櫻花的論文

① 淺談櫻花和日本人的自然觀論文，，急求啊啊

櫻花和日本人的自然觀
要求是什麼
任務是什麼，

② 關於櫻花的文章

淡淡的流螢蹁躚著靜謐的夏夜，微涼的風，嬌情的月光，和著蟋蟀的此起彼伏地合唱，演繹一場夢幻的交響。你聽那清脆的小提琴，是小蟲鼓動著雙翅發出的鳴響;你聽那窸窣的管弦樂，是微風輕撫竹林發出的沙沙的聲響。徜徉在朦朧的薄霧里，我聽見小草甜美的酣睡聲;我聽見蟬兒懶懶地趴在樹幹上，一聲聲的夢囈，像是在抱怨著那酷熱的驕陽。

轉過那片月露未乾的花叢，便來到了這棵櫻花樹下，簌簌的櫻花點綴著漫天的繁星，一閃一閃的像是無暇的笑臉。月光傾瀉在樹梢上，泛起銀灰色的波光，宛如仙娥織就的錦緞林羅，披一樹星月的光輝。晶瑩剔透，流光溢彩，勝似廣寒玉樹銀花。沐浴著一身靈氣，慢慢的靠過去，我俯身拾起一片潔白的櫻花。端詳著，時光似乎又回到了多年前的那個夏夜。

在這聖潔的櫻花樹下，難忘你素顏繾綣，笑靨如花，一舞婆娑，纖指流螢，綽約了多少柔情呢喃。

難忘那夜落櫻繽紛，落紅成陣，人面桃花，粉黛青衫，揉碎了多少嘆息與清淚。你說若花無凋零日，人無別離時，可怎耐月夕成缺，悲歡離合，古事難全;那一夜，煙花絢爛，星輝璀璨，但卻只是相逢一場，卻又要紅塵陌路，隻影孤鴻，各自天涯!

簌簌的櫻花伴著夜風，翩翩的落下。我輕捻一方泥土，連同我的思念一起埋葬在這櫻花樹下。月影依舊，難憶你笑靨如昨，七弦絕殤，瑤琴難響，濁淚千行!

在這星光下，雙手合什，默默為你祈禱一世的幸福。在遠方，有個人為你獨醉，為你傾腸!

③ 描寫櫻花的文章300-400字

精銳教育提醒您：櫻花雪月,落櫻繽紛……轉眼間，櫻花已布滿了校園，那一樹樹的火樹銀花，在風的漫步之下，綻放出一個個天真可愛的笑臉。

四五月份是櫻花盛開的季節。走進校園，首先映入眼簾的便是那一排排的櫻花。一團團，一簇簇，淡粉，深粉，乳白……令人目不暇思。走近一瞧，那櫻花正在不停地嬉戲、吵鬧：

「我在開花！」它們在笑。

「我在開花！」它們在嚷嚷。

然而，它們可知道，是自己把春天的一束束陽光播撒在了人們心田？

櫻花花瓣美麗純潔，層層花瓣就像一個個夾心小麵包。在花瓣中間，花蕊像一朵朵太陽花，迎風招展，婀娜多姿。花瓣邊緣是一群小點圍在一起，顯得豐富愉快。我無法用文字准確形容那花瓣的色彩，說它像翡翠吧，它又那麼玉琢冰雕；說它像寶玉吧，它又顯得那麼柔嫩而富有彈性。薄如紙的花瓣，好像輕輕一捏，就能釋放出充足的水分。花瓣的花蕊約有一寸長，好像一朵燦爛的太陽花迎風招展，似乎在顯示它的婀娜多姿。

櫻花開花的反差很小，但在同一棵樹上，也能看到花開的各種形態。有的含苞欲放，花骨朵在樹枝上顯得與眾不同，又似乎對與外界有種說不出的恐懼感；有的剛剛綻放，粉嫩的像嬰兒的笑臉，甜美純潔，經不起任何風吹雨打，但依舊惹人喜愛；而正熱熱鬧鬧開放著的櫻花呢，像一群活潑可愛的孩子，組成了一個豐富飽滿的快樂天堂，數世同堂、生生不息。又好似一位亭亭玉立的少女挺立枝頭，搖搖擺擺，卻顯得生機勃勃，又是那樣婀娜多姿。

