泥塑玫瑰

❶ 佛堂上供什麼花為宜

供花供果我們就要注意不能有帶刺的。玫瑰花有刺，凡是帶刺的，或者是氣味很難聞的、惡劣的，這個都是代表惡業，我們不能用這些花果來供佛。供佛的花果，我們一看起來，它代表善業的。 佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裏面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法里頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在凈宗裡面，果代表往生凈土，往生凈土就證果，這是供花、供果。 我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清凈沒有污染，表清凈心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清凈、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。 現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這里。可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在庄嚴無語中，你細心去體會。

❷ 北歐四國（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥） 有什麼特產

北歐四國（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥）的特產分別是：

一、芬蘭特產

1、芬蘭刀：在歐洲能與多功能的瑞士軍刀相媲美的就是帶皮鞘的芬蘭刀。芬蘭刀用材講究、工藝精湛、造型流暢而富有濃郁的民族風格。

❸ 花手紙音譯

我只有女聲部來分的：
木阻力源優酷
Ki瑟組瓦伊自摸
一艘給，啊是得
都口誒又困弄
卡賊噶搜的麻豆瓦大大Ki
斗毆一，哭你弄
他比誒一咱阿虎
素夠系
木塑泥塑錄完內
哪敢那意得
又比Ki依稀有Ki一抖啊誒魯瓦
Hi都租戶大組哈納比那哇
後弄立即你又哭弄你
寒那類噶他Gi哦麽意得我
Hi兜里，哇大媽得以大
得阿姨哇嘎得嗎答得阿姨
Hi都某沒軲轆Q【是一個字母Q子，單純發Q音】
Ki米夠素夠素夠弄都Ki哇
大一級
那嘎嘎那某弄
組都挖訴累那一哇

❹ 上海哪裡有那種泥塑的DIY

泰康路那裡應該就是田子坊了，很多有意思的小店的，去看看吧，9號線打浦橋，中山公園要麼就是那個玫瑰坊里的？龍之夢旁邊就是了。網路地圖

本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。

❺ 求西安有什麼特產能帶走

西安作為一個歷史文化名城，且作為13朝古都的政治經濟文化中心，從來都是人來人往熙熙攘攘，美食、紙墨筆硯、文藝工藝這些更是經過幾千年的悠久歷史和文化積淀，現在不僅是西安的代表，它更體現的是西安千年的文化內涵和精髓。

不少人來西安為帶什麼特產回家而茫然，下邊是小編為大家專門整理的一些可以帶走的當地特產以供挑選。

工藝品 | Art work

1、仿秦兵馬俑

說起西安就能想到兵馬俑，兩千多年後的現在我們有幸目睹秦朝工藝的精湛，以及文化底蘊的深厚。現在能夠通過仿兵馬俑看到中國古代勞動人民的智慧結晶，了解秦的歷史。

仿秦兵馬俑在大雁塔、秦始皇帝陵博物院、回民街都可以買到。

2、彩繪泥塑

在新石器時代，中國就已經擁有了彩繪泥塑，工藝製作歷史悠久，是陝西民間特有的文化藝術品，現在享譽國內外。2016年是猴年，買一些關於猴年的泥塑，帶回家或者送親朋好友做居家裝飾。

彩繪泥塑能夠在大雁塔、古城牆等點以及工藝品店買到。

3、碑石拓片

十三朝古都西安是文人墨客的聚集地，顏真卿、柳公權、歐陽詢、懷素等大書法家，留下了許多書法名篇。碑石拓片更是寶貴文化遺產的象徵。

4、藍田玉

中國四大名玉之一，是中國開發利用最早的玉種之一，在萬年以前的石器時代，藍田玉就被先民們開采利用，春秋秦漢時藍田玉雕開始在貴族階層和上層社會流行，唐時達到鼎盛。藍田玉不僅美觀，它還具有養生的作用。

5、皮影

一千多年前的漢代就已經有皮影了，它是一種非常古老的漢族戲曲藝術形式。陝西皮影渾身都是寶，是美學與物理學完美的結合，作為一種裝飾品掛在家中，平添韻味。

6、虎頭枕、虎頭鞋

「虎」為百獸之王，是漢族民間普遍尊崇的吉祥物，虎頭枕、虎頭鞋、虎頭帽是大人經常為孩子以虎做的伴生物，除了有驅邪鎮定作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦、長命百歲之意。虎頭系列美觀、實用又好玩，如果你家裡有小孩子的話，不妨給小孩帶回去，營造節日氛圍。睡覺時小孩可以把它當作枕頭，醒來時可以當作玩具。

