，清除垃圾，炸油香、果果饊子等款待客人，分送親友；親友之間互相拜節祝賀。回民作禮拜多在清真寺禮拜堂，在沒有清真寺的地方往往在地上鋪一個苫單就地禮拜。 民間工藝1、民族地毯 臨夏手工地毯歷史悠久，做工精緻，享譽海內外，因具有濃郁地方特色和民族特色而久負盛名。主要品種有禮拜毯、民族掛毯、仿古地毯、美術掛毯、客廳用毯、藏毯等。產品採用國內優質土種羊毛經過特殊的植物染色、手工製作，經化學洗刷後呈絲光棉緞，剪後壯似浮雕，經工藝處理，外觀古色古香，典雅別致，有很高的藝術欣賞價值和實用價值。 2、雕刻葫蘆 「雕葫蘆」約有上百年歷史，是臨夏民間藝術中的一朵奇葩。採用針雕技法，一粗一細兩根鋼針，大針勾勒，小針刻畫，使雕葫蘆藝術日趨完美、光彩奪目。其原材料主要來源於家種葫蘆，講究大小均勻；主要採用曬泡、上光等特殊工藝在其表面細心繪制人物、、民族風情、山水圖案、配以名人詩文而成。雕葫蘆大體有三種，一是小圓雕葫蘆，不僅可觀賞，還可當作健身球；二是單吊葫蘆，講究要圓潤無疤結，以便聚音；三是天然生成的疙瘩葫蘆，渾身布滿了奇形怪狀的疙瘩，這是種子變異造成的，極為罕見，稍加雕琢修飾，用手越摸越亮，頗有一種天然的拙趣。現今，雕葫蘆帶著河州人的聰明和才智，遠渡大洋彼岸，更是深受港澳台同胞的歡迎。 3、回族磚雕 是河州民間藝術中一朵嬌艷多姿的奇葩。大約起源於北宋，成熟於明清，是用粘土泥巴或青磚為原料，焙燒或刻制而成的一種建築藝術材料，經無數能工巧匠繼承創新，作品多姿多彩，構圖嚴謹，雕鏤精細，渾然天成，富於極強的想像力和表現力。磚雕有其獨特的刀法，一副磚雕往往由三四層圖案構成，重重疊疊，里呼外應，渾然一體，宛若一刀刻成，給人以強烈的立體感。它巧妙地將書法、繪畫和雕刻融為一體，構思新穎 、富有詩意和濃厚生活氣息，取材廣泛，有著濃郁的地方特色和民族色彩，富有風土氣息，質朴感人。細膩多姿的雕刻，善於攝取生活的瞬間，以非凡構思達到形態生動多變。遍覽河州磚雕，不論何種圖案，很少有人物活動的場面，這是臨夏回族磚雕的重要標志。清真寺用吉祥主題、吉祥紋樣，不用人物作品。今天，臨夏磚雕作為一種歷史悠久的民間藝術，隨著一支支古典建築工程隊活躍在大江南北，這枝璀璨的藝術之花，開遍了神州大地。 4、保安腰刀 「保安腰刀」是保安人民的傳統工藝品，是保安族文化的瑰寶，它作為民族工藝品，具有工藝精美、刀刃鋒利、經久耐用、攜帶方便等特點，是藏、蒙、回、保安、哈薩克、維吾爾等少數民族不可缺少的日用品。「保安腰刀」的製作，迄今已有130多年的歷史，早期生產的腰刀是沒有鞘的木頭把子——波日季及牛角把子的黑膛刀。如今生產技術不斷提高，品種不斷增加，工藝流程有設計、打坯成型、刻花刺字等。這種腰刀造型優美、線條明快，裝潢考究，工藝精湛。 5、麥桿貼畫 麥桿工藝畫以小麥秸稈為原料，經數道工藝加工繪制而成的裝飾畫。該畫在繼承傳統國畫的基礎上，採用了中國畫的表現手法，西洋畫的明暗透視，並將現代攝影、雕刻、刺綉等技術融合在一起，形成一種獨特的工藝美術。具有色彩鮮艷、圖案清晰、光澤明亮、立體感強等特點。尤其在室內，根據視角的不同可以變幻出幾種不同的顏色，既是現代家庭的裝飾品，又是藝術品，是觀賞和收藏的佳品。 6、黃河奇石 黃河支流洮河及大夏河流域以其獨有的地質結構，形成了得天獨厚的奇石資源，海綿石、珊瑚化石等完美的石型，奇妙的構圖，艷麗的色彩，多變的花紋，強烈的對比，堅潤的石質，逼真的形象，惟妙惟肖地反映出人物、花鳥、動物。「鬼斧神工」令人拍案叫絕，稱之為「黃河瑰寶」，令收藏家們嘆為觀止，愛不釋手。 