茉莉花舞蹈綱要
㈠ 大班藝術領域活動方案計劃5篇
幼兒藝術領域學習的關鍵在於充分創造條件和機會，在大自然和社會 文化 生活中萌發幼兒對美的感受和體驗，豐富其 想像力 和創造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發現美，用自己的方式去表現和創造美。以下是我精心收集整理的大班藝術領域活動方案，下面我就和大家分享，來欣賞一下吧。
大班藝術領域活動方案1
【活動目標】
1、能大膽選擇材料，用自己喜歡的方式創意裝飾盒蓋。
2、組合作品，變成一組完整的玫瑰花的畫面，體驗成功的愉悅。
【活動准備】
盒蓋，雙面膠、漿糊、輕音樂、各類美工材料(自然材料、生活材料及廢舊材料等)、綠色紗做的大花托、花莖、玫瑰花一朵。
【活動過程】
一、激發興趣
1、在「送你一朵玫瑰花」的音樂聲中，教師和幼兒一起跳舞，激發游戲興趣。
2、出示玫瑰花，「今天我在跳舞時特別開心，你們看，我也有美麗的玫瑰花。你們覺得我的花好看嗎?」
3、組合盒蓋：「看，這也是一朵玫瑰花。」(教案出自：屈老師.教案網)「我也想變得很美麗，小朋友，你們可以幫幫我嗎?」
「你會怎樣幫我打扮呢?」
二、觀察材料，設想創意
1、幼兒根據自己的喜好，選擇一類材料， 說說 自己的創意。
2、看看老師的範例，說說自己的感覺。
三、提出創作要求
1、個人或分組，拿盒蓋，選材料。
2、有序裝飾，選擇合適的黏貼材料。
四、創意裝飾，教師指導。
重點：
1、裝飾材料的和諧，色彩的搭配。
2、裝飾畫面的完整。
五、組合展示
1、組合盒蓋，變成一朵大的玫瑰花，體驗成功的快樂。
2、互相欣賞各塊的特色，感受美術的多樣性。
反思 ：
1、材料：盒蓋大小要統一，自然材料選擇2種，多了雜。
2、創意方式：選擇一種美術方式(立體手工)進行裝飾，單個作品也要有美術的技能滲透，組合作品時效果會更好。
3、評價：孩子的裝飾都偏重色彩的鮮艷，但是缺少整體的協調。
調整：
1、統一選擇素餅的盒子，用松果等自然材料上色後黏貼裝飾。
2、組合大型玫瑰花和小的2朵，提高審美情趣。
大班藝術領域活動方案2
活動目標
認知目標熟悉旋律 學 唱歌 曲技能目標鼓勵幼兒在感受樂曲旋律的基礎上大膽創編動作情感目標在活動中與同伴共舞，交流情感
活動重點熟悉旋律學唱歌曲活動難點鼓勵幼兒在感受樂曲旋律的基礎上大膽創編動作
物質准備錄音磁帶，錄音機，課件
活動過程導入：
一、啟發式談話，導入課題。
1、出示用小豆子製作的小兔，引起幼兒的興趣。
2、教師：你們知道這只小兔是用什麼東西製作的嗎?(我們自己種的小豆子)，引導幼兒來認識小豆子。
二、學習歌曲《我是小豆子》
1、教師引導幼兒觀看課件：在一片 種植 園里，小豆子發芽、長葉、開花，以及小豆莢成熟了裂開後，小豆子自己跳出來的情景
2、教師請幼兒說出他們看到了什麼?小豆子是怎麼從豆莢里出來的?引導幼兒熟悉歌詞。
3、教師有感情地演唱歌曲。
4、教唱歌曲。、幼兒隨音樂伴奏完整跟唱。
大班藝術領域活動方案3
活動目標
認知目標：通過欣賞多種花的圖片，感受花的美麗。
技能目標：嘗試運用紐扣進行拼、貼、畫等技巧進行創作。
情感目標：體驗成功的快樂。
活動重點鼓勵幼兒大膽創作，將紐扣貼到畫紙上。
活動難點幼兒能在紐扣下添畫葉子。
活動准備前 經驗 准備：
1、課前幼兒觀察過五顏六色的花。
2、幼兒已有使用雙面膠和即時貼的經驗。
物質准備：
各種顏色大小不同的紐扣、雙面膠。
綠色即時貼剪好的葉子。
活動過程導入：
導入活動，師生互動，引起幼兒興趣。
師生共同跳舞蹈《茉莉花》，激發幼兒的活動興趣。
基本環節：
通過觀察、欣賞，感受花的美麗。
請幼兒說說各種花的顏色及形狀。
三、交代要求，幼兒動手操作。
1、請幼兒欣賞范畫。
2、介紹操作材料。
3、教師交代貼紐扣的 方法 。使用即時貼貼葉子的方法。
分組請幼兒自由選擇材料進行操作。
結束：
四、展示作品，欣賞評價。
1、請幼兒自由評價。
2、將作品放入展示架大家共同欣賞。
活動延伸將紐扣等材料放入美工區供幼兒操作
大班藝術領域活動方案4
設計意圖：
《3～6歲 兒童 學習與發展指南》(以下簡稱《指南》)指出，要「運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發幼兒愛家鄉的情感」。根據《指南》精神，結合我園正在開展的「音樂教學游戲化」課題，我設計了這一歌唱活動。它是以大班愛家鄉主題活動「美麗漳州我的家」中的二級主題「家鄉的特產」為背景的。漳州是的花果之鄉，水仙花是「漳州三寶」之一，是漳州的市花，享譽海內外。在開展主題活動的過程中，我根據教學需要創作了多首符合幼兒年齡特點和認知水平的歌唱家鄉的幼兒歌曲，《問水仙》和練聲曲《百花村裡百花開》(「百花村」是漳州一個非常有名的村莊，村民以種花為生)就來源於此。其中歌曲《問水仙》旋律優美，歌詞淺顯易懂，富有鄉土氣息。此歌唱活動是在幼兒對水仙花和百花村有初步了解的基礎上開展的，以「游百花村」的情境把四個環節串連起來，層層遞進，成為一個有機的整體，讓幼兒在輕松愉快的游戲中不知不覺地學習歌曲，進一步萌發熱愛家鄉的情感，同時提高音樂感受力和表現力，體驗合作演唱問答歌的樂趣。
目標：
1.感受歌曲優美的意境，有表情地合作演唱問答歌。
2.積極主動地參與游戲，大方勇敢地與教師和同伴交流、互動。
3.在歌唱中進一步萌發愛家鄉的情感。
准備：
1.材料准備：PPT課件，水仙花實物或圖片，歌曲《問水仙》的錄音，碰鈴，眼罩。
2.經驗准備：初步了解漳州的百花村和水仙花，會演唱練聲曲《百花村裡百花開》。
過程：
一、做律動引入課題
師：今天老師要帶你們去百花村玩，出發嘍!
