牡丹江學騎馬
1. 馬的故事
曾經在內蒙古大草原上，又一個叫蘇和的男子，他有一匹愛馬，特別的忠誠，從小相依相伴~然而當時有一個王爺看重了他的馬，就假裝辦了一個馬賽，後來，蘇和的馬果然不負眾望，奪得冠軍，可是王爺以此為借口要霸佔他的馬，最後爭執不過，只好忍痛割愛，就這樣，蘇和日思夜想他的愛馬。這匹馬對主人的思念也愈演愈烈，直到有一天，王爺騎著這匹馬向大臣們炫耀，突然間，這匹馬像瘋了似的，將王爺摔倒在地，向草原遠處本去，王爺命令下人用毒箭將馬射死，可是馬中了箭後也依然馬不停蹄~向主人蘇和家的方向跑去，終於拖著筋疲力盡的身體到了蘇和的蒙古包前，摔倒在地，長長撕嚎起來，這時蘇和出來後，看到自己心愛的馬在地上喘著粗氣，後來終於死去~~
蘇和為了紀念他，專門用這匹馬的屍骨做成了一把樂器，用馬鬃當作琴弦，拉出的聲音和這匹馬生前的鳴叫一模一樣，後來為他起名為馬頭琴~~
（很感人的故事，這是我做導游時候要給客人講的故事之一）
1889年，長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨，離開他在在都靈大街上杜林的旅館，看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去，當著車夫的面，一把抱住了馬頭放聲大哭起來,最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師與世長辭,享年45歲。
在蒸汽動力運用以前以及以後的若干年，馬是驅動世界的主要動力。無論東方西方，在人類社會生活的許多重要領域，交通、貿易、戰爭、通訊、農業生產等等，都離不開馬的身影。馬為人類文明的創造與發展，真真是立下汗馬功勞。有3500年城邑文明史的江城武漢，雖然本土不產馬，但因其為溝通東西、連接南北的通衢地位，自古就是兵家必爭的戰略重地，加之近代跑馬業的興起，故千百年來馬的嘶鳴從未間斷，駿馬奔騰的場面總在不停地上演，由馬而演繹出一個個精彩動人的故事。
古來兵家必爭之地名將顯威戰馬馳騁
東漢末年，魏、蜀、吳三分天下，鼎足而立，武漢地區成為曹、劉、孫爭奪的焦點，因此有關三國時代的遺跡和傳說也就特別豐富，其中當然少不了古代戰爭的重要角色———戰馬。
最有名氣的當數關羽的赤兔馬。據民間傳說，關羽駐軍漢陽時，常在長江邊洗刷他心愛的戰馬———赤兔馬，至今長江大橋漢陽橋頭北至禹功磯處，被稱為洗馬口，旁邊原立一根石柱，稱系馬樁，明代漢陽教諭趙弼有詩專贊洗馬口曰：「戰罷沙場洗鐵驄，虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤，似染龍媒汗血紅。」另外一個版本說在禹功磯還有一個洗馬洞，與洗馬口是「同時並著之跡」，如今漢陽的洗馬長街之名，就是由此而來。另傳說在龜山左側還有一個岩穴，稱藏馬洞，關羽曾牽馬休息於此，又被稱為關羽洞。在武昌伏虎山麓卓刀泉有廟，供奉著關羽像，是因為當年關羽行軍於此，以刀柄戳地得泉，遍飲三軍，故稱卓刀泉。赤兔馬馱著關羽，幾千年後仍在武漢留下如許多的遺跡和故事，這也反映了武漢人對於關羽身上所體現出的勇敢、忠誠、熱烈等精神的崇仰。
最可憐的是東吳名臣魯肅的白馬。傳說赤壁之戰後，魯肅慌忙逃跑，騎著他的白馬過東湖小洲時，馬卻不爭氣地陷泥中而死。人們哀其不幸、贊其忠貞，就把小洲稱為白馬洲。
