國畫鳳凰牡丹

① 像口技這樣的民間藝術有哪些

口技是民間藝術，這樣的民間藝術有很多，例如：口技、微雕、皮影、剪紙、內畫、泥塑、麵塑、糖塑、吹糖人、磚雕、蠟染、景泰藍等等等等很多很多的，可以說是包羅萬象。

② 五穀糧食畫的「重慶非遺五穀畫」繪就人生奇跡

「重慶非遺五穀畫」繪就人生奇跡——記身殘志堅的唐大焱 一顆顆種子播撒在大地上，可以繁衍「萬物生機」。
一顆顆種子粘貼在木板上，可以繪就「天下糧倉」。
在北碚區金華路99號，一個全身打著鋼板的青年教師，一個對五穀糧食畫矢志不移的民間工藝大師——唐大焱，正在用他頑強不屈的意志，用生命創造五穀傳奇。 重慶五穀糧食畫藝術起於唐，盛於清，清乾隆時曾是重慶府敬獻皇帝之貢品，是中國五穀文化的藝術寫照。但糧食畫歷經千年滄桑，幾經傳承斷代，走進瀕危的邊緣。保護與拯救「五穀藝術」成了當務之急。由誰來將這流傳千年、失傳百載的五穀畫再現民間，有體系的傳承。這位「五穀藝術」的保護者和傳承人不是身強力健的中年人士，也不是民間工藝界德高望重的長者。而是一個身體曾受重創，生活歷經磨難，卻創造生命奇跡，樂觀、坦然，意志堅強的青年大學生。他就是重慶五穀糧食畫第五代非物質文化遺產傳承人唐大焱。
五穀糧食畫是唐大焱家族傳承的工藝，但因為歷史的原因使部分技藝傳承不完整，為使這門古老的工藝得以傳承和發展，唐大焱歷經磨難，書寫著「五穀傳奇」。
唐大焱於2001年就讀於重慶師范大學初等教育學院（原重慶一師）數學教育專業，他在這所百年老校里豐富了美術和科學方面的知識，在老師的指導下，結合家傳技法，通過近一年的刻苦創作，用一萬顆糧食完成處女作——《鳳凰牡丹》。
畢業後在重慶一名校任教，後毅然放棄豐厚待遇，辭職從事民間工藝的拯救和傳承工作，成為「五穀藝術」的捍衛者。此後翻閱大量史料，走遍大江南北，取長補短，立志將民間藝術「五穀畫」發揚光大。
為紀念周總理誕辰110周年，大焱耗時5個月，巧用芝麻11萬顆，創作完成了國內最大的彩色糧食畫《人民總理周恩來》，獲全國金獎。 天有不測風雲。2008年9月25日，時間在這一刻凝結，唐大焱從十米高的畫室窗檯上因安裝糧食畫不慎墜落，造成全身20多處骨折（雙腳根骨粉碎性骨折，雙盆腔骨折，尾椎骨骨折，腰椎衡突骨折，肘關節、腕關節多處骨折），右肺嚴重挫傷。西南醫院出具了三次病危通知書：因傷勢太重，生還的幾率極小。即便恢復得最好，也是終身在輪椅上度過。但是，對五穀糧食畫的追求和民間藝術的極度熱愛，激發唐大焱對生的渴望。憑著頑強的毅力，最終戰勝病魔，創造生命奇跡。