(播放歌曲《問水仙》，師幼一起隨音樂做律動。)
(析：此環節是活動的導入部分。百花村在漳州是個很有名的村莊，很多幼兒都去遊玩過，以此引入容易激發幼兒的興趣。同時，幼兒和教師一起在《問水仙》的音樂聲中做律動，能形成對歌曲旋律的初步感受，為後面學習演唱歌曲做好鋪墊。)
二、練聲《百花村裡百花開》
師：哇，百花村裡的花兒都來歡迎我們了!快看看，都有什麼花呀?(教師根據練聲曲內容依次播放蘭花、菊花、玫瑰花的PPT課件。音樂響起，幼兒開始練聲，每一段都比前一段高半度。)
(析：練聲曲《百花村裡百花開》切合游戲情境，既能達到讓幼兒練聲的目的，又具有承上啟下的作用。)
三、在游戲中學習歌曲《問水仙》
1.教師播放水仙花PPT課件，引出水仙花。
師：快看，還有什麼花也來歡迎我們了?(水仙花。)
師：關於水仙花你們都知道些什麼呢?(水仙花是漳州的市花……)
師：你們說得真好!今天水仙花仙子要跟我們一起玩游戲，掌聲歡迎!
(教師自然引出水仙花並調動幼兒關於水仙花的已有經驗。)
2.幼兒玩游戲「聽音變花朵」，初步感受歌曲《問水仙》。
(1)教師邊朗讀《問水仙》歌詞邊引導幼兒玩游戲「聽音變花朵」，讓幼兒在游戲中初步感知和學習歌詞，並嘗試用不同的肢體動作表現花朵的形狀。
師：我們玩的第一個游戲叫「聽音變花朵」。請你們圍成一個大圓圈，老師繞著圓圈邊拍手走邊念兒歌《問水仙》，老師念到最後一個字時停在誰跟前，誰就做一個花朵的動作，表示自己變成了一朵花。我們來看看哪朵花開得最漂亮。
師：哇，花兒們都開得這么漂亮呀!還有誰能變出跟別人不一樣的花朵呢?師：請你們跟著老師一起邊念兒歌《問水仙》邊玩游戲，看看誰有新的變化。
(2)教師邊唱歌曲《問水仙》邊引導幼兒玩游戲「聽音變花朵」，幼兒在游戲中完整感受歌曲。(玩法同上，玩兩遍。)
師：請注意，我們的游戲要升級了，請你們邊玩游戲邊注意聽兒歌有什麼變化。(教師邊唱歌邊與幼兒玩游戲，引導幼兒發現兒歌變成歌曲了。)
師：你們都發現游戲中的兒歌變成歌曲了，真棒!現在就請你們聽歌曲來變花朵，再來看看誰變的花朵最漂亮。
3.幼兒玩游戲「聽歌聲找水仙花仙子」，嘗試演唱歌曲《問水仙》中的回答部分。
師：水仙花仙子就藏在我們中間，想把她找出來嗎?師：請男孩女孩各推選一名代表上來比賽，誰找到水仙花仙子，誰就可以得到一枝水仙花，看看誰得到的水仙花最多。
??(1)男孩代表「聽歌聲找水仙花仙子」。
玩法：請男孩代表戴上眼罩站在圓圈中間，教師邊唱「我問水仙花，哪兒是你家?水仙花兒告訴我」，邊按節奏輕輕點每個孩子的頭，最後一拍點到誰，誰就唱「九龍江邊圓山腳下」。男孩代表取下眼罩去找剛才唱歌的人，並問他：「你是水仙花仙子嗎?」如果找對，這個孩子就答：「我是水仙花仙子。」男孩代表就可以得到一枝水仙花;如果找錯，這個孩子就答：「我不是水仙花仙子。」男孩代表就不能得到水仙花。(完整游戲兩遍，看男孩隊能得到幾朵水仙花。)
(2)女孩代表「聽歌聲找水仙花仙子」。(玩法與規則同上。)
(3)男孩女孩玩接龍唱歌游戲。
師：現在我們一起來數數哪隊得到的水仙花多。
師：好，接下來我們要玩接龍游戲了，請得花多的隊唱問的部分，得花少的隊唱答的部分。大家要注意接好，接不上的就輸了哦。
師：哇，你們合作得真好!如果交換一下，得花少的隊唱問的部分，得花多的隊唱答的部分，是不是也能唱得一樣好呢?我們一起來試試吧!
