茉莉花編發

1. 李沁美不美

在娛樂圈撞衫不是新鮮事，但是一定會被拿來比較。尤其是女神和女神之間撞衫，吃瓜群眾也是樂於討論，正所謂誰丑誰尷尬，但是女神哪裡會存在丑的問題呢，只能說衣服也挑人，看誰穿得比較適合，誰就在這局勝出了，像我們的李沁跟林志玲姐姐前不久就撞衫了，雖然說一個42，一個26歲，但是都是保養的不錯，站在那裡都很有氣質的那種

這樣有顏還會穿的小姐姐你們喜歡么？

2. 古代沒有發膠，那些誇張的發型是怎樣固定的

可以利用各種齊全的梳發工具、特殊的油脂和編發技巧等等來固定發型。

三、編發技巧

古代固定發型還可以靠編發技巧，她們的手真的很巧，無論什麼復雜的發型，在她們高超的編發技巧下好像都不是什麼難事，通過不斷地重疊編織，就弄出好看又固定的發型樣式出來了。

3. 福州哪裡有漢服

惠安女的服飾就是一種很獨特的漢服
惠安東部崇武大岞一帶，婦女按古老傳統裝扮，服飾獨具一格，歷千百年雖略有衍化，卻風格猶存。
衣褲除太青蘭、蘋果綠、黑色以外，還有白底柳條花紋或上下綠白拼接而成的，顏色甚為鮮艷。上身穿斜襟衫（截衫），又短又窄，衣身、袖管、胸圍緊束，衣長僅及臍位，肚皮外露，現出身段的曲線美；袖長不到小臂的一半且緊束，上衣下擺弧度為橢圓形。下身褲子多是黑色的，褲筒甚為寬大，褲頭只到臍下。
褲帶上的銀褲鏈是惠東女奇特裝飾的重要內容。她們穿上寬筒的黑褲時，通常都用四至八條編織帶（一般都是用色彩鮮艷的塑料絲編織，圖案精巧）扎緊褲頭，以銀褲鏈懸掛在臀部上，把腰部、臀部構成的曲線美襯托出來；已婚婦女則用多條銀練子扎褲頭，銀褲鏈先前只有一兩股，最多也只三股，後來逐漸加多，增加到五股、七股，如今最多的達九股。那些銀褲鏈一般是結婚時男方必送的禮物之一。
頭上的裝飾主要是頭巾和斗笠。頭巾有不同的顏色和小朵花紋圖案，或蘭、綠底白花的，或紅底白綠花的，戴上頭巾時多綴上大小不同、式樣各異的塑料花。圓形尖頂黃斗笠上裝飾四個綠色塑料扣子，綴上幾朵塑料花，有的還在斗笠裡面夾上彩色照片或流行歌曲的卡片等等。頭巾捂住雙頰下頷，把臉包得只露出眼、鼻、口狹小一部分，而頭笠又戴得很低，熟人也很難一下子認出斗笠下的人是誰。早年有些婦女頭戴前伸黑頭罩，上作雙角獸狀，鬢插三支劍形銀簪。
因為不論夏天或冬天，她們總是把頭包緊，而讓肚皮露出來，褲子又特別寬大，民間稱之為「封建頭，==肚，節約衫，浪費褲」。
惠女出門時多數人都戴上精製的銀手鏈，把折疊整齊的小花帕一半綴於腰側襯衫口袋，一半露出外面；手中提著精美的小竹籃子等。
隨時代發展，惠女服飾也在改變中，不過那種奇特的格調和韻味卻經久不衰。
惠女服飾的起源
惠東人群是土著（古越族）的殘余，是經過歷代漢化而演變成漢族人的。
惠東婦女服飾的起源，應是一種紀念本族歷史文化象徵，在一定的歷史時期，以弱勢群體無意識的形式泛散而上的。我們所能追溯到惠東婦女服飾的整體樣式定型於唐朝，此時的惠東人群漢化已經有一個相當階段了，漢文化的影響不可避免，宋代可能成熟，而明朝就有文字記載，在張岳《惠安縣志》中曾記有：「衣服稍美者，別藏之，有嘉事遞服以出……」明清兩個朝代對服飾樣式沒有多大的影響變化，只是在紋樣上豐富了惠東婦女服飾
惠東婦女服飾主流源於南蠻集團的「苗瑤系」。可無論如何我們還是尋找到一些影響的因素，而這些因素的研究表明了惠東婦女服飾：有彝族的影響，如百褶裙、綉花翹頭鞋、帽子、挎包、手鐲、手環；有苗族的影響，許多學者也從風俗及蝴蝶媽媽崇拜里找出某些例證；有傣族的影響，如短衣、竹帽、腰飾；有瑤族的影響，如紋樣等……
