紫羅蘭法斗

① 要對世界名著的介紹。

《紅樓夢》是一部「說不盡」的奇書。它那博大精深的思想內涵，錯綜復雜的人物關系，無比豐厚的藝術涵蘊，值得我們永遠探求。

《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫就的。脂硯齋說：「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」曹雪芹也說：「滿紙荒唐言，一把心酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！」（《紅樓夢》第一回）顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，決非簡單可解，。
《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。

民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。
盡管《紅樓夢》具有豐厚的人文內涵、詩化的藝術情境乃至復雜的思想意義，在文化和審美價值上確實比《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等高出一層，但它仍然是小說，是一般文人可以隨意談論的對象。胡適開創的新紅學要求對與小說有關的一切進行歷史考證，而像曹家故實、前八十回與後四十回、脂批等等都是相當專門的的課題，不是任何學人都可以輕易問津的。新紅學提升了紅學的地位和水準，卻也使紅學越來越精英化了。無論如何，紅學只是一門專業學術，談紅容易，研究紅學卻不容易。但49年後，《紅樓夢》在中國幾乎家喻戶曉，一度還出現了不少業余紅學家、「工農兵紅學家」。
紅學與20世紀之間的「與」不是一般的連接詞，因為紅學不是一般意義上對《紅樓夢》的研究、評論，而是20世紀中國社會文化的特殊氣氛中建構之「學」。不但19世紀紅沒有紅學，21世紀有關《紅樓夢》的研究也不會是20世紀式的「紅學」。
1919年的「五四」運動是中國20世紀的開始。80年來，有關「五四」的解釋，使它本來的多聲復義及幽微隱蔽愈益清楚地呈現出來。但無論如何，「科學」與「民主」作為「五四」的公開旗幟和實際主題，迄今仍得到充分肯定。當然，兩大主題的命運是不同的，簡單地說，科學高歌猛進而民主仍有待努力，民主的曲折無疑是因為政治斗爭被置放在壓倒一切的地位上。

西遊記介紹

在中國的古典小說當中，「西遊記」和水滸傳、金瓶梅以及三國演義並列為明代的四大奇書，是一部流傳民間已經有相當的時間，同時也是家喻戶曉的傑作。西遊記，是神話、寓言，再加上喜劇小說的結晶。它的故事主要是描述一群人格化的動物，護送一名佛教的高僧到西印度取經的故事，所已也帶了一些童話的趣味。這些動物，都是具有法力的仙胎，為了護送取經者，周旋在神魔之間。
作者吳承恩筆下創造的這個幻想世界，在荒謬之中卻顯得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孫悟空原是一隻石猴，有猴子的靈巧與頑皮，法術高強，擅降妖伏魔，而豬八戒有豬笨重和憨直的性格象徵，時常出醜，製造了很多的笑料。
由於取經人必須要通過八十一個難關，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精這些妖魔鬼怪的挑戰，才能夠完成取經的任務，這也象徵著每個人在追求理想的旅途當中，必須迎接各種困難與挑戰。西遊記能夠受到古今讀者的喜愛，主要在角色塑造的成功，讀者除了可以從中享受到喜劇效果的趣味之外，更可以對人性和人生有深刻的體會。

從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽小說、神怪小說，一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教小說，這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺小說，我們應該要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能了解這本書真正的題意以及他的文學價值。
要了解一部文學作品，最好要從作者的生世以及所處的時代背景去了解。西遊記的作者吳承恩是一位讀書很多，很有才華。但是他一生的際遇並不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。因為他沒有錢財去賄賂學官，所以他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。
有關西遊記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載．在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西遊記故事的骨幹。當然在西遊記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，另外創造出來的一個人物．很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業聯想在一起的。
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色－豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底．在旅途中受到美女和金銀的誘惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露醜的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出醜笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
羅盤先生(作家)：
歷史上是真正有一位偉大的高僧到印度去取經。但是西遊記的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是學問好，而且非常有毅力及勇氣。他遇到困難，他不害怕不退縮，一心一意的取得真經。但是在西遊記當中的唐三藏，他遇到困難就膽小如鼠、個性儒弱，甚至從馬上摔下來。西遊記取經這一個小小的集團，其實代表的就是一個王國。唐三藏代表的膽小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西遊記的主題其實就是修心，因為這一趟到西方取經的過程，不就正象徵著我們人類不斷地修正自己個性缺點的過程嗎？而故事當中所出現的各種妖魔鬼怪，其實也就是人類各種慾念的化身。貪婪、懶惰、軟弱、甚至愚昧，其實都是人類一直需要修正的一些特質。
同樣的，善良、憨厚、和勇敢也是人類性格當中的寶石。這些特質就透過故事當中各個角色，還有跟神魔鬼怪之間的交戰一一彰顯出來。故事是告訴我們，生命是需要鍛鍊的，這樣才能夠達到真正的真、善、美的境界。德伯家的苔絲

