秧歌折牡丹

『壹』 洋芋花開賽牡丹原唱

馬藝榮。
根據查詢酷我音樂網顯示，洋芋花開賽牡丹出自歌曲《美麗的鳳城我的家》，原唱是馬藝榮。發行時間於發行日期是2016年1月5日，作詞：馬藝榮，作曲：馬藝榮
部分歌詞：漫山遍野洋芋花開賽牡丹，你可曾看過，篝火通明秧歌小曲樂開顏，絲綢之路啊馬家窯文化。這片土地也曾苦瘠甲天下，王莽權衡啊秦長城神話。

『貳』 山東的三大秧歌

1、鼓子秧歌

傳說起源於北宋，是農民在打穀場上慶豐收的舞蹈。參加舞蹈的角色有傘、鼓、棒、花、丑五種，使用的道具分別為綢傘、圓形鼓、雙棒、綢巾。

鼓子秧歌按偶數搭配人員，隊形排列講究對稱，以圓形為中心，千變萬化。一般兩把「丑傘」帶八「鼓」、四「棒」、四「花傘」、八「花」，整隊秧歌少則五、六十人，多則二、三百人。隊形變化有許多傳統的陣勢，如「雙石榴」、「剪子股」、「牛鼻鉗」、「闖王進京」等。

2、海陽秧歌

海陽市早年流行的秧歌叫「逗秧歌」，又名「小架秧歌」，後來在秧歌的舞蹈中加入了武術的套路，稱為「大架秧歌」，外人稱之為「海陽大秧歌」。「海陽秧歌」角色眾多，整個舞隊由單人舞，雙人舞，多人舞組成。

海陽秧歌的演出有串街、進村、耍大場、跑陣勢、演場、收場六段六種形式。跑陣勢有單隊穿插、龍盤尾、四門斗、扣心斗、黃牛癟、竹籃挎花、六門斗、八卦斗、寶葫蘆、葫蘆帶結子、卷爆仗、雙隊穿插、剪子股、二龍吐珠、勾心斗、大推磨、雙八字、三龍紋柱、彩雲遮月、牡丹開花、四瓣花、竹籃開花、遍地開花種種變化隊形。

3、膠州秧歌

「膠州秧歌」，相傳起源於膠州城北部的東小屯村。當年，村裡有馬、趙兩姓人家，因生活所迫，每逢農閑共同到周圍地方演出，年久形成了有地方特色的表演形式，流傳至今，有了一百多年的歷史。

「膠州秧歌」的角色只有十個，是傳說中兩個家庭中的全部成員：一對「鼓」扮為男性壯年；一對「翠花」是「鼓」的妻子；一對青年扮演「棒」是「鼓」的兒子；一對「扇花」是「棒」的妻子；一對「小嫚」，是「鼓」的小女兒。

(2)秧歌折牡丹擴展閱讀：

東三大秧歌是齊魯大地獨有的舞蹈形式，我們應該努力保護、傳承和發揚它。

專業作品雖然整齊劃一、精美考究，但缺乏群眾自發的熱情，老百姓表演鼓子秧歌時的質朴感是我們專業作品學不來的。

民間舞要走出來，更要紮下去，民間舞蹈就要在民間開花結果。

作為山東三大秧歌之一，海陽大秧歌以豪放古樸的表演風格，嚴謹的表演程式和恢宏的表演氣勢而著稱於世。

『叄』 形容扭秧歌姿態的詩句

1. 關於姿態的詩句

2. 關於扭秧歌的詩句
關於姿態的詩句 1. 形容姿態的句子
希望有關於描寫人姿態的句子的文章描寫人姿態的句子能對您有所幫助！

1淡淡地，雀躍而細碎，清澈地敲打著風聲，一路點著地，他/她揮舞著兩只小手，容光煥發，似乎連腳步都在微笑.

2她微微挺直腰身，容顏淡然，安靜而輕盈地挪動步子，輕觸地面的聲響像一隻從容優雅的貓.

3她風風火火地擺出沖刺的姿勢，掠過有些空盪的走廊，留下一串干練而清脆的迴音.

4他微微擺了擺手，佇起脊樑，流星般快步走過，腳步敲擊著地面，傳來空盪而深邃的迴音.

5他緩緩地漫步，鏗鏹地擊打著寂靜，從容，而威嚴.
2. 形容古代女人姿態的詩句
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。

媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。

芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

秀色掩今古，荷花羞玉顏。

北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得

天邊嫦娥羨，嬌態著羅衣。

花間顏色重，淡妝美如斯。

折莖猶可佩，入室自成芳。

梨花一枝春帶雨

觀之可親

銜霜當路發，映雪擬寒開？

回履裾香散，飄衫釧響傳，低釵依促管，曼睇入繁弦。

曼珠彼岸引三生，菩提非樹惹凡塵。

微嫿霍奕，別鶩分奔直

既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間

一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飄。水袖擊破霜里月，羅裙掃碎暗香疏。

飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。

質傲清霜色，香含秋露華

綽約多逸態，輕盈不自持。嘗矜絕代色，復恃傾城姿。

瓠犀發皓齒，雙蛾顰翠眉。紅臉如開蓮，素膚若凝脂。

輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華.

