櫻花的歷史

㈠ 武漢大學櫻花的歷史

又一年的珞櫻盛放。雪白的花霧浸在連綿的雨幕里，如夢想漂浮在雲端。百年武大，就是
一座櫻花樹下的染夢坊。
正如在面對唯美的時候，所有批評和爭議都只是暫時的。
有關武大櫻花的象徵意義，坊間的議論，山水BBS上的爭吵，媒體的炒作從來沒有停息過：
「武大櫻花是不是國恥」，「櫻花能不能代表武大」，「武大的精神象徵是櫻花還是鯤鵬
」然而，當美麗真的降臨，這些紛繁的意見最終都只會融化在粉白色
的花瓣里，如織遊人，徜徉在獅子山畔的喜悅眼睛，已經證明了這一地的唾沫星子失掉的
意義。

我們抵制狹隘的民族主義者，然而我們並不會忘記櫻園深處的屈辱歷史。
關鍵字：湯商皓。
1937年，日軍侵華，1938年，武大西遷，1938年10月，武漢淪陷。
1938年7月，當武大校長王星拱和遷校委員會委員長楊端六率領最後一批師生離開珞珈山前
夕，曾委託以湯子炳（又名湯商皓）先生為首的五位教職工留守護校。湯商皓1934年畢業
於武漢大學經濟系，後東渡日本留學深造；1937年抗戰爆發後，攜其日本夫人鈴木光子回
國，並返校任教，武漢淪陷一個月後，經鈴木接洽，他們五人得以「前往珞珈山一視校園
」。湯到校後發現，「校區內駐一日軍聯隊，聯隊部設於文學院」，在見到聯隊長憶酋荒
原大佐之後的一段對話對武漢大學的完整保留起到了重要作用：「國立武漢大學為華中最
高學府，中國文化及學術發揚茲長之所系，此乃與日本國立各帝國大學之報國宗旨相若，
將來在學術界大可彼此提攜，以發揮東洋文化領導全世界。現武大師生雖已他遷，而在此
湖山勝地留下之壯麗建築物及一部分教學設施，皆屬中國之精華與人民血汗之結晶。為保
全此優美之湖山與優良中華之文物，務請一本親善之旨，善為維護，以發揚貴『皇軍』之
武德。至現駐此之貴聯隊官兵不過千餘人，城內現成之營房（如左旗右旗）尚多，可否調
整陸續遷讓若幹校舍，以資保全原貌雲雲。」
湯商皓數月後，湯商皓聞知珞珈山駐軍換防，於是「與原班人員重往探訪，接見者乃一文
職武官高橋少將，因駐軍減少，校園已成為辦理後勤之地區，其態度較為和善。暢言對此
一較日本日光、箱根之風景優美的文化地區，當盡力加以保護。惟值此春光明媚，尚欠花
木點綴，可自日本運來櫻花栽植於此，以增情調。繼引予等至文學院前，遙指將栽植櫻樹
之處所」。湯商皓對此心有不滿，但又不能公開反對，於是針鋒相對地提出：「可同時栽
植梅花，因中國人甚愛梅也（予意，櫻為彼之國花，梅乃我國國花）。」但是高橋卻回答
：「櫻苗易得，梅種難求，明年今日君等可來此賞櫻。」這就在實際上否定了湯的意見。

在1939年，櫻花越過了日本海，第一次上了珞珈山。
一般認為，日軍在此種植櫻花的主要目的，是為了緩解住在這里休養的大批日本傷兵的思
鄉之情，同時亦有炫耀武功和長期佔領之意。因此，珞珈山的這第一批櫻花，可以說是日
本侵華的罪證，國恥的象徵，卻也是湯商皓等一批在特殊時期愛校護校學子的見證，同時
也是今日武大櫻花的緣起。