襯托著櫻花的綠葉在一旁隨風飄盪，靜靜地觀賞著這一優美的風景畫。綠葉上面的條紋層層疊疊，讓人覺得眼花繚亂，好似一根根細長的龍須面在上面盪漾。

櫻花，如雪，卻比雪還要美，櫻花，似雲，卻比雲還要純潔，望著這布滿校園的櫻花，已深深地陷入了其境，無法自拔，任憑風吹過我的面頰……

④ 描寫櫻花的文章

一直以來我對櫻花就有著莫名的喜歡，因為我從沒見過那麼團結的花，它

們總愛一樹一樹地回開答，一城一城乃至一國一國地開，它們會占據整個春天。阿

牧說櫻花太過嬌弱，它的生命也太過短暫，十天宛如曇花一現。是啊，我也為

它感到惋惜，可是它卻開得那麼燦爛、那麼動人，沒有抱怨自己的種種不幸，

無視死亡的存在，就是凋零時也帶著凄楚的美，邁著輕盈的步伐在空中施展最

美麗的魔法，好似一個個俏皮的精靈，很難想像它是在面對消失，依然微笑

著，直到它落地的那一刻都從未悲傷過。櫻的花開花落也許只是一瞬間，但在

我心中卻成了永恆……

為什麼它的美是那樣的震撼心靈，而它的生命卻又是那麼的短暫？

為什麼當我剛開始為它難以自控的時候，它卻悄無聲息地墜落在了風里，在風中片片飛落？

柔軟的土地散落著經不住風吹的櫻花，粉嫩的花瓣混雜著泥土的芳香，就象```初戀的味道。

⑤ 描寫櫻花的散文

靜靜地觀賞著，那一樹暈紅的花蕾，淡紅的花瓣，粉紅的花蕊，如一天的雲錦，如盛裝的新娘，又如一群正隨著春天的旋律在舞台上跳芭蕾的純情少女。一陣輕輕的春風吹過，那櫻花的花瓣如飛揚的雪片兒，紛紛揚揚的撒落在賞花人肩上、頭上，一會兒樹間的草地上落滿了一層花瓣。
櫻花，以白色或粉紅色為多，其色不濃艷，其形態也不豐腴，渾身卻又透著一種清新質朴，雅而不俗的風韻。
當櫻花盛開時，美麗的櫻花相競吐芳爭艷，宛如粉色的面紗溫柔的覆蓋在樹冠上。櫻花那熱烈而浪漫的綻放，引來不少賞花的人群，他們談笑嬉鬧的盡情欣賞著樹上的櫻花和身邊的春光。
而，和櫻花的盛開相比，我似乎更偏愛於繽紛落櫻的情節。櫻花的花期短暫，日還是綻放枝頭，楚楚動人的繁花，轉眼卻似雪如雨般的飄落了。毫不猶豫，前仆後繼的從樹上落來，義無返顧的灑落在大地上。看著飄灑紛揚的花瓣，能讓我想起了楊朔的散文《櫻花雨》。
她才開了幾天，就毫不猶豫的飄落了。這不免讓人感到幾分的憐惜，幾分的惆悵。
然而，她也確實有過轟轟烈烈開放的曾經，就在她短暫的盛開中，讓我看到了她的熱情和奔放，她又是那樣的純潔高雅，紅如胭脂白如雪。在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人。
看著如此花落如雨的情景怎不讓人扼腕？又讓今古多少人為之陶醉。記得在散文《國立的雨》中有這樣一段描寫櫻花雨的文字：「透過亮晶的雨簾，瞧著樹上的櫻花一瓣一瓣地隨著風飄在雨絲里，粘著雨一起落在地上，濺起一朵朵透明的水花······。」
櫻花在那份恬淡、那份靜謐，那份淡泊，那份悠然的意境之中飄落了，看著鋪撒著的滿地的櫻花，我回想起：她燦爛過，她芬芳過，她也輝煌過，如今，她只是帶著自己希望，靜靜的投入大地的懷抱，「落花不是無情物，化作春泥更護花」。櫻花走過綻放的芬芳，又迎來繽紛的飄落，在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人，也獻給了來年的春天。
櫻花在盛開的時，是那樣的美，凋落時又是那樣的清純高潔和果斷決絕的壯烈。使人不由得產生了難以言說的不舍、留戀和欽佩。
那種粉色朦朧的幻想，那種芳菲落盡的凄婉和無奈，不正是賞花人所求的致美之境！
閑看落花靜聽雨。花開花落如同人生的潮起潮落，塵世的繁雜中我們需要的是保持著一份平衡的心態，充實每一天，珍惜每一天！

