朝珠梔子花

1. 不吃任何喪家的食物是什麼

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孕期禁忌何其多

人們婚後最關心的就是盡早生兒育女，以傳宗接代。在重子嗣的中國社會，懷孕是一件喜事，俗稱「有喜」。婦女一旦懷了孕，婆家會盡可能地增加孕婦的營養，減輕她的勞作，並開始養雞、釀酒等，以備產後之用。為了安全、順利地度過十月懷胎的漫長日子，民間形成一系列約束孕婦和提醒家人的禁忌慣例，內容繁多，幾乎涉及日常生活的方方面面。

民間普遍相信胎神的存在，認為胎兒的靈魂有神明附著。胎神可能潛伏在孕婦的寢室、住宅或任何器物上，而且隨著孕期的變化，胎神的位置也會改變。因此，懷孕期間，嚴禁隨便移動或修理東西，否則會觸動胎神，對胎兒不利。一旦觸犯胎神，馬上就會影響到胎兒，最直接的表現就是肚子痛，嚴重的會導致流產或難產。這時要延請道士到家裡舉行安胎儀式，即在孕婦的枕邊鳴鉦笛，並畫符念咒文，安撫胎神。

大陸各地和台灣民間，嚴禁孕婦接觸嫁娶和喪葬。孕婦不能參加別人的婚禮，不能觀看嫁娶，不能到新娘身邊去，忌摸新娘的轎子、嫁妝，忌到洞房裡去，忌觸碰洞房中的東西，忌出席喜筵。俗信孕婦不潔，「喜沖喜」不但損害新人的幸福、和睦，也累及孕婦本身及胎兒。孕婦不得觀看和參與喪事，不得手觸死屍或棺木，忌食葬儀食品，忌受喪家贈物，忌摸喪葬用具。俗信喪葬屬凶事，懷孕屬喜事，「凶沖喜」會克孕婦及胎兒。

禁孕婦接觸別的孕婦及產婦。忌諱孕婦與孕婦同坐一張長椅、或面對面坐、或同睡一張床，害怕由於喜沖喜對一方或雙方造成危害，還擔心會與對方「換胎」。

禁孕婦夜間外出。因夜晚室外多鬼煞出沒，恐其傷害胎兒；也有的說夜間有黑虎神、白虎神攔路奪胎。

禁孕婦動剪刀和拿針線，他人也不得在孕婦房內有此舉動。孕婦房內的所有器物，特別是床鋪，忌任意搬動，牆壁、門窗、地板等皆不可隨意修補。禁在孕婦房內捆縛、穿鑿、打釘、夾扎。若有違犯，俗傳會得罪胎神，將累及孕婦及胎兒。輕則胎兒五官破相、肢體受損，或畸形、或殘疾；重則孕婦腹痛難產，或胎傷子夭。

禁孕婦觀看傀儡戲，否則生下的嬰兒將如木偶，或患軟骨病，或缺五臟六腑。禁孕婦腳跨牽牛繩或戥秤，若不慎跨過繩、秤，即有懷胎12個月或16個月之虞。忌孕婦將魚、肉、蛋等食物燒焦炒糊，以免將來產嬰的身上出現疤痕或黑痣。

禁孕婦入寺廟、上井台和觀看祭祀、建灶、打井、上樑等。俗信這類地方均有神靈仙氣，須潔凈庄嚴，如有孕婦臨及，會使廟五香火、井水發臭、家業不興、房梁不正，同時，也會使孕婦和胎兒遇到災禍。

此外，婦女妊娠期間還有種種忌嘴禁食習俗。如不能吃兔肉，若吃了，產下的孩子會長兔唇。不能吃狗肉，否則將來孩子愛咬人，吃奶時也愛咬奶頭。忌吃公雞，這樣生下的孩子夜裡才不啼哭。忌吃螃蟹，這樣生下的孩子才不會咂泡沫流口水，又說吃螃蟹會令胎橫難產。台灣民間以為吃了蟹，生出來的孩子會像蟹那樣抓別人的手腳。忌吃河蚌肉，生下的孩子才不會滋舌頭。忌吃生薑，以防生下小孩有六根手指。忌食鴨子，認為吃了鴨子，孩子會得搖頭病。如此種種，舉不勝舉。

