中國茶花文化園

① 中國茶花之鄉在哪裡

金華市婺城區茶花栽培史可追溯到南宋年間，羅店、竹馬等鄉鎮花農有嫻熟的種花技術和豐富的茶花栽培經驗。2000年，以竹馬鄉聯民村、下張家村為中心的茶花基地面積達8000畝，品種300個。國際山茶花物種園、茶花「一條街」和「中國茶花文化園」已初具雛形。2003年國際山茶花會議也將在我區召開。
1999年，婺城區竹馬鄉榮獲「中國茶花之鄉」稱號。
茶花，又稱山茶花，是我國傳統的十大名花排名第七的珍貴花卉，也是世界的名貴花木之一。它栽培歷史悠久，具有很大的觀賞價值、實用價值和園林綠化價值。□
茶花是山茶屬植物，具有天生的芒姿麗質。它干美枝青葉秀，花色艷麗多彩，花型秀美多樣，花姿優雅多態，氣味芬芳襲人，使人觀後賞心悅目，心曠神怡，得到極大美的享受。它藐視風寒，傲箱斗雪，頂凌怒放，給嚴冬增添色彩，給萬物帶來春的希望，人們見到它，會受到堅強、剛正的高潔氣質的熏陶和激勵。加之它花期長，又是在百花凋零的寒冬開放，而且恰處元旦、春節的隆重節日氣氛之中，因而身份更加高貴。正是由於以上這些特點，才鑄成了山茶花非比尋常的觀賞價值。所以，古往今來，它為世人所喜愛，為文人墨客所傾倒。它備受歡迎地走進了千家萬戶，也被許多的詩詞歌賦所贊頌。茶花的價值，首先就在於它那非凡的觀賞性。
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由於茶花具有獨特的觀賞價值，因而它也就十分自然地成了觀賞性商品而備受人們的青睞。因茶花姿態和色彩迷人，可以作為盆花出售；因茶花四季常青，冬季開花的特性，也可以在城市、企業園林綠化方面得到廣泛的應用；還可以將茶花作為切花材料，製作成插花、花束、花瓶和花籃等上等禮儀花卉產品銷售，其市場潛力很大。它既具有國內市場，也具有國際市場。許多茶花圃不僅在國內銷售苗木，還向國外銷售茶花和苗木。如果將花植株製作成樹樁盆景，其觀賞價值和藝術價值更是大增，將其作為商品出售，價格自然非常可觀。隨著社會的發展，文明的進步，人們生活水平和文化將更加繁榮，茶花事業將進一步發展。茶花栽培容易，管理簡便，成本不高，價格不低，因此種植茶花，不矢為一條換鈔創匯、增加收入、繁榮經濟的道路。□
茶花具有多種葯用價值。茶花的葉、莖、花均可入葯。茶花含有花白甙、花色甙等物質，具有涼血、止血、散瘀、消腫的作用，可以治療吐血、衄血、血崩、血痢、血淋、跌傷、燙傷等病症。隨著科學技術的發展，茶花的葯用價值正在得到越來越深入廣泛的開發。□
據國外有關環境監測部門的報道，茶花植株具有很強的吸收二氧化碳的能力，對二氧花硫、 硫化氫、氯氣、氟化氫和煙霧等有害氣體，都有很強的抗性，因而能起到保護環境，凈化空 氣的作用。
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茶花的花期較長，一般從10月份始花，翌年5月份終花，盛花期1~3月份。但有的茶花品種開花較早，有的開花較晚，從總體來說，可歷時7~8個月之久。茶花持久的花期，使它既成了一種很好的觀賞植物，又成了南方溫暖地區一種很難得的冬季蜜源植物。

② 什麼是「茶花文化」

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。

茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。

近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。

日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」

對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。

正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

③ 雙龍洞在什麼地方

雙龍洞在浙江省金華市。

金華雙龍洞距金華市區約15公里，坐落在海拔350-450多米的北山南坡，除底層的雙龍洞之外，還有中層的冰壺洞和最高的朝真洞。雙龍洞分內、外兩洞，內洞與外洞僅相隔5米，有一塊巨大石屏相隔，僅留長10米，寬3米多的地下河水道。

雙龍洞水道水面離地下河頂灰岩僅有0.30米左右的間隙，進內洞須仰卧小舟而入。外洞高大明亮，洞高66餘米，長、深各33餘米，面積1200多平方米。洞內陳放著一排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。內洞比外洞大，有效使用面積約2000-2200平方米。