4.師幼以問答形式演唱歌曲。
師：好，現在老師唱問的部分，你們都當水仙花仙子一起唱答的部分。
師：水仙花仙子們唱得真棒!老師也好想當水仙花仙子呀!你們唱問的部分，老師當水仙花仙子唱答的部分，行嗎?5.幼兒了解歌曲名稱，跟隨琴聲完整演唱歌曲。
師：今天我們唱的歌曲《問水仙》，唱的就是我們漳州的市花——美麗的水仙花，它表達了我們對家鄉水仙花的熱愛。現在我們一起跟著琴聲用優美的聲音來完整演唱歌曲。
6.幼兒邊隨著伴奏演唱歌曲邊自由表演，並在歌曲結束時自由做花的造型動作。
師：老師還准備了一種小樂器，大家看看是什麼呀?(碰鈴。)
師：現在，老師用碰鈴來伴奏，你們用動作來表演，我們一起把這首歌變得更美。好嗎?師：請大家都扮演水仙花仙子，邊唱《問水仙》邊自由表演，唱完時做一個好看的造型動作來表現美麗的水仙花，可以自己一個人做，也可以跟朋友合作。我們來看看哪朵水仙花最漂亮，好嗎?(析：此環節是歌唱活動的主要環節。幼兒通過「聽音變花朵」「聽歌聲找水仙花仙子」、問答對唱、合作表演等多種游戲形式，從單純感知歌詞、完整感受歌曲、用歌問答到聽伴奏完整演唱，再到邊唱邊自由表演，循序漸進，自然而然地學會了有表情地演唱歌曲。碰鈴的引入則為幼兒在音樂區探索用各種樂器為歌曲伴奏埋下了伏筆。)
四、做律動結束活動
師：今天，我們不僅跟美麗的水仙花仙子玩了許多好玩的游戲，還學會了唱一首好聽的歌《問水仙》，大家高興嗎?跟水仙花仙子說「再見」，我們繼續去游百花村吧!
(析：結束部分與引入部分前後呼應，幼兒很自然地隨著熟悉的《問水仙》旋律邊唱邊舞，這對於幫助幼兒進一步感受和表現這首歌曲起到了強化作用。)
延伸活動：
1.鼓勵幼兒在音樂區探索用不同樂器為歌曲伴奏，並製作各種道具裝扮「水仙花仙子」，合作表演這首歌曲。
2.建議幼兒回家後給家人演唱這首歌曲，並教家人學唱。
附：問水仙
註：九龍江是漳州的母親河，圓山腳下是水仙花產地。
大班藝術領域活動方案5
活動前評析
秋季是橘子豐收的季節，近段時間，孩子們的午點總是吃橘子，孩子們剝下來的橘子皮總愛在手裡把玩兒，於是就產生橘子皮的創意活動。
素質 教育 的核心就是要培養學生的創造性人格、創造性思維和實踐能力。創造力是人的整體素質的核心。每個人天生具有創造的潛能，但這需要後天的培養和誘導，需要老師、家長提供充分的發揮其潛能的機會和情境。這先天的創造力是在生活和成長過程中表現出來的，所以教師不能把培養幼兒的創造力只放在教學活動中，還應抓住生活中的每一個細節進行教育，為他們營造輕松自由的情境，讓孩子們愉快自如地充分發揮他們的創造潛能。在一日生活中我抓住了吃午點這一細節，利用橘子皮讓幼兒發揮想像，並進行創造活動，是幼兒的創造潛能得以挖掘和表現。
活動目標
1、利用午點後的橘子皮進行手工創造，發展幼兒的 發散思維 、聚合思維，訓練幼兒的手腦協調性，及動手操作的能力。
2、發展幼兒的合作能力，培養自信心。
活動准備
1、午點橘子2、剪刀、雙面膠、水彩筆、作業紙、 小棍棒等
活動過程實錄
1、引導幼兒觀察自己手中剝下來的橘子皮。
老師：孩子們看一看自己剝下來的橘子皮像什麼呢?
幼兒：「像一頂帳篷，給小螞蟻、小蚱蜢住」「像一隻烏龜」「像一隻小鳥在飛」「像一頂帽子」「像搖籃」「」像荷花「向小碗」……
2、創意活動
(1)引導幼兒相處辦法用橘子皮進行創意。
老師：你們想得非常好，說得也很棒。那我們怎麼讓爸爸媽媽和小朋友也能看到或聽到呢?
幼兒：「用橘子皮做成畫」「把橘子皮做的畫編成 故事 講給爸爸媽媽和小朋友聽」「可以做成玩具讓小弟弟妹妹們玩」「老師我們用筆畫下來」「用膠粘在紙上」「用大頭針釘在吹塑板上」......
(2)幼兒討論創作橘子皮畫所需要的物品。剪刀、彩筆、背景紙、小棍等。
(3)鼓勵幼兒根據自己的想像大膽創作。啟發幼兒使用多種材料、採用不同的表現手法。
子昊小朋友用橘子皮拼出兩只展翅飛翔得小燕子，美滋滋地拿給我看。我問他兩只燕子去做什麼?他沒有回答，若有所思的樣子，一會兒，他在紙上就畫出許多內容，並講給我聽：這是大樹，這是燕子得窩，窩里有它們的孩子，在等著吃飯，它們得爸爸媽媽帶回來許多好吃的東西。還有太陽、小草和小花他們在高興的笑著。一幅美麗的圖畫，一個動聽故事被子昊創編出來了。
南南把背景紙畫成了一個古怪得城堡，城堡裡面全市隧道，他說這是迷宮，迷宮上面插著幾面旗子，一個橘子皮拼成的古怪人，他說這是好人，很勇敢，他在抓壞人，壞人鑽進了迷宮。多麽富有想像力呀!
園告訴我她有一頭豬和一條魚。我問她：豬和魚都應該生活在哪裡?於是她用彩了筆添畫了池塘，裡面有螃蟹、小蝦、水草和橘子魚玩耍。豬的旁邊添畫牛在幽閑地吃草，最遠處還有一座小房子，那是牧童的家。瞧，多美的一幅 風景畫 啊!