2009年，在家卧床數月後開始以輪椅為伴，此後半年咬緊牙關做康復訓練，每一步行走都很艱辛，一陣陣劇痛讓唐大焱打算放棄。但想到之前的付出並初見成績的「五穀藝術」，不能讓這項「非遺」傳承斷代，他忍住疼痛，朝著自己的「五穀夢」「蹣跚學步」。是民間藝術的力量讓他站了起來。人生受此重創，心靈的創傷是最難彌補的，但「五穀藝術」成了唐大焱「心靈雞湯」，為大焱療其身，養其心。 大病初癒的他身體內還固定著多處鋼板，要靠拐杖支撐才能獨立行走。嚴重的傷勢給他帶來的後遺症使他比常人更為艱辛，但他克服重重困難，以毅力和勇氣延續著五穀傳奇，演繹精彩人生。在北碚區各級部門的支持下，在朋友的幫助下，大焱成功創建了國內第一個五穀糧食畫傳承工作室——「天下糧倉」。其作品《五穀豐登》，在中國第十屆工藝美術大師博覽會上獲獎，標志著五穀畫得到了業內重新肯定。
為把五穀藝術從工藝技術上升到高雅藝術世代相傳，唐大焱花了10年時間，收集大量的史料，編成了《五穀糧食畫藝術大觀》一書。
在多年的實踐中，唐大焱最終將傳統工藝和現代科技相結合，研發了一套環保和作品長期保存的製作技術。該技術有20多道工藝流程，每個環節都需嚴格要求，此方法可達到防蟲、蛀、腐、霉等作用。作品不變形、不褪色、不霉變、不蟲蛀，可永久收藏。
然而，上天好像故意要考驗他，在身體基本康復後短短一年內，先後失去了爺爺、婆婆、爸爸、媽媽4位至親，僅僅26歲的他面對巨大打擊。但唐大焱沒有倒下，立志弘揚「五穀藝術」以告慰至親。五穀糧食畫再次成為大焱的「心靈雞湯」、「精神糧食」。
在大焱的傳承工作室，他將國畫、油畫、年畫等世界文化瑰寶用五穀雜糧的形勢表現得惟妙惟肖，這些「五穀藝術」富有形的質朴、神的生動、意的深邃、法的自然，成為重慶工藝美術界的重要組成部分和巴渝民間藝術上的一顆奇葩。
2011年4月，北碚五穀糧食畫被重慶市人民政府列為「重慶市第三批非物質文化遺產保護名錄」，唐大焱成為糧食畫「非遺」傳承人。
2011年10月，唐大焱的微型企業被列為北碚重點文化微企。公司以傳承和發展「非遺」項目——五穀糧食畫和葉脈畫等民間文化為己任，擁有「葉脈畫」和「糧食畫」兩項國家專利，17項注冊商標。糧食畫和葉脈畫都有上百個圖樣，其中巴渝吊腳樓和北碚風光盡顯巴渝特色，尤其引人注目，深受國內外愛好者喜歡和收藏。
通過幾年的努力，組建了一支由青年大學生組成的團隊，立志保護和傳承中華絕技——五穀糧食畫。發揚光大「五穀藝術」的想法也得到社會各界的支持，北碚多家小學與他共同努力，利用基礎教育這個平台傳承民間工藝，讓非遺星火相傳。
多年來，北碚五穀糧食畫不斷在重慶乃至全國工藝美術界亮相並獲獎，不斷有國內外多家媒體關注。唐大焱的堅強毅力和在艱難情況下傳承民間文化的精神，使他入選2010年度首屆「感動北碚十大人物」。
「我是五穀生，我為五穀養，我將五穀創輝煌。五穀糧食畫拯救了我，她是為人療傷的「心靈雞湯」和「精神糧食」。我將為您的振興奮斗終生。」唐大焱如是說到。