閩台民間有一種換胎兒性別的迷信做法，即所謂「移花換斗」。如果孕婦想生男孩，可以請失明賣卜者到孕婦寢室內，將一盆蓮招花帶進房內，在床前祈禱、貼符、燒金銀紙，最後將蓮招花種在屋後，這樣胎兒就會變成男的。也可帶一盆芙蓉花到廟里祈禱，准備好牲醴香燭，祈禱者在神前誦經，孕婦燒香、燒金紙，並行三跪九拜之禮，祈求變胎。回家後繼續祈禱三天，之後將芙蓉花種在庭前，俗傳這樣即可實現變胎。

「換斗」，則是孕婦在生女孩後十天內，將煮熟的豬肚用碗蓋住，請女巫或「紅頭司公」作法後讓產婦服用。俗信產婦吃了就可實現「換肚」(即換斗)，以後就能生男孩。這種做法，實屬無稽之談。可民間許多婦女為了生男孩，往往樂此不疲。

產後休養「坐月子」

產婦分娩後，須靜卧精心調養一段時間，通常為一個月，俗謂「坐月子」、「坐月內」、「坐月里」等。在此期間，產婦的卧室稱「月房」或「月內房」。月房往往要設置標記，通常於月房門口懸掛一塊紅布條或一束外包紅紙的蔥，以提醒外人注意。月房忌孕婦、帶孝者與屬虎之人闖入，俗信孕婦入室有「喜沖喜」之嫌，帶孝者與屬虎之人則會「凶沖喜」，都不利於產婦和嬰兒。外人一般不得隨意進產婦卧室，擔心外界的風寒與「生氣」會隨之而入，侵犯室內的母子。

對於「坐月子」的產婦來說，有關的禁忌和約束就更多了。月房要緊閉窗戶，房門除有人進出外都要關緊；產婦在室內不能扇扇子；產婦不可出房，大部分時間要呆在床上：且頭部要綁上頭巾，飲食和洗漱之用均由家人負責；產婦禁碰冷水，洗臉、洗手都要用熱水，不可洗頭洗澡，最多隻能以熱水擦身。

民諺雲：「生兒好比爬血山，滿月才算過鬼關。」產婦經過長時間的痛苦磨難，需要補充生產時失血的虧耗，如果保養不好，就會留下病根，一生痛苦。民間十分重視產婦的月里調養，規定要到嬰兒滿月時才能解除。在台灣民間，產婦產後1個月間，要在寢室休養，不得外出，俗稱「做月內」。滿月後才可外出幫忙家事。在這一個月內，產婦主要以雞酒、油飯、麻油雞、素麵等為主食，尤其是雞肉，吃得特別多，一個月大概要吃十幾只。也有人用人參來滋補身體，並以桔餅、陳皮、烏賊甲、海螵蛸配胡麻油、酒，煮後食用。產婦一般禁食食鹽。產婦產後若有虛脫現象，家人會以孩童的尿混合酒給產婦服用。

在大陸民間，「坐月子」產婦的飲食十分講究，既要注重營養以滋補身體，又偏好熱性食物以驅風寒，還要有益於奶水的分泌以哺育嬰兒。通常三餐三點心或三餐四點心，趁熱進食，吃米飯、線面、雞、雞蛋、酒、桂元等。米飯多為蒸飯；酒為家釀米酒；雞大多隻吃雞身肉，雞頭、雞爪、雞翅、雞內臟不吃。淘米煮飯及煮其他食物均要用開水。熱酒時，常加入紅糖或薑片。烹煮雞和蛋，須配以麻油、酒和姜，也可放些醬油、胡椒、紅曲佐配。產婦忌吃豬油與鹽巴，俗信豬油滑膩，鹽會生風；忌食水果、蔬菜等生冷食物，擔心引起「回奶」，導致奶水不足；不吃魚、豬肉、鴨子等，俗信這些東西缺乏熱性，尤其鴨子屬寒性且有毒，不利於產婦。產婦忌站著吃飯，只能坐著進食。

產婦「坐月子」時，「飯來張口，衣來伸手」，被伺候得十分周到，但同時又處處謹小慎微，生活單調，實是一種苦差。但若不嚴格遵從，疲弱之軀就有被風寒侵襲之虞，可能留下經久難愈的疾病，如所謂「月內風」，貽害終生，也影響到對嬰兒的哺育。

