玫瑰與石頭

① 用沙漠玫瑰石頭做微信頭像好不好，代表什麼意思

沙漠玫瑰石頭做微信頭像特別好呀，這個你可以換上的

② 沙漠石頭被眾多遊客所喜愛，作用重大，這個石頭究竟有什麼用途

在沙漠漫天的黃沙之中可能會看到不一樣的世界。一直聽到一種說法，就是在沙漠中看到石頭一定要撿起來。有些人覺得如果能夠在沙漠中撿到這種石頭是一種幸運，這種石頭叫做玫瑰石，上面有像花瓣一樣的花紋，埋伏在黃沙之下，如果能有個機會碰到玫瑰石，可能是一筆不錯的財富。

大漠石具有堅硬細膩，溫潤等諸多特性，並具有淡漠粗曠奔放之氣勢，有的則具有易於表而納於新的溫和與靈氣。

③ 為什麼在沙漠中如果看到石頭，一定要撿回家呢

大家都知道沙漠是比較荒涼的，這里應該沒有人會太喜歡，畢竟沙漠真的是一片荒涼的情境，但是有些時候沙漠中還是有寶貝的，當然這也令人感覺非常意外。不過正所謂富貴險中求，說的大概就是這個意思了，今天我們要說的就是這樣一件事情，為什麼在沙漠中如果看到石頭，一定要撿回家呢？

從沙叢亮漠中帶出的「勝利品」在生活上沒有什麼用，但卻能代表著一個人的勇氣和運氣，這在商業上是很有講究的，所以在沙漠中見到了這樣的石頭，不撿起來的話就虧大了為啥在沙漠中看到「石頭」,一定要撿回家？驢友：不撿怕是傻子，之前不懂是啥意思，現在是明白了，不撿回家確實是會令人後悔的，對於這件事情你們怎麼看呢？

④ 用swatch的手錶、玫瑰、石頭、星巴克咖啡、傘、筆組成一段話

我手帶著她送我的swatch手錶，手捧著99朵玫瑰，滿心歡喜地來到和她相約的星巴克咖啡門口等著她。天不作美，突然下起了綿綿的細雨，她打著把紅傘，遠遠地看見了我，向我跑來。就在這時突然出現了一輛車，把她撞倒了，鮮血直流，我飛奔向她，抱住她。大量鮮血從她身上流出，我向周圍的人喊：「叫救護車！快叫救護車啊！你怎麼樣，沒事了，馬上就會有人來救你了！」她顫抖地抬起滿是鮮血的手，摸著自己脖子上的石頭項鏈，淚眼模糊說著：「如……如果我死了，把……把它戴在你身邊，這……這是我媽留給我的唯一的寶貝，看到……看到它就像看到我一樣！……」說完這話，她就……「哥，吃飯了！」妹妹的話打斷了我的思路，我白了她一眼，說：「馬上來，每次都這樣打斷我，就不會先敲門嗎？」放下筆，走出了房間……

⑤ 石頭泥巴可不可以種玫瑰

不可以。
沒有營養物質。玫瑰花直接插在泥土裡是可以活的，不過成活率非常的低，需要經過處理之後才能進行栽種。在插枝之前需要選擇健壯、沒有病蟲害的枝條，然後准備排水性好的基質，把它枝條的底部剪平滑之後，底部的葉片也要去掉。

⑥ 非洲有一種石頭，外形和玫瑰花一樣。我想了解它的詳細資料。謝謝

你說的應該是沙漠玫瑰石吧。產在沙漠里低窪處石膏的結晶體，外形酷似玫瑰又生長在沙漠中故稱之為沙漠玫瑰。它有一瓣瓣玫瑰石瓣，逼真地開放著。是細沙在幾千萬年甚至幾萬萬年的風雨雕塑中風化而形成的，其中還有零星的細沙鑲嵌在花瓣的中間。
主要成分是碳酸鈣與石英，一種石膏類晶體，石中之花。因其形成的地理條件特殊而產量稀少。沙漠玫瑰形狀如盛開的玫瑰，千姿百態，瑰麗神奇。是一種純天然的奇石,具有極高的收藏價值和觀賞價值. 其主要成分是方解石,石英,硬透石膏的共生體。按其生長形態可分單體、聯體、枝狀、叢狀。大小，單體直徑一般在1.5-10cm，聯體在10-50cm或更大。它是天然石頭中為數不多的象花礦物，具有很高的觀賞價值。
主要出產在撒哈拉沙漠附近等國，包括阿爾及利亞、利比亞等國。另外美國、墨西哥、摩洛哥、加拿大等國的沙漠地帶也出產。我國也有其產地，如內蒙古阿拉善盟的戈壁沙漠中。
沙漠玫瑰因開采困難，產量稀少，形狀奇特，所以，在天然奇石市場上佔有特殊地位，具有極其珍貴的研究和收藏價值。

⑦ 玫瑰最初不是花，李商隱為何用其形容青樓美人

「玫瑰」一詞最有名的出處，來自《韓非子》買櫝還珠的故事，其中核心物什是一件華美的木櫝，「為木蘭之櫃，熏桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠」，「玫瑰」在這里顯然並非植物，而是寶石。更直接的表述則見於西漢司馬相如名篇《子虛賦》，子虛先生向齊王形容楚國雲夢澤的各類風物，提到「其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾」。司馬相如《上林賦》極力渲染上林苑仙境般的景緻，也特別提到苑中「玫瑰碧琳，珊瑚叢生」。西晉晉灼將玫瑰注為火齊珠，李善注《文選》沿用此說。初唐顏師古注《漢書》發展了這一解釋，稱「火齊珠，今南方之出火珠也，玫音枚，瑰音回，又音瓌」。顏師古所謂「南方之出」大約來自南朝人的觀念。《太平廣記》卷四二三有則出自南朝任昉（460-508）《述異記》的記載，「南海俗雲，蛇珠千枚，不及一玫瑰，言蛇珠賤也，玫瑰亦珠名」，可見玫瑰在時人看來是南海地區的寶物，而據《梁書》卷五四《諸夷傳》，火齊珠是扶南、丹丹等海南諸國所貢，玫瑰卻多出自波斯、大秦等西方地區，似乎有所不同。