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮？亮薫```

清水出芙蓉，天然去雕飾。

芳草鮮美，落英繽紛，冰雪少女，初下凡塵。

你的前世一定是在這座城裡，美冠六宮粉黛，身系三千寵愛。

大詩人拜倫說過：女人生來就是給人看的。

那他一定是見到你才說這句話的。

古有尾生與女子期於梁，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

子猶曰：「此萬世情痴之祖。」

楊帆點評：若為此女故，世人皆願做尾生。

千金難得賄月老，奈何，奈何！

月映禪心水拂琴，清風無意人有情

此女只應天上有，落入人間幾銷魂。

高情逸韻心如詩，金陵顏色為卿無。

有美人兮，見之不忘

水雲間，點點生氣；雕欄玉砌猶在，朱顏一代勝一代。

如玉的模樣，清水般的目光，站在那萬人中央，萬丈榮光

妙玉玲瓏，古色新裝

舊曲歌桃葉，新妝艷落梅。

吉日朱顏笑，悠悠我自陶。
3. 關於姿態的句子
關於姿態的句子：

1淡淡地，雀躍而細碎，清澈地敲打著風聲，一路點著地，他/她揮舞著兩只小手，容光煥發，似乎連腳步都在微笑.

2她微微挺直腰身，容顏淡然，安靜而輕盈地挪動步子，輕觸地面的聲響像一隻從容優雅的貓.

3她風風火火地擺出沖刺的姿勢，掠過有些空盪的走廊，留下一串干練而清脆的迴音.

4他微微擺了擺手，佇起脊樑，流星般快步走過，腳步敲擊著地面，傳來空盪而深邃的迴音.

5他緩緩地漫步，鏗鏹地擊打著寂靜，從容，而威嚴.
4. 描寫花朵姿態的詩句
描寫花朵姿態的詩句包括：1、唐代羅隱《牡丹》原文：艷多煙重欲開難，紅蕊當心一抹檀。

公子醉歸燈下見，美人朝插鏡中看。當庭始覺春風貴，帶雨方知國色寒。

日晚更將何所似，太真無力憑闌干。譯文：牡丹初放光彩照眼，然而霧氣籠罩著它，似乎很難完全綻開，開放的花朵粉紅的花瓣包裹著深紅的花蕊。

公子晚上醉酒歸來持燈觀看，佳人晨起梳妝折花插頭，直在鏡中看。滿院牡丹盛開更覺春光可貴，雨水沾濕花瓣，讓人生出無限憐惜之情。

經過一天的日曬，你猜它像什麼呢？像那靠著欄桿神情憊懶的楊貴妃。2、宋代王溥《詠牡丹》原文：棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。譯文：棗花雖然很小，但能結果實。

桑葉雖然柔軟，卻能養蠶吐絲。可笑牡丹花大得像斗，卻什麼也不能作，不過白白長一條枝子。

3、唐代韓愈《戲題牡丹》原文：幸自同開俱陰隱，何須相倚斗輕盈。陵晨並作新妝面，對客偏含不語情。

雙燕無機還拂掠，游蜂多思正經營。長年是事皆拋盡，今日欄邊暫眼明。

譯文：很慶幸這些牡丹花開時，枝葉俱茂，所以花朵隱約依稀，它們也毋須互相依倚著爭奇斗艷，以輕盈相比。清晨到來時一朵朵花兒都像新妝的面龐一樣，對著賞花的賓客偏偏都含著羞怯不語的深情。

沒有心機的雙燕時時從花上掠過，多情的游蜂卻正在花間盤旋采蜜。多年來我已懶於過問世事，令天在欄邊看到這些牡丹，禁不住眼光暫時明亮起來。

4、唐代李商隱《落花》原文：高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。

腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。

譯文：高閣上的遊人早已遠去，小園的春花隨風凋零紛紛亂飛。花影參差迷離接連著曲折的小徑，遠望落花回舞映著斜陽的余暉。

我肝腸欲斷，真不忍心把掃去滿地落花；盼望殘留枝頭的春花能長久地保持下去。盛開的鮮花將隨著春天而去，面對這一切，我只有落淚沾衣。

5、唐代劉禹錫《賞牡丹》原文：庭前芍葯妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。

譯文：庭前的芍葯妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個京城。

6、宋代鄭思肖《寒菊 / 畫菊》原文：花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

譯文：菊花盛開在秋天，從不與百花為伍，獨立在稀疏的籬笆旁，情操意趣並未衰窮。寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落於凜冽北風之中！7、南宋陸游《卜運算元·詠梅》原文：驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。譯文：寂寞無主的幽梅，在驛館外斷橋邊開放。