三朝之禮話洗兒

嬰兒出生三日，稱為「三朝」，也叫「三旦」、「三誕」。當天要舉行一些儀式，俗謂「做三朝」。三朝的主要禮儀之一是洗兒，因通常都在出生三天時給嬰兒洗澡，故俗稱「洗三」。據說，這樣可以洗去嬰兒從「前世」帶來的污垢，使之今生平安吉利。三朝洗兒一般延請有經驗的婦女或接生婆來辦理。洗兒時有用桃樹根、李樹根、梅樹根加水煎煮，去渣浴兒的，俗信能祛除不祥，終生不長疥瘡。也有用艾虎湯的，即用端午艾一斤、虎頭骨一枚、加水煮湯沐浴，俗謂能避惡氣。還有用蔥姜等煎湯的，蔥取聰明之意；姜與「強」音近，取小孩強壯之意。洗兒的盆中必須放喜蛋及金銀飾物等，洗畢，用喜蛋在嬰兒額頭或身上撫擦一遍，謂日後免生疥瘡。金銀飾物，則用以鎮驚。在台灣民間，嬰兒出生後第三天，要請來產婆，將「桂花心」、「柑葉」、「龍眼葉」及一塊小石頭一起放入水中煎煮，待水晾溫後，洗拭嬰兒身子，俗稱「三朝之禮」。柑葉、龍眼葉，預示將來子孫滿堂、代代繁榮，小孩日後有膽識、有出息。這一天，產婦家裡要准備油飯、雞酒供奉神佛、祖先，並燃香、燒金紙禮拜。拜畢，將油飯、雞酒送給娘家，同時，也送給媒人和鄰居，以示報喜。娘家須在產後12天送來雞及其他贈品。產婦也要吃「壓腹雞」，以使產後的腹部恢復原狀，如果生男孩就吃「雞妹」(小雌雞)，生女孩則要吃「雞角」(雄雞)。在福建許多地方，做三朝時，親朋好友，尤其是產婦娘家往往要送來產婦和嬰兒所需的物品，如雞、蛋、面及嬰兒衣服、用具等，以示賀喜，俗稱「送三朝」。「送三朝」的人到產婦家門前時，要從一堆火上跨過，以驅除外來的邪氣和濁氣。女家所送禮品，男方各取適量，不能全收，並要回贈送禮品的人紅包。閩南一帶，三朝之日，產家還要敬祀「夫人媽」、「床母」及「註生娘娘」等護佑嬰兒之神，祈求其保佑嬰兒平安健康、順利成長。以後凡遇生育慶典，還要再行祭拜。在浙江麗水一帶，洗三時，若是女嬰，要用秤錘在她的臀部按摩一番，俗信長大成人後會坐家頂宅；並把針線放在女嬰手中，認為長大後必精於女紅。若是男嬰，就把筆、算盤等文具放在嬰兒手中捏一捏，說是長大後能精通算理，擅於翰墨。河南地區洗三時，必以雞蛋從嬰兒頭上滾過，並經過手、腳，邊滾邊唱道：「滾滾頭，一生不用愁，滾滾手，富貴年年有；滾滾腳，將來能登科。」然後給小兒穿舊衣裳，並給送生娘娘燒香上供，宴請親朋好友。舊時，北京地區的洗兒有巫術和占卜意義。