丁香結戲曲

㈠ 《夜深沉》：一叢恨滿丁香結

張恨水先生，原名張遠心。

一位我個人十分喜愛的民國著名的章回小說家，是鴛鴦蝴蝶派的代表作家。被後世稱為 民國第一流行小說作家。

我一直覺得他是一位鴛鴦蝴蝶的奇才，也一直認為張恨水之後，世上再無張恨水。

我曾讀過他的《金粉世家》、《啼笑因緣》， 都是感觸頗多。

然而我讀的最多的、最喜歡的，還是這本《夜深沉》。

大概是古箏彈多《夜深沉》這首曲子，當初本來只是想了解這個故事，後來，這個故事越來越吸引我，也越來越喜歡楊月容。

其實，相比較於有才華、有氣質、高貴、美麗、大方的冷清秋，我更喜歡楊月容。

那個不為金錢權利所動如百合花般清冷美好的冷清秋，真的是人如其名。卻也太過飄渺、也太過不食人間煙火。

相比之下，那個年輕又有些漂亮、單純善良唱戲好聽又有點小聰明、愛出點小風頭的楊月容，才更像是塵世間走出去的、生活在現實社會中的、活生生的人嘛。

若是把冷清秋比作是百合花，那楊月容，就像是一株丁香。

同樣的外表美麗、內心高貴純潔，但卻更加貼近凡塵。歷經世間許多悲傷故事、心中裝滿了情仇愛恨、點點哀怨悲悵，沉浸其中。

我個人很欣賞月容，也覺得她沒有做錯什麼。芳心被金錢和權利打動是很正常的。

在那個時代、在《夜深沉》里的那個世界，金錢和權利是可以做成很多事的。在現在社會也是一樣。

她只是想擺脫命運的枷鎖、讓自己生活的更好罷了。

如果宋信生真的如當初月容看到的那樣：

待她好又講信用；下雨天貼心的幫她備好車子，准備雨傘；真心地仰慕著她、放低姿態的請她吃飯喝茶；還是個貴少爺，有錢有權、為了她可以唱的紅、出風頭，花錢捧場，還叫上一大堆朋友日日包席起勢…若是有一個人這樣待我，我想我也是會動心的吧。

可錯就錯在月容太過單純。太容易輕信別人。以為自己所看到的就是真實的，就是全部。

連他的父母親戚都沒見過；家中到底是做什麼的也不清楚；甚至都不知道他有沒有妻子、有沒有女朋友；或者是連有沒有什麼訂過親的青梅竹馬、准未婚妻之類的都不知道；就這樣跟著他跑了。她這是有多急切要脫離苦海啊。