雙龍洞的景色無比的美，雙龍洞是國家重點風景名勝區，位於浙江省金華市北郊的金華山西南山麓。林海莽莽，水流潺潺，年平均氣溫比城區低 6 ℃。是一處以山嶽森林為背景。地下懸河、岩溶奇觀、赤松祖庭為特色。觀光旅遊、康體休閑、避暑納涼、海外朝聖為主要功能。

雙龍風景名勝區分為雙龍洞、黃大仙、尖峰山、赤松山、大盤山和家園里六大景區，其中雙龍洞和黃大仙為核心景區，主要景點為雙龍洞、冰壺洞、朝真洞、桃源洞、金華觀和黃大仙祖宮等。

(3)中國茶花文化園擴展閱讀：

金華市其他的旅遊景點介紹：

一、中國婺劇院

位於浙江省金華市區金華江、義烏江、武義江三江交匯的燕尾洲公園，由浙江婺劇藝術研究院（浙江婺劇團）負責管理，是燕尾洲城市文化藝術中心的核心建築，2013年建成使用，是集歌劇、舞劇、戲劇、交響樂、音樂會、綜藝演出等功能於一體的綜合性文化中心，金華市標志性建築之一。

二、中國茶花文化園

中國茶花文化園位於金華市市區西南，前身是大黃山公園，經過精心打造，原本荒涼的「大黃山」變成了今日為人矚目的「茶花園」。是金華市政府為迎接2003年在金華召開的國際茶花會議而建的茶花文化主題公園。這里林木蔥郁、繁花似錦、風光旖旎，令人流連忘返。

三、施光南音樂廣場

施光南音樂廣場 位於金華市金東區政府大樓南面，由法國喜邦工程設計公司總設計師、法國建築學博士魏黎華主持設計，是一個集市政廣場和休閑公園於一體的現代化城市文化廣場。施光南音樂廣場是六個城市片區公園之一，也是燕尾洲中心公園通過多湖機場帶形花園向東延伸的一個節點。

四、金華動物園

金華動物園位於金華市雙龍南街延長線安地鎮，在金華仙源湖旅遊度假區內，距離市區10公里，景區累計投資3000多萬元。金華動物園是經政府立項的國家AAA旅遊景區。

④ 從金華文化茶花園經過的公交有哪路可以到火車站

公交線路：310路，來全程約自8.5公里

1、茶花文化園，從中國茶花園步行約990米,到達江南中學站

2、乘坐310路,經過16站, 到達火車西站

3、步行約500米,到達金華火車站

還可以

k26路 → k11路7.7公里

k26路 → k510路8.2公里

y6路 → k510路8.5公里

56路 → 310路8.5公里

⑤ 荼的資料

搜索詞條

╳

茶

[chá]

飲品更多義項



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茶原為中國南方嘉木，茶葉是著名的保健飲品。中國人飲茶，始於神農，有4700多年。三皇五帝時代神農以茶解毒的故事，黃帝則姓姬名荼，荼即古茶字。茶屬於山茶科，為常綠灌木或小喬木植物，植株高達1-6米。茶樹喜歡濕潤的氣候，在中國長江流域以南地區廣泛栽培。茶樹葉子製成茶葉，泡水後使用。茶樹種植3年就可以采葉子。一般清明前後採摘長出4-5個葉的嫩芽，製作茶葉質量非常好，屬於珍品。茶與可可、咖啡並稱世界的三大無酒精飲料。

中文學名：茶

別稱：茶葉

界：植物界

門：被子植物門

綱：雙子葉植物綱

亞綱：原始花被

目：山茶

科：山茶科

分布區域：中國、印度、印度尼西亞、斯里蘭卡、肯亞、烏干達、辛巴威

功效：強心、利尿、醒腦提神、減肥

類別：常綠灌木或小喬木植物

著名品種：烏龍茶，紅/黑/白/綠/花茶

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歷史淵源

在中國古代史料中，茶的名稱很多，在公元前2世紀，西漢司馬相如的《凡將篇》中提到的「荈詫」就是茶；西漢末年，在揚雄的《方言》中，稱茶為「蔎」；在《神農本草經》（約成於漢朝）中，稱之為「荼草」或「選」；東漢的《桐君錄》（撰人不詳）中謂之「瓜蘆木」；南朝宋山謙之的《吳興記》中稱為「荈」；東晉裴淵的《廣州記》中稱之謂「皋蘆」；唐陸羽在《茶經》中，也提到「其名，一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈」。

