蛇纏牡丹紋身圖片
❶ 這是什麼花
萱草(學名:Hemerocallis fulva)屬多年生宿根草本。具短根狀莖和粗壯的紡錘形肉質根。萱草別名眾多，有"金針"、"黃花菜"、"忘憂草"、"宜男草"、"療愁"、"鹿箭"等名，英文中稱萱草為"虎百合"(Tiger Lily，這也是卷丹的英文名)。當食用時，多被稱為"金針"(golden needle)。其葉形為扁平狀的長線型，與地下莖有微量的毒，不可直接食用。花形則是於開花期會長出細長綠色的開花枝，花色橙黃、花柄很長、呈為像百合花一樣的筒狀。結出來的果子有翅。全國各地常見栽培，秦嶺以南各省區有野生的。
萱草類花卉雖原主產中國，但長期以來改良不多。1930年代以後，美國一些植物園、園藝愛好者收集中、日等國所產萱草屬植物，進行雜交育種，現品種已達萬種以上，成為重要的觀賞及切花花卉，也是百合科花卉中品種最多的一類。
同時，萱草也是中國的母親花。
基本信息
中文名稱
萱草
拉丁學名
Hemerocallis fulva (L.) L.
別稱
黃花菜，金針菜、鹿蔥、川草花、忘郁、丹棘等
界
植物界
門
被子植物門
綱
單子葉植物綱
目
百合目
亞目
百合亞目
科
百合科
族
萱草族
屬
萱草屬
種
萱草
分布區域
原產於中國、西伯利亞、日本和東南亞
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「釋名」忘憂（《說文》）、療愁 劍（《土宿》）、妓女（《吳普》）宜男。
時珍曰∶萱本作諼。諼，忘也。《詩》雲∶焉得諼草？言樹之背。謂憂思不能自遣，故 欲 樹此草，玩味以忘憂也。吳人謂之療愁。《董子》雲 故也。其苗烹食，氣味如蔥，而鹿食九種解毒之草，萱乃其一，故又名鹿蔥。《周處風土記》 雲∶懷妊婦人佩其花，則生男。故名宜男。李九華《延壽書》雲∶嫩苗為蔬，食之動風，令 人昏然如醉，因名忘憂。此亦一說也。嵇康《養生論》∶《神農 萱草忘憂。亦謂食之也。鄭樵《通志》乃言萱草一名合歡者，誤矣。合歡見木部。
「集解」頌曰∶萱草處處田野有之，俗名鹿蔥。五月採花，八月采根。今人多采其嫩苗 及花跗作菹食。
時珍曰∶萱宜下濕地，冬月叢生。葉如蒲、蒜輩而柔弱，新舊相代，四時青翠。五月抽 莖開花，六齣四垂，朝開暮蔫，至秋深乃盡，其花有紅黃紫三色。結實三角，內有子大如梧 子，黑而光澤。其根與麥門冬相似，最易繁衍。《南方草木狀》言∶廣中一種水蔥，狀如鹿 蔥，其花或紫或黃，蓋亦此類也。或言鹿蔥花有斑紋，與萱花不同時者，謬也。肥土所生， 則花濃色深，有斑紋，起重台，開有數月；瘠土所生，則花薄而色淡，開亦不久。嵇含《宜 男花序》亦雲∶荊楚之土號為鹿蔥，可以薦菹，尤可憑據。今東人采其花跗干而貨之，名為 黃花菜。
苗花
「氣味」甘，涼，無毒。
「主治」煮食，治小便赤澀，身體煩熱，除酒疸（大明）。消食，利濕熱（時珍）。作菹 ，利胸膈，安五臟，令人好歡樂，無憂，輕身明目（蘇頌）。
根
「主治」沙淋，下水氣。酒疸黃色遍身者，搗汁服（藏器）。大熱衄血，研汁一大盞， 和生薑汁半盞，細呷之（宗 ）。吹乳、乳癰腫痛，擂酒服，以滓封之（時珍）。
「發明」震亨曰∶萱屬木，性下走陰分，一名宜男，寧無微意存焉？
「附方」新四。
通身水腫∶鹿蔥根葉，曬干為末。每服二錢，入席下塵半錢，食前米飲 小便不通∶萱草根煎水頻飲。（《杏林摘要》）
大便後血∶萱草根和生薑，油炒，酒沖服。（《聖濟總錄》）
食丹葯毒∶萱草根，研汁服之。（《事林廣記》）
展開
目錄
1基本簡介
2形態特徵
3產地分布
4生長習性
5其他資料
6醫葯典故
折疊編輯本段基本簡介
紫萱紫萱是苗族的紫衣美女，衣服為不對稱設計，在裹身的同時強調懸垂性。手臂上的蛇紋身代表她具有某種特別的身份，而特別設計的護腕和護踝又烘托出江湖兒女的灑脫