北京人把「洗三」和死後三天時的「接三」視為人生的兩件大事，不論貧富都要慎重對待。「洗三」儀式通常由「收生姥姥」(接生婆)主持下進行。先在產房外廳供上碧霞元君、催生娘娘、送子娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘等13座神像；香爐里盛滿小米，以供插香之用；一對小紅燭，燭台下壓著黃錢、千張、元寶等全份敬神錢糧。產婦卧室的炕頭上供著「床公床母」像，用三碗桂花缸爐或油糕為供品。上香叩首畢，將盛有以槐枝、艾葉熬成湯的銅盆擺上炕，收生姥姥抱著嬰兒開始「洗三」。本家依尊卑長幼往盆里添小勺清水，再放一些錢，謂之「添盆」。如添的是金銀錁子、硬幣就放在銅盆里，如添的是銀票紙幣則放在茶盤中，此外還可以添些桂圓、荔枝、紅棗、栗子之類的喜果。親朋也要隨喜。添盆時，收生姥姥有一套固定的祝詞，看你添清水，就說：「長流水，聰明伶俐」；見你添喜果，就說：「早兒立子，連生貴子」，或「桂元桂元，連中三元」。添盆完，收生姥姥拿棒槌往盆一攪，口中念道：「一攪兩攪連三攪，哥哥領著弟弟跑。七十兒、八十兒，歪毛，淘氣兒，唏哩呼嚕都來啦。」然後開始給嬰兒洗澡，嬰兒受涼一哭，俗稱「響盆」。一邊洗，一邊念祝詞：「先洗頭，做王侯；後洗腰，一輩更比一輩高；洗洗蛋，做知縣；洗洗溝，做知州。」隨後，點著艾葉球，用生薑片托著，放在嬰兒腦門上，象徵性地炙一炙，再給嬰兒梳頭打扮，同時口念：「三梳子，兩籠子，長大戴個紅頂子；左描眉，右打鬢，尋個媳婦(女婿)准回村；刷刷牙，漱漱口，跟人說話免丟丑。」接著，用雞蛋在嬰兒臉上滾一滾，說：「雞蛋滾臉，一生無險；」洗完後，用蔥在嬰兒身上輕輕打三下，並口念：「一打聰明，二打伶俐。」隨後把蔥扔到房頂上。拿起秤錘比劃一下，說：「秤錘兒雖小壓千斤。」再拿起鎖頭比劃三下，說：「長大啦，頭緊、腳緊、手緊。」然後把嬰兒托在茶盤里，把本家預先備好的金銀錁子或首飾往嬰兒身上一掖，說：「左掖金，右掖銀，花不了，賞下人。」還要把幾朵紙制石榴花往烘籠里一篩，說：「梔子花、茉莉花、桃、杏、玫瑰、晚香玉，花瘢豆疹沒有啦。」隨後收生姥姥把娘娘碼兒、敬神錢糧連同香根一起請下，送到院中焚化。收生姥姥用銅筷子夾著把「床公床母」像焚燒，說：「床公床母本姓李，大人孩子交給你，多送男少送女。」然後用紅紙包裹灰燼，壓在炕席底下，意為讓床公床母永遠保佑大人孩子平平安安。最後收生姥姥才向本家討賞。