平時最活躍的龍龍玩得更開心。只見他站在桌子旁邊，頭上扣著橘子皮剪成的菊花當廚師帽，他用橘子皮做成四個小碗裡面放有細碎的小橘子皮和碎紙屑，手裡擺弄著一邊眉飛色舞地講著：「這是一盤京醬肉絲，這是一碗面條，這是兩碗米飯.....」。原來他正陶醉在做廚師的快樂中。
菁菁小朋友正在用橘子皮做一隻非常可愛的小烏龜，用四條短腿在爬行，半圓的橘子皮正好做小烏龜圓鼓鼓的大貝殼，四塊小的橘子皮做腿，還有頭和尾巴，活靈活現。她在創作一個有關烏龜的新故事。和她長得一樣得雙胞胎妹妹也在做著同樣得創意作品。
璇璇用橘子皮做了一鍋香噴噴的飯菜，裡面有肉、菜、米，又用紙剪、折、粘作成一個精美的小爐灶，還有打火的旋扭，可以玩娃娃家的游戲了。
佳琦舉著她的作品正在給大家講解：「我的菊花是雙層的，是用兩個橘子皮，剪的細細的，然後用筷子穿在一起做成的，你們看，多漂亮!!」
3、橘子皮畫展覽
(1)指導幼兒根據所選材料的不同，分類張貼或擺放作品。提醒幼兒注意擺放張貼的位置要適合參觀者觀看。
(2)先向夥伴介紹自己的作品，再邀請其他班級的小朋友參觀展覽。自己當小小講解員，向參觀者介紹自己的創意。
4、活動延伸
在家中和爸爸媽媽一起創作更多更好、不同的橘子皮作品，帶來和大家分享。
本次活動我抓住日常生活中一個小環節，利用生活中的「廢品」---水果皮--- 幼兒感興趣的東西，對幼兒開展的一次創造性的活動。在活動中我作為教師扮演著幼兒行動的「支持者、引導者、促進者」的角色，在活動中老師為孩子營造了一個輕松、自由的情境、氛圍，激起了幼兒發散思維的迸發。
從這一活動中可以得到啟示：作為教師不僅要重視課堂教學，還要注重一日生活的各個細小環節，注意各領域課程相互融合，以求限度地激發幼兒潛在的創造力。 「老師要善於發現幼兒感興趣的事物，善於挖掘偶發事件中隱含的教育價值，把握時機，積極引導」。老師要利用游戲、教學、生活各環節提供合作機會。關注幼兒在活動中的表現和反應，敏感地察覺他們的需要，及時以適當的方式應答，形成合作探究式的師生互動。同時，利用 家庭教育 資源，加強合作，了解教師的教育意圖，使他們理解「寓教育於一日生活」的價值和做法。
幼兒通過大腦的思考、判斷、篩選把自己的想像借輔助材料變成了一幅幅精美的圖畫，有趣的故事，可愛的玩具，一幅幅作品使幼兒的個性得以發展和張揚。這一過程使孩子們充分獲得了創造的成果，體驗了創造的樂趣，孩子的創造力得到了升華。同時，在解決問題的過程中進一步發展創造性，這也是發散思維到聚合思維的發展過程。
在創造過程中每一個孩子都體驗到創造的快樂與成功。都認為自己的作品，自己是最棒的!
杜威曾提出「生活即教育的理念，做為教師要樹立新的教育觀、課程觀，要善於撲捉幼兒一日生活中的教育契機，對幼兒實施教育。這位老師就是這樣做的。
《綱要》中指出：「引導幼兒接觸周圍環境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經驗和審美情趣，激發他們表現美、創造美的情趣。」教師從幼兒熟悉的生活環節入手，從幼兒日常生活接觸到事物入手，來培養幼兒的創造力，更容易激發幼兒的創造_。教師為幼兒提供自由表現的機會，鼓勵幼兒用不同藝術形式大膽地表達自己的情感、理解和想像，尊重每個幼兒的想法和創造，肯定和接納他們獨特的審美和表現方式，分享他們創造的快樂。幼兒的創造角度不同，作品各異，教師能夠傾聽每位幼兒的創作思路，接納每一件作品，鼓勵幼兒個性的張揚，使每位幼兒都能體驗到創造後的成功 。在他們幼小的心靈上再一次加深自信心的烙印，讓每一個孩子都感受到「我是最棒的」!
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㈡ 李移舟｜馬蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏尋宋元器物中的人心五欲
題解: 舊時文人常以此八字入聯語相對仗。
馬蹄，秋水，指《莊子 · 外篇》中的《馬蹄第九》和《秋水第十七》兩章，一言天馬無羈，伯樂善治馬反而害馬早死；一言秋水灌河，海納百川，井蛙不可以論海，夏蟲不可以語冰，天地之外尚有至大無涯之域。
虎尾，春冰，出於《尚書·君牙》——「心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰」言「大人」的憂患之心就像踩著老虎尾巴，走在春天漸將解凍的冰面上。
人心惟危，道心惟微。
估摸應是朱子一派道學先生對這馬蹄虎尾八個字的體味。我在此挪用則只是因為讀起來、看上去都很美，並借來比喻宋元美術與器物中的兩端，一種是自由無拘、了無罣礙的美，如磁州窯、耀州窯之刀斧鑿鑿；一種是忐忑不安，戴著鐐銬曼妙舞蹈的美，如定瓷與哥窯的恭謹和內省。並進而相互交織、滲透、迭壓、幻化。
虎蹄，馬尾，春水，秋冰。
「有客問浮世，無言指落花」