③ 海安石板街的韓國鈞居

著名愛國民主人士、民國兩任江蘇省長韓國鈞先生的故居就在海安石板街，具體位於海安縣城東大街北陸家巷西側，里人稱為「韓公館」。
據韓國鈞自撰《永憶錄》載，清道光三年（1823），年景欠豐，百姓飢號，韓國鈞的祖父韓鳳翔欲濟無款，向他人勸募又無應者，遂將自家主屋3間拆去，換得米麥，以賑飢民，一時韓家門庭為滿。待後年景轉豐，韓國鈞父親韓希彭方自外而內建造了部分廳屋。同治二年（1863），其父去世，家境中落，原備續建房屋木材悉以還債，已建之廳屋亦用作抵債。至清代光緒三十二年（1906），韓國鈞先生50歲，官至河北礦務局總辦、交涉局會辦時，他告假返里，於舊址重建祖屋，距其祖父拆屋時已80餘年。按韓國鈞自訂《止叟年譜》記載，韓國鈞於光緒三十一年十二月初三自日本考察回國後於當月初九返里，光緒三十二年閏四月十八日赴豫，現韓國鈞故居的主體建築，就是在此期間籌建的。
故居坐北朝南，系一組完整的四進式宅院。大門前為光緒二十五年（1899）海安鎮董們捐鋪的花崗岩石板街。臨街大門樓氣派庄嚴，上有「天官賜福」、「麻姑祝壽」、「鹿鳴梧桐」等9幅鏤空磚雕，透滿神韻。大門兩側分列著一對雕有「暗八仙」和「獅子戲球」圖案的白色長方石鼓，門牆左右嵌著「江蘇省文物保護單位——聯合抗日座談會會址」（南通市人民政府）和「海安縣博物館」（已故全國著名書畫家王個簃題）白色大理石標牌。跨過高2尺的門檻，門廳地面有一幅彩磨石「瓶升三戟」圖，以蘊含的寓意，祈祝主人官運亨通，平升三級。抬頭望，門框拓方上木雕「二龍戲珠」吞雲吐霧，屏門上端高懸原國防部長、新四軍第四師師長張愛萍將軍題寫的「韓國鈞先生故居」匾額，金光爍爍。推開門廳屏門，南通工藝美術家王道雕塑的一尊仿青銅韓國鈞先生胸像躍入眼簾，先生御敵抗侮之巍然正氣盡顯眉宇之間，塑像在蒼松翠柏映掩中顯得更為偉岸。塑像身後，一道高高的磨磚照壁牆上，鐫刻著海安名匠徐春榮所作的巨幅磚雕《松鶴圖》。一對栩栩如生的仙鶴，傲立於蒼松之上，其手藝精巧令人嘆為觀止。
二門朝東，一對圓形石鼓上除相對雕有「三獅戲綉球」外，在石鼓底座側面還左雕「鹿鳴梧桐」、右刻「鳳凰牡丹」。門樓上方，兩幅「狀元及第」、3幅「福、祿、壽」磚雕將二門樓裝點得更加雍貴。那門樓牆上刨製得異常光滑的牆磚以及幾無間隙的磚縫，不知出自哪位工匠之手，其技藝令後人稱羨。
站在二門口西望，墨綠色琉璃窗襯映著的臘梅、天竺、五針松、太湖石，組合成了一幅天然的「歲寒三友」圖，既雅緻高潔，又引出了一種朦朧的詩意，給人以無窮的遐想。一代儒將陳毅與夫人張茜1940年11月應韓國鈞盛情邀請留駐西花廳時，就在此窗下抒八路軍南下部隊與新四軍會師之豪情，吟作了題贈劉少奇、黃克誠諸同志的「十年征戰幾人回，又見同儕並馬歸。江淮河汊今誰屬？紅旗十月滿天飛」的不朽詩篇。
入二門後，人們頓時感悟到，整個故居是以一根南北向中軸線左右伸展，形成了一處由南向北遞進的照廳、正廳、穿堂、堂屋的4排住宅群落，而每進住宅之間又是以曲廊勾連、窗槅穿透的一組充滿著詩情畫意的建築群體。它們通透開敞，起承轉合，和中有序，和序統一，既符合懦家禮法精神的需要，又從深厚的建築文化中，體現了主人脫俗清雅、莊重深沉的審美情趣。