已是日落黃昏，她正獨自憂愁感傷，一陣陣凄風苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想佔領春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。

縱然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。
5. 寫竹子姿態的詩句
一、關於梅花的古詩及翻譯

《憶梅》李商隱

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.定定：唐時俗語，類今之"牢牢"。天涯：此指梓州。

2.寒梅：早梅，多於嚴冬開放。作者作此詩是文學基本體裁之一。《詩大序》：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。」詩和歌的不同之處是：詩以誦為主，歌以唱為主，所謂詩要誦其言，歌要詠其聲。詩多為有感而作。 更多..詩時已值春季，故雲"憶梅"。恨：悵恨，遺憾。

此詠梅而寓意之作。寒梅早秀而不逢春，以喻人之早秀而不逢時。"定定住天涯"句即有無限人生感喟。商隱大半生奔走飄泊，常為天涯遊子，故曰"定定"，無奈而自傷。"最堪恨"者，並非寒梅，而是命運。寒梅開過，一歲又盡，而自己仍浪跡天涯，故有難言之恨。錢鍾書雲："人之非去年人，即在言外，含蓄耐味"。

《紅 梅》 蘇軾

年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。

珍重多情關伊令，直和根撥送春來。

1、芳信：開花的音訊和春天將要到來的消息。芳：①香；香氣。②花卉，花草的香味。宋玉《風賦》：「回穴沖陵，蕭條眾芳。」 信：①誠實；信用；相信。②使者；信息；書信。這里雖然指後者，但應該理解為二者兼有。

2、負：有三種含義：①以背載物。引申為擔負。②背棄；違背。③虧欠；拖欠。這里可以解釋為三重含義兼有，但旨在表達「負疚」，即心中感覺不安與抱歉。

3、垂垂：漸漸。杜甫《和裴迪逢早梅》詩：「江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。」黃庭堅《和師厚秋半》詩：「杜陵白發垂垂老。」

二、關於菊花的詩句及翻譯

1、晉·陶淵明《飲酒二十首》：秋菊有佳色，裛露掇其英

裛（yì）：沾濕。裛露：沾帶露水。掇：收取。

2、唐·王績《贈李征君大壽》： 澗松寒轉直，山菊秋自香

3、唐·黃巢《不第後賦菊》：待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

我花：指菊花。殺：凋謝。黃金甲：黃色菊花似金黃盔甲

三、關於荷花的詩句及翻譯

1、宋·楊萬里《小池》：泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

楊萬里（1127—1206），字廷秀。他的詩意境鮮明，富有生活氣息。此詩是一首清新的小品。一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風光，自然朴實，又真切感人。

2、唐·王昌齡《采蓮曲》：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

3、宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

四、描寫薔薇的詩句及翻譯

1、南朝梁·柳惲《詠薔薇》：不搖香已亂，無風花自飛。

兩句寫花瓣輕盈.無風自舞。

2、唐·李白《憶東山二首（其一）》：「不向東山久，薔薇幾度花。 白雲還自散， 明月落誰家。」

3、唐·杜牧《留贈》：不用鏡前空有淚，薔薇花謝即歸來。

4、宋·秦觀《春日》：有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。

春淚：指未乾的雨點。兩句寫一夜春雨之後花草的柔媚姿態。

四、關於竹子的成語

1、松茂竹苞

2、金石絲竹

3、吹竹彈絲

4、鳩車竹馬

5、尺竹伍符

6、芒鞋竹笠

7、翠竹黃花

關於扭秧歌的詩句 1. 描寫扭秧歌的詩句
一群茂騰騰的後生。

他們的身後是一片高粱地。他們朴實得就像那片高粱。

噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。

他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃地，似乎從來不曾響過。

但是：

看！——

一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。

好一個安塞腰鼓！

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

好一個安塞腰鼓！

後生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼你，燒灼你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量！

黃土高原哪，你生養了這些元氣淋漓的後生。也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！

好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！

每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人戰栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。

好一個痛快了山河，蓬勃了想像力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！升華！

人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……

當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。

簡直像來到另一個星球。

耳畔是一聲渺遠的雞啼。
2. 描寫扭秧歌的句子
一個扭秧歌的人 沉寂的空氣中飄來一縷幽咽的二胡樂聲，由遠及近，又由近趨遠，個中加雜著感傷、凄涼，也充滿了撩人心緒的幻夢、回憶與憧憬。