——宋磁州窯枕題辭
舊題宋太平老人《袖中錦》開篇列出有宋一朝二十八種天下第一：
「監書、內酒、端硯、洛陽花、建州茶、蜀錦、定瓷、浙漆、吳紙、晉銅、西馬、東絹、契丹鞍、夏國劍、高麗秘色、興化軍孑魚、福州荔眼、溫州褂、臨江黃雀、江陰縣河豚、金山咸豉、簡寂觀苦筍、東華門把鮓、京（又作「右」）兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外長老、京師婦人，皆為天下第一，他處雖效之，終不及。」
從書後行文來看，作者時代應已入元，但的確通篇充盈著濃濃的宋人氣味兒。
這種氣味是將汴京的女人味兒與江陰的河豚味兒混著，是將江南的士大夫味兒與開封東華門的腌魚味兒混著，是將大內的酒香與交趾國進貢的咸豆豉味兒混著，是將高麗秘色「出香」與定州白瓷甌渾置於茶床之上，是跨坐契丹的金馬鞍，腰佩西夏的鐵利劍，是嚼著簡寂觀的苦筍，再痛吸一口洛陽牡丹花的濃香……
總之，混融感官與理性，出入跳躍於雅俗之兩端，很違和又很不違和，在不經意間引誘你、俘獲你，於若即若離之中，並略帶一抹虐戀式的絳緋唇脂。在宋詞與宋畫間也常有此趣味。
故此，慕宋至極之士言必稱「佞宋」，藏書家黃丕烈自號「佞宋主人」，絕聲色之好惟以藏校宋版為生命。畫家吳湖帆填《佞宋詞痕》於滬上孤島，品宋刻《梅花喜神譜》，嗟悼亡妻潘靜淑，唱和知己周練霞。
佞宋，是一種溺愛，讓你有些微輕慢的窒息。
然而我們身處祖國的心臟，微信間尚不敢造次又何敢稱「佞宋」？，況幽燕之地，只餘下中山公園里一塊乾隆從臨安德壽宮遺址強移來的宋石「青蓮朵」了。北海瓊華島確始於金，然而大金功業令「遼傾宋奔」，在滅宋之邦「佞宋」實在有些煞風景吧。又加上近日的北京，世事紛擾，服服帖帖的北京本地土著也覺面上無光。如閱一百一十年前排滿革命者編寫的《燕京游記》所雲：
「燕地古稱多慷慨悲歌之士，而豪傑輩出焉。乃今多靦顏俯首之人也。豈以五胡契丹金人蒙古東胡竊據而後膻腥混雜而民性為之大改耶？抑燕民向受外人壓抑最為密邇，故習慣自然以養成奴隸之根性耶？」
作者呼籲荊軻等「屠狗擊築之徒」憤然而興。被胡化的我輩有些汗顏，之後還是乖乖回到胡衕附近胡吃一頓胡人酒肉，肉乾酒罷，洗腳上床，休管他門外有斜陽。
南望開封，屢次被淹、被毀的汴京宋城早已深埋地下，新開封已華麗轉身為一個中原小吃重鎮。再南望「行在」杭州，西湖歌舞依舊，只是電商名城的煙火氣與「人間天堂」的書卷氣結合得尚未妥帖，甫出西湖邊一百五十步外便令人心浮氣躁。安縵法雲的瓦舍庭園尚稱雋雅，然承包出去的杭幫菜餐廳則不敢恭維。那麼我們能去本星球上的哪個現有的大都市裡追尋宋人的鄉愁呢？
思來想去，檢點本冊徵集到的器物，發現一半左右都曾為日本舊藏，包裝桐盒森森然在列。又有友人T先生新置京都古宅於金閣寺旁，青苔古牆，景緻粲然，熱情招客小住。
心下稱好——不如東渡。
東渡，去京都罷。
在致拍攝小組同仁的一封短札里，我寫道：
關於日本拍照，主題大致為去京都找尋宋元人間的色、聲、香、味、觸。因為平安至室町時代的京都，深受宋元文化和禪宗的影響，尤其是南宋。幹道、淳熙年間，日本臨濟宗初祖榮西禪師兩度入宋求法，歸京都後弘闡禪宗。來自寧波和天目山中的中國僧人、商人也在宋元百年間絡繹東渡，攜來佛像、佛畫、陶瓷、漆器乃至茶道、香道、花事、伎樂。憶及十餘次往來京都，感覺其寺院建築，山形水系，木石庭園，街道布局，河流穿城而過、酒樓勾欄沿河鋪展的氣息實具宋風。所以我們可以有所取景。室町時代能樂大師世阿彌和尚說：「隱藏著的花才是真正的花」，又說：「欲演怒濤之勢，必存風柔之心」，我們拍秋景不用拍花，拍果實、拍落葉、拍水、墨、茶、酒、點心甚至豆腐或魚翅面，並結合幾件器物搭配。果實靜物布局可參考牧溪和尚的六柿圖。表達一種晚秋的成熟、慵懶、寂滅與輪回。當然，龍安寺偉大的石庭枯山水是少不了的，因為與我們的哥窯瓷器氣味相投。祝順利，秋日和。
於是攝影師曹攜狐、牛、楠諸同事分頭行動：赴本能寺旁寺町通之鳩居堂輕掀暖簾，購筆墨熏香；於始於明治三十七年的京都名店Yojiya購艷紅胭脂；再於伊勢丹站前購柿子，挑最好看最純色的幾只；於河原町路口花店細細挑選紅天竺、毛栗子；順路拍攝鴨川三條四條間的水景；再於寬永堂購和果子數種。日暮，赴元吉町白碗竹筷樓食當家名物魚翅面。
飯罷，歸宿，一切就緒了。
「周尺將盈尺，宋瓷方是瓷」
——乾隆《詠官窯盤子》
談起清代帝王的藝術品味，時人必揚雍正而貶乾隆。但僅就宋瓷賞鑒而言，乾隆無疑是明清兩代可稱卓越的鑒賞家。其祖父康熙勝在創新，不喜舊磁器，在《聖祖庭訓格言》中甚至說：「舊磁器皿俱系昔人所用，其陳設何處，俱不可知。看來未必潔凈。」故不可留用，只能置之案頭作為一時清賞。父親雍正則是創新與復古兼有。到乾隆則竟是一位狂熱的「向後看」的復古主義者了。