據當時留守校園的武大老一代園林工人回憶，日軍當年在武大種下的日本櫻花不超過30株
，主要分布在今天的櫻花大道上。抗戰勝利後，武大於1946年10月復歸珞珈山；1957年，
武漢大學主管部門對這些櫻樹進行了更新。1973年，武大農場又從上海引進了一批山櫻花
，同時再次更新了已老化的櫻樹。由於櫻花樹的生命周期很短，一般只有二三十年，1939
年由日本人種下的第一批日本櫻花，50年代更新時已基本死絕，因此，我們今天在武大櫻
花大道上所看到的日本櫻花，已遠非當年日軍所留下的花種了，而多為原種的第二、第三
代。近20年來，武大園林工人還不斷對其進行補栽。
1972年，中日邦交正常化，日本首相田中角榮訪華，向周恩來總理贈送了1000株大山櫻，
其中800多株留在了北京，種植在玉淵潭、植物園及陶然亭等京城幾大公園里（雖然呵護有
加，但絕大部分櫻花還是死去了），100株植於周恩來曾居住過的南京梅園新村；由於周恩
來也曾在武漢大學居住過，於是中央有關部門便將其中50株轉贈給武漢大學，由園林部門
栽植於半山廬前，1976年開花。隨後數十年，日本當局和民間又多次向武大贈送了象徵和
平友好的櫻花。

時光的指針飛逝，十年動亂，武漢大學停止了正常的教學秩序，成為紅衛兵南來北往串連
的好地方。盡管武大的紅衛兵經常在校園里大肆破壞，但卻沒有對這些櫻花樹有所損毀，
反倒經常有北方來的紅衛兵在每年三月串連到武大來看櫻花。整個「文革」期間，武大的
櫻花樹都保存完好，但多年的動亂已經讓學術前進的腳步停下。
關鍵字：劉道玉、劉西堯。
1977年，在曾經的武大學子、教育部高教司司長劉道玉的建議下，武大化學系教授查全性
在當年夏天召開的教育與科學工作座談會上，大膽地向鄧小平同志倡言恢復全國統一高考
制度，得到了充分肯定。
同年，高考恢復，迎來了中國科學與教育事業的又一個春天，時任教育部部長劉西堯，也
是武大的一位老校友。
緊接著，劉道玉還建議召開了全國部分綜合大學教育工作會議，並且在次年召開的籌備了
一年之久的全國教育工作會議上擔任秘書長。這幾次極為重要的會議，對於教育界的撥亂
反正起到了巨大作用，使被「文革」擾亂了十年之久的中國教育從此進入了大規模深層次
恢復秩序和重建的重要時期。
從此，千千萬萬被「文革」浪費了寶貴青春的有志青年們以及萬萬千千普通中國平民百姓
子女後代們的命運，就此出現了一道意味深長的大拐彎。
在之後的20年，劉道玉先生用另一個身份成了武大學子心中的驕傲，1981年，他就任武大
校長，成為了「當年全中國最年輕的校長」。?「如果你們對老師的講課不滿意，可以不聽
。」在年輕有為的劉道玉校長的帶領下，武漢大學敢為天下先，進行了一番大張旗鼓的教
學改革，在全國高校中率先實行學分制、導師制、學術假制、教學工作顧問制、主輔修制
、雙學位制、貸學金制、插班生制、提前畢業、免試推薦碩士生和博士生以及研究生中期
分流等制度，拉開了中國高教改革的序幕，走到了時代的最前列，從而被不少有識之士譽
為「中國高教改革的試驗區」和「全國高校領域里的深圳」，而「深圳」，即意味著改革
、開放和高速度！這些卓有成效、意義深遠的改革措施在國內外產生了重大影響，使武大
的綜合實力和社會聲譽蒸蒸日上，劉道玉校長也因改革成就而蠻聲海內外。

㈡ 櫻花傳入中國的歷史

世界各地的櫻花大都由日本引進,所以一般人都認為櫻花原產於日本。可實際上回櫻花原產於喜馬拉雅山麓,於一答千多年前傳入日本,經歷代培育,生長出各色各樣的櫻花樹來。追根求源,中國才是櫻花的原產地。但是由於日本將櫻花作為國花,大加推崇,所以一般人都認為櫻花原產日本.