⑥ 有關櫻花的文章

靜靜地觀賞著，那一樹暈紅的花蕾，淡紅的花瓣，粉紅的花蕊，如一天的雲錦，如盛裝的新娘，又如一群正隨著春天的旋律在舞台上跳芭蕾的純情少女。一陣輕輕的春風吹過，那櫻花的花瓣如飛揚的雪片兒，紛紛揚揚的撒落在賞花人肩上、頭上，一會兒樹間的草地上落滿了一層花瓣。櫻花，以白色或粉紅色為多，其色不濃艷，其形態也不豐腴，渾身卻又透著一種清新質朴，雅而不俗的風韻。當櫻花盛開時，美麗的櫻花相競吐芳爭艷，宛如粉色的面紗溫柔的覆蓋在樹冠上。櫻花那熱烈而浪漫的綻放，引來不少賞花的人群，他們談笑嬉鬧的盡情欣賞著樹上的櫻花和身邊的春光。而，和櫻花的盛開相比，我似乎更偏愛於繽紛落櫻的情節。櫻花的花期短暫，日還是綻放枝頭，楚楚動人的繁花，轉眼卻似雪如雨般的飄落了。毫不猶豫，前仆後繼的從樹上落來，義無返顧的灑落在大地上。看著飄灑紛揚的花瓣，能讓我想起了楊朔的散文《櫻花雨》。她才開了幾天，就毫不猶豫的飄落了。這不免讓人感到幾分的憐惜，幾分的惆悵。然而，她也確實有過轟轟烈烈開放的曾經，就在她短暫的盛開中，讓我看到了她的熱情和奔放，她又是那樣的純潔高雅，紅如胭脂白如雪。在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人。看著如此花落如雨的情景怎不讓人扼腕？又讓今古多少人為之陶醉。記得在散文《國立的雨》中有這樣一段描寫櫻花雨的文字：「透過亮晶的雨簾，瞧著樹上的櫻花一瓣一瓣地隨著風飄在雨絲里，粘著雨一起落在地上，濺起一朵朵透明的水花······。」櫻花在那份恬淡、那份靜謐，那份淡泊，那份悠然的意境之中飄落了，看著鋪撒著的滿地的櫻花，我回想起：她燦爛過，她芬芳過，她也輝煌過，如今，她只是帶著自己希望，靜靜的投入大地的懷抱，「落花不是無情物，化作春泥更護花」。櫻花走過綻放的芬芳，又迎來繽紛的飄落，在這樣的短暫中，她把自己所有的美麗奉獻給了愛她的人，也獻給了來年的春天。櫻花在盛開的時，是那樣的美，凋落時又是那樣的清純高潔和果斷決絕的壯烈。使人不由得產生了難以言說的不舍、留戀和欽佩。那種粉色朦朧的幻想，那種芳菲落盡的凄婉和無奈，不正是賞花人所求的致美之境！閑看落花靜聽雨。花開花落如同人生的潮起潮落，塵世的繁雜中我們需要的是保持著一份平衡的心態，充實每一天，珍惜每一天

⑦ 櫻花網分享文章規則

櫻花分享網的潛規則規則就是你想查詢一些資料，可以上網上就可以

⑧ 關於櫻花的日本文學作品，我要寫畢業論文，櫻花與日本文化，求，參考文獻。謝謝

遙遠的落日 四月物語 情書 亂櫻花魁 櫻花亂 《蜂蜜與四葉草》《花與愛麗絲》《華之亂》《最後的朋友》《龍櫻》《玩偶》《櫻之森之滿開之下》《夕嵐之街櫻之國》《吾為君亡》櫻花高校 櫻蘭高校男公關部