若說清秋太過飄渺夢幻、整天詩詞歌賦、脫離現實；那月容，就是在這個殘酷的現實中待的太久，變得太過於現實，太害怕現實。

以至於只要碰上了稻草繩就死命的抓著，寄託了心中僅存的也是全部的希望與夢想。

卻不想那並不是救她、而是要勒死她的草繩。

其實我很喜歡楊月容這個名字。如月亮般清冷美好，而容也是作者的一個美好願望吧：

有姣好的容貌、又可以在這個世道從容的活著。

我很喜歡那個跟著楊五爺學戲時的楊月容：

每天學戲練嗓、一天天的努力與進步著、戲份一日日往後挪、一點點的有名氣有聲望、靠著日積月累的努力讓自己的生活更加美好充實。就像杜拉拉一樣勵志。

可惜往時不是今日。今天歌唱的大藝術家、歌唱家，在那時，只能被人稱之為戲子。處於社會的最底層。

即便月容再愛唱戲，也明白現實的殘酷：

自己不可能唱一輩子的戲，一旦有機會就要牢牢抓住，趕緊擺脫這個目前可以養活自己的身份。

這樣想來，她那樣急切的和宋信生在一起，也是情有可原了吧。只是心裡還是會為月容感到心酸和不值。

我所學專業就是音樂，彈琴、聲樂是我們的專業課，和月容算是同行。

然而，身在綜合類大學，其他系的同學卻從未看低或是歧視過我們。有的同學甚至還很羨慕， 我也一直以我的專業為榮。

慶幸自己可以堅持下來學了這十多年的琴，出去實習、兼職、要代課、商演，大家也都對我們很尊敬。

所以，如果月容要是生在當代，那樣一個大戲曲家、藝術家，還會那樣著急著擺脫自己的身份，和宋信生在一起么。

雖然後來對於月容的迷失與墮落，很多人都說是因為她自身的意志不夠堅定。

過了幾朝暴富揮金的生活，就沉迷其中了。

可我想說，當你在飢寒交迫、連生存下去都成問題的時候，選擇活下去又有什麼錯。沉迷安樂又如何。女孩子嘛，物質條件可以了想要對自己好一點，有什麼錯。

她沒讀過什麼書、沒有什麼高潔傲岸的情操品質、也沒有什麼高尚的氣節精神。她只是一個普通的、想要努力活下去、活的更好一些的女孩罷了。

生命是寶貴的獨一無二的，特別是對於它的擁有者而言更甚。我們一定要去好好珍惜。

所以，月容又做錯了什麼。難道要眼睜睜看著那些錢財不動，然後自己被活活餓死么。

一個沒錢沒權沒背景，又處處被有錢有權者設計的弱女子，無論怎樣墮落沉淪，只要是為了活下去，為了好好善待自己，我覺得，都是可以理解的。

但還是同情與憐憫她的遭遇，同情她處處受限、 被人玩弄於股長掌之間的人生。

正如同恨水先生在書中所說的：

這是那個社會的悲哀。

包括二和與月容之間一連串的誤會、那一個個讓他們連環深陷的陰謀，也是那個悲哀的社會所造成的。

而二和，那個恨水先生筆下刻畫的專情仗義的男子：

他老實善良、路見不平救弱女子於苦海；他孝敬母親、踏實可靠，即便被人利用也依舊寬厚待人。

可他只是一個家道中落的車夫。對於有才有貌、又想擺脫自己一直經歷的、棲無定所衣食短缺、渴望美好生活的楊月容來說，她想要的，他給不起。

若是二和還是那個有著萬貫家財的上將軍的孫子，沒有家道中落，又有著這些個品質，那月容，早就死心塌地的和他在一起了吧。

若是月容一心只有二和了，那還有後面宋信生什麼事啊，

我曾在一本書上看到過這樣一句話：

相信這段話同樣適用於《夜深沉》時期的愛情。

那個時期的婚姻與愛情都是建立在兩個人、兩個家族之間的共同利益上的，門當戶對也不是不無道理。

畢竟這樣做更能實現利益最大化，也只有這樣、有共同利益相連接的婚姻，才能有些保障，能持續的更長久一些吧。

正如書中所說

我想在月容拋棄二和，同宋信生一起去南京的時候，就註定了這個故事、這段愛情，將會是一場悲劇。

因為沒有哪段愛情，會容得下拋棄、背叛，與懷疑。

月容不是不愛丁二和，也不是愛慘了宋信生，她只是看清了殘酷的現實，選擇了現實。

如同韓寒所說的： 在愛情里，現實才是最大的第三者。

月容終究只是一個有點小聰明的傻氣女人罷了。

記得書中恨水先生曾引用過孔老夫子的一段話

就是說： 真正聰明的人，是不會受誘惑的；太愚蠢的人，是不懂得誘惑的；而那些有點小聰明的人，是明知道誘惑來了、也對自己不利，卻偏心思一動、一念之差、鑽入了那誘惑之網，從此萬劫不復。