據最新考證，崇武人種有蒙古血統，所以惠東婦女服飾顏色有蒙古族喜愛的顏色———綠色、黑色、藍色，如澄江漢族包頭巾等；還有壯族和布依族的百褶裙、布依族的袖子、水族衣服顏色。
從清朝官服、民服上可以看出一種影響存在於惠東服裝，特別是馬甲或者一個多紐絆的背心，由於這個時期為晚清，因此對近代惠東婦女服裝影響較大。
綜上，惠東婦女服飾主流是起源於古百越諸族，沿著自身與古百越互動的道路走上富有自己的服飾特色的道路，在歷史傳承過程中，不斷汲取其他民族的一些服飾因素，並發生一定的變異。（據黃堅《惠東婦女服飾的傳承與變異》.
泉港女紅衫褲
泉港區峰尾、後龍、南埔、山腰翟或，不管青、壯、老年婦女，只要丈夫還健在，平時都有穿紅衫或紅褲子（未出嫁姑娘穿粉紅色，寡女穿紫色）的風俗。遇到喜慶曰子，如春節、正月初九天公生曰、元宵節；孩子出生、滿月、四周月、周歲；兄弟或子女結婚，父母姑姨等上輩以及丈夫生曰或豎壽棺；新屋奠基、上樑、釘桷；大厝落成或遷入等，泉港婦女更是渾身上下都穿紅衫紅褲。
傳說北宋之後，惠安北部（今泉港區）大部分鄉村的人們為了紀念楊家將中的楊延德，在許多宮廟中為他塑像，敬奉祭祀。這楊延德（本地尊稱「王太師爺」）塑像黑臉大耳，身披紅袈裟，在香燭燈光照耀下，十分鮮艷奪目，令人心生歆羨。不久，本地的地方戲劇將其絢麗色彩移植到裝扮上，凡是王侯將相府中有喜慶之事或大團圓等，夫人或小姐都穿大紅或淺紅衫褲，配上掛紅、結綵、張燈等，越發隆重熱鬧，更增添了喜慶歡樂的氣氛。
這樣一來，婦女穿紅衫褲，就被視為是富貴、幸福的象徵。於是，泉港婦女紛紛仿效，穿起紅衫紅褲來，成為當地服飾的一大奇觀，並且形成風俗，一代代地沿襲下來。
鷓鴣姨服飾
泉州豐澤區東海鎮鷓鴣山附近的蟳埔村，古為鷓鴣巡檢司所在地，村民以漁為業。婦女從小下海捕魚撈蝦捉螃蟹，挑到城鎮沿街叫賣，人稱鷓鴣姨、蟳埔阿姨，現稱蟳埔女。她們因特定環境、特定生活，形成別具一格的服飾習俗。
鷓鴣姨上身穿褐色粗布斜領、寬袖、長襟的漁民衣，其色系染帆布用杜仲或豬血染成，耐用耐洗；下穿略寬黑色布褲；長發後梳，盤到腦後，綰成一大圓髻； 鮮花穿線串成小花環，俗稱「簪花圍」，簪戴在綰髻四周，髻中橫插一根象牙筷子。
對鷓鴣姨服飾，尤其是「簪花圍」習俗的來源，有幾種說法：
楊八姐遺風說
有研究者認為與宋· 楊文廣平閩十八洞有關，是宋·楊八姐服飾的遺風。
但廈門大學歷史系葉國慶教授《平閩十八洞研究》認為，史無楊文廣平閩事，「平閩十八洞」是借宋將楊文廣之名，其實是演唐初陳政、陳元光父子暨部將李伯瑤、馬仁等58姓入閩，平峒蠻、辟草萊、開辟閩疆之事跡。蟳埔女服飾受楊八姐服飾的影響是沒有根據的。
宋元阿拉伯人遺俗說
有研究者認為，蟳埔姨的簪花圍是宋元時代遺留下來的阿拉伯人的風俗。
但元朝汪大淵、明朝鞏珍、費信都曾到過阿拉伯國家，見過阿拉伯人的服飾。他們所見阿拉伯婦女的服飾是「穿長衫」，頭「辮發」、「編發」、「編發四垂」、「編發盤頭」、「拳發」、「丫髻」，並沒有簪花的記載。頭上「蓋頭卒不能見其面」、「用絲嵌手巾蓋頭，只露其面」、「用青紗蔽面，布幔兜頭，不露外貌」。
宋元時期居住在中國的阿拉伯婦女的服飾，宋·庄綽《雞肋編》載：「廣州波斯婦，繞耳皆穿六帶環，有二十餘枚者。」元時回回人，喜穿頭篷、纏頭或蓋頭，婦女用頭袖作蓋頭布，喜用珠翠裝飾，與中世紀阿拉伯人裝飾無異。也不見有簪花圍的記載。說蟳埔女「簪花圍」是宋元時期阿拉伯人遺留下來的風俗也難以令人信服。