㈢ 有關日本櫻花節的歷史

櫻花在復日本已有一千多制年的歷史了。日本人將櫻花看作是春天的化身，是花的神靈。日本語中的「櫻時」（古語），意思就是「春天的時節」。每當春天來臨，人們最關注的就是櫻花一年一度的花開花落。花蕾結得多少好壞，開花時能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時能不 能遇上春風，落瓣潔凈。

櫻花是否開花順利在古代日本人看來，意味著這一年是否風調雨順，五穀豐登。所以每當花開時節，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個的身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。


櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時代(710—794年),說到花,就是指梅花,到了平安時代(794--1192年),櫻花成了主角,詠櫻花的歌比詠梅花的歌要多5倍。而且日本很早就有了賞櫻花的活動。7世紀,持統天皇特別喜愛櫻花,多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。另外,據說日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。當初, 賞櫻只是在權貴間盛行,到江戶時代(1603—1867年)才普及到平民百姓中,形成傳統的民間風俗。

㈣ 櫻花的歷史有多久

相傳，以前櫻花只有白色的，英勇的武士選擇了在心愛的櫻花樹下剖腹。因為當一個武士認為自己達到了人生的輝煌，就會選擇結束自己生命。 所以櫻花樹下血流成河，從此櫻花開出了紅色的……櫻花的花瓣越紅，說明樹下的亡魂就越多。
櫻花在櫻花城中，靜靜的綻放了數月，每天都看到很多情侶在櫻花樹下，聊天，談心，櫻花的花瓣漸漸的飄落下來，美極了。所以，櫻花就成為了愛情的象徵。但是，每個人都希望自己得到愛情，得到幸福，櫻花樹上的妖精(櫻の花)也一樣，她看到別人是那麼的幸福，自己也想得到，就獨自離開了櫻花樹。
櫻花的花瓣仍然在飄落，櫻の花在人群中，尋找著自己的另一半，她找了好久好久，當她想放棄而回到櫻花樹上時，他出現了，他開始為她帶來快樂，他開始照顧她，他們一起聊天到深夜。這才得知他是從遙遠的國家，因船迷失了方向而來到了這里，櫻の花聽了，知道，他一定會走的，一定會回到自己的國家。櫻の花為了珍惜這段時光，她每天都和他相遇在櫻花樹下，天天聊天……但是，好時光總是短暫的，他要離開了，他來和櫻の花道別了。櫻の花雖然早有準備，可還是禁不起這個打擊，她背對著他，只說了一個字「哦」。他走了，在茫茫的海上，走了。櫻の花一個人在櫻花樹下，哭泣著，櫻花的花瓣為了安慰她，而飄落下來，微風吹過，滿地的花瓣飄了起來，櫻の花的心碎了，她哭了幾天幾夜，最終決定了，她是該回去的時候了。她看著櫻花樹，想到：我是櫻花的妖精，我最終是櫻花樹上的一片花瓣，最終是只能看著別人有情人終成眷屬的，自己是不會得到幸福的……就這樣，她消失了，有人說，她回到了樹上，有人說，她因為過度的失落，而化為花瓣，隨著風一起去尋找他了……
幾年後，他回來了，他竟然回來了，他來到當初約定的地方，尋找著她，一直都沒有找到，他失落了。原來，他回來是為了告訴她，他已經愛上了她。當他聽到村裡人在流傳的傳說時，他知道一切都晚了，他在櫻花樹下發誓，希望所有有情人能忠誠眷屬，不要再有誰像自己一樣錯過了……這次，他再也沒離開櫻花城了，他還在不斷的尋找著她的身影，直到死去…………
幾百年過去了，櫻花仍然在綻放著，許多的情侶為了這個傳說而來到這里，見證自己的幸福。不知道是命運的安排，還是……櫻の花轉世投胎成為了世人，她來到櫻花樹下，總覺得這里似成相識。風突然颳了起來，花瓣瞬間吹過，她的帽子被吹走了，被一名男子接到了，是他，他也來了，這一次，他們一定不會再錯過了……

㈤ 櫻花的人文歷史是怎樣的

櫻花，起源於中國。據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產於喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及台灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建築、服飾、茶道、劍道等一並被日本朝拜者帶回了東瀛。