7、角制工藝品 該產品是選用青藏高原特有氂牛角、番羊角，運用祖國傳統手工工藝，經脫脂後，精心製作成具有欣賞價值的各種牛羊顱掛飾、擺設工藝品，牛羊角保健梳子三大系列造型美觀別致，保持了高原野性美的自然風格，是現代家庭不可缺少的高檔裝飾品。其造型各異，精巧美觀，被譽為「隴原一絕」。 8、河州刺綉 在優質緞、綢、棉等布料上配以獨特設計的圖案，用多種絲線刺綉而成，色彩艷麗，是饋贈親友和旅遊紀念佳品。 臨夏花兒臨夏被譽為「中國花兒之鄉」，2004年10月19日中國民間文藝家協會授予甘肅省臨夏回族自治州「中國花兒之鄉」稱號。 花兒是流行於甘肅省臨夏、甘南、岷縣等地的獨具風格的民歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動聽的特色。「花兒」最早是起源於甘、寧、青一帶少數民族的情歌。早在清乾隆時代就負有盛名。清代臨洮詩人吳鎮曾有「花兒饒比興，番女亦風流」的贊語。「花兒」由於流行地區的不同，被分為臨夏「花兒」和洮岷「花兒」兩大派，兩派又根據其結構、格調、唱法的不同分為諸多分支。 臨夏花兒。主要流傳於甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）一帶。它是花兒兩大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，極受漢、回、東鄉、土、撒拉、保安、藏、裕固等八個民族廣大群眾的喜愛。 在甘肅，不論是草原上的牧民、田野里的婦女，或是河裡的筏工、行路的腳戶哥，都會信口漫上幾首心上的花兒。 和洮泯花兒的歌手們一樣，每年在夏、秋收割之前，自發地舉行盛大的民間花兒歌手賽歌大會，時間有長有短。如甘肅省蓮花山等地花兒盛會比較有名，不僅本地的歌手參加，臨近省縣的花兒唱家也打擂獻歌。 臨夏花兒的特點是曲調豐富，以抒情見長，文詞優美、朴實、生動、形象，結構嚴謹。行段分為四句、六句兩種。演唱也比較自由，並且以獨唱為主，也有對唱和聯唱。其曲調悠揚、高亢、奔放。 其中的曲譜（民間稱為「令兒」）有百種之多，廣為流傳也不下四十餘種。比如「河州令」、「尕馬令」、「腳戶令」、「大眼睛令」、「倉啷啷令」、「尕阿姐令」、「撒拉令」、「保安令」等，在流傳地區的家喻戶曉的。 洮泯花兒是「蓮花山花兒」和「岷縣花兒」的總稱。 它是西北花兒的兩大流派之一（另一派就是河湟花兒），主要在漢族群眾中漫唱。廣泛流行於甘肅省臨夏回族自治州的康樂、和政縣；定西地區的臨洮、渭源縣；武都地區的岷縣（岷州）、武都、宕昌、文縣；甘南藏族自治州的臨潭（洮州）、卓尼、舟曲縣等地。 根據音調、唱詞、演唱風格，又把洮泯花兒分為「南路花兒」和「北路花兒」。 其中「南路花兒」以岷縣二郎山花兒會為中心，「北路花兒」以康樂縣蓮花山花兒會為中心。 洮泯花兒被當地群眾稱為「草文章」，分為「本子花兒」和「散花兒」。所謂「本子花兒」，指成本成套的演唱，有歷史人物故事和 民間傳說，諸如《三國演義》、《西遊記》、《白蛇傳》、《梁山泊與祝英台》等；「散花兒」則多為歌者觸景生情、即興創作的短歌，唱詞的字數、行段都很自由，一般都押韻。有的一韻到底，稱為「單套」；凡一首中押兩個或三個韻腳的稱為「雙套」。 洮泯花兒按照演唱形式，分為「開頭歌」、「問答歌」、「對唱歌」、「聯唱歌」、「生活歌」、「短歌」和「長篇敘事歌」。 （一）河州花兒 河州花兒以松鳴岩花兒為代表。河州花兒又名「少年」，曲調之豐富，唱詞之浩瀚，可位列全國民間藝術的前茅。結構工整奇特，每首一般四句。