令人驚奇的是，那頹然的老者竟在樂聲中夠到了「生機」，眉宇顫動，肩胸扭擰，頭身擺搖。傾刻間，他居然挺身躍起，手舞紅綢，頓足踏地，儼然一個「活」的生靈。

待樂聲揚處，他卻突然倒地，杳無了聲息。 轉而，樂聲透出了亮色，分明顯現了些許「喜氣」。

一群鄉間的歌舞後生們圍攏著，一位年輕的舞者，手中一條紅綢瀟灑飄逸地舞動在他們的中央。他猶如一架放電的機器，四肢發射著無限動能，「瘋魔」樣地舞蹈著，彷彿要將一腔熱血全部「舞」盡。

後生們呆看著，猛然間，也從心底爆發出一股無法抑制的激情，每個人都舞動起自家的綢條，讓身體肆意流動，迸發出心靈的吼聲。他們跳著、唱著，流著淚，穿過那老者，去找尋那屬於自己的「生命境界」。

此刻，台上台下，舞者與看客，全然地投入，統統「忘乎所以」了。
3. 描寫"扭秧歌"的句子
1、正月里，又扭秧歌又唱戲，村子裡真熱鬧。

2、元宵節：逛廟會、猜燈謎、觀花燈、放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、鑼鼓喧天真熱鬧。沸騰的快樂，溫暖的情懷，美好的生活一年更比一年好，祝元宵節快樂。

3、打打太極，心氣平和；跑跑長跑，氣血通暢；扭扭秧歌，心情舒坦；動動腿腳，身強體健。全民健身日，願你煉出健康體魄，幸福一生！4、扭秧歌無需特定的舞伴，只要繞著圈，或是組成類似康茄舞的隊形就可以扭起來。

小學生們放學後，也常常一路扭著秧歌回家。5、威風雄獅昂首嘯，鑼鼓喧天踩高蹺。

花團錦簇扭秧歌，火樹銀花到晨曉。千家萬戶歌舞蹈，男女老少全家跳。

開懷暢飲團圓酒，幸福美滿皆歡笑。願你春節樂開懷！6、過新年，穿新衣，喜笑顏開美滋滋；踩高蹺，扭秧歌，熱熱鬧鬧笑開懷；放鞭炮，掛紅燈，吉星高照福無邊；送祝福，不停歇，情意滿懷暖你心：祝新春快樂，好運如潮！7、元宵節的白天會有舞龍舞獅、劃旱船、扭秧歌、踩高蹺。

8、至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。9、祝福簡訊十五傳，你扭秧歌我耍船。

元宵佳節聚團圓，宵夜花燈似星燦。興高采烈品湯圓，載歌載舞歌聲揚。

樂賞禮花綻空燦，喜觀花燈猜謎獎。祝你元宵節喜悅！10、他們在扭秧歌，秧歌是中國的一種民間舞蹈。

11、至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」。12、在鹽市口，青年男女在扭秧歌，這都是四川大學的學生，南方人本來不會扭秧歌，他們於是連夜趕練。

13、兩米高蹺扭秧歌扭進京城教弟子。14、聽柳腔大戲、看村民扭秧歌，買栩栩如生的麵塑作品、品嘗地方傳統小吃，金口媽祖民俗文化節還原了400多年前的民俗，讓遊客們大開眼界。

15、《嘻游記》首映謝娜扭秧歌應采兒大扮鬼臉。16、夏天，晨煉的人多了，公園里，林遮樹掩，伴著音樂，有打太極拳的、扭秧歌的，抖空竹的，跳健美操的……湖裡的魚也來湊熱鬧，不時的躍出水面，盪起了層層漣漪。

17、又是一年喜佳節，龍年元宵更歡騰。吃湯圓賞花燈猜燈謎，鬧得又一年好日子紅紅火火；舞龍舞獅扭秧歌，跳得又一載事業飛黃騰達家庭興旺！元宵節快樂。
4. 贊美「秧歌」的詩詞有哪些
贊美「秧歌」的詩詞： 1. 《淀江道中口占》 清代：蘇曼殊 孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。

羸馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。 2. 《出郊》 明代：楊慎 高田如樓梯，平田如棋局。

白鷺忽飛來，點破秧針綠。 3. 《橫溪堂春曉》 宋代：虞似良 一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。

東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。 4. 《滿江紅·山居即事》 宋代：辛棄疾 幾個輕鷗，來點破、一泓澄綠。