拖馬斯·哈代

長篇小說《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯·哈代（1840－1928）的代表作，哈代青年時代曾當過建築師，以後成為職業作家，大半生住在鄉下，他的小說都是鄉村題材，總題名為《威塞克斯小說》，威塞克斯是他的家鄉的古名，他的小說也大多以此為背景的。

這篇小說描寫了一個被侮辱的鄉村姑娘苔絲的悲慘遭遇，苔絲是一個想憑自己的雙手勞動謀生、追求個人起碼幸福權利的淳樸姑娘，可是，社會的強權勢力連這樣的弱女子也沒能放過，最終釀成了她的悲劇。小說強烈的反宗教、反封建道德、反資產階級法律的傾向，在當時盡管遭到了英國上流社會的反對，但卻得到了廣大讀者的喜愛，一發表，很快就被譯成多種文字，這部小說還多次搬上熒屏，給哈代帶來了世界聲譽。

在群山環抱的美麗而幽靜的布蕾谷居住著德北一家，他們家境十分貧寒，老德北是一個鄉下小販，做著一點小買賣，全家9口人僅靠一匹老馬耕種點土地來勉強維持生活。五月未的一個傍晚，在通往馬勒村的路上，牧師崇干告訴德北一個沒用的消息，他考證出德北原是當地古老的武士世家德伯氏的嫡系子孫。德北生性懶惰，又好喝酒，一得知自己出身名門，這天晚上他又喝得酩酊大醉。

由於父親喝醉不能去送貨，德北17歲的女兒苔絲勇敢地承擔了替父親趕集賣蜂窩的擔子。誰知在趕集路上，她趕的馬車與郵車相撞，老馬被撞死，全家的生活來源沒了著落。

苔絲為此感到痛苦和羞愧，為了幫助家庭擺脫生活困境，她聽從了母親的安排，去純瑞脊一個有錢的德伯老太太那裡認親。德伯先生是英國北方的一個商人。他發財後，一心想在英國南方安家立業，做個鄉紳。因此，他從博物館里挑了「德伯」這個古老姓氏，冒充世族鄉紳。這些情形，苔絲和她的父母一點也不知道。

德伯太太是個性格怪僻的瞎眼老太婆。她的兒子亞雷有20多歲，是個花花公子。他一看見美麗的苔絲，便打下了佔有她的主意。他要苔絲去他家養雞場養雞。苔絲在純瑞脊養雞，完全受亞雷的驅使。她充滿疑懼，處處拒絕他的段勤，卻無法迴避他。

9月里一個星期六的晚上，苔絲和她的同伴趕完集後返回村子。一群喝醉灑的女人肆意辱罵苔絲，苔絲又羞又惱，一心想趕快離開這群人，遠遠跟著的亞雷騎馬上前，要苔絲上馬離開，她不加思索地跨上了亞雷的馬。他倆騎著馬跑了一陣，亞雷早把馬引向了遠離純瑞脊的岔道。
半夜1點鍾，待苔絲發現時，他們已經來到英國很古老的一片樹林圍場。樹林里昏暗多霧，根本辨不清方向和道路，苔絲十分恐懼，她想獨自走回去，但這是辦不到的。苔絲坐在一堆樹葉上，亞雷去辨路。等他摸黑回來時，他絆著了一樣東西。這模糊的灰白色正是穿著白色衣服躺在干樹葉上的苔絲。亞雷伏身下去，他的臉觸到她的臉。她正睡得很沉，睫毛上的眼淚還沒干呢。昏暗和寂靜籠罩了周圍……

苔絲又氣又恨，一個月後，挎著一個沉重的籃子，毅然離開了純瑞，順著山路往家走。苔絲回家後，把這件可怕的事情告訴了母親，母親惟一不安的只是亞雷不打算娶她，苔絲欲哭無淚，很快村裡傳開了有關苔絲的消息，並遭到了村裡人的譏笑和背後議論，她躲在家裡不敢出門。更糟糕的是，苔絲發現自己的身體發生了可怕的變化，不久，一個小生命來到了她的身邊，但沒過多久，孩子也死去了。