照廳內陳列著韓國鈞先生生平業績展，詳盡介紹韓國鈞從文人中舉，知縣起家，至掌管省政，轉變為邑人共仰、邦國敬重的著名愛國人士的一生。其中展品有：登載韓國鈞憤然辭去安徽省巡按使消息的民國4年（1915）10月10日如皋《通俗報》；劉少奇、陳毅等為韓國鈞逝世敬撰之輓聯；登載蔣介石所發唁電的民國31年2月4日《新華日報》（重慶版）；韓國鈞編纂的集宋、元、明、清16家著述的古籍叢書《海陵叢刻》，考訂、匯編的《吳王張士誠載記》；與章太炎、蔡元培、黃炎培、張謇等名流通信往來的匯集《朋僚函札》；以及表現韓國鈞面對日寇屠刀寧死不屈的崇高氣節的圖文、詩賦等。
正廳屏門上掛「陳毅拜會韓紫石」巨幅國畫中堂，由南通國畫院原副院長張淮繪作。對聯「生有自來文信國，死而後已武鄉侯」由著名書法家仲貞子篆書。在圓融精美的卷棚與端莊厚實的屋樑下高懸著24盞宮燈，每有貴客來臨，必燈火通明，既熱烈又溫馨。大廳內陳設著造型簡練、古趣清雅和雕刻細膩、富麗華貴的明、清傢具。居中的圓桌上，置一盆韓國鈞當年珍玩的黃楊，其干回蟠折屈，一寸三彎，為典型的揚派盆景，曾參加南通國際盆景比賽獲銀牌獎，這是如皋綠園原總經理花漢民收藏後捐贈故居的。正廳內上懸匾額4塊，其一「魏公間氣」，是韓國鈞八十壽辰時，國民黨元老於右任、陳果夫、吳稚暉題贈；其二「潞國精神」，為韓國鈞1925年任國民政府江蘇省長時的水陸警備司令（新中國成立後曾任江蘇省副省長）冷遹敬贈；其三「大德必壽」，系韓國鈞八十壽辰時世界紅十字會敬立；其四「學有淵源」，乃韓國鈞題贈海安名醫杭海軒，杭老先生後又轉贈給故居的。4塊匾額所題創意不凡，寓意而不露，為故居增添了光彩。正廳抱柱楹聯「千秋古史乃家法，紫袍玉帶真天人」為清代狀元，官至協辦大學士、戶部尚書的翁同龢手跡。
正廳的西部人稱西花廳，是韓國鈞會見貴賓之處所。當年陳毅率新四軍移師海安時，就應邀駐於此，陳、韓二人雖相交時短，然相知甚篤，斟酒論文，接席無虛日。期間，劉少奇（化名胡服）來海安時，亦來韓公館會見韓國鈞，韓為之設宴洗塵，新四軍領導人自劉、陳以下，曾大會於韓公館。
繞過正廳屏門前往穿堂，眼前是一個長滿桂花樹的院子，每當八月中秋前後，金黃色的桂花競相盛開，整個故居都沐浴在那習習香風之中。穿堂的廳室內，陳列著代表海安悠久歷史的青墩、吉家墩新石器時代遺址出土的一大批陶器、石器、麋鹿角以及亞洲象化石和館藏歷代珍貴文物。華彩風流的海安五千年文明史，璀璨而又神奇的青墩文化，足令海安人驕傲無比，讓參觀者流連忘返。
第四進堂屋內，通常陳列著在故居修復時海安縣人民政府向全國各省市知名書畫家徵集的書畫作品。全國800多位省級以上書法家、美術家協會會員，為韓國鈞先生崇高的民族氣節所折服，在接函後紛紛潑墨揮毫，竭誠惠贈了得意之作。其中有蘇局仙、沈柔堅、王學仲、劉文西、蕭勞、蕭嫻、郭化若、賴少其、劉藝等全國著名書畫家。集全國（包括台灣省）各省、市書畫家之大作，匯現代書法、篆刻、國畫優秀作品於一堂，這批極為珍貴的文化財富，堪稱海安縣博物館的鎮館之寶。