更何處、一雙鸂鶒，故來爭浴。細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。

有飛泉、日日供明珠，三千斛。春雨滿，秧新谷。

閑日永，眠黃犢。看雲連麥壟，雪堆蠶簇，若要足時今足矣，以為未足何時足。

被野老、相扶入東園，枇杷熟。 5. 《減字木蘭花·莎衫筠笠》 宋代：盧炳 莎衫筠笠。

正是村村農務急。綠水千畦。

慚愧秧針出得齊。 風斜雨細。

麥欲黃時寒又至。饁婦耕夫。

畫作今年稔歲圖。
5. 贊美秧歌的詩詞
獻給唱秧歌人的秧歌詞

陝北是個好地方 黃土文化天下揚 秧歌傘頭民間唱 群眾藝術眾人創 你唱我唱不奇怪 群眾藝術大家愛 歌詞曲調隨口來 土生土長土秀才 當好傘頭沒條件 不排不練不導演 想唱就唱自己編 口頭文學是特點 腦子靈活反應快 現場作的現場賣 對唱問答式真才 天賦文采人人愛 唱好秧歌不容易 嗓子宏亮是第一 人要標致有才氣 唱腔清晰句流利 編唱語句要通俗 生動形象有風趣 鞭咑丑惡揚正氣 男女老少笑嘻嘻 傘頭之間互對唱 好像百姓啦家常 氣氛活躍欣喜狂 你唱我唱情誼長 唱好秧歌也很難 用詞生動要婉轉 因人因事找特點 大吉大利都喜歡
6. 贊美「秧歌」的詩詞有哪些
贊美「秧歌」的詩詞：

1. 《淀江道中口占》

清代：蘇曼殊

孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。

羸馬未須愁遠道，桃花紅欲上吟鞭。

2. 《出郊》

明代：楊慎

高田如樓梯，平田如棋局。

白鷺忽飛來，點破秧針綠。

3. 《橫溪堂春曉》

宋代：虞似良

一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。

東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。

4. 《滿江紅·山居即事》

宋代：辛棄疾

幾個輕鷗，來點破、一泓澄綠。更何處、一雙鸂鶒，故來爭浴。細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。有飛泉、日日供明珠，三千斛。

春雨滿，秧新谷。閑日永，眠黃犢。看雲連麥壟，雪堆蠶簇，若要足時今足矣，以為未足何時足。被野老、相扶入東園，枇杷熟。

5. 《減字木蘭花·莎衫筠笠》

宋代：盧炳

莎衫筠笠。正是村村農務急。綠水千畦。慚愧秧針出得齊。

風斜雨細。麥欲黃時寒又至。饁婦耕夫。畫作今年稔歲圖。

『肆』 常熟有哪些特色的藝術表演

1、常熟尚湖牡丹花會

常熟尚湖牡丹花會是江蘇省常熟市舉辦的賞春旅遊活動。自1992年舉辦首屆以來，每年3月下旬至4月底舉辦一屆。花會期間，尚湖牡丹園遊人如織。園中設有中華牡丹園、國際牡丹園、山地牡丹園、江南牡丹館等牡丹景觀及牡丹文化主題產品。

不僅有來自河南洛陽、山東荷澤、江蘇鹽城、安徽寧國的近300個品種、5萬多株精品牡丹爭奇斗艷，還有國際牡丹園里的美國、歐洲等異國牡丹競相開放，吸引了全國及世界各地的遊客來趕赴這一場牡丹盛宴，花會成了常熟旅遊的新名片。

活動期間有大型文藝專場、情緣牡丹婚典、捕魚；水上漁家魚鷹捕魚生活秀；民間鳥類藝術表演；民間民俗藝術表演：腰鼓、秧歌、打蓮槍、盪遊船、角士舞等。

2、常熟沙家浜旅遊節

常熟沙家浜旅遊節是江蘇省常熟市舉辦的休閑旅遊活動。

自2006年舉辦首屆以來，每年不定期舉行一屆，為期兩個半月。「世上湖山，天下常熟」，常熟旅遊業可謂精彩紛呈，培育出「春有尚湖牡丹花會、夏有虞山寶岩楊梅節、秋有沙家浜旅遊節，冬有興福寺新年聽鍾聲」等四大旅遊節慶活動。

節日期間，通過舉行旅遊產業研討會、沙家浜陽澄湖大閘蟹美食節、虞山尚湖中秋音樂焰火節、中國常熟服裝城秋季購物節等十餘項活動，全面展示沙家浜豐富的旅遊資源和獨特的魅力。

3、常熟寶岩楊梅節

寶岩楊梅已有近千年的歷史，至今，寶岩尚存170多棵樹齡逾百年的古楊梅。每年六七月間楊梅成熟時節，這里將會舉辦熱鬧非凡賞梅盛宴，成千上萬的人到寶岩看楊梅的習俗經久不衰。 江蘇常熟寶岩楊梅節是江蘇省常熟市的文化節日。