7、陝北剪紙

中國珍貴的漢族文化遺產，是最具邊塞文化特色的漢族民間藝術奇葩。千百年來，經過深厚的歷史文化積淀滋養，兼備了我國北方剪紙與南方剪紙工的特點。在現代，剪紙作為裝飾或貼在玻璃上，或掛在家裡，能夠增添節日氣氛。

8、鳳翔馬勺臉譜

馬勺臉譜為陝西三秦漢族民間所獨有，由中國民間社火臉譜演化而來，從夏商沿用至今。人們將馬勺臉譜懸掛廳堂居室用於扶正祛邪，鎮妖降怪，表達祈福納祥、招財進寶的美好願望。 經現代民間藝術工作者的繼承和發展，馬勺臉譜是漢族民間藝術中的珍品。馬勺臉譜與彩繪泥塑一樣，是陝西的一大特色，色彩鮮明又好看，居家裝飾個性十足。

10、挑花綉

沒想到十字綉又稱為桃花秀吧！陝南挑花藝術，是世世代代留傳下來的。每逢節日盛會、過年、走親、訪友，特別是「趕集」時，她們都要穿著自己親手挑綉的花鞋等，互相比美。這種手工刺綉圖案構思大膽而巧妙，構圖飽滿而勻稱，取材豐富多彩。可以購買半成品送給喜歡刺綉的人，或者買來自己收藏。

11、戶縣農民畫

戶縣農民畫創始於20世紀50年代，是中國比較年輕的一個畫派。農民畫注重表情達意，色彩豐富，裝飾意味強烈，獨具地方特色，從側面表達了關中地區農民的生活習俗。

12、戲人泥哨

戲人泥哨是西安的特產，也是唐三彩的一種。泥哨的題材廣泛，花樣頗多。造形有動物、人物，往往同一題材就有多種不同的動態和不同的神態造型。其中常見的有家禽鳥獸等，還有男童女孩造型的泥哨。戲人泥哨善於挖掘各種動物潛在的美，使小小的泥哨富有吸引力。花樣特別多，惟妙惟肖，猴年買一個猴形泥哨，或者集齊十二生肖，送朋友、自己收藏都可以。

13、彩畫泥偶

勞動人民的智慧是無窮的，陝西彩畫泥偶家家戶戶都能製作，且多出於婦女之手。陝西彩畫泥偶，據民間傳說，始於明初。顏色鮮艷又美麗，形象誇張而古樸。

14、仿唐三彩

唐三彩的生產已有1300多年的歷史。它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點。在歷史書上看了無數遍的唐三彩，變為看得見摸得著的實物，總能給人帶來驚喜！

15、仿銅車馬

秦始皇陵銅車馬也是陝西兩千年前的佳作，車跟馬，不同的裝飾有不同的象徵。仿銅車馬製作精美，過年送親戚朋友，更顯誠意。

西安歷史悠久，物產豐富，給大家整理這么多既實惠又有逼格還可以帶走的特產，以後再也不用為帶什麼西安特產給親朋好友而操碎心了！

❻ 廣州八大景點有哪些

廣州八大景應該是「羊城八景」，最早源於宋代。當時，廣州的對外貿易十分發回達，城市大規模答擴建，來穗貿易與游覽的客人眾多，人們便仿效「瀟湘八景」，開始選擇當時最能代表廣州城風貌的扶胥浴日、石門返照、海山曉霽、珠江秋月（色）、菊湖雲影、蒲澗簾泉、光孝菩提、大通煙雨八個景點稱為「羊城八景」，歷經元、明、清各代，沿襲至今。

2001年「新世紀羊城八景」的評選面向全市市民，「嶺南特色」、「歷史底蘊」和「不老的廣州」成為評選的重要標准。2002年，羊城第一秀、越秀新輝、珠江夜韻、古祠流芳、黃花皓月、蓮峰觀海、天河飄絹、五環晨曦8個景點、景區從眾多的提名者中脫穎而出，成為「新世紀羊城八景」。