一、櫻についての紹介
春に白色や淡紅色から濃紅色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や葉の塩漬けも食品などに利用される。日本人に古くから親しまれている。
園芸品種が多く、とくに江戸末期に開発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全國各地に広まり、サクラの代名詞となった。自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが認められている。また、日本では固有種・交配種を含め600種以上の品種が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。靜岡県富士宮市に日本最古級のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特別天然記念物に指定されている。
また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に國花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や學校の制帽や階級章に桜を象った紋章が用いられている。現在においても警察や自衛隊などの紋章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品種の総稱として用いられる。

二、桜についての由來
「サクラ」の名稱の由來は、一說に「咲く」に復數を意味する「ら」を加えたものとされ、元來は花の密生する植物全體を指したと言われている。また他說として、春に里にやってくる稲（サ）の神が憑依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の頂から、花の種をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之開耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。

三、桜の象徴
春の象徴

サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。風流事を稱して「花鳥風月」というが、平安時代以後の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安時代以前の「花」は、梅のことを指す。

日本最古の史書である『古事記』『日本書紀』にも桜に関する記述があり、日本最古の歌集である『萬葉集』にも桜を詠んだ歌がある。その後の和歌にも桜を詠んだものは多い。平安時代の歌人・西行法師が、月と花（サクラ）を愛したことは有名である。西行法師が詠んだ歌の中でも、次の歌は有名である。

四、桜と文化
桜について、歴史・文學上の実例を引きながら、興味深く書かれている。數例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に終えている。いま見る大阪造幣局の通り抜けの里桜は、大阪空襲で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全國でも數少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿蘇郡白水村の戦國時代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安風生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変異種である。この桜は平安末期、箱根山で発見され都に運ばれ、珍しい花として摂関家に獻上されていたらしい。
☆折口信夫が養嗣子春洋の戦死に際して詠んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を愛し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの輝きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを與え、爛漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に無限に「桜（なるもの）が織り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鮮やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな

⑨ 寫一篇優美的關於日本櫻花的文章

櫻花
櫻花是日本的國花，每逢初春日本人都要全家團聚在一起去賞櫻花，大家坐在一專棵棵櫻花樹下，一邊吃著美屬味的日本飯，一邊去賞那雪白的櫻花。
櫻花有很多種類，但經常看見的卻是粉紅色和奶白色的兩種櫻花。
粉紅色的櫻花就如垂柳一般，細細的枝條從上垂到下，白色的櫻花如龍爪槐粗粗的樹枝像舞爪的龍一樣長在主桿上，在我住的大院里有一排奶白色的櫻花，我細心觀察了幾天，幾天前的櫻花還是含苞欲放的樣子，可還沒過幾天一排櫻花一棵連著一
棵如炸彈般霎時間怒放了似的，被一大排櫻花包圍的人行道上彷彿又回到了冰雪世界-冬天了似的，樹上的櫻花花團緊簇地堆在櫻花樹上，如果你細心觀察的話你會發現一朵櫻花上最多隻有五個花瓣兒，突然一陣和煦的微風吹過了我的臉脥一片片奶白色的櫻花瓣如一陣流星雨般，但看著一片片櫻花瓣兒的脫落你可能會感到一些傷感，啊啊！多美的櫻花呀，多美的流星雨呀，多美的春天景色呀！