主辦單位為江蘇省常熟市委宜傳部、江蘇虞山國家森林公園、市風景園林局、市旅遊管理局。承辦單位為江蘇省常熟市文化局、市廣-播電視局、市環保局、市教育局、常熟日報社。

4、江蘇常熟白茆山歌藝術節

常熟白茆鎮為著名的山歌之鄉。2000年被國家文化部命名為「中國民間藝術之鄉」，於2002年9月舉辦了首屆江蘇常熟白茆山歌藝術節。

5、常熟虞山登山節

江蘇常熟虞山登山節是江蘇省常熟市虞山的文化節日。

活動起源：在傳統登虞山的基礎上，舉辦了江蘇常熟虞山登山節。主辦單位為江蘇省蘇州市體委、市旅遊局、常熟市體委、市旅遊局。

參考資料來源：

網路-常熟寶岩楊梅節

網路-常熟沙家浜旅遊節

網路-常熟尚湖牡丹花會

『伍』 黃陵老秧歌的舞蹈內容

黃陵作為中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢所在地，不僅歷史悠久，人文薈萃，鄉情勤儉，民風淳樸，而且蘊藏著最古老、最樸素的民間文化藝術，其中最突出的就是廣場表演中的秧歌舞，人們稱「老秧歌」，她的表演形式及表演內容特別豐富多彩，主要包括有裙子舞（黃陵俗稱提裙子），啞鈴舞、竹板舞、碟碟舞、蠟燭舞、，霸王鞭（黃陵俗稱渾身響）、跑竹馬。小節目有：跑旱船、八寶連環燈、小老鼠嫁女、二禿子打架、舞龍燈、耍獅子、耍老虎、鶴蚌相爭等等，在表演過程中結合變化的鼓點、優美的樂曲、動聽的唱詞，更增加了她的視覺、感觀的沖擊力，她的表演場面宏大，動作優美，具有很強的藝術感染力，令在場的觀眾熱血沸騰，心潮澎湃，下面一一介紹：