古代婦女裝飾遺風說
以鮮花簪首作為一種民俗事象，早在漢代已經出現。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在發髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數朵小花。
漢代以後，簪花之俗在婦女中歷久不衰，所簪之花大多為時令鮮花。如：
茱萸：梁·簡文帝《茱萸女》詩：「茱萸生狹斜，結子夏御花。遇逢纖手摘，濫得映鉛華。雜與鬟簪插，偶逐鬢細斜。」
薔薇：梁·劉緩《看美人摘薔薇》詩：「釵邊爛熳插，無處不相宜。」
梅花：梁·鮑泉《詠梅花》詩：「可憐階下梅，飄盪逐風回。度簾拂羅幌，縈窗落梳台。乍隨纖手去，還因插鬟來。」
石榴：梁·簡文帝《和人渡水》詩：「婉婉新上頭，湔裾出樂游。帶前結香草，鬟邊插石榴。」
杏花：唐·朱揆《釵小志》：「阮元姬插鬢用杏花。」
棠利：唐·元稹《村花晚》詩：「三春已暮桃李傷，棠梨花白蔓菁黃。村中女兒爭摘將，插刺頭鬢相誇張。」
玫瑰：五代·李建□《春詞》：「折得玫瑰花一朵，憑君簪向鳳凰釵。」
茉莉：五代《燼宮遺錄》：「後喜簪茉莉，坤寧有61餘株，花極繁。每晨摘花簇成球，綴於鬟髻。」
一般情況，春天多簪牡丹、芍葯，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。也有簪宮花的，宮花是用羅、絹、通草等原料製成的。
節令不同，所簪花也不同：
上元夜：「婦人皆載珠翠、鬧娥、玉梅、雪柳。」「鬧娥」，剪綵做成花或蛺蝶、蟲的形狀。「玉梅」，以白絹做成的梅花。「雪柳」，以絹花裝簇的花枝。
端午節：「茉莉盛開，城內外撲載朵花者，不下數百人。」
立秋：「都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。」
重陽節：「都人是曰飲新酒，訊萸簪菊。」
除了婦女簪花，唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝已曰益普遍，而且還成為某些典禮的儀節。
《宋史·輿服志》載：「中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝曰亦如之。」可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。
在民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以「戴花一兩枝，勝一兩枚。」勝即花勝，古代的一種首飾。
宋朝朝廷宴會，「嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。」皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。
簪花除了有審美之外，還有避邪的象徵意義。「茉莉花能驅鬼，戴上菊花能長壽」等。
簪花是中國古代婦女裝飾的遺風，在泉州高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中有「四月圍花圍，一頭簪兩頭重。」泉州地區的惠安洛陽、南安豐州、晉江河市、雙陽，很多婦女至今還保持「簪花圍」的風俗。