前兩句比興，後兩句言情，前兩段字組相等。長者十字一句，短者七字一句。唱詞語言、格律、聲韻、音節要求嚴格。韻腳是河州花兒的靈魂，邏輯和感情的重音非常突出。河州花兒的「長令」拖腔長、速度慢，倚音花彩多，有高亢遼闊之特點；「短令」拖腔短，節奏明快，剛健激越。「憨敦敦」、「金點花開」、「白牡丹」等曲令中使用襯句，旋律進行變化多樣。河州花兒流傳著上百個曲令，其中具有代表性的有「河州大令」、「河州三令」、「水紅花令」、「白牡丹令」、「尕馬兒令」、「大眼睛令」、「保安令」等，王紹明、韓應賢、馬永華等去北京參加過民族演唱。 （二）蓮花山花兒 蓮花山花兒以康樂縣與甘南州相交的蓮花山而命名，屬洮岷花兒北路派，流行於臨夏州的康樂、和政、廣河縣，甘南州的臨潭、卓尼縣，定西地區的臨洮、渭源等地。基本格律為每首三句，頭一句起興，二、三句敘事。每句七字。演唱內容有「整花」和「散花」之分。整花就是敘述整部故事或完整內容的「花兒」。如《三國》、《西遊記》、《楊家將》、《十二月牡丹》、《九九節》，還有如敘述蓮花山風光景物類等。整花有固定的歌詞，全靠歌手世代口頭相傳。「散花」就是觸景生情，即興創作的。這一類無固定歌詞，全靠歌手當場編唱。蓮花山花兒只有一個曲令，即蓮花山令。演唱時由於歌手的創造，變化多端，不拘一格。蓮花山花兒演唱，常以男女歌手混合編組，男歌手用「假嗓子」歌唱，聽起來自然、和諧，分不出男女。歌手丁汝蘭等曾去北京參加民族演唱。具有代表性的蓮花山花兒有「蓮花山令一」、「蓮花山令二」。 （三）、花兒會 花兒會是歌手們演唱的大舞台，是花兒流傳和發展的搖籃。臨夏流傳至今規模較大的花兒會場有20多處。其中松鳴岩花兒會和蓮花山花兒會久負盛名。此外，積石山縣蓋新坪、永靖縣炳靈寺、臨夏縣大廟山、和政縣寺溝峽等處的花兒會，亦具有一定規模。 1、松鳴岩花兒會 聳立在臨夏州和政縣陡石關口的松鳴岩，有稱須彌岩，是河州花兒演唱的傳統會場。相傳很早以前，有位獵人進行打獵，見一位美麗的姑娘在河邊戲水唱歌。獵人被美妙的歌聲迷住了，就悄悄地躲在樹林中學唱起來，唱著唱著，不知不覺竟唱出了聲。姑娘發現有人偷聽，急忙轉身向山上跑去，獵人也緊緊跟上，轉來轉去再也沒有看見那位唱歌的姑娘，只有歌聲在山間回盪。後來，每年「四月八」（農歷四月二十六至二十八日），成千上萬的善男信女和遊客從四面八方趕來集會，聚居在松鳴岩下，紀念傳說中留給人間優美歌聲的仙女。游山唱花兒或祈禱禳災，求神許願，舉行佛教的龍華大會。自明代開始建寺，先後修了玉皇閣、菩薩大殿、獨崗寺等廟宇。每年一度的唱山會，「花兒會」也由此而興起，每逢會期，康樂、臨夏、廣河、和政、東鄉、臨洮、卓尼等縣的各族群眾數萬人匯聚松鳴岩，帳篷遍布，各類攤販連綿山間。 松鳴岩花兒會以演唱河州花兒為主，形式有獨唱、對唱、齊唱等，演唱內容有歷史故事、風土人情、情歌及其它即興創造等。其獨特之處是：有些歌手演唱有樂器。器樂演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、嗩吶、板胡、二胡等，為花兒演唱增添色彩。 2、蓮花山花兒會 相傳，遠古年間，冶木峽深邃莫測，有條黑蟒，神出鬼沒，殘害生靈。屬龍年，王母娘娘在瑤池設蟠桃會，昆侖山金花娘娘駕雲起程，帶上千年修煉的一朵蓮花前去赴宴，途經冶木峽，只見煙霧滾滾，黑氣沖天，阻住雲路。接著一條黑蟒張牙舞爪，仗劍向她刺來，金花娘娘輕抖蓮花，生出萬道霞光，只聽驚天動地一聲巨響，一座形似蓮花的石山便矗立在冶木峽畔，將黑蟒壓在山下。從此，風調雨順，五穀豐登。