功勞最大的馬當屬蜀漢大將嚴顏的烏龍駒。在武漢江夏區有將軍山與烏龍泉，山上摩崖有「文武全才世所無，將軍輔國倒三吳」的詩句，紀念嚴顏在此駐扎並抵禦吳兵。傳說當時嚴將軍騎著烏龍駒找到一潭清泉，解決了農民和山上士兵的飲水難問題，從此留下烏龍泉和龍泉山的地名沿用至今。
最為慘烈的馬的故事是關於漢陽軍山的古戰場。在漢陽縣軍山鎮附近有兩座山，一大一小，稱為大、小軍山，吳魏相戰，曾陳兵兩山間，在這里發生過激烈殘酷的戰斗。明嘉靖《漢陽府志》曾記載，傳說每月十五風雨陰晦的晚上，這里就再現當年戰馬嘶鳴、金鼓激戰的聲音。趙弼題詩曰：「二雄角立互相吞，炎柞衰微萬馬奔。夜半山前風雨惡，陰魂猶自怨曹孫。」若是戰馬有魂，在武漢這個古戰場上，就不知有多少馬魂至今仍在奔騰吧。
三國之後，最為後人津津樂道的戰將，當然是精忠報國的岳飛。在岳飛短短38年的人生中，有7年時間屯兵武漢、大練騎兵，4次從武漢出發，大敗北方以善騎聞名的金兵，並且攻破金兵固若金湯的拐子陣法。他功勛蓋世的背後，少不了當年武漢苦練騎兵的智慧和艱辛。無奈英雄命途多舛，岳飛被陷害後，忽必烈的大軍從陽邏渡過長江，直圍鄂州，在今漢陽、陽邏都曾發生過人仰馬翻的激烈爭斗。
因為武漢的戰略地位，名將及戰馬的故事數不勝數，即使在清末張之洞訓練的新軍中，也建有馬隊。直到解放後，馬才逐漸淡出武漢人的生活。
競技娛樂馬事頻仍市民愛馬素有傳統
近代以來，馬在人們生產生活中的作用漸漸被電力、機械動力所取代，它作為傳統生產力工具的地位逐漸減退，隨之而起的是以競技和娛樂為主要功能的賽馬活動的興起。當然，最初的賽馬活動並非武漢人的自主選擇，而是隨著武漢通商口岸的被迫開放而主要面向外國人的的「洋娛樂」，隨後由於民族資本的參與才逐漸走進武漢的市民生活。
1902年，英國人大量收購漢口南起解放大道，北至惠濟路，東起永清街，西到解放公園路的土地，建了西商賽馬體育會（通稱西商跑馬場），吸收在武漢居住的高級外僑為會員，成為一個高檔次的社交場所。這里歧視中國人，平時到處都有「禁止華人入內」的牌示。中國人作為客人被邀請的，僅有蔣介石、宋子文與張學良等五六人。而且中國人不準從正門進去，只能走側門。據說有一次武漢有名的地皮大王劉歆生企圖從正門進去，也遭阻止。劉一氣之下遂決心組建華商跑馬場與其競爭。
1908年，由劉歆生、周星棠、梁俊華、韋紫封等36人發起組建華商體育運動會。並集資購買由義門鐵路外地皮33000多方（今航空路同濟醫科大學一帶），修建華商跑馬場。宗旨是團結華商團體，與西商跑馬場競爭，以期挽回利權。實質上是選用賽馬出售馬票，吸引市民參加公開的大賭博。由於這里對所有人開放，一時之間十分紅火。當時有竹枝詞雲：「絡繹香車去馬場，春秋兩賽競華商。先鞭一呼齊呼彩，贏得佳人為捧觴。」
賽馬在20世紀初期的武漢，風氣極盛，生意也是非常火爆，以致1926年，武漢商界王榮卿、吳春生等人發起和組織了萬國體育運動會，修建了中外合資的萬國跑馬場。場址在位於唐家墩附近的二道棚子。如今江漢區的馬場角，就是因地處萬國跑馬場的東南角而得名。
據今已84歲的老馬師葛振元回憶，他的父親曾在西商跑馬場養馬，而他因此在十多歲時就在這里學習騎馬，後來成為萬國跑馬場的一名業余馬師。
當初還有一個叫計海滔的華人馬師非常聞名，因為計海滔愛踢足球，很多不懂足球的馬迷為了一睹計海滔的真面目，經常追蹤到計海滔踢球的地方圍觀喝彩。