台北故宮的《得佳趣》一書對乾隆「佞宋」梳理得非常清楚，乾隆一生為陶瓷鑒賞所做御制詩約二百首，其中題刻在宋瓷五大名窯（包括誤判為宋者）上的，已知存於兩岸故宮和大英博物館的器物就有131件之多，北京保利亦曾經手官窯小方壺、「柴窯」碗、官窯小貫耳壺三件御題瓷器。可以說對陶瓷鑒賞，乾隆帝十之八九的精力都傾注在宋瓷上了，故而珠山御窯廠的那些玲瓏工巧的新作雖然「新瓶制更佳」，但顯然對乾隆帝來說是不怎麼走心的，而他同現代學者一樣，對《坦齋筆衡》、《負暄雜錄》、《春風堂隨筆》、《遵生八箋》中對官哥窯的有所記載的重要文獻非常熟悉，章生一、章生二，汝州青器，北宋官窯，修內司，郊壇下，哥哥窯，龍泉窯，這些我們今日在研討會上諸專家仍然莫衷一是的宋瓷核心問題，也是當年乾隆念茲在茲的。並且在鳳凰山窯址發掘前的二百三十年前，他就已堅定得認為修內司官窯產自臨安鳳凰山。
「修內陶秘器，官窯異外間。
難分建隆代，總出鳳凰山」
——乾隆《詠官窯葵花盤》
「掙釘猶是宋窯遺，冰裂紋存泑水滋。
一例鳯凰山下土，不經陶煉孰珍之」
——乾隆《詠官窯碟子》
本冊有幸收入兩件哥窯名品，一為哥窯倭角方洗，一為哥窯貫耳壺，壺底亦蒙御題，並貼有清宮「敬字型大小」黃簽，似舊藏於紫禁城敬勝齋中。哥窯器亦是乾隆經常題詠的名器，有詠《哥窯盤子》雲：「處州精製擅章生，盤子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得號有難兄。」乾隆對哥窯的最看重之處在於其被稱為「百圾碎」的釉層碎密開片不同於官窯的特殊美感，所謂「哥窯百圾破，鐵足獨稱珍。恰似標壞相，而能完謐神。」（《詠哥窯葵花碗》）
乾隆認為，哥窯瓷器勝在「古色穆然火色微」，而釉色不如官窯青潤，即「純青雖覺遜官窯」。但聖明如炬的乾隆竟然發現：哥窯在五大名窯中的首屈一指之處在於：符合政治正確。乾隆題哥窯盤子詩曰「笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名」，即「百圾碎」的層層「裂片」象徵了「烈士」的節烈之風；而其常用的葵花口造型則象徵了臣子葵花向日的忠誠。
乾隆在哥窯的碎紋中看到了「山河破碎風飄絮」的文天祥，可謂狂想。於是文天祥、史可法也被尊為大清的聖賢忠烈，而功在本朝開國的洪承疇、錢謙益則被恥辱地劃入《貳臣傳》。如此「佞宋」，可又有些去宋遠矣了吧？
向忠烈致敬之後，茶歇一下，回到宋瓷的色、聲、香、味、觸吧。五欲供為佛前的供養品，包括明鏡、琵琶、塗香、果實、天衣五種物品，分別對應人的眼、耳、鼻、舌、身，再對應人心的五種感欲——色，聲，香，味，觸。從負面說，五欲使人無法六根清凈、四大皆空。從正面說則五欲也正是凡人人生的動力。印度佛教有五欲，亞里士多德亦有四感，只是將味覺隸屬於觸覺。羅馬人格利烏斯於二世紀也把感官劃分為這五種。到中世紀之後的不列顛，五欲也成為一個常識概念。
不過，東西方孰早孰晚又是另一椿公案了。人間五欲也體現於陶瓷上。
色，可看定窯器的「一甌天下白」，可觀龍泉釉的梅子初青；聲，可彈出「金扣定器」碗盤的錚錚之鳴，可傾聽官哥碎器的喑啞之低吟，彷佛新的開片還在繼續嗦嗦生長。觸，可撫哥窯洗釉面的「酥油光」如絲綢般柔和，如處子微汗的臉頰。而磁州窯大刀闊斧的剔刻搔落梅瓶則手感爽利，如推拿刮痧般痛快。香，味，則可在建盞兔毫與吉州玳瑁中尋尋覓覓。而置哥窯小方洗於龍安寺石庭的長廊之上，內盛清水，在霜降日的午後陽光下攝其影，以低視角、橫向構圖的鏡頭向小津安二郎致敬，這一幀作品的景像的確混融了色、聲、香、味、觸的界限。
你是出離舍棄，還是沈溺擁攬？由你自己選擇。
汝、官、哥、鈞瓷質之美，歷來鑒賞家以為在釉層紋片與氣泡之中，魚子紋、蟹爪紋、柳絲紋、鱔血紋、蚯蚓走泥紋……讓你在紋路中遊走沈醉不知歸路。而薄胎薄釉、薄胎厚釉、二次覆燒、多次掛釉後產生的各種釉層氣泡，有的如「聚沫攢珠」，有的又寥若晨星，或乳濁、或酥光，這些紋片與氣泡在肉眼下為一觀感，十倍放大鏡下為一觀感，二十倍放大鏡下為一觀感，顯微鏡下又為一觀感。襲用傳統目鑒方式，我們看到猶如窯內從胎體中逸出的鹼金屬與氧氣，成為窒息在釉層中的一個個茫然而美麗的氣泡。
以氣泡鑒定古陶瓷的方法實在是一種令人煎熬的密宗心法，如同無知的我，僅從話劇《哥本哈根》里略知的海森堡量子力學「測不準原理」的庸俗化解釋——即在你盯住一個點並自認為把它計量准確時，測量的行為同時也不可避免地擾亂了那個事物，其他的量就變形了。所以「知道現在，就能預見未來」是錯誤的，不可知的莊子和禪宗是正確的。
知否？知否？瓷如是，事功如是，人生亦如是吧。
不過，面對一件紫口鐵足的哥窯洗，我還是會不由得拿起十倍放大鏡，屏息凝神，仔細地看了又看，作專家狀。誠然還是看不明白，才想起前輩師長的教誨，看古瓷要看到骨子裡才行。對了，胎骨還沒看清呢，再俯貼那幾點鐵色支釘痕上直到眼酸。恍惚間似已剔釉見骨，進而再敲骨吸髓，彷佛誤入了宋人李嵩《骷髏幻戲圖》的「五里墩」下，大骷髏懸絲傀儡小骷髏，觀者是看到骨里了，可是能看得到人生的本來面目么？