萱草又名忘憂草。紫萱在游戲中是一個悲劇人物，與長卿世世糾纏，卻註定要分離，紫萱的名字里也包含著作者對紫萱的憐憫和同情。
紫萱的三生三世戀讓人唏噓不已，而忘憂草和忘情水更是成為了紫萱長卿的愛情悲劇的最好詮釋。
電視劇《仙劍奇俠傳三》紫萱（唐嫣飾）
紫萱 神
情牽三世，不離不棄
大地之母，女媧後人
愛情是她的執著，等待是她的宿命。
折疊編輯本段醫葯典故
明·高啟《萱草》
萱草，俗稱黃花菜，它不僅是名花佳卉，也是佳餚良蔬，自古以來就為歷代詩人所吟詠。在歷史文獻中，不僅留下許多明詩佳作，而且還有動有的傳說。
折疊歷史文獻
相傳，秦末農民起義領袖陳勝，起義前家境貧寒，又身染疾病，全身浮腫，不得不以乞食度日。
一日，有位姓黃婦人蒸些萱草花，送給陳勝。陳勝飢寒交迫，見萱草花香氣撲鼻，便狼吞虎咽，吃完後贊不絕口：「好吃，好吃！」不久陳勝發現自己身體舒坦多了，浮腫漸漸消退了。
陳勝稱王之後，感激黃母恩情，將她請進宮遷盛宴之中，陳勝對無數佳餚珍饈毫無食慾。黃母見狀，又蒸來萱草花，陳勝端起碗，誰知更難咽下，連說：「味不及當年。」黃母說道：「飢餓之時，萱草無異與山珍海味，吃膩了魚肉之後，萱草堪似良葯苦口。」陳勝聽後羞得跪地而拜。因此，萱草又稱「忘憂草」，萱草治病也就流傳開來。
折疊葯理研究
根據現代葯理學研究，萱草根對血吸蟲、結核菌均有一定的抑製作用。中醫認為：萱草根具有利水，涼血之功。主治水腫、小便不利、淋濁、帶下、黃疸、衄血、便血、崩漏、乳癰、男婦腰痛等症。內服煎湯10—15g；外用搗敷。《本草求真》謂：「萱草味甘而氣微涼，能去濕利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂郁。」對其葯用功效，後人有歌訣：
萱草甘寒歸心脾，黃疸水腫又瘰癧，
淋濁帶下衄便血，崩漏乳癰小便利。
❷ 蛇盤牡丹紋身有什麼說法嗎。
紋身圖案不會讓你倒霉或走好運，也沒有這些窮講究，這些那些五行八字之類的說法最開始都是些手藝差的紋身店拉不著生意才搞出來騙客人在他們那裡搞什麼開運紋身的，還有些網上的道士算命先生推波助瀾加上大家人雲亦雲的結果，想通過紋身來改變命運是沒用的，一切必須靠自己努力來改變！
你打算紋身的話應該關心這些：
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1.紋身店的技術和衛生；
2.家庭成員是否反感；
3.現在、以後工作生活(比如：參軍、考公務員、戀愛)會否因為紋身造成影響
4.可能後悔不，紋身不是買衣服搞對象，紋上去了不是想換就換，想不要就不要的，你看看每天知道上因為紋身帶來不便，咨詢洗紋身的人成群結隊的，而且現在的醫學技術怎麼洗都有點疤痕
知道上其他朋友關於紋身與八字或什麼扛不扛得住某圖案之類的精彩回答：
(找不到精彩的原文了，我表達一下他們的大概意思)
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如果紋身有這些講究，你就不可能看到紋得花花綠綠的NBA球星了(都是些一年賺幾百上千萬美元的球星，有這些講究能影響命運的話他們確實會比普通人更小心，不會跑去紋個身把自己前途毀了)
你紋個關公或龍之類的，天天待在家裡看電視，怎麼都沒毛病。你身上什麼都不紋，但天天去社會上的場子里逗貓惹狗一樣被人砍！因為紋身的很多都是社會上的混子，本來就是從事的高風險職業，被人砍了就怪到紋身圖了，說扛不住，就這么簡單的道理！
--------------------紋身師聯盟團隊--------------------
歡迎負責的紋身師加入，為紋身愛好者提供正確指導!
