櫻花的文化

1. 日本早櫻的櫻花文化

相傳在很久以前，日本有位名叫「木花開耶姬」（意為櫻花）的仙女。
有一年11月，版仙女從沖權繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年5月到達北海道。沿途，她將一種象徵愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為「櫻花」，日本也因此成為「櫻花之國」。 日本把櫻花定為國花，因為它是愛情與希望的象徵。

2. 源於中國的櫻花為何成了「日本名片

2018-04-0311:56浙江新聞客戶端陳浩哲

近日，網友riddit上傳了一張照片，稱日本櫻花開了，繁花似錦、美不勝收。這條帖子在十幾個小時內拿到了47000多贊。不過馬上有人指出，這不是日本的櫻花，而是貴州省貴陽平壩農場盛開的櫻花海。與此同時，網友們開啟了熱烈的討論模式，有的網友表示：比起規模我們還沒輸過誰;更多的網友則表示：有機會一定去貴陽看看櫻花。

談起櫻花，人們第一時間想到的是日本絢爛的粉色櫻花海以及唯美的「物哀文化」，櫻花似乎是日本的一張名片，根植於日本的文化土壤。但殊不知櫻花起源於中國，早在兩千多年的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院，櫻花曾烘托起一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，櫻花才得以在日本生根落地，並逐漸成為日本文化中不可替代的一部分。

日本櫻花名頭越來越響，我們不禁要問：為什麼中國本土的產物卻在他國成為了文化標志?答案要追溯到日本的平安時代。同樣作為農耕社會，在日本當地文化逐漸形成的過程中，少不了對四季以及節氣風物的關注，櫻花開始成為春日的重要象徵。政治風向上的轉改也影響到了民間對於梅花、櫻花審美的變化。江戶時代的到來，帶領著櫻花正式成為日本主流文化的標志性象徵，日本逐漸為櫻花在東京上了戶口，並得以向世界寄出一張「日本名片」。

日本「櫻花文化」的成功是「文化輸出」的一個經典案例，而我們中國對於擁有的「文化資源」更需要探索的「工匠精神」。關於「文化庫存」的挖掘保護，韓國歷來尤其重視。2005年，韓國率先將「江陵端午祭」節日祭祀活動進行非物質文化遺產申遺，引發了中國國民極大地爭議，不少國民認為是韓國「竊取」中國傳統文化，並責怪政府的「不作為」;2009年，中國端午節成功申遺，才澄清了近年網路上流傳的「韓國搶注了中國端午節導致中國無法申遺」的錯誤訛傳。端午節雖成功申遺，但是我們要清醒地認識到自身對於「文化庫存」方面的欠缺。

激活「文化庫存」，創新生活實踐，把現有資源利用好，還離不開創造性轉化、創新性發展。今年全國兩會上，全國政協委員成龍在談起「文化自信」時講到，「功夫是我們的，熊貓是我們的，但是《功夫熊貓》是美國的。」避免「功夫熊貓」現象再發生，需要根據新時代的文化需要對傳統文化進行揚棄繼承、豐富內涵進而挖掘探索、轉化創新。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。從站起來、富起來到強起來，文化承擔著比以往更加重大的責任和使命。我們既要保護現有的文化資源，也要喚醒沉睡的「文化庫存」。

櫻花又再次盛開，神州大地美景需要一雙發現美的眼睛去探索發掘，如何向世界發出一張「中國櫻花」的文化名片，不僅需要開掘好傳統優秀文化的富礦，更要做好宣傳，打響品牌。激發文化凝心聚力、成風化人的重要作用，這樣才能讓「中國櫻花」開滿世界各地，讓文化促進社會變革和國家發展。

(陳浩哲浙江萬里學院2017級)

3. 櫻花為什麼進不了中國傳統文化

個人覺得聽到櫻花這個詞第一反應是日本國花，雖然我也知道櫻花起源於中國，但它聞名於世是因為日本。

4. 有關櫻花文化的書籍

商務印書館出過一套日本叢書 包括《菊與刀 》《日本文化史》 日歐文化比較等等 推薦
中國的《櫻花與武士》
台灣的《多桑的櫻花》
日本的《日本史》《櫻花之夏》

劉白羽的《櫻花漫記》，楊朔的《櫻花雨》，冰心的《櫻花贊》
希望能幫到你！望採納！

5. 中國櫻花的中國櫻花的歷史文化

早在2500多年前的抄東周時期，《襲禮記·月令》 已有關於櫻桃的記載，「仲夏之月，天子饈以含桃，先薦寢廟」。秦漢時期 ，櫻花栽培應用於宮苑之中。至漢唐，櫻花已普遍出現在私家庭園。盛唐時期，已流行「櫻花節「，出遊賞櫻已成為百姓的幸福生活方式。據記載，唐宋時期，吟誦櫻花的詩歌多達700多首，包括李白、白居易、李商隱等等詩人大家都有大量關於櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿「櫻花勝於聲色」的傳奇故事更是收於明人編撰的《花史》中廣為流傳。