遼宋金元的神州板盪之世，北方磁州窯系的瓷枕之上多有以書法詩文直抒胸臆表達家國之思或骨肉親情，常令人耳目有所感動。葉喆民先生《中國陶瓷史綱要》記錄的幾件瓷枕是為代表。
如大英博物館藏北宋神宗熙寧四年款魯山窯「家國永安」珍珠地劃花枕，字、工安妥，時為北宋盛世。而一方日本藏紹興三年款的磁州窯枕上的長篇題辭則記述了宋金戰亂間的旅途思家之情。
「時難年荒事業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。……時余游潁川，聞金兵南躥，觀路兩旁，骨肉滿地，可嘆可嘆。為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時難。只有作詩，少覺心安。余困居寒城半載，同友修枕二十有餘。時在紹興三年清和望日也。」
作者行文誠懇，兵荒馬亂心慌悲嘆的情境十分真切。不過令他稍覺心安，「只有作詩」的那幾句詩並不是他作的，而是抄寫白居易詩。鄉鎮「低端」知識分子的虛文矯飾，鑽信息不對稱的空子抄襲大師，在骨肉流離間必未能免俗。不過，「在家千日好，出門一時難」這句大白話還是說得真好。
金元之交的磁州窯器，白地黑花的酒瓶又為一代表。本冊中的「清沽美酒」書法梅瓶即是一例，以當時流行之米芾體書法快速寫就，觀之仍然能聞到一千年前的酒氣。而彭城響堂山文化館所藏的另一件白地黑花壺則書一首小曲山坡羊：「晨雞初報，昏鴉爭噪，那一個不紅塵里鬧？路遙遙，水迢迢，利名人都上長安道，今日少年明日老。山依好，人不見了。」邊款題名「漳濱逸人制」。這種意趣讓人不禁想起千年後同為邯鄲人氏的方力鈞的光頭潑皮大畫，看來「玩世現實主義」的立根處也是在宋朝啊。
葉先生最喜歡引用的一首瓷枕題詩則在河北彭城臨水縣出土的白地黑花枕上：
「常憶離家日，雙親拂背言。遇橋須下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來冤枉者，盡在路歧邊。」
宋金離亂之世，宗教大盛，佛教興盛，道教神仙亦如仙班列陣來到人間。在宋元工藝美術中，這類仙道題材為一大宗。本冊有一山水堂舊藏白玉雕女仙采芝小像，初見之，以慣常眼光定名為神農采葯。再細審視玉人確為女相，神農之名實系錯誤。查閱揚之水先生《毛女故事圖考》，方知應為唐宋間頗為流行的《列仙傳》中的女仙「毛女」形象。毛女，字玉姜，形體生綠毛，居華陰山中。被西漢年獵人看到後毛女自稱是秦始皇宮女，秦亡入山得遇真人授方，食松葉不飢寒，身輕如飛。在山中，已歷一百七十餘年。神仙是不老的，然而在另一本書《抱朴子 • 仙葯篇》里，毛女最終卻死去了。因為她被好事者強拉回城市人間居住，重新食四環以內煙火。毛女的體毛在一年間也就逐漸脫落了，兩年後則壽終正寢歿於人世間。「誰知古是與今非」，「笑捻山花望太虛」，所以，做神仙不易，做人搞不好更難。
南宋人方岳有《春盤》詩，即描寫宋人食春餅的情景，中有句雲：
「青紅餖飣映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎將碧脆卷月明，嚼出宮商帶詩馥。」
方氏把韭菜肉絲卷餅這事題詠過於文雅，卻讓人看了一點食慾都沒有了。嚼春餅都嚼出了「宮商」之聲，和詩人一起吃飯還真是辛苦。不過，宮、商對應的人之五竅是口和鼻，倒也恰當。「咬春」能咬出宮商之聲，說明宋元人對音律的敏感，故此宋元也是中國詞曲吟唱全盛的時代。而列為文人至上之樂的「古琴」製作和演奏也在宋元明初達到了一個高峰。
在本冊的倒數第二件器物高山流水銅熏爐之後，頗想尋得一床宋琴作為全場收尾，以合聖賢「成於樂」之夢想。然宋琴一時人間難覓，終付缺如。最終截稿時刻，一床「鳳嗉」鳴琴忽翩然現身於辦公室。此琴為王世襄先生儷松居舊藏，乃《自珍集》著錄九琴之一，式自伏羲式變出，面扁而圓，頗具古風。曾被管平湖先生斷為元末明初所制。此琴製作特點在於漆質堅實，流水斷紋細膩而生動。曾經鄭珉中先生修整，故王世襄夫婦經常彈奏。我不識琴技，好奇此琴聲音究竟如何。特約王風教授張弦操縵撫之，曰其聲「奇古透潤、音韻悠長」，乃十分好琴。
此鳳嗉琴在民國時歷經名家遞藏，先為紅豆館主侗貝子溥西園藏品，再歸白雲觀住持安世霖，在1946年安道長被群道士活焚「火化」之後，此琴免於鳳凰涅盤仍能倖存。再歸關仲航先生，繼而轉贈王世襄。曲曲折折之百年間，此琴能再度面世，亦是一個佳緣。紅豆館主侗五爺，乃音律大家，京昆名票，梅郎恩主。大清國歌《鞏金甌》作曲者，此曲頒行六天後武昌起義爆發，即成為大清輓歌《金甌缺》。朱家溍先生回憶，1920年代每逢春日，侗五爺常於西山水獺園別業招客賞花飲茶。他請客人坐於院中杏花樹下品茶，自己則在書房的簾櫳之內為客撫琴，但聞飄渺琴聲，不見撫縵琴人，時屋內書案為著名的宋牧仲銘題紫檀大案，所奏琴曲為「高山流水」，雅集後不久，紅豆館主幾盡破產，書畫、幾案、古琴散入市中。1952年溥西園逝於上海，大師梅郎在大雨中赴滬奔喪，於楠木大棺蓋棺前見了五爺最後一面。不識音律者如我輩，輕撫細審鳳嗉琴的圓池圓沼，在連綿無盡的漆面流水斷紋里，半分半明間聽到了那西山下從鳳凰喉嚨里發出的低吟。