一個城市擁有三個跑馬場，這成為當時中國之最，而這一運動的參與者之眾，又從某種程度上反映出市民對賽馬活動的熱愛。
如今，在武漢的賽馬場一一消失、賽事沉寂半個世紀之後，金銀湖畔再度駿馬聚集、馬師談笑，作為一項體育運動，武漢市民又可以一親「馬」澤，再睹馬的神采，重續馬緣了。
徐悲鴻一生畫馬
徐悲鴻一生畫的馬論百盈千，但可分為三大類：1�天馬行空的天馬；2�立馬斜陽的立馬；3�小步奔走的馬，所繪的馬都是瘦馬。悲鴻的馬始終寄託著畫家愛國主義的情懷。早期的馬「躑躅四顧，蕭然寡儔」，「為覓生芻盡日馳」；「九·一八」後，變為「哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼」，「秋風萬里頻回首，認識當年舊戰場」的馬。畫家有時以馬抒寫苦悶心情，如「此去天涯將馬托」，有時以馬表達希望和理想，「相期效死得長征」。解放後，他的馬變為「山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平」的奔馬。
於洋愛馬如命
電影演員於洋的寫字台上、書櫃里都是千姿百態的馬，大小24匹。這是他的心愛之物。一次家裡人打掃房間，碰掉了一隻馬的耳朵，於洋發現了，大為惱火。他對馬有著很深的感情。在牡丹江一帶搞土改，他喂過馬；在部隊中當炮兵，他離不開馬。有趣的是，於洋和他的女兒都屬馬。他最喜歡騎馬，尤其是烈性馬。他說：「只有勇敢的人才能制服烈馬。」於洋一直想拍一部關於馬的電影，後來終於拍成了《騎士的榮譽》，了卻了這樁心願。
這樣可以嗎???~~~~~~~~~` 1889年，長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨，離開他在在都靈大街上杜林的旅館，看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去，當著車夫的面，一把抱住了馬頭放聲大哭起來,最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時的思想大師與世長辭,享年45歲。
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在蒸汽動力運用以前以及以後的若干年，馬是驅動世界的主要動力。無論東方西方，在人類社會生活的許多重要領域，交通、貿易、戰爭、通訊、農業生產等等，都離不開馬的身影。馬為人類文明的創造與發展，真真是立下汗馬功勞。有3500年城邑文明史的江城武漢，雖然本土不產馬，但因其為溝通東西、連接南北的通衢地位，自古就是兵家必爭的戰略重地，加之近代跑馬業的興起，故千百年來馬的嘶鳴從未間斷，駿馬奔騰的場面總在不停地上演，由馬而演繹出一個個精彩動人的故事。
古來兵家必爭之地名將顯威戰馬馳騁
東漢末年，魏、蜀、吳三分天下，鼎足而立，武漢地區成為曹、劉、孫爭奪的焦點，因此有關三國時代的遺跡和傳說也就特別豐富，其中當然少不了古代戰爭的重要角色———戰馬。