6. 有關櫻花文化的書籍

你好！
《櫻大鑒》，日本學者撰著的具權威性的櫻花專著。
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

7. 櫻花的人文歷史是怎樣的

櫻花，起源於中國。據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產於喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及台灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建築、服飾、茶道、劍道等一並被日本朝拜者帶回了東瀛。

南宋時期，王僧達有詩曰：「初櫻動時艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光。」由詩可知，此櫻是一株先花後葉的紅色早花品種，幼葉淺黃色而花艷麗。

明代李時珍著《本草綱目》中說：「本小實大，甘甜，味美可食」乃櫻桃也。又根據他所說「達條扶疏而下」之句，則可斷定這分明是一株垂枝早櫻。

清吳其浚《植物名實圖考》，記載：「冬海棠，生雲南山中......冬初開紅花，瓣長而圓，中有一缺，繁蕊中突出綠心一縷，與海棠、櫻桃諸花皆不相類。春結紅實長圓，大小如指，恆酸不可食。」這冬海棠即冬櫻花，現在雲南南部石屏、建水、元江等地還有很多，當地人至今仍稱之為「冬海棠」。從多種文獻材料中可知，中國古時已確有鍾花櫻、垂枝櫻、冬海棠、山櫻等多種櫻花引種栽培。而日本栽種櫻花才千餘年歷史，比中國要晚一千餘年。

由於日本櫻花過於出名，他們曾培育出冠絕世界的品種，所以櫻花一定程度上指日本櫻花，或具有日本特色的櫻花品種。喜馬拉雅的櫻花傳往日本後，在精心培育下不斷增加品種，成為一個豐富的櫻家族。成為日本國花後，它更受關愛，也更受培養，出現觀賞性更強的高等品種。

然而，至今幾種原生於喜馬拉雅的櫻花還在日本生長，如喬木櫻、緋寒櫻等。雲南櫻花與日本櫻花同由原生騰沖、龍陵一帶的苦櫻桃演變而來，是一個變種，花由單瓣變重瓣，色由淡粉紅色變深粉紅色，這顏色與同為觀賞度很高的日本櫻花相區別，日本櫻花的花多為淡粉紅色。

8. 中日賞櫻文化的差異是什麼

中日賞櫻文化的差異：
日本人欣賞櫻花，並非喜歡其單個美，而是被其整體的魅力所吸引。開花時節，全樹花朵幾乎同時盛開，燦爛如霞。落花時候，又幾乎同時落下，甚為壯觀。日本人被這種「轟轟烈烈地來，從從容容地去」的壯觀場面深深吸引，這種短暫的絢爛與他們崇尚的「武士道」精神極為相似。「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻」。由於如此喜愛，日本人尊櫻花為國花。另外，有研究表明，日本人喜歡櫻花，還因為其體現了集體意識：一朵櫻花微不足道，滿樹櫻花就蔚為壯觀，反映出「一雙筷子容易斷，十雙筷子斷就難」的集體主義精神。還有研究表明，櫻花開放時節是日本人水稻種植日的開始，所以日本人酷愛櫻花，。每到櫻花時節，人們紛紛前往觀櫻，古書中有「京城官署九千九，九千九百入櫻流」的記載，近年有「櫻花前線」的說法，均反映了人們觀櫻的壯觀場面。不過，日本人眼中的櫻花多為悲壯之美，每年都有大量日本人自刎於櫻花樹下。
與日本人不同，中國人是以一種積極的心態來欣賞櫻花的絢爛之美。早春時節，繁花盛開，打破了冬日的冷寂，帶來春天的氣息，象徵著生機與活力，給人以希望與力量。而且，落花時節，花瓣飛舞，輕盈可愛，漫步於其下，猶如置身仙境一般。中國人多是懷著欣賞自然界美麗事物的情意，來感受櫻花之美。