南宋時期，王僧達有詩曰：「初櫻動時艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光。」由詩可知，此櫻是一株先花後葉的紅色早花品種，幼葉淺黃色而花艷麗。

明代李時珍著《本草綱目》中說：「本小實大，甘甜，味美可食」乃櫻桃也。又根據他所說「達條扶疏而下」之句，則可斷定這分明是一株垂枝早櫻。

清吳其浚《植物名實圖考》，記載：「冬海棠，生雲南山中......冬初開紅花，瓣長而圓，中有一缺，繁蕊中突出綠心一縷，與海棠、櫻桃諸花皆不相類。春結紅實長圓，大小如指，恆酸不可食。」這冬海棠即冬櫻花，現在雲南南部石屏、建水、元江等地還有很多，當地人至今仍稱之為「冬海棠」。從多種文獻材料中可知，中國古時已確有鍾花櫻、垂枝櫻、冬海棠、山櫻等多種櫻花引種栽培。而日本栽種櫻花才千餘年歷史，比中國要晚一千餘年。

由於日本櫻花過於出名，他們曾培育出冠絕世界的品種，所以櫻花一定程度上指日本櫻花，或具有日本特色的櫻花品種。喜馬拉雅的櫻花傳往日本後，在精心培育下不斷增加品種，成為一個豐富的櫻家族。成為日本國花後，它更受關愛，也更受培養，出現觀賞性更強的高等品種。

然而，至今幾種原生於喜馬拉雅的櫻花還在日本生長，如喬木櫻、緋寒櫻等。雲南櫻花與日本櫻花同由原生騰沖、龍陵一帶的苦櫻桃演變而來，是一個變種，花由單瓣變重瓣，色由淡粉紅色變深粉紅色，這顏色與同為觀賞度很高的日本櫻花相區別，日本櫻花的花多為淡粉紅色。

㈥ 武漢大學櫻花的歷史

武大櫻花最初由周恩來總理1972年轉贈。1982年，為紀念中日友好10周年，日本友協版和日本西陣織株式會社又贈權送武大100株垂枝櫻苗。1992年，在紀念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內中國湖北朋友會砂田壽夫先生贈送櫻花樹苗200株。現今武大校園各處的櫻花樹苗，除園林工人自行培育的之外，大多都來自於此。 每年武大都有大量遊客賞櫻，進校賞花需買門票引起了社會爭議。

㈦ 武大櫻花背後鮮為人知的歷史故事，你知道嗎

武大校內櫻花約1000多株，以日本櫻花、山櫻花、垂枝大葉早櫻和紅花高盆櫻4種為主。這些花既有侵華日軍當年所留下的「國恥之花」，也有中日恢復邦交後由日本友人多次贈送的「友誼之花」。
武漢大學的櫻花已經有著很長的歷史，更有著復雜的歷史背景，關於武大櫻花多數人並不很清楚，只是停留在日本軍人栽種的那種認識狀態上。因此美麗的櫻花雖然渲染春色，給了人們美的享受，但也帶了一些「煩惱」。有人認為櫻花是國恥的象徵，有人說不要把櫻花復雜化；有人說武大因櫻花而美麗；也有人說櫻花因武大才迷人。
1939年日軍當年在武漢大學種下的小日櫻花不超過30株，主要分布在今天的櫻花大道上，至今那些日軍栽種的櫻花樹都早已老死。抗戰勝利後，武大於1946年10月復歸珞珈山；
1947年3月，武大生物系師生觀察發現，校園里共有28株櫻花樹開花，它們均勻地分布在老齋舍三個拱門之間及其兩側的四個門棟前（每個門棟前各有7株）。
1957年，武漢大學對這些櫻樹進行了更新。
1973年，武大農場又從上海引進了一批山櫻花，同時再次更新了已老化的櫻樹。由於櫻花樹的生命周期很短，一般只有二三十年，1939年由日本人種下的第一批日本櫻花，50年代更新時已基本死絕。因此，我們今天在武大所看到的日本櫻花，已遠非當年日軍所留下的花種了。
參考自網路《武大櫻花》