❸ 我想往自己 腳脖子上紋個圖騰 有什麼講究沒
盡管紋身已不再被人們認為是不良人群的標志，但是，如果你認為就可以隨意紋身，那麼你是大錯特錯了，紋身不慎，惡果將伴隨你一生
1、紋身「四獸」損氣場：一些年輕人曲解風水中的「四獸」，在紋身中表現：左胳膊紋青龍，右胳膊紋白虎，前胸紋骷髏，後背紋玄武。這種紋身兇相連連。
且不說骷髏和玄武將給你帶來諸多凶星
2、五官紋身神燈失：也有些時尚者在自己的腦袋紋，的確也煞是好看，然「好看不好用」，沒准你的額前神燈就被自己糟踏啦。
3、乳房、下體紋身亂後人：更有甚者，在自己的乳房、肚臍眼、下體紋上巧妙的圖案。不過，一個人最「藏風納氣」處氣場外瀉，那麼，不是亂了自己的桃花運，就是亂了後人，要慎之又慎。
4、屁股紋身是非多：位理學上強調「巒頭」，屁股是一個人最重要的巒頭處，巒頭招襲擊，是非跟著來。你會處處遭遇「小鬼」，難纏啊難纏。
5、兩腿花瓣路曲折：一個人如果原本好好的運勢，突然變得曲折困難，險象環生，那麼看看自己已經紋了的雙腿吧。如果劉祥也如此？呵呵，就跑不動啦。
6、紋身蓋疤運氣差：有人神機妙算企圖用紋身來掩蓋自己身上的疤痕。卻不知如果疤痕本身就影響你氣場，紋身後只能亂上加亂；如果疤痕本無礙，你動了此疤，後果就不明說了吧。
7、鉤皮懸空苦一生：與紋身類似的是如果有人玩最新潮，用鐵鉤將自己吊起來，那麼，痛苦的快感之下，很可能你的運勢也被「吊消」了，今後如果走背子且莫怪他人
8、動物血紋身沖自身：誰都知道屬相相沖。如果用動物血紋身沖自身那將使自己不沖也變沖，因為陰陽五行已被破壞，且不說用動物血紋身生理上也是相當危險的。
9、強度等級分為三：從風水的位理學和命理學來看，紋身類的時尚動作對自身的運勢影響有三等級：最嚴重的是刺破發自父母的肌膚紋身，包括鉤皮懸空；其次是畫在身上的假「紋身」，當然如果在身上停留不長時間比如三天，那麼就不會有事；再次是粘在身上的「假紋身」，道理同前。
10、我們並非完全否認紋身這一即時尚又性感的潮流，僅僅是從風水的氣運來解析紋身對人的一生的影響。當然，影響人的一生還會有諸多因素，但是這的確是我們所不能忽視也不因忽視的問題
總的來說 紋身不能紋 佛 菩薩 關二也不能紋
龍類 金龍不可 黑龍不可 還有 記得千萬不可用紅色點眼睛