一、裙子舞
黃陵裙子舞的起源和其它舞蹈一樣，也是作為上古祭祀樂舞的「巫」和「武」，是先民敬畏於天地神靈而創造出來的，用於對天地神靈的祭祀活動中，同樣也用於對始祖軒轅黃帝的祭祀活動中。久而久之，隨著歷史的進一步發展，又著重在新春佳節之際用於恭賀新春，予祈豐年，主要活動於城鄉和鄰里、親朋之間。官民同樂，朝野共慶，演義吉祥，粉飾太平。展示技藝與才智，張揚財力和民風，促進交流、推動團結、聯結友誼、綿續歷史，舞步扭動乾坤、歌聲震撼千秋，在延續中完善，在實踐中定式，逐漸形成了既定的程式。
傳說至明代時，黃陵縣城東南約十里地的橋溝村劉景，曾供職於宮廷樂府，官拜御史，黃陵人傳說中稱劉公公，在朝以給宮娥彩女們排練歌舞為主。卸職回鄉後，在黃陵祭祀舞蹈的基礎上又將宮庭舞蹈融匯貫穿其中，提高和豐富了演出技巧和曲目唱詞，使其注入了宮廷舞蹈的風彩，黃陵裙子舞有了更完備的飛躍，明顯地區別於其它地方秧歌。故黃陵的秧歌是舞而不是扭。
古代表演裙子舞其服裝、道具、化妝都很簡朴，女角都是男扮女妝：頭頂一條絲織黑紗代替秀發直至後腳跟，額前飾以用彩色紙褶成孔雀開屏式的頭花，頭頂一朵用紅綢子褶成的堆花，兩邊剩餘的長條順兩耳後搭肩直下至胸前，上身著新娘的貼身小紅襖，下身著彩裙、彩褲，胸前緊束白色扎裙，前邊兩角縫有小布環套在中指上。該裙子舞的表演技巧主要就在於女角舞動扎裙的技巧，所以又稱「提裙子」。
該女角在「打雜」（男角）的引導下舞動扎裙，碎步緊追，其動之若蟬、舞之如蝶、如水上飄、似雲中游、阿娜逸美、翩躚飛舞、輕塵拂動，纏腰繞膝。夜間表演時，在打雜（男角）左手所執的蓮花燈光下若霧中之仙，忽明忽暗，似夢似幻，謂之曰：
「鳳凰單閃翅」、「鳳凰雙閃翅」、「孔雀三點頭」、「飛蛾撲燈式」等。羞羞答答、嬌嬌滴滴、文靜雅稚、純朴祥和。著實表現出了陝北南部黃土高原女性的嬌柔美，這是裙子舞中的主流。秧歌隊中的幾個頑童，其頭頂扎兩個直立的小辮子，小丑打扮，肩掛一條驢脖子上常掛的串鈴，在場合中無拘無束，活蹦亂跳，直使得驢串鈴叮叮當當亂響。秧歌隊中所扮的老太婆，丑角打扮，腳蹬一雙木質假小腳，外穿綉花小腳鞋，寬長褲腿。將真腳蓋著，用爆竹或紅辣椒角作耳墜，用驢安眼作奶罩，手執大棒槌或農家婦女常用之物，紅臉蛋、白眼窩，丑態能出盡出，惹人捧腹大笑。
在隊列表演中，還貫穿有前邊所述的許多雜耍，直捧得場面熱烈歡快、風趣滑稽。
表演隊形變化有白龍馬分鬃、鳳凰戲牡丹、二龍戲明珠、蠍子倒顛尾，並蒂蓮花開等諸多名堂。遊走自如、變化多端，如游龍、似翔鳳、演北斗、布南宮、二議四方、八卦九宮、隱含人文理念，藏寓妙意玄機。
在緊鑼密鼓的鼓樂聲中，經過一輪舞蹈之後，由嗓音嘹亮者演唱一段黃陵秧歌（民歌），立即鼓聲再起，又進入熱烈的表演中。裙子舞表演完畢退場後，激烈的鑼鼓聲又將其它民間舞蹈、旱船、雜耍等送入場地接著表演。
二、渾身響
黃陵民間流傳的「霸王鞭」是以有節律的碰打花棍的動作為主要表現手段的一種民間舞蹈藝術。表演者右手緊握一長約八十公分，直徑約為三公分的空芯竹桿，為了有響聲在兩端垂直方向各打一至三個小眼，用細鐵絲在內腔穿上五六個銅錢或一個小鈴，竹桿表面塗上各種顏色或油漆，再用五顏六色的紙或布條每隔三五公分纏一圈，兩端繫上用麻絲作的紅纓子，其形狀和楚霸王項羽的鋼鞭相像，故民間稱為「霸王鞭」，也稱花棍。演員身著古裝彩服，肩膀、膝蓋、手腕、鞋上都縫有小鈴，表演時按照音樂節奏，手抓花棍中心敲打著自己四肢或他人花棍，不斷地發出嗆啷、嗆啷的聲音，和著民歌，載歌載舞，據說公元前前110年（元封元年）10月，漢武帝北征朔方歸來在中部（今黃陵縣）祭奠人文始祖軒轅黃帝時，命百餘軍士手執鋼鞭舞之，以祭祀先祖，從此，「霸王鞭」便在民間流傳開來。又因「霸王鞭」兩端有多處空槽，槽內裝有可活動的銅錢片數枚，稍將鞭身晃動擊打，則會發出「刷啦啦」的銅錢聲，節奏明快，鏗鏘有力。舞者時而以手擊鞭，時而以腳踢鞭，時而又以鞭觸身，從上到下，肩、背、腰、腿、腳無處不到，每次碰撞都發出悅耳的聲響，故又稱「渾身響」。
「霸王鞭」在黃陵縣流傳已久，由於其形式自由，道具簡單，舞姿秀美，則群眾喜聞樂見，易於傳播普及。目前在黃陵流傳的霸王鞭是在借鑒傳統霸王鞭的基礎上，經通文藝工作者的加工而成的。在舞蹈動感、造型美感上，作了重點渲染，使動作誇張化、動態力度化、細節突出化,布局和調度方式豐富多變，場景大起大落,動靜反差較強，從而形成獨特的地域風格。
「霸王鞭」根據其動作可分為低手鞭、高手鞭和騰空鞭；根據其速度可分為靜止鞭、行進鞭；根據其場地大小可分為廣場鞭、舞台鞭，廣場鞭人數可達百人，舞台鞭可達十幾人，形式靈活，易於變化。
三、跑竹馬