所以對於誘惑，還是那麼大智、要麼大愚的好。

記得《夜深沉》末章的最後一個場景：

一個充滿了積雪與寒霧的冷寂夜晚，二和懷捧著一把尖刀、獨自一人在路上寂寂行走，滿是悲涼落寞。

即便隔著書卷紙張，我都能深切的感受到二和心中深深的無力感。

這場景如此的悲寂無奈、心酸心痛，難過的都讓我不想銘記，不願回想起來。

其實在我的心中、我記憶中的那個《夜深沉》中，永遠都有兩個場景，讓我難以忘懷，想起來忍不住歡喜：

一個是月容在台上意氣風發的唱著，台下叫好聲一片，月容精神抖擻、笑若桃花、面露得意、出盡風頭。

我很喜歡這樣這樣的月容。

我想，作為一個藝術表演者，在舞台上出盡風頭、完美的展現自己、用自己最大的努力將藝術的美最大程度的展現出來，是一件多麼美好與幸福的事情。

還有一個場景：

就是那個夏日的傍晚，大雜院里忙碌了一天的人們在樹蔭下或坐或躺、納涼閑聊，晚風拂曉，帶來陣陣清涼。藤蔓處瓜葉子被吹的瑟瑟作響，遠方傳來了月容清麗美妙的歌聲。

這讓我想起了恨水先生在篇頭所說：

不知前世多少次的回眸尋覓，才能促成今生的相遇。

能夠相遇彼此本就是一件很美妙的緣分，我們應當好好珍惜。

在人生的漫漫長旅中，有人相伴過能同行一段時間，就是緣分。

即便月容最後沒有能和二和在一起，但是曾與一個關心、珍惜、傾慕、愛戀自己的人，相伴過、同行過，也總是好的吧。

願安❤️

㈡ 詩歌鑒賞，特定景物代表的含義

1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」

4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」

5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；

12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

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冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象徵。

松柏

象徵孤直耐寒的品格。

菊花

象徵高潔的品質。

桃花

象徵美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。

猿啼

出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

三尺

也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱「三尺法」。

杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

彭祖

傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執

牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。

泰斗

「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以為家也。」後以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「金雞」借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

高山流水

也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。

蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

採薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」

紅葉

代稱傳情之物。

崑山玉

比喻傑出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。

南冠

代指囚禁而不變節操的品格。

㈢ 花卉與古代文學

千萬年來，花深深地滲透進了中國文化之中，形成了源遠流長、博大精深的花文化。美麗的花兒代表了人類許多的情感，如愛情、親情、友情、敬仰之情；鮮花還象徵了人類的許多精神，如堅忍、自由、高貴、雅潔等等；鮮花更是人類美好願望的寄託，如長壽、幸福、吉祥、財富賞花、詠花、贊花、論花，花和中國文學有著說不盡、道不完、評不夠、議不厭的不解之緣。

我國是花的國度，也是詩的國度。自古愛花的趣聞軼事不勝枚舉屈原以蘭喻己，陶潛採菊東籬，詩仙醉卧花陰，杜甫對花濺淚。在眾多中國文人心中，花是詩詞歌賦取之不盡的吟詠題材，是名詞佳甸閃耀靈光的源頭所在。花的出現成就了一個文學的國度，使得文學的殿堂奼紫嫣紅、精彩紛呈。

從《詩經》中描繪桃花的桃之夭夭，灼灼其華，到晉代陶淵明膾炙人口的品評菊花的採菊東籬下，悠然見南山；從宋代葉紹翁筆下春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來那爛漫的杏花，到元代王冕不用人誇顏色好，只留清氣滿乾坤那清麗素潔的梅花。干百年來，這些優美的詩句眾口相傳，詩中優美的意境陶冶了一代又一代人的情操。

從古至今，許多騷人墨客都為花寫下動人篇章，在這些文學作品中，花已經成為一種嚮往與崇敬的精神境界，成為德行品性的象徵。梅標清骨，蘭挺幽芳，茶呈雅韻，李謝弄妝，杏嬌疏麗，菊做嚴霜，水仙冰肌玉膚，牡丹國色天香，玉樹亭亭皆砌，金蓮冉冉池塘，丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。不同的花成為不同德行的象徵，是不同品性的人喜愛崇敬的對象。零落成泥碾作塵，只有香如故，寫的是梅花的清韻高潔；錦爛重陽節到時，繁華夢里傲霜枝，道的是菊花的堅忍頑強橡殲；知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜，贊的是蘭花的幽香高雅。

文人不僅以花入詩，很多詞牌名、曲牌名也與花相關聯。《采蓮子》、《醉花陰》、《山花子》、《荷葉杯》、《木蘭花》、《一剪梅》、《桂枝香》，由此可見花與詩詞的深厚淵源。