但得琴中趣，何勞弦上音。
一位美國腦神經專家說，在大腦里回放音樂和聽實際演奏很不一樣，在腦子里回放一首曲子只需要實際演奏時間的一半或更少。石黑一雄的短篇小說《大提琴手》講述一個在威尼斯咖啡館拉大提琴的小夥子，邂逅一位神秘中年女士。女士只聽男孩演奏，並一針見血地給他指導，但自己從不動手演示。原來，女士從小有對音樂的超高直覺，卻如有強迫症般的在少女時突然放棄了動手演奏，從此只聽、只說、但再也不自己拉琴。小夥子的演奏深度在這種非常態的精神強化訓練下突飛猛進。但女士把男生引為知音的同時，也讓他成為自己能演奏的假肢。這種關系讓很有天分的男生也變得迷惘了。在女士終於回歸正常生活回國嫁人之後，他也就成了一個庸常的酒吧演奏手，天分消失在空氣中。
九月初秋，在最好的陽光下去水城威尼斯看展覽。夜幕降臨後，步行至聖馬可廣場找尋石黑一雄的大提琴手。廣場西側的三個露天咖啡館果然各自搭起舞台，輪流演奏招攬遊人，也像他小說里說的，因為廣場夠大，遊人「會聽見一個曲子漸漸消失，另一個曲子漸漸大聲，就好像他在調收音機的頻道。」各種著名的古典詠嘆調此起彼伏聲音「半入江風半入雲」，然後間奏一些老電影主題曲，《教父》當然是少不了的，再以後竟然是小提琴版《茉莉花》。
聖馬可廣場，歐洲的會客廳，除了19世紀初征服者拿破崙增建的連廊舞廳外，全部建築都完成於9世紀至14世紀之間，並以一種修舊如舊的保護態度原狀陳現於21世紀。這個時間也正是我們的兩宋遼金元，而我們的宋城只能在地下和主題公園里了。
入夜漸深，正值月圓當空，也是海水漲潮之時。只見一股一股的瀉湖水混著海水從廣場的石磚縫中冒出來、湧出來，如同積攢了一千年的委屈和淚水，一千年間的眼淚每當月圓之夜就捂不住得從地下奪眶而出。直到積在大教堂鑲滿金色馬賽克的拜占庭式外立面拱門前，形成一個小湖式的鏡面，大教堂宛如在水中，漂浮、沉沒。勁風中咖啡館的樂隊又開始演奏了，並不是德彪西的鋼琴曲《沉默的大教堂》，而是小提琴協奏馬斯卡尼歌劇《鄉村騎士》間奏曲。寧靜，疏朗，如清風流水，一種敘述般的回憶慢慢流淌，這似乎應是所有人都會喜歡的音樂吧。所以《憤怒的公牛》里，伴奏獨自揮拳的羅伯特·德尼羅的是這段曲子。《教父II》里唐 · 邁克爾 · 柯利昂孤獨地死在椅子上時，那段音樂也是這首曲子。而這個旋律也讓我們回到了北京，回到了《陽光燦爛的日子》，當馬小軍像一隻大貓一樣爬上段祺瑞執政府的綠鐵皮屋頂時，這段曲子也在夕陽逆光中響起。
太陽的味道、乾草的味道、馬蘭白床單的味道撲面而來……讓人有點想家了。
夜也深了、燈也昏了、風也涼了。
還是回到宋朝，還是用一句磁州窯瓷枕上的文字結尾吧：
「眾中少語， 無事早歸」
2017.11.27.日晨
於北京幸福二村
㈢ 人教版小學四年級下冊音樂書上有哪些歌曲
（人教版）小學四年級下冊音樂科目書有以下歌曲：（總計六個單元）
拓展內容：
1、音樂課程標准
音樂課程標準是國家教育行政部門制定的中小學音樂教學指導文件，分科課程標准之一。中國教育部於 1932 年、1936 年、1942 年、1948 年先後頒布小學和初、高中音樂課程標准，內容包括教學目標、教材綱要、教學要點等部分。教學目標歷次略有不同。
2、1936 年的中學音樂課程標准所訂的教學目標，初中為：
（1）發展學生音樂之才能與興趣；
（2）使學生能唱普通單復音歌曲，並明了初步樂理；
（3）訓練聽覺，使有欣賞名歌曲之能力；
（4）涵養美的情感， 及融和、樂群、奮發、進取等精神。
高中為：
（1）繼續發展學生音樂之才能與興趣；
（2）能使獨唱、合唱較高深之歌曲；
（3）增加欣賞音樂之程度；
（4）涵養諧和、優美、剛強、沉著之情感，並發揮仁愛、和平、勇武、壯烈等之民族精神。
3、1942 年的《小學音樂科課程標准》中為：
（1）增進兒童快樂活潑的天性，以發展其欣賞音樂的興趣；
（2）發展兒童發音的官能及認譜節奏的能力；
（3）培養兒童歌唱演奏及音樂表演的興趣和能力；
（4）利用兒童的心理反應，授以優美雄壯的歌曲，以激發其活潑、勇敢的情緒，並鼓勵其進取團結的精神，以完成樂教的功能。
教材綱要部分表列各學年教材內容要項，包括欣賞教材、基礎訓練教材、歌曲教材、表演教材幾類。
中華人民共和國成立後，於 1950年頒布《小學音樂課程暫行標准（草案）》，所訂目標為：
（1）培養兒童正確的聽音、發聲、歌唱、簡單演奏等初步的音樂知識和技能。
（2）培養兒童愛好音樂，以音樂陶冶身心，豐富生活，並樂為人民服務的興趣和願望。
（3）培養兒童活潑、愉快、熱情、勇敢及「五愛」國民公德和保衛祖國、保衛世界和平的愛國主義思想和感情。
教學內容包括唱歌、樂譜知識、樂器、欣賞幾類。