還有頭飾
泉州城四郊，包括晉江、南安、惠安農村部分婦女，保留「簪花圍」習俗。把含苞或初放的花朵（含笑、玉蘭或小朵鮮花），用麻絲線穿掇繞成環，圍繞在發髻周邊，多至三、四環，色彩相同。還簪插玉簪、銀梳、金絲練和「佛仔線」，雙鬢腳又簪掛大朵鮮花，把滿頭青絲裝飾得明艷照人。據傳是宋元時代阿拉伯人風俗延續下來的。

4. 收集描寫古代美女帥哥發式的描寫

一字頭：

亦稱「兩把頭」。滿族婦女的一種發式。

其式於頭頂後橫梳二平髻，如橫二角於腦後，望之如「一」字，故稱。亦因其形狀似一如意橫置腦後，故又有「如意頭」之稱。二髻間多插以雙架以成雙角，亦稱「架子頭」。其間名稱各異，形式稍有差別而大體相類，一般左右橫出約一尺左右。

三角髻：

亦稱「三髻丫」。古代婦女的一種髻式。

其式高綰三個髻於頂，余發後垂至腰際。

大拉翅：

滿族婦女的一種發式，由「一字頭」發展而來。

於頂後左右橫梳二平髻，繞以闊約寸許帛條於發根，其上插以寬寸余，長六寸左右的版片（即扁方），使余發繞扁方與髻根成「T」字形，再加以首飾之類。

丸髻：

古代的一種髻式。

其式結髻兩丸於兩耳上側，故稱。

始於漢魏六朝，其時青少男女有為之者，唐宋以降，民間年輕女子亦多效其式。

小髻：

古代女子的一種髻式，大抵不加髲梳成，盛行於唐代。

小鬟：

古代女子的一種發式，即環成小發髻。

丫髻：

亦稱「髻丫」。古代的一種發式。

將頭發綰成兩個髻結，分盤在頭頂左右兩側，狀如丫，故稱。

丫角：

古代孩童的一種發式，即丫髻。

雙鵶：

古代少女的一種發式，猶丫髻。又說其黑如烏鴉之雙翅，故稱。

叉手髻：

古代女子的一種髻式。

其式發分兩束，左右上綰於頂如叉手狀，故稱。

不走落：

古代的一種發式，大致屬於高髻之類，始自宋代宮妃。

其式即緊綰高髻於頭頂，不易變形，故稱。

午達：

亦稱「羈」。古代少女的一種發式。

其式於頭頂梳成環辮各一，縱橫相交。或謂於頂上束兩髻，一前一後如*首。

巧額：

古代頭發的一種式樣。略如後世之劉海，但曲卷而密實。

囚髻：

古代婦女的一種發式。

其式把發根緊束；於其上梳出發髻。因其式為匆匆束就，與囚徒束發相類，故稱。

唐代中後期十分流行。

仙髻：

亦稱「仙人髻」。古代婦女發式的一種。

其式將發綰於頭頂。

相傳此髻始於秦始皇宮，至唐宋猶有為之者。

半翻髻：

古代婦女的一種發式。

其式發髻高聳而頂部向一邊斜翻，流行於唐初。

危髻：

指高髻。

其式將發高綰於頭頂。

拋家髻：

亦稱「鬅鬢」，「鳳頭」。古代女子的一種發式，大致由椎髻發展而來。

其髻為兩鬢下梳後，上綰於額前上方，束成一形如椎狀的髻。因其兩鬢蓬鬆半遮面部，猶如匆匆棄家遠去貌，故稱。

唐後期尤流行，直至清代，仍為不少仕族女子所採用。

牡丹頭：

古代婦女的一種發式。

其式兩鬢蓬鬆，綰高髻於頂以假發襯墊，高約七寸至一尺，加以黏汁潤之。

明清時在江南蘇杭等地尤為流行。

抓髻：

古代的一種發式，多為未婚女子所用，藉以標明身份。

其式上攏頭發，綰於頭頂或頂兩旁，形如握拳。

低鬟：

亦稱「低髻」。古代發式的一類。

一種梳在額前，一種梳在後腦，因其式低卑，故稱。

唐宋時較為流行。

杭州攢：

古代婦女的一種發髻式樣。因其流行於杭州一帶，故名。大致在宋元時期較為流行。

其式為將發高綰於腦後，並呈蓬鬆飛動貌。

拔叢髻：

古代婦女的一種發髻式樣。

其式為將髻梳於額間，使發障掩額前。

流行於唐末。

垂髾：

指後垂的發髻。一說燕尾髻。

卷發：

亦稱「蠆發」。古代女子的一種發式，即捲曲頭發作為裝飾。

其制創始於先秦。

前劉海：

古代的一種發式，其式為於額上留一排一二寸長的短發垂下，或平剪如橫抹一線，或微作弧形，或似月牙形等。

此種發形原為幼女所用，清光緒庚子後，不分男女老幼，多有用者。

飛天紒：

古代婦女的一種發式，其式綰發成三環形，直豎頭頂，若飛天狀，故稱。

流行於南朝宋。

飛仙髻：

古代婦女的一種發式，始見於漢代，其式綰發於頂，呈飛動狀。

傳世之漢書像石中猶有所見。

珠髻：

指飾有珠玉等飾物的發髻。

峨髻：

古代婦女的一種發式。

其式與高髻，雲髻相似。

峩鬟：

古代婦女的一種發式。

其式綰發成環形髻，高聳於頂。

倭墮髻：