龍類除了金和黑的不能紋 別的都還可以 一般還要加以水，霧之類的水源方可成氣
神獸類的 紋可是有講究的 主要還是要看這個人的八字 配合 選神獸
還要選地方 比如男火命人 身很弱 選擇火鳥（也就是火鳳凰 或者金烏鴉之類的）那麼必須要紋左邊 最好還是護心紋 不能紋背後
如果只是偏弱 那麼就要紋到胳膊上 不能在身軀上
如果是火命旺盛的男人 那麼就不能紋火鳥類的 紋白虎才是正確的
火克金 自身旺盛 能克住 我克者為財 對你的經濟事業有很大幫助的
如果是開賭場 身強之人 胸腹中間紋一正面的饕餮或者獨角貔貅 絕對霸道
鬼類 一般適合那些命弱陰沉之人 只適合在背後和胳膊上 而且還必須要能穿衣服遮住的
命格剛毅暴烈之人 也適合紋鬼 所謂壓死鬼 不可紋靠上的位置
另外 凡是紋任何神人 神獸的人 一定要注意身體的清潔 不可被任何污物沾染 不準女人的私物沾染 包括女人去吻 還有腳去碰
因為紋龍的大哥 比較多 所以先介紹下各種龍哥
青龍----陽性,適合陰氣重的人紋,上了色的青龍就是開翼,如果能抗的動的話,不怕任何邪行東西--也就是臟東西.如果有人開通靈陣咒你的話,要是你的青龍紋的夠正統,顏色上的夠正,開陣的人搞不好不但咒不了你,自己會內傷..別以為陰氣重是件好事,雖然有時候具備通靈的能力,可以偶爾看到一些常人看不到的東西,但你看到的同時,對自身的耗損是很大的,年輕的時候看不出來,老了就會比別人得更過的病.很多人以自己陰氣重自豪,其實都是些NB.靠.他們不懂周易的旁支...青龍還不算邪行,有的時候有些毛頭小孩什麼都不懂就紋了,雖然克的是自己,但克的不嚴重,不像邪龍和關公..
邪龍---邪龍屬陰.這個東西很邪門.逢勸想紋邪龍的人,紋以前一定要找會周易的人幫你看一下八字到底合不合,這個東西要是不合,你就隨便紋了, 早晚是要倒霉的,上頭我說的我那個大哥同病房的人紋的就是邪龍.邪龍來說,如果抗的動,效果要比青龍明顯的多,具體反應在時來轉運.這個不是誇張,偶是煙台人,我們那裡盛產流氓和小痞子.我認識的也不少,有個紋邪龍的,現在已經是社會上的一個大哥了(雖然我很不重視他,哈哈)..具體的例子這么打字實在比較麻煩,相信誰周圍都有這樣的人,問一下就OK~~偶就准備紋邪龍,我命里陽氣太重,燒的慌,需要陰氣重的邪龍來調和...