黃陵跑竹馬是表演傳說中古時的某次戰爭場面，將戰馬做成中間有大洞的假馬，即用泥作成模具，外表糊上多層麻紙，脫模後分別塗上紅、白、黑、黃等各種顏色；紮上鬃毛、耳朵、眼睛等。演員上場時，從中間的大洞鑽進去掛在肩膀上，身著古代將軍服裝（戲裝即可），戲劇臉譜化妝，野雞毛作翎子。插上六至八面彩色三角背旗，戰袍將雙腿蓋著，按照各自角色手執長矛或長柄大刀等武器。
人物以具體的故事確定大將人數，每一員大將配一馬牌或稱旗手，著武士服裝，手執大旗，旗中心書有該大將的姓氏，四邊四角有花紋圖案裝飾，行在大將前邊，揮舞大旗；每員大將還配一馬童，要求稍有武功要會打車軲轆（虎跳）、翻跟斗（小翻）、栽立固樁（拿頂）、行在該大將之後，屬牽馬趕馬角色。
表演時有激烈的鑼鼓聲和呼哨聲（口哨）助威助興，其場面熱烈壯觀、氣勢宏偉，表演一段、唱一段。
四、啞鈴舞
啞鈴舞是表演者雙手各執直徑約為八公分，長約三十公分的空芯木棒（啞鈴），表演時演員自己雙手緊握啞鈴，時而在胸前，時而在背後或在頭頂，或叉開雙腿在腿中間，讓兩個啞鈴頂端相互碰擊，按照音樂節奏發出清脆悅耳的響聲，同時伴唱著節奏輕快明朗的秧歌（民歌），剛柔合一，可以自身單打，也可以和別人對打。人數不限，男女各半。
五、竹板舞
竹板舞是男角左手拿一表演快板用的竹板，右手拿一根帶鋸齒的竹板，長約三十公分，寬約二公分，女角雙手各執長約四十公分，寬約三公分的兩片竹板，手握有柄的一端，食指夾在兩個竹板之間，男女角按照音樂節奏敲打著各自的竹板。秧歌伴唱，變換位置，作各種舞蹈動作，人數不限，男女各半。
六、碟碟舞
碟碟舞是男女角雙手各執一個瓷質菜碟，用無名指和小指抓著菜碟邊緣，碟底緊貼手掌、拇指、食指和中指夾一雙竹筷子，按照音樂節奏敲擊菜碟正面中心，發出清脆悅耳的滴水聲音。變換位置作各種舞蹈動作，邊舞邊唱秧歌。人數不限，男女各半。形式新穎，場面雅緻。
七、蠟燭舞
蠟燭舞是男女角雙手各執一很小的菜碟，小碟內中心栽一根高約八公分點亮的蠟燭，揮舞雙臂，因蠟燭只可直立，不可傾斜，所以表演時其動作美似在打太極拳。並且有抒情悠揚的秧歌伴唱。人數不限，男女各半。
八、雜耍
1、八寶連環燈：是用兩個大蓮花燈籠，其中間和下部都有木輪，下邊的木輪著地驅動蓮花燈，跟在秧歌隊後邊一個正轉一個反轉助興。
2、小老鼠嫁女：由迎親的、送親的、吹嗩吶的、敲鑼打鼓的、打旗的儀仗隊、抬轎的、坐轎的新娘、騎假馬的新郎等人扮演的老鼠組成的秧歌隊，其風趣滑稽幽默。
3、二禿子打架：就是將兩個葫蘆作成兩個光頭人頭，由表演者背著，雙臂穿一條褲子，手上穿著鞋爬在地上，兩個葫蘆頭正好朝上像兩個人頭，作兩個假臂和假手，相互抱在一起，表演者雙臂雙腿前後左右做著不同的動作。看起來好象兩個禿子在打架，也可多人表演。
4、鶴蚌相爭：鶴是男角扮的，其頭戴一頂極高的帽子，帽頂作成鶴頭形，中部細長，下部作成鶴脖子戴在演員頭上，身穿鶴毛衣，雙臂穿鶴翅，雙腿作成鶴腿。越細越好，腳作成鶴爪。蚌是由演員妝扮成俊俏秀氣的古妝少女。背著兩個能包住人的大蚌殼。表演時蚌一張一合不停地閃動雙殼，前後左右舞動著，引誘挑逗遠方的鶴。當鶴要叨蚌時，蚌又立即將殼合攏企圖夾住鶴嘴，鶴又立即倒退躲避。如此反復多變地戲鬧，風趣幽默，滑稽感人，直至鶴叨住蚌，蚌夾住鶴嘴，誰也無法擺脫時結束。此乃鶴蚌相爭，漁翁得利的典故。
5、跑旱船：黃陵的跑旱船與外地的大不相同。外地人所做的旱船僅用四條紅綢子扎在船頂四角，分別吊上一朵綢子作的大紅花。而黃陵人所做的旱船是很講究的。分別將剪紙、紙扎、繪畫等民間工藝美術品很細致地裝扮在旱船的各個部位，使其雅緻華麗。外地人跑旱船僅是用兩手提著旱船扭秧歌，而黃陵人跑旱船才是真正地表演。要求船身真的像是在水上漂著，還要把遇到風浪、漩渦、急流、淺灘時的情景活靈活現地表現出來。
據老人們講：黃陵老秧歌主要是在元霄節（正月十五）晚上進行演出，縣城分為下城、東窪、西窪三個自發組成的秧歌社，各社都有秧歌隊和秧歌服裝、道具、樂器等設備，每年的組織者稱為「慌頭，」在春節前由慌頭去各家募集費用，排練成熟後，初八、九就開始演出。十五晚更熱鬧，演出時還有來自店頭、隆坊、田莊等鄉鎮下屬的十里八鄉的秧歌隊，秧歌隊有的年頭元宵夜能多達100多支，從元宵節晚上直到第二天天亮，可以想像地當時的條件下，如此龐大眾多的隊伍，如此寵大的場面，如此高漲的熱情，而且都是自發、自覺、自願的，可想而知當時黃陵老秧歌的廣泛性和普遍性。

『陸』 青海小調十二月折牡丹詞曲普

關中小調有廣為流行的「一般小調」，有用絲弦伴奏的「絲弦小調」，有秧歌調、旱船、竹馬、打連廂、對於秧歌等「社火小調」，有祈雨調、勸善調、乞巧歌、