茶本為一種植物，可食用、解百毒、長品易健康、長壽，經長久發展至今，茶品要順為最佳、所以就有一句茶乃天地之精華，順乃人生之根本。因此道家裡有茶順即為茗品。

論茶專著

茶經

《茶經》，是中國乃至世界現存最早、最完整、

茶經最全面介紹茶的第一部專著，被譽為「茶葉網路全書」，由中國茶道的奠基人陸羽所著。此書是一部關於茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，是一部劃時代的茶學專著。它不僅是一部精闢的農學著作又是一本闡述茶文化的書。它將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能。它是中國古代專門論述茶葉的一類重要著作，推動了中國茶文化的發展。

茶錄

《茶錄》，（宋）蔡襄（1012年-1067年）作於宋皇佑 （1049年—1053年），是宋代重要的茶學專著。全書分為兩篇。 《茶錄》是蔡襄有感於陸羽，《茶經》「不第建安之品」而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作。計上下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、侯茶、熁盞、點茶十目，主要論述茶湯品質和烹飲方法。下篇論器，分茶焙、茶籠、砧椎、茶鈴、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶九目。是繼陸羽《茶經》之後最有影響的論茶專著。

茶文化

漢族人飲茶注重一個「品」字。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可徵求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前後一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等，達到調節口味和點心之功效。

茶文化在漢族的生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日無茶」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝，流行鬥茶，貢茶和賜茶等等。

發源

中國飲茶起源眾說紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起源於上古神農氏，有的認為起於周，起於秦漢、三國的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前「茶」字的正體字為「荼」。唐代茶經的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成「茶」，因此有人說茶起源於唐代。但實際上這只是文字的簡化，而且在漢代就已經有人用茶字了。陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行總結，茶的歷史要早於唐代很多年。

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⑥ 中國茶花文化園的建築風格

中國茶花文化抄園的建築風格採用襲江南民居建築風格，青瓦白牆，色彩分明，依山就勢，臨水而建，牆腳貼上雕琢茶花圖案的板石，在牆廊畫上茶花圖案，局部嵌上有茶花圖案的木雕板，烘托茶花文化氛圍。文化園的建設風格亦以江南山水園林為楷模，充分利用現有地形、植被、水體等自然條件，進行適當整合改造，增添園林小品，從湖岸的整修到景石、置石的布設，從亭、台、樓、閣的布局和曲橋、花架、船舫的設置，從原有植被的改造到新增各種各樣的茶花，無不體現江南園林的特色和茶花文化的主題。

⑦ 金華 茶花文化公園 是什麼時候建的

華國際茶花盛會主會場之一的中國茶花文化園位於金華市市區西南，前身是大黃山專公園，經過精心打造屬，原本荒涼的「大黃山」變成了今日為人矚目的「茶花園」。是金華市政府為迎接2003年在金華召開的國際茶花會議而建的茶花文化主題公園

⑧ 中國茶花文化園的其它景點

茶花廣場佔地1800多平方米，中心有一蹲龍鳳呈祥浮雕，兩邊有八根石柱，上面用各種字體雕刻著歷代贊美

茶花的詩詞八首，正面是嘉會堂、主席台，對面是漢白玉雕壁，上面刻著潘天壽大師的「十分江南春色」畫，廣場四周種滿大茶花並放置盆景、盆花和花缽。2003中國金華國際茶花大會開幕式就在這里舉行，也是國際茶花節系列活動的主要活動場所。 孔雀園中有數百隻孔雀，有世界珍品藍孔雀，現僅在北京和金華兩地有飼養；還有為數不多的白孔雀。孔雀開屏時，或五顏六色，花枝招展；或雪白一身，潔白無瑕。孔雀是美的象徵，與茶花在一起，成為美麗吉祥的化身。此外，孔雀園中還飼養有猴子、山雞、珍珠雞、山羊等多種動物，蹦蹦跳跳，活靈活現。
2003中國金華國際茶花節之茶花新娘集體婚禮在中國茶花文化園舉行，儀式結束後，每對新人在親人幫助下種下了一株株同心樹，形成結婚紀念林，象徵著愛情之樹常青，愛情之果常在。在結婚紀念林附近有成片分布的叢生樹林。樹枝分叉叢生，或三、五枝一叢，或七、八株一叢，枝葉茂盛，故美名曰「合家歡」，林中建有「同心永結」景點，上面掛著一把把伴侶永結同心的金鎖，在此掛上一把同心鎖，象徵夫妻百年好合，永結同心，合家歡樂。豐富多彩的景點遍布公園，令人止不暇接，駐足觀看。公園白天的景觀優美，夜晚更別有一番景色，萬紫千紅的燈光，繁星點點，構繪出美麗的茶花園輪廓。如果你想領略中國茶花文化園的美景，感受這山、這水、這亭台樓閣，如果你想探究茶花文化，了解茶花品質，那麼還請您親臨，你眼中的中國茶花文化園將會更美