關公---類似邪龍的一種東西,比邪龍還邪龍.別看香港的電影里B社會都拜關公,但關公不是誰都紋的起的. 這個東西屬性不詳,但只知道能抗的動關公的人,一般命里都有富貴.也就是能抗的動關公的人,也不是一般人.關公我聽一個人說它是屬於對沖的,什麼意思偶不懂,說是紋的不對克的極端厲害,對這個我沒發言權,認識的人里邊沒誰膽子那麼大敢紋關公,所以不細說了
魁星---也就是鍾馗嘛~哈哈.屬於低級紋物,陽性..主要是給命里五行不明顯或是是五行弱的人紋的.紋了不怕臟東西,但效果比青龍差的多了 (嘿嘿,龍才是王道).但魁星也比較溫和,,亂紋的話不會受太大的相剋..但一樣，別覺得紋了個魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的東西它也搞不定~一分價錢一分貨了~~
夜叉----類似魁星的紋物,只不過是屬陰性的而已,其他方面沒什麼特別之處,也比較溫和,偶對這個沒仔細研究過,也沒准備紋個夜叉,好難看的說
鯉魚----就是以前過年貼年畫的時候都貼的那種抱魚娃娃,也有單個的鯉魚跳龍門的那種,都差不多.鯉魚這種東西沒講究,紋了也沒什麼效果, 不過也沒什麼事情,不邪行,屬於最低等的一種紋物..日本還有種紋舞叫殺鯉.是個長的和魁星一樣的人殺鯉魚的圖,那個東西有點歪歪,我朋友紋的,說有點別扭(他陰氣重,感應力比較好)
關於紋身是有一些講究的，比如佛像、觀音像、關公像、死神、夜叉、羅剎鬼等不要輕易紋在後背或前胸，尤其是體質虛弱的人，會有可能「扛不住」 或「背不動」。另外把佛像、觀音像或關二爺紋在前胸也不太好，因為感覺上是想用佛力或神力來擋煞，這樣對神佛不敬，而且也可能會「抱不動」，所以通常這些圖案都是紋在大臂或腿部等部位。
當然了，對於紋身的種種說法兒也是眾說紛紜，所謂「信則有不信則無」，因為世上確實有很多科學解釋不了的事實存在，而且人各有異，有人相信也必然會有人不信，相信的人沒必要讓所有人都一起相信，不相信的人也用不著對相信的人嗤之以鼻或指責漫罵。如果樓主不信這些的話就當我在講故事罷，呵呵。
另外對於在背上紋人像神像鬼怪像之類，也有說法兒是「紋了誰就一輩子被這個人（神、佛、鬼）克著、壓著」，有時也說成是「一輩子背著這個人（神、佛、鬼）」。不過還是內句話，樓主信就信，不信就聽一耳朵而已吧。
男不紋鳳女不紋龍；畫龍不點睛；
據說 只有滿族正黃旗 愛新覺羅家族直系血統的人才能真正背的動龍
龍點睛 意味著活叻 會壓死人
我這里有一個歌訣 你可以看看
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮；
神龍滿背，權威尊貴；青龍過肩，財路無邊；
吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚躍起，福祿無比；
身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿；
青龍盤腿，財如洪水；身紋虎頭，富貴不愁；
關公再前，人身安全；戰馬關公，事業有成；
關羽在後，大哥財厚；牡丹花開，富貴自來；
鶴報平安，財富節攀；雄鷹在肩，鴻圖大展；
神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運當前；
玫瑰紋後，浪漫風流；身紋鬼首，鴻運擁有；
紋完鬼面，奇緣自現；背有鍾馗，自有雄威；
身有佛陀，事業執著；神像紋畢，妖魔自去；
身若紋豹，性力提高；人魚若有，情海遨遊；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進斗金；
蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤牡丹，富貴百年；
牡丹鯉魚，富貴有餘；梅花有香，傲骨自賞；
荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合；
梵文密咒，神靈保佑，肩有飛雲，快樂平安；
偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長；
背上千萬不要背觀音（絕對案例）信不信由你
我有一個朋友有一天拉非著我和他去紋身 因為我的一個哥哥講過
你自己實力與多高 就紋多大的或多猛的刺青
❹ 中國從古到今的圖騰有哪些
圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。
直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。
"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。
"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：
1、旗幟、族徽
中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。
2、服飾
瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）
3、紋身
台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。
4、圖騰舞蹈
即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。
圖騰崇拜與禁忌
圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。
圖騰犧牲與圖騰聖餐
一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。
所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。
所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。
圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。
圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。
圖騰
將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。「圖騰一詞來源於印第安語「totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：『吾有此女安可配人，將以與天。』乃築高台，置二女其上，曰『請天自迎之』。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：『吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然』。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先
❺ 紋身蛇纏著玫瑰什麼意思
蛇盤牡丹,富貴百年。玫瑰紋後,浪漫風流。