庶民感恩戴德，為金花娘娘在蓮花山修建廟宇，玉皇閣、紫霄宮、娘娘殿相繼竣工，廟宇落成慶賀時，一陣悠揚嘹亮的歌聲從天際傳來，循聲望去，只見兩位仙女撐著花傘，輕搖彩扇，足登蓮花，口唱花兒，翩翩起舞。人們被這美妙的歌聲所迷，情不自禁的和唱起來，蓮花山頃刻成了花兒的海洋。「六月蓮花艷陽天，遙望山勢如雪蓮；仙女傳歌留妙音，花兒綿綿萬古傳」。就這樣，蓮花山花兒會便代代沿襲了下來。 每年農歷六月初一至初六，來自周圍七縣的漢、回、藏、東鄉等各族歌手和群眾雲集蓮花山，結伴遊山，演唱花兒。以演唱「蓮花山令」對歌為主，河州花兒歌手也前來助興。蓮花山花兒會形式獨特。有攔路、游山、對歌、敬酒、告別等程序，邊游山、邊對歌，互相穿插、靈活多樣。蓮花山花兒會恰似一部優美的樂章，初一、初二，在蓮花山麓的足谷川聚會，即為開始曲；初三、初四游山對歌，即為高潮；初五從蓮花山30公里外的王家溝門，圍著篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，聯歡對歌，敬酒告別，即為尾聲。其中以攔路最為別致而風趣。蓮花山盛產馬蓮，當地群眾用馬蓮擰成繩子，攔堵朝山歌友，進行答問對唱，直到攔路者滿意方可放行。山會期間幾乎每個路口設卡對歌，歌聲此起彼伏，堪稱一絕。 花兒是山間流淌的小溪，而今，她已流出山間，淌向了大川大河…… （四）. 河州曲藝 河州曲藝非常豐富，群眾喜聞樂見的主要代表作有《馬五哥曲》、《紅姣女》、《十盞燈》、《放風箏》、《楊柳葉子青》、《米拉尕黑》、《三鄰舍》等。 一、平弦 平弦是一般由一人用臨夏方言演唱，間或亦有幫腔的民間曲藝形式。平弦唱詞多由七字和十字句組成，內容多以演唱歷史故事或民間傳說為主。平弦曲調一般是牌子曲結構，曲調按前岔一述腔一雜調一述腔一後岔連綴。平弦伴奏樂器有三弦、二胡、竹笛、碰鈴、四頁瓦等。 河州平弦演唱約百餘年，現已發現平弦文學本20餘部，曲調50餘首。如《西遊記》、《白猿盜桃》、《林沖夜奔》等。 二、宴席曲 宴席曲亦稱回族宴席曲，是回族人民在婚嫁宴席上演唱的一種民間曲調。州內東鄉、保安、撒拉等少數民族亦流傳宴席曲。演唱宴席曲多伴以簡單舞蹈動作，演唱一般為二人，均為男性。宴席曲的歌詞，多為恭喜和美好的祝賀。 宴席曲格律，一般為長短句、單字尾、押韻，以敘事為主。音樂多為商徵性和角羽性五聲音階。曲式多為復拍子，亦有單拍子、混合拍子。演唱多用真聲，旋律流暢舒展，可一詞多曲或一曲多詞，無樂器伴奏。 宴席曲現有曲調90餘種，代表作有《十里亭》、《紡四娘》、《尕老漢》等。著名宴席曲歌手拜金忠（藝名「大老拜」）等人演唱的宴席曲均編入《中國民歌集成·甘肅卷》。 三、酒麴 酒麴是一種民間小調，多在猜拳行令、酒酣興濃時演唱。演唱伴有簡單舞蹈動作，邊唱邊喝，勸酒耍笑，得以助興。酒麴節奏歡快，旋律流暢，有繞口令式的，問答式的，相謝式的等，詞曲並茂、情趣盎然。州內流行的酒麴曲調有10餘種，著名的有《尕老漢》、《飛鳳凰》、《數麻雀》、《擔杯》等。 四、河州賢孝 河州賢孝是用「臨夏方言」自彈自唱的一種民間曲藝形式。其內容多以古典全本小說或其精彩章節，或以家喻戶曉的民間故事為主，編成通俗易懂的順口溜詞句彈唱。多在農閑時節表演，或在城鎮街頭、茶館或在農戶家庭院落。其曲調吸收「河州花兒」和其它民歌形式，種類繁多，流暢動聽，形象生動，表現人物栩栩如生。伴奏樂器多為三弦或二胡。河州賢孝的傳統曲目有《孟浩然踏雪尋梅》、《鄧飛熊醉打黃花堡》、《花亭相會》、《王祥卧冰》、《粉庄樓》等。新編曲目有《韓起功抓兵》、《長工恨》等。