㈧ 櫻花禮贊，櫻花歷史

櫻花，起源於中國。據日本權威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產於喜馬拉雅山脈。被人工栽培後，這一物種逐步傳入中國長江流域、中國西南地區以及台灣島。秦漢時期，宮廷皇族就已種植櫻花，距今已有2000多年的栽培歷史。漢唐時期，已普遍栽種在私家花園中，至盛唐時期，從宮苑廊廡到民舍田間，隨處可見絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本深慕中華文化之璀璨以及櫻花的種植和鑒賞，櫻花隨著建築、服飾、茶道、劍道等一並被日本朝拜者帶回了東瀛。
據文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。白居易詩雲：「亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開。」以及「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游。」，詩中清楚的說明詩人從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。明代於若瀛的詩中提到櫻花：「三月雨聲細，櫻花疑杏花」。 唐·孟詵所著本草綱目，對櫻的定義為：「此乃櫻非桃也，雖非桃類，以其形肖桃，故曰櫻桃」。對山櫻的釋名為：「此櫻桃俗名李桃，前櫻桃名櫻非桃也」。
據文獻資料考證，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。白居易詩雲：「亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開。」以及「小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游。」，詩中清楚的說明詩人從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。明代於若瀛的詩中提到櫻花：「三月雨聲細，櫻花疑杏花」。 唐·孟詵所著本草綱目，對櫻的定義為：「此乃櫻非桃也，雖非桃類，以其形肖桃，故曰櫻桃」。對山櫻的釋名為：「此櫻桃俗名李桃，前櫻桃名櫻非桃也」。[2]

㈨ 櫻花傳入中國的年份、應用和歷史

「沒有具體年份的說明」的原因，是這個「具體年份」根本就不存在啊。
你已經查到，櫻花是中國的原產植物，對於原產植物何談「傳入的具體年份」呢？（我想你要的不會是「中國什麼時候開始有櫻花生長」，那就要追溯到幾百萬年之前了）原產植物的應用和歷史，是由野生到人工栽培的歷史，不存在「傳入的具體年份」的說法。
至於你要的「憑據」，唐詩也算吧？

酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄
（唐）白居易
小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當游。
何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。

無題
（唐）李商隱
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂楊岸。
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。

贈歌者
（唐）薛能
一字新聲一顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉里無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。

離別難 鴛鴦篇
（唐）李德裕
君不見昔時同心人，化作鴛鴦鳥。
和鳴一夕不暫離，交頸千年尚為少。
二月草菲菲，山櫻花未稀。
金塘風日好，何處不相依。
既逢解佩游女，更值凌波宓妃。
精光搖翠蓋，麗色映珠璣。
雙影相伴，雙心莫違。
淹留碧沙上，盪漾洗紅衣。
春光兮宛轉，嬉遊兮未反。
宿莫近天泉池，飛莫近長洲苑。
爾願歡愛不相忘，須去人間羅網遠。
南有瀟湘洲，且為千里游。
洞庭無苦寒，沅江多碧流。

離別難
（五代）薛昭蘊
寶馬曉鞴雕鞍，羅帷乍別情難。
那堪春景媚，送君千萬里。
半妝珠翠落，露華察。
紅蠟燭，青絲曲，偏能勾引淚闌干。
良夜促，香塵綠，魂欲迷，檀眉半斂愁低。
未別，心先咽，欲語情難說。
出芳草，路東西。
搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨凄凄。

謝新恩
（南唐）李煜
櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。
何處相思苦，紗窗醉夢中。

㈩ 中國櫻花的中國櫻花的歷史文化

早在2500多年前的抄東周時期，《襲禮記·月令》 已有關於櫻桃的記載，「仲夏之月，天子饈以含桃，先薦寢廟」。秦漢時期 ，櫻花栽培應用於宮苑之中。至漢唐，櫻花已普遍出現在私家庭園。盛唐時期，已流行「櫻花節「，出遊賞櫻已成為百姓的幸福生活方式。據記載，唐宋時期，吟誦櫻花的詩歌多達700多首，包括李白、白居易、李商隱等等詩人大家都有大量關於櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿「櫻花勝於聲色」的傳奇故事更是收於明人編撰的《花史》中廣為流傳。