最有名氣的當數關羽的赤兔馬。據民間傳說，關羽駐軍漢陽時，常在長江邊洗刷他心愛的戰馬———赤兔馬，至今長江大橋漢陽橋頭北至禹功磯處，被稱為洗馬口，旁邊原立一根石柱，稱系馬樁，明代漢陽教諭趙弼有詩專贊洗馬口曰：「戰罷沙場洗鐵驄，虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤，似染龍媒汗血紅。」另外一個版本說在禹功磯還有一個洗馬洞，與洗馬口是「同時並著之跡」，如今漢陽的洗馬長街之名，就是由此而來。另傳說在龜山左側還有一個岩穴，稱藏馬洞，關羽曾牽馬休息於此，又被稱為關羽洞。在武昌伏虎山麓卓刀泉有廟，供奉著關羽像，是因為當年關羽行軍於此，以刀柄戳地得泉，遍飲三軍，故稱卓刀泉。赤兔馬馱著關羽，幾千年後仍在武漢留下如許多的遺跡和故事，這也反映了武漢人對於關羽身上所體現出的勇敢、忠誠、熱烈等精神的崇仰。
最可憐的是東吳名臣魯肅的白馬。傳說赤壁之戰後，魯肅慌忙逃跑，騎著他的白馬過東湖小洲時，馬卻不爭氣地陷泥中而死。人們哀其不幸、贊其忠貞，就把小洲稱為白馬洲。
功勞最大的馬當屬蜀漢大將嚴顏的烏龍駒。在武漢江夏區有將軍山與烏龍泉，山上摩崖有「文武全才世所無，將軍輔國倒三吳」的詩句，紀念嚴顏在此駐扎並抵禦吳兵。傳說當時嚴將軍騎著烏龍駒找到一潭清泉，解決了農民和山上士兵的飲水難問題，從此留下烏龍泉和龍泉山的地名沿用至今。
最為慘烈的馬的故事是關於漢陽軍山的古戰場。在漢陽縣軍山鎮附近有兩座山，一大一小，稱為大、小軍山，吳魏相戰，曾陳兵兩山間，在這里發生過激烈殘酷的戰斗。明嘉靖《漢陽府志》曾記載，傳說每月十五風雨陰晦的晚上，這里就再現當年戰馬嘶鳴、金鼓激戰的聲音。趙弼題詩曰：「二雄角立互相吞，炎柞衰微萬馬奔。夜半山前風雨惡，陰魂猶自怨曹孫。」若是戰馬有魂，在武漢這個古戰場上，就不知有多少馬魂至今仍在奔騰吧。
三國之後，最為後人津津樂道的戰將，當然是精忠報國的岳飛。在岳飛短短38年的人生中，有7年時間屯兵武漢、大練騎兵，4次從武漢出發，大敗北方以善騎聞名的金兵，並且攻破金兵固若金湯的拐子陣法。他功勛蓋世的背後，少不了當年武漢苦練騎兵的智慧和艱辛。無奈英雄命途多舛，岳飛被陷害後，忽必烈的大軍從陽邏渡過長江，直圍鄂州，在今漢陽、陽邏都曾發生過人仰馬翻的激烈爭斗。
因為武漢的戰略地位，名將及戰馬的故事數不勝數，即使在清末張之洞訓練的新軍中，也建有馬隊。直到解放後，馬才逐漸淡出武漢人的生活。
競技娛樂馬事頻仍市民愛馬素有傳統
近代以來，馬在人們生產生活中的作用漸漸被電力、機械動力所取代，它作為傳統生產力工具的地位逐漸減退，隨之而起的是以競技和娛樂為主要功能的賽馬活動的興起。當然，最初的賽馬活動並非武漢人的自主選擇，而是隨著武漢通商口岸的被迫開放而主要面向外國人的的「洋娛樂」，隨後由於民族資本的參與才逐漸走進武漢的市民生活。
1902年，英國人大量收購漢口南起解放大道，北至惠濟路，東起永清街，西到解放公園路的土地，建了西商賽馬體育會（通稱西商跑馬場），吸收在武漢居住的高級外僑為會員，成為一個高檔次的社交場所。這里歧視中國人，平時到處都有「禁止華人入內」的牌示。中國人作為客人被邀請的，僅有蔣介石、宋子文與張學良等五六人。而且中國人不準從正門進去，只能走側門。據說有一次武漢有名的地皮大王劉歆生企圖從正門進去，也遭阻止。劉一氣之下遂決心組建華商跑馬場與其競爭。