C. 用簡要的語言介紹鄢陵的一個旅遊景點

世界文化遺產2處：洛陽龍門石窟，安陽殷墟

AAAAA級景區3處：少林寺，龍門石窟，雲台山

世界地質公園4個：嵩山，雲台山，伏牛山，王屋山--黛眉山

古都4個：十三朝古都洛陽，七朝古都開封，夏商故都鄭州，商都安陽

國家級風景名勝區7個：雞公山，洛陽龍門，嵩山，王屋山－雲台山，石人山，青天河，神農山

國家園林城市10個：鄭州，洛陽，許昌，南陽，新鄉，濟源，登封，舞鋼，偃師，焦作

歷史文化名城8個：洛陽，開封，鄭州，安陽，商丘，南陽，濮陽，浚縣

國家衛生城市9個：鄭州，洛陽，濮陽，許昌，登封，滎陽，新鄭，濟源，鞏義

國家地質公園11個：嵩山國家地質公園，焦作雲台山國家地質公園，內鄉寶天曼國家地質公園，王屋山國家地質公園，西峽伏牛山國家地質公園，河南嵖岈山國家地質公園 ，鄭州黃河地質公園，洛陽黛眉山地質公園，洛寧神靈寨地質公園，輝縣市關山地質公園，信陽金剛台地質公園

十一黃金周推薦34條線路 縱游鄭州
鄭州歷史悠久，文化燦爛，旅遊資源豐富。軒轅黃帝故里、裴李崗文化遺址、大河村遺址、商城遺址等著名的鄭州旅遊景點，記載了她8000多年的文明史;以少林寺、嵩山國家森林公園為主的嵩山風景名勝區，給鄭州增添了無窮的魅力。這個金秋，踏著這34條線路，暢游鄭州吧。 晚報記者 劉書芝

滎陽一日游

線路一： 滎陽市區—李商隱公園—桃花峪—霸王城。

線路二：浮戲山環翠峪：游覽卧龍台、一線天、雙龍峽、三疊瀑布。

滎陽兩日游

線路一：滎陽市區—李商隱公園—興國寺—京襄城遺址生態園。

線路二：漢霸二王城—桃花峪—江南春溫泉度假酒店。

鄭州城市游

黃河風光休閑游

可游黃河風景名勝區、豐樂農庄·豐樂葵園風景區、黃河谷·馬拉灣海浪浴場、富景生態世界、黃河花園口、黃河人家、四季同達生態園、惠源生態園、黃河大觀四季溫泉度假區、江南春溫泉度假酒店、豐樂農庄·桃花塢溫泉別墅。