現在，她清楚地認識到：自己前面是一條漫長而崎嶇的路，得自己一個人去跋涉，沒有人同情，更沒人幫助。想到這兒，她十分抑鬱，恨不得面前出現一座墳墓，自己一頭鑽進裡面去。她常常問自己，女人的貞潔真是一次失去了就永遠失去了嗎？一切有機體都有恢復原狀的能力，為什麼單單處女的貞潔就不能呢？她決定離開這個知道她的過去，使她感到窒息的家鄉，到一個陌生的地方去開始她的新生活。

又一個春天來臨了，苔絲又第二次離開家，到塔布籬牛奶廠當了一名擠奶的女工。這里風景如畫，苔絲的心情十分愉悅，在這里，她認識了一個年輕人安璣·克萊。克萊是一個低教派牧師的兒子，他不願繼承父業做牧師而想務農當場主。他在牛奶廠學習擠奶技術，發現不愛言語的苔絲有許多與別的鄉下姑娘不同的地方，並很快鍾情於她，他覺得苔絲是一位美麗而天真無邪的少女，認定只有她是最完美的，於是就去注意她，接近她。
他們不斷地相會，而且每天總是在那朦朧的晨光、那紫羅蘭或在粉紅色的黎明時刻。因為擠奶必須很早起床，而起得最早的差不多總是他們兩個。他們來到室外，空曠的草原上一片幽渺迷茫，曉光和霧氣混合不分，使他們深深地生出一種遺世孤立的感覺，好像他們就是亞當和夏娃。

在共同的勞動生活中，他倆逐漸產生了戀情，而且漸漸地像火一樣熾熱。克萊對苔絲的愛情改變了他對生活的設想，他要放棄家裡為他安排的門當戶對的婚姻，娶苔絲這個內心充滿詩意的大自然的女兒為妻。苔絲雖然心裡十分愛克萊，可是過去失身的恥辱壓得她透不過氣來，內心十分痛苦。她幾番想把過去的事告訴克萊，話到嘴邊又咽了回去。

苔絲背上了沉重的十字架，她覺得如不把自己的過去告訴克萊，對他來說就是一種欺騙。因此，在臨近結婚的前幾天，她鼓起勇氣用寫信的方式向克萊說明往事。她把信塞進克萊門里，聽憑他的定奪。誰知這封信塞進了地毯下，克萊沒有看見。結婚那天，苔絲從地毯下發現了信，失望地毀掉了它，決定在當天晚上告訴丈夫。

新婚的夜晚，他們來到租借的新房，那是苔絲祖宗的一座邸宅。在苔絲還沒告訴克萊自己過去的事情前，克萊先說出了他的一段往事。他曾在倫敦和一個素不相識的女人過了48小時的放盪生活。克萊剛說他有罪惡要向苔絲坦白時，苔絲立刻就原諒了他。她聽了克萊的講述後，感到了一種說不出的輕松和喜悅，覺得自己犯下的罪過並不比丈夫的大。

但萬萬沒有想到，在苔絲說出了自己的遭遇時，克萊卻不原諒她。他翻臉無情，譏諷苔絲是沒落貴族的後裔，鄉下女人，不懂什麼叫體面。任憑苔絲怎樣哀求，他都無動於衷。克萊本有先進的思想和善良的心地，是近25年以來這個時代里出現的典型人物，雖然他極力想以獨立的見解判斷事物，但是一旦事出非常時，他還是成見習俗的奴隸。他遺棄了苔絲，獨自一人上巴西去了。

苔絲陷入了孤獨之中，她默默地忍受、等待，希望有一天能和克萊重修舊好，她為了保全克萊的名譽，回娘家後不願對父母說出丈夫出走的事，對外也隱瞞自己是克萊太太的身份。她把克萊留給她的生活費都補貼了家裡，自己生活無著，四處流浪打短工。

冬天，苔絲獨自一人走在通往高原農場的路上。她穿著一件女工服，半個臉用一張手帕包裹著，眉毛已被拔掉。過路人見了她的長相，都禁不住嚇一跳。苔絲滿眼含淚地對自已說：「從此以後，我要永遠往丑里打扮，因為克萊不在我跟前，沒有人保護我，我只愛他一個人，我願意別的男人都看不起我」，她到棱窟槐幹活，受盡白眼和欺凌，被東家派到地里干男人的粗重活。她在風馳電掣般的打麥機前不停地供麥捆，累得喘不過氣來，但她忍耐著，等待克萊的消息，希望有一天能重歸於好。

一年後的12月30日，苔絲聽到一個教徒在講道，那教徒竟是欺凌她的亞雷·德伯。4年前亞雷還是滿口的穢言穢語，如今卻滿口仁義道德，這種偽善面目使苔絲感到惡心。亞雷見了苔絲後，把他的講道、教義統統拋開，又跑到農場對苔絲糾纏不休。苔絲憤怒地用皮手套打他的耳光。但亞雷並不甘休，他兇狠地威脅道：「你記住了，我的夫人，你從前沒有逃出我的手心，這回還是逃不出我的手心。你只要做太太，就得做我的太太！」