滿月剃頭趣事多

嬰兒出生一個月稱「滿月」，也叫「出月」、「彌月」，此時又要慶賀一番，稱之「做滿月」。這一天，外婆家及戚友照例要送禮相賀，謂「送滿月」。所送物品各地不同，大多為衣物、食品、搖籃或坐車。衣物以帽子最為考究，上綴銀飾壽星、獸頭及金玉滿堂、長命富貴等字樣。外婆家所送的最為豐厚，俗稱「送頭尾」。所謂「頭尾」，指的是嬰兒從頭到腳所穿戴的全部衣物，包括帽子、衣服、銀牌、手鐲、腳鐲、鞋襪等。主家受禮後，多採取兩種方式回敬賓客，以示同喜。一是設酒宴請戚友來賓，通稱辦「滿月酒」，閩南人謂之「請送庚」或「吃送庚」。二是具禮饋贈親友及鄰里，通常是向親鄰分發紅蛋、紅龜稞等。吃過滿月酒，母親要抱著嬰兒回娘家，離家時鼻尖點黑點，回家時鼻尖點白點，姥姥要給紅包，稱「掛錢」。滿月之際，給嬰兒剃除胎發，稱「剃滿月頭」。俗信嬰兒胎發來自母體，不免帶有「血污」，若未剃發就抱至廳堂，其「穢氣」將會觸犯祖靈、灶神及其他神明，對嬰兒不利，故須剃光頭，一則剔除穢氣，二則希望嬰兒頭發快快長粗長密。台灣民間給嬰兒剃滿月頭前，要先將煮過雞蛋和鴨蛋的水倒進洗臉盆中，再放入石頭1個、錢12文、雞蛋1個及少量的蔥，把蔥碾碎後以其汁水洗注嬰兒頭發，並把蛋黃塗在頭發上，然後剃去胎發。台灣俗話「鴨卵身，雞卵面」，指的是孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣美麗。石頭喻示嬰兒頭殼硬並有健康身體，錢代表日後能大富大貴，蔥可使頭發長得濃黑，蛋黃則可以洗去污垢。剃完頭發後，請鄰居把嬰兒抱到戶外，並拿著竹子追趕雞群，俗稱「雞簍」，同時唱著童謠：鴟鵠鴟鶚飛上山，囝仔快做官；鴟鵠鴟鶚飛高高，囝仔中狀元；鴟鶚鴟鶚飛低低，囝仔快做父。這種童謠用來祝福男嬰。如果是女嬰，則只唱「鴟鴉、鴟鴉」便可。在福建龍岩、上杭、永定等地，生男孩的，滿月時也有「出行喊鷂婆(老鷹)」之禮，即由外婆或其他長輩懷抱嬰兒到戶外轉一圈，並呼喊鷂婆，為嬰兒祝福，口中念道：「鷂婆飛得高，我的孩子作高官；鷂婆飛得遠，我的孩子作知縣。」大陸民間，滿月剃頭的儀式頗為講究。剃頭所用的湯水通常要由祖輩來燒。湯水中要放雞蛋、鴨蛋，是專門用來酬謝剃頭師傅的。剃頭時，桌上要點「狀元紅」蠟燭，桌面鋪紅氈，上面擺放桃、面等物品。請來的理發師進門時邊走邊念道：「一進大門步步寬，腳上踏著紫金磚，紫金磚上生蓮子，狀元一定出在你府上。」剃頭時，嬰兒一般由祖父抱著，或者由有福氣的親友抱著。江浙一帶，在剃胎發前，往往事先備好一紮蔥、一紮芸、一把斧頭，俗稱「千年斧」。抱嬰兒的人腳踩著用紅彩包的蔥、芸、斧，待胎發剃好，嬰兒父親馬上把蔥和芸拿去栽種。蔥與「聰」、芸和「運」、斧與「富」同音，腳踩蔥、芸、斧，意味著嬰兒自幼踏在富貴、高運、聰明的福地上，長大後必然聰明伶俐好運道。此外，蔥和芸生命力十分旺盛，種於泥土，便能生根、開花，四季常青，預兆嬰兒茁壯成長。剃滿月頭時，有些地方並不把胎發全部剃光，而將嬰兒頂囟門處一寸見方的胎發留著，稱「孝順發」、「孝順毛」、「百歲毛」。所留的胎發呈瓦片形狀，故也有稱「瓦片頭」的。民間俗信胎發不能隨便丟棄。杭州習俗，胎發要懸掛在堂屋高處，認為這樣孩子日後有膽識。有的則用紅布包裹，懸掛於保生娘娘的神座旁，取保長生之意。剃完頭，嬰兒穿戴一新，母親抱著盛裝的嬰兒向親友致謝並接受祝賀。接著由別人抱著嬰兒外出轉一圈，還要過一座小橋，走時由一人撐傘跟隨，稱「兜喜神圈」，俗信這樣孩子將來不怕生人、有膽量。