花不僅使詩的國度璀璨多姿，在中國成語和俗語中以花做比喻的條目也隨處可見，拜倒在石榴裙下 、 丁香結 、 步步蓮花 、 筆下生花 、 閉月羞花 、 羯鼓催花都和花有關。在戲曲、小說、散文中我們也可以尋覓到花的蹤影。戲曲中有明代湯顯祖的名劇《牡丹亭》、吳炳的《綠牡丹》、周朝俊的《紅梅記》、現代評劇《花為媒》。小說中，蒲松齡的《聊齋志異》也有許多篇章與花相關，如《葛中》、《黃英》、《蓮花公主》、《荷花三娘子》等等，其中的主人公均以花仙、花精的身份來塑造文學形象。其他小說作品如《海上花》、《鏡花緣》、《紅樓夢》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《夢里花落知多少》，從書名中我們就可以感受到花的魅力。花令我們的猜察文學更加搖曳多姿，花讓我們的生活更加豐富多彩。

周總理與花卉

敬愛的周總理把必勝的精力都貢獻給中國革命和建設事業,日理萬機,鞠躬盡瘁,雖然無暇親自蒔養花草,卻在緊張的革命年代裡和繁忙的國事,外事梁兆沖活動中,留下了不少與花有關的佳話.

1946年5月初,以周總理為首的中共代表團來到南京的梅園新村,同國民黨政府進行了10個月零4天的針鋒相對的談判斗爭.梅園新村院內種著美麗的海棠花,在緊張的談判間隙,周總理經常助理院中觀賞海棠,稍事休息.因此,海棠一直是周總理最喜歡的花木之一.

1957年2月1日,周總理訪問了位於印度洋上的魅力島國--斯里蘭卡.斯里蘭卡人民八凌霄花當作和平與友誼的象徵.因此,在隆重的儀式上周總理親手栽種了一株美麗的凌霄花,架起了中,斯兩國人民友誼的金橋.20年後的1977年4月,鄧穎超副委員長也應邀訪問了斯里蘭卡,總理生前親手種植的凌霄花已根深葉茂,鄧穎超同志對他進行了培土管理,又在附近親手栽種了一棵花後樹.這兩株象徵這中斯兩國人民深情厚誼的花木,將世代相傳.

1954年4月,周總理到日內瓦參加一個國際會議.在他居住的的賓館院子里,有一株樹木特別引人注目.這種樹的樹身並不高,卻綴滿了白花.那盛開的朵朵白花,既像展開雙翼翩然欲飛的鴿子,又如垂掛在樹上而飄逸不止的白手帕.總理感到十分新奇,便詢問此樹何名.導游回答:這是從貴國引進的樹種,名叫鴿子樹.總理聽罷更加驚奇.總理回國後,便向北京植物園的專家打聽,並希望搞個水落石出.不久,他們在雲南發現了這種樹.從此,我國特產的珍貴樹種--中國鴿子樹開始進入庭院,成為世界馳名的庭院花木.

花卉與風水之花卉的三大功能

運氣是流動的，也是互動的。好的環境可以使人健康、精神，充滿力量。多接近做人做事成功、運氣好的人，也可以感染到那份好運勢。也可以通過花卉來開運，提升自己的身心力量與清晰的思路，進而獲得順利、幸福的滿足感，讓在你身邊的親朋好友，也能分享到你的好運。花卉主要能帶來三種能量：

1、健康安神

花卉的生理性與人恰好相反，花卉吸入二氧化碳吐出人們需要的氧氣，同時還能分解空氣中的黴素物質，對人體健康非常有益。生長旺盛的花卉，可帶給人歡欣高昂的心情。花卉隨著四季律動，從萌芽、含苞、花開、花謝，就像人生一樣，可以讓人的心靈得以和自然和諧共存，減緩妄想與固執的心念。

2、化解災厄

看見美好的花卉，總讓人感覺寧靜、放鬆、祥和，無形中消除了暴戾之氣，避免人際關系的不和諧。就積極性而言，更能激發我們向好的方向發展。

在工作、居家或商店中光線較弱，不常走動或不使用的區域最好加上一盞明亮的燈，再擺上幾盆旺盛的花木盆栽來改善滯氣。在轉角銳利之處，牆面污損的地方，門窗正對路面或對著鄰近的屋角都可擺放。有了這樣的裝點和布置，人的目光自然會集中於此，也比較喜歡到這里活動，而負責照顧盆栽的人必須經常換水和修剪花卉，使這些地方人氣活絡，便能阻擊原本的污垢和恐怖感。