苔絲受不了沉重的體力活和亞雷無休止的糾纏與威脅這雙重的壓迫，給克萊寫了封情辭懇切的長信，哀求他來救她脫離苦海。與此同時，和苔絲一起做工的女友也給克萊寫了一封信，希望他趕快回來保護自己的妻子。

遠在巴西的克萊吃了不少苦頭，害了一場熱病，務農的理想破滅了。他也開始追悔過去，並認識到自己對苔絲的行為不公正，太殘忍。苔絲的處貞雖然過去被玷污了，但她的品德卻是高尚的。克萊認識了自己的過錯，於是他從巴西返回英國尋找自己的妻子，決心與她重歸舊好，但當他在一所海濱公寓找到苔絲時已經太晚了。

原來苔絲在父親去世後，等不到克萊的回信，為了解脫母親和5個弟妹無處安身、無經濟來源的困境，又和亞雷同居了，克萊看到這種情況，黯然離開了。

克萊的歸來使苔絲萬分痛苦，她覺得自己的一生都被亞雷毀了。在絕望中，她用餐刀殺死了亞雷，追上離去的克萊。兩人避開大路，躲避追捕，在荒野的一所空房子里度過了他們婚後最幸福的幾天。後來他們來到石柱林立的異教神壇。疲乏的苔絲躺在祭壇上，對克萊說，希望他能在自己死後娶妹妹麗莎為妻。

追捕他們的警察沒過幾天就發現了他們，苔絲看到這些陌生人，並不驚慌，因為這是她預料中的事情。她站起來，抖抖身上的土，平靜地對那些人說：「我停當了，走吧。」天亮了，苔絲被警察押送著，安詳地走上了刑場，克萊遵照苔絲的囑托，帶著苔絲的妹妹，開始了新的生活。

簡愛

《簡·愛》1847是一部自傳成分很濃的小說，雖然書中的故事是虛構的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環境，甚至許多生活細節，都是取自作者及其周圍人的真實經驗。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生於英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所寄宿學校。在那裡生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先後死去。於是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年後又在這個學校當教師。後來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去義大利進修法語和德語。然而由於沒有人來就讀，學校沒能辦成。但是她在義大利學習的經歷激發了她表現自我的強烈願望，促使她投身於文學創作的道路。

《簡·愛》寫於1846年，是夏洛蒂的第二部小說。她借一個出身寒微的年輕女子奮斗的經歷，抒發了自己胸中的積愫，深深打動了當時的讀者。小說於1847年秋以柯勒·貝爾的筆名發表，隨即在次年又相繼兩次再版。這位名不見經傳的作者，夏洛蒂·勃朗特，由此進入英國著名小說家的行列。

《簡·愛》的獨特之處不僅在於小說的真實性和強烈的感染力，還在於小說塑造了一個不屈於世俗壓力，獨立自主，積極進取的女性形象。小說中簡·愛對羅切斯特的愛情故事，生動地展現了的那火一樣的熱情和赤誠的心靈，強烈地透露出她的愛情觀。她蔑視權貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強自立的人格和美好的理想。她大膽地愛自己所愛，然而當她發現自己所愛之人還有妻子的時候，又毅然離開她所留戀的人和地方。小說表達出的思想，即婦女不甘於社會指定她們的地位而要求在工作上以至婚姻上獨立平等的思想，在當時不同凡響，對英國文壇也是一大震動。小說的虛構結尾，描寫簡愛獲得一筆遺產，回到孤獨無助的羅切斯特身邊。這一情節雖然值得推敲，但是它顯露出作者的理想—女性在經濟、社會地位以及家庭中的獨立平等以及對愛情的忠貞不移。

在寫作風格上，夏洛蒂也獨樹一幟。她文筆簡潔而傳神，質朴而生動，加之第一人稱的敘述語言，使得小說貼近讀者，貼近現實。同時，小說又體現了歐洲浪漫主義文學傳統的特點，顯示出作者豐富的想像力和詩人的氣質。作者在敘述中自然地使用了夢境、幻覺、預感和象徵、隱喻等手法，使小說的「自然」境界撲朔朦朧，情節扣人心弦。