1908年，由劉歆生、周星棠、梁俊華、韋紫封等36人發起組建華商體育運動會。並集資購買由義門鐵路外地皮33000多方（今航空路同濟醫科大學一帶），修建華商跑馬場。宗旨是團結華商團體，與西商跑馬場競爭，以期挽回利權。實質上是選用賽馬出售馬票，吸引市民參加公開的大賭博。由於這里對所有人開放，一時之間十分紅火。當時有竹枝詞雲：「絡繹香車去馬場，春秋兩賽競華商。先鞭一呼齊呼彩，贏得佳人為捧觴。」
賽馬在20世紀初期的武漢，風氣極盛，生意也是非常火爆，以致1926年，武漢商界王榮卿、吳春生等人發起和組織了萬國體育運動會，修建了中外合資的萬國跑馬場。場址在位於唐家墩附近的二道棚子。如今江漢區的馬場角，就是因地處萬國跑馬場的東南角而得名。
據今已84歲的老馬師葛振元回憶，他的父親曾在西商跑馬場養馬，而他因此在十多歲時就在這里學習騎馬，後來成為萬國跑馬場的一名業余馬師。
當初還有一個叫計海滔的華人馬師非常聞名，因為計海滔愛踢足球，很多不懂足球的馬迷為了一睹計海滔的真面目，經常追蹤到計海滔踢球的地方圍觀喝彩。
一個城市擁有三個跑馬場，這成為當時中國之最，而這一運動的參與者之眾，又從某種程度上反映出市民對賽馬活動的熱愛。
如今，在武漢的賽馬場一一消失、賽事沉寂半個世紀之後，金銀湖畔再度駿馬聚集、馬師談笑，作為一項體育運動，武漢市民又可以一親「馬」澤，再睹馬的神采，重續馬緣了。
徐悲鴻一生畫馬
徐悲鴻一生畫的馬論百盈千，但可分為三大類：1�天馬行空的天馬；2�立馬斜陽的立馬；3�小步奔走的馬，所繪的馬都是瘦馬。悲鴻的馬始終寄託著畫家愛國主義的情懷。早期的馬「躑躅四顧，蕭然寡儔」，「為覓生芻盡日馳」；「九·一八」後，變為「哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼」，「秋風萬里頻回首，認識當年舊戰場」的馬。畫家有時以馬抒寫苦悶心情，如「此去天涯將馬托」，有時以馬表達希望和理想，「相期效死得長征」。解放後，他的馬變為「山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平」的奔馬。
於洋愛馬如命
電影演員於洋的寫字台上、書櫃里都是千姿百態的馬，大小24匹。這是他的心愛之物。一次家裡人打掃房間，碰掉了一隻馬的耳朵，於洋發現了，大為惱火。他對馬有著很深的感情。在牡丹江一帶搞土改，他喂過馬；在部隊中當炮兵，他離不開馬。有趣的是，於洋和他的女兒都屬馬。他最喜歡騎馬，尤其是烈性馬。他說：「只有勇敢的人才能制服烈馬。」於洋一直想拍一部關於馬的電影，後來終於拍成了《騎士的榮譽》，了卻了這樁心願。
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在白皚皚的萬仞雪峰深處，在雪峰阿里曾經充滿萬物之靈的天空下，一個關於狗的驚心動魂的故事，靜悄悄地，不被人注意地發生了。
一匹白色的母馬死了。死因不得而知，也無關緊要。
周圍的山是白色的，古老而寂寞的陽光顯得蒼白，不知是哪一片白雲，拖著流浪途中疲累的身子停在空中，注視著那匹剛死不久的白馬。白馬屍體完好，因氣體充盈使馬肚最大限度地鼓脹……。在白馬的側旁蹲坐著一隻黑色的藏獒。這只黑色大犬既臟又瘦，毛發蓬亂，憔悴而委頓，哪還有往日的勇猛威嚴，那雙眼睛裡彷彿有人一樣的表情，黯然閃動著悲愴、絕望的光，它的眼角順著鼻翼兩則，兩條顯明的乾涸淚槽上覆著新鮮的淚痕。它就這樣神思恍惚地苦守在白馬身旁，像一尊石雕泥塑。