3、開運吉祥

無論是居家、辦公室或商店，技巧的利用吉祥花木來布置，是一種幽雅、誠懇的禮貌。以美麗的花卉來迎接辛苦工作的家人，朝思暮想的情人，或是難得來訪的好友、生意上往來的客戶，讓大家都感受到以你對他的禮遇和尊重，對方也會對你產生友善的心，在交往、洽談或消費的意願上也會大為提升，也願意提供寶貴的建議和資源幫助，做起事來更能左右逢源，無往不利。綜而觀之，綠化美化家居，對選用的材料是有嚴格的要求的，應分清良莠，分陰陽五行，辯明屬性，定好方位，對號入座，使家宅生物場協調，獲取好風水。

幾種常見花卉與風水的關系

植物與花卉不僅有食用和觀賞的價值，也象徵著生命與心靈的成長和繁榮。他們可以降低你的壓力。提供自然的環境，讓你免受空氣與噪音的污染。在風水領域里，花卉是最為吸引人且較為實用的治療方式之一。研究發現將花卉放置在室內可以提升氣的活力，提供一種無形的療效。不論在任何地區，栩栩如生的花卉都會產生非常大的影響，它能影響氣的能量與方向，也可幫助回復平衡狀態。

風水最原始的目的是加強人與自然界的聯系，而花卉藉由此產生的生生不息的自然之氣，編造了一座重要的聯系橋梁。它們可以防止氣在陰暗的角落漸漸沉滯，也可以平緩剛流通過迴廊且波動較大的氣。

健康、繁茂的花卉是氣的重要促成者，他們可以將生生不息的能量帶進家裡。花卉，尤其是在盛開時期，代表著幸運，因為他們鮮明的色彩若與正確的無行結合，可以促成八卦里的八大欲求的達成。除此之外，花卉還可增加氧氣含量，提高濕度，增強空間的能量，花卉是最有風水療效的方法致意，它有助於平衡、協調能量，讓室內充滿一股香氣以及美化視覺效果。

開運風水花卉：

常春藤(青春常駐)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，升遷應試，愛情婚姻，生日祝壽，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、餐廳、寫字樓。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方次之。

合果芋(玲瓏曼舞)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，升遷應試，愛情婚姻，生日祝壽，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、餐廳、寫字樓。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方次之。

巴西木(喜樂平安)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，喬遷開店，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、寫字樓、酒店、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

花葉芋(尋覓幸福)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安幸福，富貴招財，喬遷應試，愛情婚姻。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓。

3、 開運方位：正東方、東北方。

發財樹(財源廣進)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，喬遷開店，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

千手招財(財源廣進)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：和樂圓滿，生日祝壽，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方。

滴水觀音(好運旺來)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，喬遷開店，和樂圓滿，愛情婚姻，升遷應試，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

文竹(鴻鵠將至)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，升遷應試，喬遷開店。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

青蘋果(吉祥長壽)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，佳節喜慶，升遷應試，喬遷開店，生日祝壽，生產祝賀。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正北方、正東方，西北方次之。

人參榕(健康長壽)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：平安辟邪，富貴招財，佳節喜慶，升遷應試，和樂圓滿，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

火鶴(披風起舞)：

栽培方式：水培

開運解析：

1、開運用途：佳節喜慶，喬遷開店，和樂圓滿，愛情婚姻，升遷應試，生日祝壽。

2、適合場所：住宅、會所、酒店、寫字樓、餐廳。

3、開運方位：正東方、東北方，東南方。

㈣ 雨巷表達了戴望舒怎樣的情感

雨巷表達了戴望舒失落、惆悵、迷茫的情感。

《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。

這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。

《雨巷》寫於1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。使本來熱烈響應革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。

他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷於彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。

「四，一二」政變後，作者隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著「在這個時代做中國人的苦惱」他這時候所寫的《雨巷》等詩便充滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。

㈤ 什麼是丁香結它們有什麼像征意義

丁丁香結往往只聽電話開花之後得出的結果，象徵著美好的含義，主要表示了美好的友專情像我屬在兩個人的友誼可以天九第一場，就像今天花一樣美好茁壯的綻放。
一般來說，他都想真的比較美好快樂的含義主要有積極向上的作用，代表著一種厚積薄發的動力。