在當今文壇中，有人批評小說缺乏對社會現實更理智而深刻的分析。在對瘋女人的描寫中，過多地追求「哥特式小說」的神秘氣氛而減弱了表現現實的真實性。在對牧師聖約翰的描寫上，美化他獻身基督教的傳道事業，而掩蓋了殖民主義者文化侵略的性質。小說中所表現的這些局限性的成因很復雜，有的是受作者本人的閱歷所限她只活了39歲，有的是因作品本身形式的特點而定，而有的則是由於歷史的局限性所至。總之，一百多年來，《簡·愛》的影響不衰，作家、評論家對它的熱情不成。它至今仍然是廣大讀者喜愛的書。哈姆萊特》
丹麥王子哈姆萊特在德國人文主義中心維登堡大學讀書。他的叔父克勞狄斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，並娶了嫂嫂。哈姆萊特回國以後，父親的鬼魂告訴他自己致死的原因，他遵照鬼魂囑咐，決定復仇。同時國王開始懷疑哈姆萊特，在大臣波洛涅斯的建議下，利用大臣在自己的女兒、哈姆萊特的情人奧菲利婭去試探他，又指使哈姆萊特的兩個同學羅森格蘭茲和吉爾登斯前去試探他，都被他識破。哈姆萊特利用一個劇團到宮廷演戲的機會，證實了鬼魂的話，決心行動。他說服母親疏遠國王，並把波洛涅斯錯當國王殺死。國王派來哈姆萊特和兩個同學去英國索討貢賦，想借英王之手除掉哈姆萊特，哈姆萊特發現陰謀，中途矯詔，折回丹麥。這時奧菲利婭因為父親被情人殺死，瘋癲自盡。國王乘機挑撥波洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設法用毒劍刺死哈姆萊特。在最後一場比劍中，哈姆萊特、國王、王後、雷歐提斯同歸於盡。

《簡.愛》
作者 夏洛特.勃良特 國籍 英國
時代 19世紀 作品類型 外國文學
作品簡介：
簡 愛是個孤女，出生於一個窮牧師家庭。父母由於染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家裡。舅父里德先生去世後，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由於反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。
舅母把她視作眼中釘，並把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以後，簡被送進了羅沃德孤兒院。
孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由於惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死。簡畢業後留校任教兩年，這時，她的好友海倫患肺病去世。簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。
桑恩費爾德庄園的女管家聘用了她。庄園的男主人羅契斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿戴列?瓦朗，羅契斯特是她的保護人，她就是簡的學生。一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以後她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉鬱空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。
一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅契斯待的房間著了火，簡叫醒他並幫助他撲滅了火。
羅契斯特回來後經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫布蘭契的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭契母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅契斯特。其實羅契斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。
婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。
第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅契斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅契斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡唇難，最後在澤地房被牧師聖?約翰收留，並在當地一所小學校任教。
不久，簡得知叔父去世並給她留下一筆遺產，同時還發現聖?約翰是她的表兄，簡決定將財產平分。聖?約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他並和他同去印度。簡拒絕了他，決定回到羅契斯特身邊。
她回到桑恩費爾德庄園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火後墜樓身亡，羅契斯特也受傷致殘。簡找到他並和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活紅與黑>作者:司湯達
主人翁:於連
內容簡介:《紅與黑》是法國作家司湯達創作的一部長篇小說，現在，已經被世界公認為文學史上的經典。《紅與黑》是法國批判現實主義的第一部傑出作品。作者被譽為法國以至整個歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。
小說描寫一個名叫於連的青年，在市長家中當家庭教師時，勾引上主人的妻子，後來又勾搭一個貴族小姐。
起初，於連並不愛瑪蒂爾德那清高傲慢的性格，但想到「她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫」時，便熱烈地追求起她來。
瑪蒂爾德再也忍耐不住了，跪倒在於連的腳下，求他愛她，於連的虛榮心得到極大的滿足，「看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！」。
於連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，買了一支手槍，向正在禱告的德·萊納夫人連發兩槍，夫人當場中槍倒地。於連因開槍殺人被捕了。
在一個晴和的日子裡，於連走上了斷頭台。瑪蒂爾德買下了他的頭顱。在於連死後的第三天，德·萊納夫人抱吻著她的兒子，也離開了人間。
小說原名《於連》，後改為《紅與黑》。其中的「紅」指法國士兵的紅色軍服，代表資產階級革命力量，「黑」指復辟時期僧侶的黑衣，代表封建教會勢力，這一書名本身暗示了兩大對立陣營的尖銳沖突。

呼嘯山莊
Wuthering Heights (1847) 作者： [英國]艾米莉·勃朗特 (Emily Jane Brontë 1818 - 1848)

·內容提要·
英格蘭山巒起伏的北部，有一座幾乎與世隔絕的「呼嘯山莊」，主人恩蕭一天從街頭領回一個棄兒，收為養子，取名希斯克利夫，讓他與兒子