⑩ 求一篇關於櫻花與日本人生活觀的論文

從櫻花看日本人的集體主義與生死觀 櫻花是日本民族的驕傲，一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起。櫻花是日本文化的圖騰。在日本人的血液中無時無刻的涌動著粉紅色的櫻花情節。櫻花作為大和民族的象徵，已然紮根到名族文化的象徵，已然紮根到民族文化的深處。日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。日本人喜愛櫻花，不但因為櫻花很美，更因為櫻花盛開時那一團團、一簇簇的情形影射了日本人的集體主義。而櫻花凋謝時的燦爛與絢麗還影射了日本人的生死觀。 【關鍵詞】櫻花，集體主義；生死觀；武士道 一、櫻花的有關知識 櫻花啊，櫻花啊 暮春三月晴空里 萬里無雲多寧靜 快來啊，快來啊 快去看櫻花 這是一首廣為流傳的日本民歌。講的是暮春三月，櫻花盛開了，叫人們快去看櫻花。 早在遠古時代，日本人就將櫻花看作是春天的化身，是花的神靈。日本語中的出現的「櫻時」（古語），意思就是「春天的時節」。每當春天來臨，人們最關注的就是櫻花一年一度的花開花落。花蕾結得多少好壞，開花時能否躲過春雨的淋洗，開得燦爛，凋謝時能不能遇上春風，落瓣潔凈。櫻花是否開花順利，在古代日本人看來，意味著這一年是否風調雨順，五穀豐登。所以每當花開時節，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個的身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。 每到櫻花時節，皇室和內閣總理都要在皇家花園奉行盛大的「觀櫻會」，宴請並表彰各行各業的優秀人士。一般的企事業單位，不管工作多忙，都會放假半天，或提早下班，並為員工們准備好各種飲料、小吃，讓員工們去附近公園的櫻花樹下歡聚一堂，開懷暢飲。每到這時，平時安安靜靜的日本會突然鬧騰起來。不論城市、鄉村，櫻花樹下總是擠滿各種各樣的人群，吃的、喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百態、無奇不有，人們在一起盡情宣洩春的激情與歡樂。 櫻花是日本民族的驕傲，它同雄偉的富士山一樣，是勤勞、勇敢、智慧的象徵。所以在每年的三月十五日，即日本的櫻花節，在這一天，日本的男女老少都要到公園或野外賞櫻。 櫻花一直來與日本人民的生產、生活和感情融合在一起：花開花落，預告著春播、秋收時令的到來；櫻汁、櫻葉、櫻花、櫻木是常見的葯材、食品、傢具和木雕的上好原料。 櫻花通常會在日本的暮春四月，冬寒未盡，春風漸暖時開放。白、淺紅、粉紅、梅紅各色都有。望去如輕煙淺雪，似白雲紅霞，而且她們似乎並不在意自己小無香味。她們團結一心，重重迭迭把她們傷感悲壯的美麗鋪滿城市的大街小巷，鋪滿山野，小徑和溪邊…… 二、櫻花與日本人的集體主義 （一）日本人喜歡櫻花的一個原因 日本人民對櫻花的喜愛之情有久遠的歷史。日本人偏愛櫻花，是因為櫻花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象徵，一株開滿了花的櫻樹縱使美，給人的感覺也是單薄的，惟有一座開滿了花的櫻林，才能讓人感覺春意逼人、美不勝收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇獨立、自由，因為單個日本人是不成氣候的，它推崇的是協調、合作，這樣集合的力量才是最強大的。 （二）日本人集體主義的表現 日本文化所塑造的日本人的價格觀念與精神取向都是集體主義的，以集體為核心。日本人認為壓抑自己的個性是一種美德，人們要循眾意而行。日本的文化教人們將個人的意願融於和服從於集體的意願。所以，日本人認為，尋求人們之間的關系和諧是最為重要的。 如何正確對待個人與集體的利益？本人早就明白了其中的道理，在個人利益與群體利益發生沖突時，他們用自律來服從群體利益。日本人之間也有競爭，他們的競爭是當身邊有比自己強的人，首先是敬佩，然後學習他，最後超越他。