古都文化游

可游商城遺址、河南博物院、城隍廟—文廟、二七紀念塔、二七紀念館、古玩城、天下收藏步行。

新區觀光游

可游CBD景觀、運河、如意湖文化廣場、濕地公園、鄭州之林、河南省藝術中心。

歡樂親子游

可游世界歡樂園、金鷺鴕鳥園、綠博園、鄭州植物園、月季公園、陳寨花卉交易市場、櫻桃溝。

休閑美食游

可游百年德化商業步行街、丹尼斯步行街、CBD商業步行街、眾意路步行街、心怡路美食街、天澤街美食街。

科普修學游

可遊河南省地質博物館、河南省科技館、鄭州市科技館、黃河地質博物館、海洋館。

鞏義精品游

山水文化游：線路1.康百萬庄園——浮戲山雪花洞;線路2.杜甫故里——青龍山慈雲寺;線路3.北宋皇陵——竹林長壽山。

自然風光游：浮戲山雪花洞——竹林長壽山——青龍山慈雲寺。

歷史文化游：康百萬庄園——杜甫故里——北宋皇陵——石窟寺。

新密一日游

新密神仙洞游覽路線：杏花村—雞山三峰—天門池—鬼谷—龍脊嶺—神仙洞—古亢樹—紅石林。

飛龍峽游覽路線：停車場卧龍台—快活林—酸棗林—望鄉台—觀瀑台—玉蟬觀月—中華櫟樹王—神龜探海—五彩石—女媧補天—釣魚島—簸箕潭—清心島(獅子島)—怪石—立龍鍋潭—飛龍瀑—八分潭青龍瀑—樹根化石—黑龍潭、卧龍洞—滴水岩、眾仙駕雲—金象戲水—九龍鍋潭、九龍瀑—馬蹄溝—沐雲梯—停車場卧龍台。

黃帝宮景區游覽路線：黃帝宮大門—龍鳳島—步雲橋—黃帝宮殿—御苑—牡丹園—碑林—古皂角樹—清心島原始部落村—武定湖—風後八陣兵俑—竹林迷宮—武定湖—龍鳳島木屋。

鳳凰山景區游覽路線：上午：登蓮花峰，觀雙獅迎賓、靈龜探幽、觀景台、百草崖、千年山楂王等;下午：游大峽谷，觀鳳凰湖、五彩池、鳳凰台、雙獅爭霸、青月潭、虎刨泉、迴音壁、神泉、情人石等。

登封一日游

武術游：少林寺—塔林—觀看武術表演—由武術教練指導學習少林功夫。

考古游：A線：觀星台—夏代遺址博物館—太室闕—中嶽廟—嵩陽書院—嵩岳寺塔;B線：中嶽廟—嵩陽書院—啟母闕—太室山;C線：中嶽廟—嵩岳寺塔—少林寺塔林—少林寺。

山水游：A線：嵩陽書院—登嵩山、游盧崖瀑布;B線：三皇寨—少林寺—塔林。

森林游：法王寺—嵩山太室山—盧崖瀑布。

地質游：A線：嵩山地質博物館—登嵩山，觀地質遺跡;B線：嵩山地質博物館—登三皇寨、觀地質遺跡(一線天、石筍、峰叢等)—少林寺。

新鄭一日游

A線：上午：黃帝故里——鄭王陵——博物館;下午：始祖山——歐陽修陵園。

B線：上午：黃帝故里——鄭風苑;下午：始祖山——歐陽修陵園。

C線：上午：黃帝古棗園——好想你紅棗示範園;下午：黃帝故里——鄭王陵——鄭風苑。

D線：上午：黃帝故里——博物館——鄭王陵——鄭風苑;下午：歐陽修陵園——始祖山。

中牟一日游

線路：雁鳴湖—科技園—綠博園(或科技園——雁鳴湖——綠博園)。

上街自助游

上午從鄭州出發，沿建設路—310國道向西行駛38公里(約40分鍾)抵達上街區。觀上街城區，看特色街坊。

然後游中原腹地的江南風情度假公園——左照公園。

中午上街中心城區品味各地薈萃的特色美食。下午游五雲山中國山地生態公園。然後返鄭。

河南旅遊景點大全
【鄭州市】 鞏義康百萬庄園鄭東新區CBD運河裴李崗文化遺址伏羲故里二七廣場打虎亭漢墓白沙湖
北宋皇陵鄭王陵博物館 劉禹錫墓 後周皇陵鄭州博物館 鄭州文廟鄭風苑甘露台世紀歡樂園 河南博物院商城遺址 「二七」紀念塔虎牢關浮戲山雪花洞登封永泰寺雁鳴湖環翠峪鄭州海洋館豐樂農庄黃河金鷺鴕鳥游樂園漢霸二王城城隍廟初祖庵官渡古戰場 鶴園度假村神仙洞森林公園 鞏義石窟寺黃河風景名勝區始祖山軒轅丘黃帝故里黃帝古棗園唐戶遺址新鄭博物館鄭韓故城華陽故城後周皇陵歐陽修陵園大河村遺址嵩山少林風景 區達摩洞少林寺塔林嵩陽書院嵩山中嶽廟觀星台 登封三皇寨 櫻桃溝登封法王寺鞏義杜甫陵園新密香峪寺新密美玉桃源天爺洞 登封盧崖瀑布景區

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