故居四進廳屋的槅門極有特點，不僅製作玲瓏精緻，且用冰花玻璃襯映花飾。每扇門下部均雕有陰刻圖畫，或「梅蘭竹菊」，或「八駿馬」，或各種花鳥，或各式山水，使這些槅門顯得十分清雅素美。連接二、三兩進的迴廊壁上，鐫刻清代嘉慶海安巡檢司蕭海清撰書法家仲貞子以真草隸篆四體書寫的《海安三塘十景》，詩詞書篆，珠聯璧合。
出堂屋東側六角小門進入火巷，眼前一道高牆將故居與東鄰隔開，高牆上漫天鋪地長滿了綠色小葉的爬山虎，枝蔓纏繞，重疊碧翠。地面上那條條磚縫中長滿了綠苔的巷道，似一條青灰底色上織滿了綠色小格的地毯，由二門前小院一直鋪到一座火車車廂式的小洋房前。這座小洋房據傳系由畢業於上海同濟大學土木工程系的韓國鈞四子韓寶琨設計，距今約有80年。其模仿火車車廂的內部設計，別具一格，世人稱奇。西式房頂下，內置乳白色拱形天花板，以優質木材作板壁，所有窗扇皆設3層：一百葉、二網紗、三玻璃，主人可按季節、天氣之變化而替換。地面鋪貼彩繪瓷磚，至今仍色彩鮮艷，堅固光滑。北室為客廳，南室為韓國鈞卧室。外為四面吊頂走廊，上飾木質西式圖案，下裝欄桿。南側小院內築一淀水池，並延伸至小洋房之下，既可儲蓄天水，又可調節房內氣溫。這座西式洋房在一組晚清建築中分外引人注目。此外，這里還是載入華中抗日戰爭史冊而聞名遐邇的「蘇北聯合抗日座談會會址」。
那是1940年春，新四軍挺進蘇北敵後，國民黨頑固派韓德勤阻截未逞，於9月集結部隊妄圖攻取黃橋，大戰一觸即發。韓國鈞應新四軍蘇北指揮部陳毅的呼籲，力持正義，於9月中旬邀請蘇北8個縣知名人士，在這座小洋房內主持召開了「聯合抗日座談會」。會議通過了致韓德勤、李明揚、李長江、陳泰運、陳毅蘇中各方軍事長官函，呼籲各方軍隊團結抗日，制止一切破壞抗戰的摩擦和分裂活動。會議團結了愛國人士，壯大了抗日力量，為新四軍黃橋決戰的勝利提供了有利的條件。
與「會址」相鄰的是韓公館的花園，花木扶疏，奇石突兀，詩情畫意，盡在其中。每年冬春，臘梅、紅梅、白梅競相綻放，幽香沁人。那小瓦出檐的圓門旁，竹影搖曳，體現了文人家居不可無竹的意趣。園中陳列各式盆景，青的如五針松、羅漢松，紅的如石榴、月季，樹樁如紫薇、米榆等等，可謂「大景入神、小景入畫」。一棵200多年的真柏尤引人注目，蟠龍般的樹干撐著一把雨傘似的翠綠色樹冠，更顯得故居的深幽、蒼古。北側一棵偉岸挺拔的廣玉蘭樹，高10餘米，干徑超過1米，距今已100餘年。初夏時，碗口大的乳白色玉蘭花開滿枝頭，雍容高潔，清香撲鼻。香港《文匯報》曾載文稱之為「玉蘭王」。南通市定廣玉蘭為市樹，而南通市境內最大的一棵廣玉蘭則是海安韓國鈞故居內的這一棵。
韓國鈞故居於1986年9月由江蘇省文化廳、海安縣人民政府撥款，交海安縣文化局承辦修復，1988年2月竣工對外開放，每年接待數以萬計的同胞、僑胞和各界群眾，已成為海安文明建設和對外開放的窗口。