這時，數百隻烏鴉鋪天蓋地俯沖而來，那隻「藏獒」像聽到了戰斗號令，陡然亢奮起來，騰躍撲咬，狂吠疾呼，又恢復了昔時的威猛。烏鴉們難以落地，忽啦啦倉惶撤離。牧羊犬余怒未息，追蹤仰視許久，直到烏雲般的鴉群蹤影全無，狂吠也變成嗚咽。方才蹣跚著踱回原地，愴然不動。
烏鴉們改變了戰術，在地面散成大圈跳躍著包抄過來，牧羊犬見狀，立即抖擻精神。環繞著白馬，向四面出擊。那情形如離弦之箭，向著每一個敢於接近白馬的強盜疾射，鴉群丟下滿地羽毛和幾具鳥屍再次潰退。牧羊犬重新歸立頹然而坐。
隨著一聲凄厲地長嘯，一匹灰色的小馬駒疾奔而來，徑直撲向那匹再也不會響應它的白馬。用腦袋，拿嘴巴急切地撞著，拱著馬腹下干癟的乳頭。黑色牧羊犬憐憫地望著小馬，它不會勸說它，也無從安慰它。終於，小馬抬起頭來，令人揪心地嗚咽著，在媽媽的頭上身上無望地蹭來蹭去，與牧羊犬一道，廝守在媽媽身邊。已死的，尚存的，一組滲透了悲切欲絕之美的雕像，矗立在天地間，荒原上。
白馬已經死了三天，黑狗守候了三天，烏鴉也已經進攻三天，千呼萬喚不回來。黑狗、小馬駒三天來滴水未進，什麼都不肯吃。
後來，又過了三天，黑色牧羊犬和灰色的小馬駒雙雙倒斃在白馬身邊。
那匹白馬的死因不明，給人留下了懸念。
那黑狗為何如此廝守並以身相殉，又是一大奧秘。
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我很喜歡馬。最重要的原因是我覺得馬很漂亮。其次可能是因為我知道不少馬的故事。我印象最深的馬的故事叫《野馬「飛毛腿」》，講的是美國西部一群獵人如何圍捕一匹跑得奇快、名叫「飛毛腿」的野馬：獵人們想盡各種辦法、沒完沒了地追來追，但每次都被「飛毛腿」像對付傻瓜一樣戲弄了一番。後來，一個老獵人用陷阱加一匹漂亮的小母馬終於逮住了「飛毛腿」。但是，「飛毛腿」在被帶回家場的途中掙脫了繩索，一路狂奔著躍下了懸崖。
從各種動物故事中我了解到：動物比人類還容易中美人計。不過，在《黑美人》中也有一個有頭有尾的馬的愛情故事。一匹綽號為「黑美人」的黑色公馬與它心愛的白牝馬在販馬集市上分分合合了好幾回，最後一次相遇時，它在運死馬的大車上發現了白馬。這個馬的愛情故事雖然比不上人的那麼錯綜復雜，也足以使小說中的另一條線索：「黑美人」和它主人的感情顯得無足輕重。
我是在一部名為《馬》的話劇中發現人和馬之間更為復雜的關系的。劇中的小男孩從小真誠地相信馬是基督的化身。不過，他的馬的故事是在精神病院里講述的，因為他在一個風雨之夜戳瞎了附近好幾匹馬的眼睛。全劇結束時，包括給男孩治病的精神病醫生在內的所有人都精神失常了，那些馬倒是除了瞎了幾隻眼睛之外什麼大問題。
最好看的馬的故事是我親眼看到的。北戴河的沿海公路的一側是草坪，有一個老在那裡招攬騎馬照相生意。通常情況下，老頭會勒令打扮得花枝招展的兩匹馬站到離公路最近的草坪邊沿，擺出一副妓女拉客的架式。兩匹馬每當老頭不注意的時候就會躲到後面的小樹林里，但老頭一旦發現就會用鞭子抽或朝馬身上扔石塊。有一次老頭在椅上打了個盹，兩匹馬趁機躲到了林子中很深的地方。老頭發現後當然是怒不可遏地罵了一大篇臟話，扔了好幾把石子。兩匹馬都乖乖地回來了：不僅回到了 「拉客」的原地點，而且很努力地又往公路上湊近了一點。很長一段時間它們沒有再動過。
在阿拉伯有一個傳說，說馬是一陣南風變的。我不知道在我見過的這些馬中有哪些是南風的化身。