玫瑰石產自西方有其文獻依據。《三國志》卷三〇《魏書》三〇「大秦國」條提到當地盛產寶石，種類有「明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、流離、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黃、雌黃、碧、五色玉」，這條記載為《冊府元龜》卷九六〇「大秦國」條收錄，只是文字稍有出入，虎珀作琥珀，流離作琉璃。另有《梁書·諸夷傳》「波斯國」條，記當地「咸池生珊瑚樹，長一二尺，亦有琥珀、馬腦、真珠、玫[左「王」右「回」]等，國內不以為珍」，這一記載為《南史》卷七九《夷貊傳》「波斯國」條所收，琥珀作虎魄，玫[左「王」右「回」]作玫瑰，後又見錄於《冊府元龜》卷九六一「波斯國」條，馬腦作瑪瑙，玫[左「王」右「回」]作玫瓌。文字雖有不同，但玫瑰（玫[左「王」右「回」]、玫瓌）顯然指一種大秦、波斯等地出產的礦石。北魏時代出使西方數十國的宋雲曾行經嚈噠國，他看到嚈噠王妃「著錦衣，長八尺奇，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長三尺，以玫瑰五色珠裝飾其上」（《洛陽伽藍記》卷五），足見玫瑰在當地也是一種名貴的寶石。北魏和平二年（461），為慶祝國家拓土定疆的偉業，文成帝特命有司製作十二隻巨型「黃金合盤」，工藝繁瑣精細，「鏤以白銀，鈿以玫瑰」，上刻銘文寫道，「九州島致貢，殊域來賓，乃作茲器，錯用具珍，鍜以紫金，鏤以白銀」（《魏書》卷一一〇），此處「具珍」顯然就是指「玫瑰」石。

由此我們再來反觀見於東晉葛洪（284-364）輯佚《西京雜記》卷一的一則記載，「樂游苑自生玫瑰樹，樹下多苜蓿」，此處「玫瑰樹」常用來證明漢朝已有玫瑰種植，但作為孤證，此處玫瑰並不見得一定是植物，更可能是寶石，「金樹」、「銀樹」、「琉璃樹」、「珊瑚樹」、「瑪瑙樹」等皆頻見於佛經。另據《太平廣記》卷二三六引《西京雜記》，漢武帝得天馬，「常以玫瑰石為鞍，鏤以金銀鍮石，以綠地五色錦為蔽泥」，武帝時代玫瑰為寶石之名，亦是清晰可見的。

佛教七寶是裝飾佛教供養器具的重要寶石，也是佛天世界建築裝飾的重要材料，《大般涅槃經》中的宮宅，牆壁由金、銀、琉璃、頗梨四寶做成，地面則鋪以玫瑰。唐代佛經字書《一切經音義》註解「玫瑰」稱，「石之好美曰玫，圓好曰瑰」，「瑰」讀音當是「胡魁反」，與「回」同音。初唐歐陽詢（557-641）《藝文類聚》卷七七中引梁劉孝儀《平等（寺）剎下銘》中，美輪美奐、仿若天界的佛剎「檻綴玫瑰，階填粟玉」，呈現出「火齊勝明，燭銀揚采」的效果，這里玫瑰與火齊對應，反映了時人對玫瑰石的理解。這一表述為唐朝開元時文人常允之用在《重修臨高寺碑並序》（《全唐文》卷三九六）一文中，「文以粟玉，藻以玫瑰」，中古觀念中以七寶打造佛殿極為常見，所謂「水晶宮殿琉璃瓦」（歐陽炯《題景煥畫應天寺壁天王歌》）便是這一觀念的典型。這種以金銀、寶石打造裝飾建築的趣味源自西方，有其現實依據，大秦國王宮「柱櫳多以水精、瑠璃為之」，其殿「以瑟瑟為柱，黃金為地，象牙為門扇」（《舊唐書》卷一九八），這一以金銀、異寶裝飾宮殿的風尚深刻影響了唐朝，崔顥（704？-754）筆下，「水晶簾箔雲母扇，琉璃窗牖玳瑁床」等宮廷陳設，文學修辭背後有相當寫實的成分。

從漢代至初唐，「玫瑰」之名所指顯然都是一種產自西方世界的寶石，無論施於宮廷還是佛剎，都是昂貴、稀有的珠寶。顏師古注反映出，初唐人認為玫瑰即火齊珠，於是《隋書》卷八三《波斯傳》所列土產寶石，便是「火齊」與真珠、頗黎、獸魄、珊瑚、瑠璃、碼碯、水精、瑟瑟等並列一起。中宗朝權傾一時的安樂公主（？-710）曾擲三萬重金打造一件百寶香爐，其表面除了各種奇花異草、珍禽仙獸的花紋，更嵌有珍珠、瑪瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、車磲、琬琰等各類寶石（《朝野僉載》卷三），已不見玫瑰。進入中唐，玫瑰作為石頭之名的例子越發少見，晚唐文人蘇鶚（886年前後進士及第）《杜陽雜編》提到晚唐宮廷中有「玳瑁帳、火齊床」等物，水精、火齊、琉璃、玳瑁等寶石皆被用來製作宮廷室內陳設用度，也不再用「玫瑰」石。