亦稱「倭鬌髻」。古代婦女的一種發式，由梁冀妻孫壽所創墮*髻演變而成，東漢和帝時開始流行。唐時最為流行，至清尚流傳不衰。

其式為發髻向額前俯偃。一說發髻斜垂於腦後。

高髻：

古代婦女的一種發式。

其式將頭發上綰於頂，結高約一尺的髻。因其高聳於頂，故稱。

原為漢代長安婦女崇尚，後流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。

雲髻：

亦稱「步搖」。古代婦女的一種發式，屬高髻中之高者，因其似雲浮空，故稱。

凌雲髻：

古代婦女的一種發式。

發髻高聳蓬鬆，如入雲端，故稱。

始見於秦漢時。

流蘇髻：

古代的一種發式。

其式發綰於後，余發結為左右兩辮，飾以朱翠，形如流蘇，故名。

偏髾髻：

古代少女的一種發式。

其式綰頂心長發為卧髻，余短發四垂，僅及眉目。

始見南北朝宮中，明清時猶有襲用者。

椎髻：

古代的一種發式，即將頭發綰成椎形髻，束之於頂。

原為我國西南少數民族的發式，男女並行。現在一些少數民族仍有為此髻者。

朝天髻：

古代女子的一種發式。

其發高綰於頭頂，作朝天狀，故名。

揚州攢：

古代婦女的一種發式，流行於宋元時期。

其式為將發低綰於腦後，常摻以假發，以求其蓬勃。

鬧掃妝：

省稱「鬧掃」。古代婦女的一種發式。

為散亂而從下往上揚起的髻式，形如夏風吹散狀。

流行於唐貞元以後。

鳳髻：

古代的一種髻式，其髻高聳於頭頂，作鳳立狀，故稱。

相傳此發式為周文王所創，後世女子於髻上飾以鳳類釵環，亦稱。

新興髻：

古代女子的一種髻式。

相傳為漢成帝妃子趙飛燕姐妹所創制；至宋元時猶有為之者。

慵來：

亦稱「慵妝髻」。古代婦女髻式的一種。

指隨手梳的寬松小髻。

盤桓髻：

省稱「盤桓」。古代婦女的一種髻式，其髻作螺旋狀，盤於腦後。

創始自東漢梁冀妻孫壽，後經魏晉，以至唐宋均有沿襲者。

盤鴉：

古代婦女發式的一種。創始於唐末宮中，宋元沿襲不衰。

其式將發髻結於頭頂，向兩邊飛動，形似烏鴉盤旋，故稱。

墮*髻：

亦稱「墮*妝」，省稱「墮*」。古代婦女一種發式，創自東漢時，魏晉以來逐漸為其它發式所取代，但由此派生出不少相似的發式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。

其式大致式發髻側垂在一側，如人從*上墮落之式，故稱。一說發髻松垂，像要墮落。

髽：

古代婦人的喪髻。其式以麻與發合結，不用發簪。

髽髻：

亦稱「烏蠻髻」。古代的一種發式。本為少數民族男子所梳之髻，後逐漸為漢族女子與貧士所採用。至明清猶傳不絕。

其式盤發成把，高疊於頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。

螺髻：

亦稱「香螺」。古代女子的一種髻式，當是效佛像中之螺髻而成，即於頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。

唐宋多有為此髻者。

縷鹿：

古代婦女的一種髻式，其式發髻呈螺旋式高高盤起，下大上小，髻中以柱支撐，髻上飾以羽毛或其他飾物。

流行於漢代，唐宋以來的大盤髻，小盤髻，當是這種髻式之餘形。

鬈首：

亦稱「鬈笄」。古代婦女的一種發式。

其式左右分發為兩部分，結束後垂余兩側。

鬃角：

指高聳之髻。

蟬髻：

亦稱「蟬翼髻」，古代婦女的一種發式。

因發髻縹緲如蟬翼，故稱。

始於漢魏時，唐宋猶有為之者。

繩發：

一種少數民族的發式，即將發編成條條繩索似的發辮。

雙鬟：

古代女子的一種發式。

其式於頭頂兩側梳發髻，故稱。

蠃髻：

亦作「羅髻」。古代的一種發式，因其似蚌，螺之殼，故稱。或謂似蝸牛之殼，故亦稱蝸髻。流行於唐宋時。

蠃鬟：

古代女子的一種發式，與蠃髻相似。，外形似螺殼狀，故稱。

流行於宋元之時。

辮髻：

古代的一種發式，即編發為辮盤於頭頂或腦後。

寶髻：

古代貴族婦女的一種發式，因在髻鬟上飾以金銀寶玉翠珠等，故稱。

纈子髻：

古代婦女的一種發式。

古人之發多以笄挽住，以纚網起，男女所用無異。至晉代婦女始用印花的絲織品束發髻。

靈蛇髻：

古代婦女的一種發式，其式無常形，蓋效蛇之盤曲之形隨意綰之，猶如盤蛇，故稱。

流行於魏晉時。