④ 從風水的角度來說,鳳凰牡丹畫掛在正西方了,好嗎

牡丹、桃花、並不是太好
稍微想想就知道為啥不好
掛神獸，也不是太好

掛山水畫最好，掛客廳，山是人脈水是財
切忌掛卧室床頭，會壓主人

問007：您好，有關山水畫的問題想請教您：
山水畫掛在家裡有何要求，是否一定要放在菩薩後面？還是在其他房間都可以掛。山水畫的內容有何講究，尤其是水的要求，在風水

中說掛瀑布不太好，還有水的流向，要向里流，不能向外流。海浪和奔騰的水也不太好？望明示，謝謝~~

答007：
掛山水畫的地方可以有很多。
如放在菩薩像或佛台後面可以擋住不好的氣場。
放在廁所的門上方的外牆上（不要放在門上。如果門上方牆壁過窄，也可以放在門兩側的牆壁上），不讓不好的氣場出來（就像上面

有一座山，下面有水，門只不過是山下的一個小洞，不好的氣場就出不來了）。
放在睡房的門的上方，不讓不好的氣場進入睡房。
如果兩個房間門正對，也可以貼山水畫在門上方。
有些地方不能放很大的山水畫，如床頭的上方，就如有一座大山壓在頭上。一般小的山水畫是可以的。
最好的山水畫是一座大山坐在靜水中，遠遠的還有山巒起伏，山不要有尖利的稜角(水本身就是會動的，靜水也是如此），其他山水畫

有瀑布也是可以的，如果感覺太波濤洶涌就不是很好。
山水畫一定要開過光，這樣山水畫就活了，就起到了它的作用。
山水畫可以是油畫、國畫、列印的圖片等等，只要看起來不是很假就可以。
最好不要用已故畫家的作品，容易有他的靈性。畫面上也不要有大的人物或動物，容易上去靈性。

玄學問答

⑤ 女生卧室適合掛什麼類型的畫

卧室適合掛什麼畫解釋如下：
1、花鳥畫。花鳥畫屬於典型的中國畫，常以花、鳥、蟲等動植物為對象進行藝術創造的一種畫，它常繪制鴛鴦、白頭翁等鳥類象徵夫妻和睦、恩愛纏綿，具有美好的寓意，特別適合掛在卧室。花鳥畫中的花草又以牡丹、荷花、萱草等為主，牡丹是中國傳統名花，花色艷麗，端容華貴屬於「花中之王」，被譽為繁榮昌盛，富貴吉祥的象徵。荷花的「荷」諧音同「和」，寓意家庭和和美美，是純真愛情的象徵，所以新婚夫婦的床頭常掛以荷花為圖案的吉祥掛畫。萱草也是常見的掛畫題材，它和蘭草相似，花朵形狀好似漏斗，姿態研美，具有能使人忘憂、怡情的作用。
2、牡丹鯉魚圖。牡丹是我國的國花，姿態艷麗，端莊華貴，牡丹花開富貴，是富貴吉祥的象徵。鯉魚的「魚」同「余」同音，連年有「魚」即連年有餘，所以牡丹鯉魚圖具有富貴有餘的美好寓意。此外，從陰陽風水學上看，水代表著財運，鮮艷的牡丹象徵著富貴，紅的的鯉魚有催財旺運的效果，所以牡丹鯉魚圖也具有旺財的作用。
3、荷花鴛鴦圖。「出淤泥而不染」展現荷花在污濁的環境中依然潔身自好的優良品質，是純真愛情的象徵。鴛鴦比喻夫妻，古人喜歡在合歡被上銹鴛鴦，以解相思之苦。荷花鴛鴦圖以荷花、鴛鴦為主要對象進行繪制，池塘中幾片荷葉悄悄的浮出水面，翠綠的葉片充滿生機，嬌艷的荷花微微半開，姿態妍麗，兩只鴛鴦在水中嬉戲，寓意愛情忠貞，夫妻和美，家庭幸福。
4、孔雀牡丹圖。孔雀是百鳥之王，它特別的善良、熱愛自由、熱愛和平，象徵著幸福吉祥。在東方神話中是孔雀是神聖之物，是鳳凰的化身，具有化煞鎮宅的效果。此外，孔雀總是成對出現，代表著陰陽結合，象徵著夫妻和睦，具有好事成雙的寓意。「唯有牡丹真國色」短短幾個字將唐人對於牡丹的喜愛之情表達的淋漓盡致，牡丹繁盛於大唐之時，屬於盛世之花，象徵著富貴繁榮。孔雀牡丹圖具有好事成雙、花開富貴的美好寓意，適合掛在卧室床頭，是結婚送禮的首選。