周歲試兒抓周禮

嬰兒出生滿一年，稱「周歲」。周歲是人生的頭一個生日，非同尋常，儀式相當隆重，並形成一種特殊的生辰禮。周歲之際，嬰兒要剃頭沐浴，穿戴一新。家人以酒饌、牲醴、紅龜棵供神祀祖，外婆家和親鄰均要饋禮相賀。諺語雲：「姑姑的鞋，姨姨的襪；姥姥的兜肚，舅母的褂。」可見禮物之多。做周歲最為重要、流行最廣的一項儀式是「抓周」。家人預備象徵各行各業的小物品若干種，如書本、文具、算盤、戥秤、錢幣、金銀、刀子、尺子、田土、種子、食物、玩具等，置於正廳案桌上、草席上或米篩里，分別陳列，讓嬰兒近前任意抓取，以先取之物為准，由此，決定其日後志向、專長、興趣和前程。抓周習俗歷史悠久，顏之推在《顏氏家訓》卷二詳細描述了南北朝時江南地區的「試兒」風俗：「江南風俗，兒生一菁，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺鋮縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒，親表聚集，致宴享焉。」後來的記載也不少，《東京夢華錄》卷五《育子》載：「生子百日，置會，謂之『百啐』。至來歲生日，謂之『周啐』，羅列盤殘於地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為徵兆，謂之『試啐』。此小兒之盛禮也。」另《中華全國風俗志》下篇卷一記錄北京風俗：「至周歲，於小兒生日，將士農工商所用之器具，置於桌上，小兒梳洗畢，衣新衣，抱至桌前，任其隨意抓取，若所取者為筆，將來必為文人；若所取為算盤，必為商人；諸如此類，名曰抓周。」在台灣民間，一度只為男孩做周歲。屆時，除了一般的禮尚往來、祭祖拜神之外，還要讓小孩選擇物品以預測前途。即在周歲儀式上，將12種物品擺放在正廳的神桌上，讓小孩到神桌上任意抓取，最先拿到的物品，即喻示小孩日後從事的職業或生活狀況。如取書本或文具者，象徵聰明好學，將來有望讀書做官，功名有成；取算盤或戥秤者，象徵精打細算，將善於經商；取錢幣或金銀者，象徵財運亨通，將成殷富之人；取刀子或尺子者，象徵心靈手巧，將為工匠、之材；取田土或種子者，象徵安守本分，將務農勤耕；取食物或玩具者，象徵有吃有玩，一生快樂逍遙，或謂好逸惡勞，將無所建樹、沒有出息。江南地區抓周習俗流傳較廣。在浙江，小孩周歲要辦酒請客，親友要饋禮相賀。小兒穿上外婆送來的新衣，戴虎頭帽、銀項圈、百歲鎖、手鐲、腳鐲等，妝扮一新。廳堂中央放一張八仙桌，桌上放一隻盤，盤中裝有書、筆、斧頭、鋤頭、食品等。母親抱孩子到桌面上，看孩子抓取什麼東西，如果拿書，外婆就會討彩頭：「長大准會考中頭名狀元!」拿別的，同樣也有口彩，俗稱「周歲試盤」。江西各地也盛行抓周習俗。小兒周歲，除宴請親友相慶外，家中必備書籍珠算刀剪等物，置案令小孩自取一種。如果取的是書，家人就歡聲雷動，認為孩子將來必能專心學問。其餘珠算則為商，刀剪則為工。清代時，還有將「朝珠」放入雜物中，如小孩抓到它，家人更為高興，賓客則眾詞相賀：「小孩長大能做官。」做父母的則喜形於色，滿臉生輝。如今，人們為嬰兒慶周歲的主要方式是請客送禮，「抓周」的初衷已不為所重，大多隻是藉此形式以增添周歲生日的樂趣和喜氣。

2. 古代宮廷女子的服飾描寫

皇後的朝服由朝冠、朝袍、朝褂、朝裙及朝珠等組成。朝冠，冬用薰貂，夏用青絨，上綴有紅色帽緯。頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳之間各貫東珠一隻。帽緯上有金鳳和寶珠。冠後飾金翟一隻，翟尾垂五行珍珠，共三百二十顆，每行另飾青金石、東珠等寶石，末端還綴有珊瑚。朝袍以明黃色緞子製成，分冬夏兩類，冬季另加貂緣。朝袍的基本款式是由披領、護肩與袍身組成。披領也綉龍紋。朝褂是穿在朝袍之外的服飾，其樣式為對襟、無領、無袖，形似背心。上面也綉有龍雲及八寶平水等紋樣。

宋代皇後禮服
戴龍鳳珠翠冠、穿禮服。這種服飾是宋代皇後最貴重的服飾，平時很少穿著，只在受皇帝冊封或祭祀典禮時服用。其制為深清色、五彩翟紋。領、袖、裾都紅色雲龍紋樣的鑲緣。穿著這種服裝，必須戴鳳冠，內穿青紗中單，腰飾深青蔽膝。另掛白玉雙佩及玉綬環等飾物，下穿青襪青鞋。
明代皇後服飾
鳳冠是一種以金屬絲網為胎，上綴點翠鳳凰，並掛有珠寶流蘇的禮冠早在秦漢時期，就已成為太後、皇太後、皇後的規定服飾。明代鳳冠有兩種形式，一種是後妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，但習慣上也稱為鳳冠。
明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。凡命婦所穿的服裝，都有嚴格的規定，大體分禮服及常服。皇後常服為戴龍鳳珠翠冠、穿紅色大袖衣，衣上加霞帔，紅羅長裙，紅褙子，首服特髻上加龍鳳飾，衣綉有織金龍鳳紋。