使自己成為最強的人。在大多數日本人的心中沒有嫉妒，這種良性的競爭，帶來的是更加團結，更有活力。 有人曾說：「日本人幾乎是完美無缺的有組織的人。」他們無時不在集團中生存。日本人的集體主義特徵如同思想家加藤周一所說，在日本，「超越集體的價值決不會占統治地位。」在行為方式上，日本人與別國的人最大的不同莫過於喜歡合群和重視集團的共同行動，他們總是自覺地把自己納入某一集體之中。一位西方評論家表達過這樣的看法：日本人就像池子中的一群小魚，秩序井然地朝著一個方向游動，如有一塊石子投入水中，攪亂了這個列隊，它們就轉變方向朝相反的方向游去，但仍然隊列整齊，成群游動。在思維方式上，日本人具有強烈的集團歸屬意識，人們時時意識到自己屬於集團的一員，「自我」是以社會群體方式體現的。個人應該屬於某一集團，集團成員由一種共同命運和共同利益聯系在一起。這種集團的概念，對現代日本人來說，最重要的是自己所供職、求學的企業、機關、學校，乃至於整個國家。在日本，幾乎所有的集團與個人的關系都不像西方社會那樣冷淡和疏遠。在價值觀念上，相比於個人的天賦和作用，日本人更多的是重視集團的作用。日本人所奉行的原則是：只要我認准社會的主流，堅定不移地把自己匯入社會的洪流中去，就一定會成功。日本人還千方百計地證明自己與大家一樣。日本人與中國人都一樣，強調人的能動作用，都認為在世間一切事物中，人是最寶貴的。但中國人與日本人強調人的價值在實現方式上有相當大的差別。日本人個人價值的實現途徑主要是服從集體，具體通過年功序列表現出來。日本的集團內部反對個人競爭，人們相信「あまりの釘は打たれる」（出頭的釘子要挨敲）。日本人認為鼓舞大家工作熱情的動力是集團主義精神。 日本人從小就強調集體教育和團隊意識，以便每個人都能發揮自己的作用，並與其他人合作。為此，在日本，需要個人之間密切配合的「ドミノドミノ遊び」（多米諾骨牌游戲）是一個很流行的項目。中學生很熱衷於「二人三腳」（兩人三腿）的比賽，即兩個人將左腿與右腿綁在一起，跑步前進。另外，一個「タンブリング」（水中疊羅漢）的集體游戲也是很流行，就是在各學校的男生在游泳池中層層往上站，以層高數多少決定勝負。大學生們則每年都要在從東京到箱根的公路上舉行往返接力賽，這項200公里長的比賽，由10名選手接力完成，每年都會上演許多感人的故事。 三、日本人的集體主義 (一)日本人集體主義形成的原因 都說「一個日本人一條蟲，三個日本人一條龍」，何以至此？在日本，為什麼會形成這樣一種集體主義呢？可以說這跟日本的歷史背景和文化傳統不無關系。 1、首先是始於遠古彌生時代的稻作文化的影響。在一部分農村，至今在插秧及割稻季節，近鄰們有相互幫助、共同協作的習慣。這種習慣與狩獵文化不同，需要集體作業和共同的秩序，是一種生活共同體。 2、也不能無視儒教思想的影響。重視忠孝的道德從江戶時代以後廣為普及，跟「家族」制度也緊密結合起來。家長具有絕對的權威，家屬必須服從「家族」的決定。尤其是武士階級，一旦出事就會斷絕世襲，全家都要受到株連。在日本人的人格形成過程中，從小就受到家的影響，非常重視家族整體的利益與統一。如果破壞了這種統一，要受到「勘當」與「義絕」——與其斷絕家族關系的制裁。在村落共同體內，也流行著「村八分」的制度，即所有村民與破壞村內秩序者斷絕一切往來，逼得他難以生存。所以要想避免「出局」，就得和大家抱成一團。可見，「和」是貫穿於家和社會集團的基本理念，培養了日本人的協調精神。在長期的家族生活的熏陶下，使他們習慣於以家族社會的價值觀念處理社會事務。人們在家族內部必須奉行的准則，也成為在家族以外的社會里奉行的准則。再者，模擬血緣關系是貫穿集團社會關系的重要支配原則。日本人的家實際上是一個以家業為核心的家族經濟共同體，家族關系帶有明顯的主從關系的色彩。在這個意義上說，「集團就是家族的擴大」，即家族本身就是一個獨特的社會集團，家族的社會集團化與社會集團的家族化是互為表裡的，人們可以輕易地將日本獨特的家族關系移植到家族以外的社會機能集團當中。日本人無時不在集團中生存。除此以外，日本國土狹小，人口眾多，這也是產生這一習慣的原因之一。