⑨ 茶花文化

茶花的別名很多，讓人混淆不清。其實，茶花和山茶是同一個概念，「茶花文化」也就是「山茶文化」。一般說，茶花文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，茶花文化僅僅指茶花在文學藝術等意識形態上的反映，把茶花的物質形態排斥在外。廣義的理解，茶花文化則包括物質形態和意識形態。筆者認為，廣義的理解更為貼切。正如茶文化、酒文化不能離開物質形態的茶葉和酒一樣，茶花文化自然應該包括茶花的物種、品種、古樹等物質形態的東西。如果我們要明確什麼是茶花文化，不妨用《辭源》關於「文化」的定義：茶花文化就是人類社會歷史發展過程中所創造的茶花物質財富和精神財富的總和。
茶花文化是中國人的藝術創造，東方文化的瑰寶。看看西方人的茶花文化，見識一下日本人的茶花文化，就不難明白：茶花文化既包含有物質的成分，又包含有精神的成分，或者說它更是一種精神文化。
近幾年來，我們從國外引進了不少品種，不僅引進了物質的東西，同時也帶來了滲透在茶花品種之中的西方民族審美情趣、審美觀念及民族性格特徵，這就是西方的茶花文化。這種西方茶花文化深藏在他們追求、欣賞、喜愛的茶花品種之中。以美國為代表的西方民族性格開朗而熱烈，體現在茶花審美上，則追求品種的超大、彩色、豪放。他們有著追求新奇的傳統，體現在培育茶花品種上也追求奇特。
日本民族較好拘謹，受到中國文化，尤其是禪的精神影響，在茶花品種審美上，則偏愛生動、靈秀、小巧。他們非常喜歡培育與欣賞多色彩的單瓣品種。1999年3月23日，筆者去日本參加國際茶花協會會議宮崎大會時，在《椿文化展覽》和《日本茶花文化史》的展覽會上，看到大量古老的茶花歷史文獻資料，展示日本茶花文化。有《百椿圖》、《椿花圖譜》、《椿花貼合屏風》、《椿花集》、《椿花百種》、《梅園海石榴花譜》等。日本椿（山茶）協會副會長飯弁禮五郎說：「山茶是宮崎市乃至全日本一種非常重要的花種，特別是單瓣的白色山茶，她是純潔、沉默、思考的象徵。白色山茶，冷晶玉潔，嬌小玲瓏，從古到今，宮崎那種山茶精神，是日本文化的基石，這就是為什麼日本人始終熱愛單瓣山茶的原因。」
對於山茶，中國人有自己的審美情趣和審美觀念。千餘年來，中國人培育出來難以數計的山茶園藝品種，同樣深藏著中國的茶花文化。中華民族由於受儒、道、佛三種文化，尤其是儒家文化的影響，在對山茶品種的審美情趣上偏重於典雅、適度、華麗、和諧、莊重、自然。尤其是和諧適度，中國人最為講究，要求山茶在枝、葉、花的配合上要適當、和諧，絕對不能單瓣、獨枝，應媚而不妖、奇而不怪，充滿神韻莊重，而又給人一種直觀的美的感受，方是上品山茶。
正因為天下人並非只走一條道，茶花文化內涵便很不統一。中國山茶源遠流長，其文化內涵更是博大精深。中國茶花文化，是中華民族文化的組成部分，它與中華傳統文化、民族心理、民族精神有著千絲萬縷的聯系並融入了中國儒、佛、道三教思想的精華。因而中國茶花文化的文化內涵，有著不同於其他國家的獨有的民族特色。鑒於此，我們有必要研究和探討中國茶花的文化內涵。我們認為中國茶花的文化內涵應該有：中國山茶與歷史文獻；中國山茶與詩詞曲賦；中國山茶與繪畫藝術及工藝美術；中國山茶與社會生活的融合；中國山茶品種名稱及古樹資源的文化特色。當然，這五個方面不一定全部包括中國茶花文化的內涵，作為拋磚引玉提出來供大家研究探討。

⑩ 中國茶花文化園的旅遊指南

門票：無需門票，從2007年起，已免費開放
交通：市區可選擇游6路公交車，直接在茶花文化園正門口下車，也可選擇計程車，交通十分便利。