❼ 誰有端午節的黑板報或手抄報圖片

在與全球化、國際化接軌的過程中，如何才能在制度上、法律上捍衛本民族特有的文化情結，不僅考驗著一個國家、一個民族的智慧，更在直接考驗著該國政府的執政智慧。

又是一年端午至，粽葉飄香端午情。6月8日，是我國傳統的端午節。在這個具有深厚文化底蘊和民族之魂的傳統節日里，我們欣喜地看到，賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉菖蒲、飲雄黃酒，一些有關端午節的民俗、風俗、習俗在各地又開始火了起來；我們欣喜地看到，西安、北京、上海等一些城市的千餘名漢服愛好者分別進行了不同形式的祭拜活動；我們欣喜地看到，在湖南長沙等地的一些社區，一些平時互不熟識的人聚在了一起，舉辦了「用粽子敲開鄰家門」的活動，攜手將友愛和溫情裹進粽子。

但欣喜的同時，也不無遺憾。我們遺憾地看到，在端午節這一天，大多數人依然要繼續上班，只能在下班之後，通過吃粽子等一些簡單的方式，來紀念這個節日；我們遺憾地看到，安徽省知名的合肥皖毛毛速凍食品有限公司，竟然把2005年生產的早已過期，有些甚至已經腐爛，但在換上新的包裝後的粽子重新出售，近日被質量監督部門查處(6月19日《法制日報》)；我們遺憾地看到，端午節前後，圍繞端午節到底是祭祀誰等一些問題，一些媒體和學者展開了爭論。

表面看來，和當年南京「冠生園」的「陳餡月餅」事件一樣，這起「陳餡粽子」事件似乎只是一起簡單的食品安全事件。但從某種程度來說，這一行為卻足以挫傷社會大眾對端午節這一傳統節日的感性認知。因為大多數節日，往往都需要一些外在符號化的東西來表現，都需要一些特殊程序化的東西來承載，端午節就是如此。觀察各地的端午節，雖然從來就有各自的內容，比如湘江流域紀念屈原，蘇州地區紀念伍子胥，浙江一些地方紀念曹娥，但粽子，儼然已是如今大多數現代城市生活里傳承、保留下來的最為顯性和主要的一種。如果任由粽子這種主要的載體因為某些商業良心的喪失而遭受信任危機的話，那麼，今後的端午節，對於很多人尤其是城市人來說，只怕將更多的只是一個書本上的符號，毫無情感上的共鳴和認同。

表面看來，如今各地一些關於端午節的爭論，似乎只是一些無關大方的民間爭議。但換個角度來看，其實際上折射出的，卻是如今社會各界對端午節這一傳統文化節日的一種深層次的擔憂。2005年，「江陵端午祭」被韓國成功申報世界文化遺產，曾一度讓很多國人大受刺激。遺憾的是，雖然包括「放假」、「立法」等對策在內，圍繞傳統文化節日保護的話題已持續討論多年，但相關結果並無實質性的變化。該上班的，還得上班，不少人還是沒有充分享受端午節這個傳統文化節日的時間和機會。

實際上，作為中華文化和文明的重要象徵，像端午節這樣的一些傳統節日，其內涵原本是非常之豐富、深刻的。但近年來，由於我們對傳統節日缺少應有的挖掘和充分的引導，一些傳統節日確實是越過越沒有多少實質性的內容。對於一些傳統節日，很多人的感覺似乎也就只有吃了。久而久之，不少國人尤其是年輕人對於傳統節日的態度，早已不能和聖誕節、情人節等一些外來節日同日而語。對於這些問題，我們顯然不能簡單把問題歸咎於年輕一代貪新鮮、附庸風雅。對於端午節等一些傳統文化節日的相對沒落，我們確實需要做更多更深入的研究和反思。

任何文明、文化，都需要一些基本的載體，都需要一些必要的保護。而在挽救和保護傳統文化、傳統節日方面，政府無疑應更多地起主導作用。除了要支持優秀傳統文化的保護工作外，還有責任把優秀的傳統節日文化提煉出來，廣而告知於公眾，並正確引導公眾廣泛、深入地參與傳統節日活動。只有這樣，才能夠真正實現《保護非物質文化遺產公約》第一條所規定的「在地方、國家和國際一級提高對非物質文化遺產及其相互鑒賞的重要性的意識」。實際上，大多數國家在其現代化的過程中，都採取各種措施，努力保護和延續自己的傳統文化。

可喜的是，有關部門已開始採取一定的行動。2006年，中宣部發布了《關於運用傳統節日弘揚民族文化的意見》，要求突出傳統節日的文化內涵，精心組織好重要節慶活動，特別要組織好春節、清明節、端午節、中秋節等最具廣泛性和代表性的節慶活動；同時，端午節現已成為我國首批國家級非物質文化遺產名錄確定的「六大民俗節日」之一。應該說，這些政府舉動，不僅十分重要，也十分有效、及時。

但是，在與全球化、國際化接軌的過程中，如何才能在制度上、法律上捍衛本民族特有的文化情結，不僅考驗著一個國家、一個民族的智慧，更在直接考驗著該國政府的執政智慧。對此，我們希望，有關方面能夠在新的國際准則下，不斷加大對傳統文化節日的保護力度和深度，逐漸完善相關的法律制度，從而在充分挖掘和展現中華民族傳統文化節日內涵的同時，讓各種傳統節日在現代化的新土壤中找到新的結合點，不斷給其注入新的生命力；而不是任由一些外在的因素，讓端午節等這樣一些傳統文化節日被「端」走

❽ 如何DIY泥人方法圖解

純粹泥土的藝術， 手工製作泥塑、泥人從線描到上色，從制模到成品，整個泥塑過程皆為手工製作，每個泥塑皆獨一無二，一線一面展現著憨厚、活潑、質朴的的風情，同時也體現著民間藝術家們的堅韌和智慧。
和泥 泥取回後，整整齊齊地堆在院牆角上，隨用隨取。
和泥不需用手，一般都備有石磨盤和木棰。
首先，將泥塊捶碎成粉末，摻水拌和，直到紙屑與泥完全融為一體，將泥巴掰開後，其斷面出現纖維狀便可以了。
取泥 堅固的泥塑離不開一塊好泥，泥塑以陝西萬泉溝的泥為基本原材料。
萬泉溝溝壁的泥一層一層能讓人瞧得清清楚楚，做泥塑的泥最好取第三、四層，這種土表面光潔、堅硬、摻水拌和後還比較柔軟，手感好，又便於捏制，加上它的膠性好，不易乾裂。
擀泥餅 做泥塑用泥不能太稀，須有一定的稠度，做虎頭掛片，要將泥團擀成餅狀，大小比掛片的模子略大一點，厚度約1.5厘米 。
擀泥餅 切泥塊 泥餅擀成 泥餅擀成後，即可入模，只需將泥餅對准模子，重合放上就行。
然後按模，並除掉模子以外的多餘泥餅部分；
再次按模，檢查各個部位都以妥當為止。
入模 除掉多餘部分 按模 再按模插鐵鉗 虎頭掛片基本成型，趁泥未完全乾時，在掛片上方和兩側插上細細的鐵釺，以便在鐵釺上加放小花模。
鐵釺是自製的，繞成彈簧狀。
自製的鐵絲點擊此處查看全部新聞片 插釺點擊此處查看全部新聞片 插釺晾曬 將半乾的掛片擺在空坪中晾曬，直到掛片干透後，便可豎立起來，擺在一側備用。
在空坪中晾曬 上白粉在彩繪前，要在泥掛片表面上塗白粉，以便上彩色後色澤鮮艷。
白粉是本地產的一種白膠而成的，將泥塊輾成粉末，置入鍋內放水調和，加入少量骨膠，稀稠適度，加熱調勻為止。
上漿是將掛片置於鍋旁，用勺子舀出白泥漿淋於泥片上，反復三四次，上完後置於陰處晾乾。
線描上彩 上大紅。
大紅是主色，為達到熱烈喜慶效果起到決定作用。
上品綠。
也是主色，與大紅互為相輔，民間說：紅配綠，看不足。
上玫瑰紅。
副色，為加強熱烈喜慶效果，補充大紅的不足，又讓紅色有了冷暖變化。
上品黃。
為陪襯色，起到增加畫面亮度的作用。
但不宜太多，太多就煩了。
上大紅 上品綠 上玫瑰紅 上品黃 彩繪全部完成後，帶顏色完全乾透，便在彩繪表層薄薄地塗上一至二層透明清漆，起到保護色彩不被水溶化的作用。
至此，一個虎頭掛片的製作就全部完成了。
線條有講究，線條是造型的根本，一切紋樣符號靠線來表現；
線條是分界線，各種色綵線在條內塗敷，就不會亂。
線條分為四大類：主線：繪出主要結構，線條較粗壯有力。
分線：往往隨主線而行，線條較細。
隨線：隨機應變之線，隨意而勁挺。
繞線：裝飾性強，呈彎曲流暢狀。
望採納