梅花篆字
Ⅰ 梅花篆字轉換器
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Ⅱ 梅花篆字是什麼
梅花篆字,字形似梅花,故名。
歷史上「梅花篆字」經歷了商、漢、唐、宋、元、內明、清諸朝的風容雨沉浮。早在商朝時的古陶器上，就刻有梅花象形文字。到了漢代，梅花篆字就成了收藏佳品。它以「遠看為花，近看為字，花中有字，字里藏花，花字融為一體，字體剛勁有力」為特點。古人愛梅、賞字的習慣，賦予了「梅花篆字」遒勁、淡雅的文化內涵，也使之成為研究中國古代書法的一塊活化石。
Ⅲ 誰能翻譯一下這些梅花篆字
認不全：
錦綉鋪山，十里黃坪，百里杜鵑，X山村拂曉，挒荒斗艷，青峰滴翠，白寶爭妍，紫氣朝陽，赤龍卧虎，紅浪翻飛，蝴蝶翩，美人笑喜金童。Ⅳ 什麼是梅花小篆
梅花小篆是指在篆字的基礎上，將梅花鑲嵌字內，使之天然成為一體，遠看像篆回字飛舞，近看似答梅花盛開，篆體本來就很難令人讀懂，加上梅花的點綴，便顯得更為生澀難懂，更增加了它蒙朧神秘感。
早在商朝時的古陶器上，就刻有梅花象形文字。到了漢代，梅花篆字就成了收藏佳品。它的發展歷經了商、漢、唐、宋、元、明、清七朝的風雨沉浮，這顆璀璨的民間藝術魂寶，卻漸漸不為人知了，能寫出梅花篆字的人更是寥若晨星。
Ⅳ 梅花篆字馬春玲怎麼寫
【馬春玲】幾個字
大篆和小篆的寫法範例。
上為大篆，下為小篆。
如圖所書：
Ⅵ 誰知道梅花篆字是什麼樣子的呢
相傳，有一位姓梅名花的千金小姐。她不但長得如花似玉，而且還寫得一筆稀奇的字，遠看好似梅花朵朵。當她長到二八之年，遠近求婚者踏破門檻。她是父母的掌上明珠，婚事就讓女兒自己拿主意。 這天，梅花想好辦法對父母道：「爹娘把孩兒撫養成人，此大恩大德今生今世也難報答。爹雖無品位，但也是聖賢門生；孩兒不才，也粗通些詩書。天天習字，兒把梅花和字溶在一起自成一派。為光我梅家書香門第，兒今寫篇梅花字貼出去，附上榜文，誰能認得此字者，即招為婿。不知二老可否？」梅員外夫婦聽了很高興，滿口答應並馬上命家人將榜文梅花字貼了出去。 梅小姐以字擇婿的事轟動了府縣，文人、學士、書生、秀才紛沓而至，都想來碰碰運氣。一見這梅花字，個個都贊不絕口，誇梅小姐好妙手，好書法，可是沒有一個能認得，只好望字興嘆。 一連三個月過去了，梅花家門前照樣還是車水馬龍。這日從南山來個俊美青年，青巾扎頭，一身布衣，來到梅家門前。一見榜文，伸手撕了下來。庄丁忙請公子進寨，梅老員外一見大喜過望：「請問公子大名？」後生彬彬有禮地說：「小生姓柳名篆，祖傳世代石刻為生。久聞梅小姐梅花字名噪千里，今日幸會，果見妙筆非凡。看梅花字，風韻甚濃，剛勁尤減。小生非為婚姻而來，願與小姐商研梅花書法，請老伯應允。」梅員外一聽，這後生談吐非凡，一表人才，早喜得心花怒放，不覺哈哈大笑起來：「以字擇婿，乃小女之舉，天賜良緣，豈可兒戲？今晚即時成親。至於弘揚梅花書法，日後有時矣。」不容分說，就叫庄人把柳篆拉入內宅沐浴更衣，當晚就與梅花拜了天地成了夫妻。 以後，他夫婦共研梅花書法，柳篆把石刻的剛勁，與梅花風韻溶為一體，留傳後世。人們很喜愛這種書法，為記住他夫婦的名字，就把這種字體叫「梅花篆字」。
記得採納啊Ⅶ 梅花篆字書法字帖哪裡有賣梅
沒有來！
根本沒有！
所謂梅自花篆字不是一種，它不是一種字體，也不能算篆字的筆畫方法之一。只能說他不過是把漢字變形為一種圖案：或寫成（畫成）梅花花朵形狀。或者梅花花枝花朵形狀，可以隨心所欲，讓人看著像梅花就好，而且還能辨認出它是某個漢字、
梅花篆字---把文字變成梅花花朵的寫法：
諸如此類，就是把文字變形和某種東西相像，把文字圖案化......
Ⅷ 華美梅花篆字怎麼寫
華美
梅花篆字
Ⅸ 「雙手會寫梅花篆字」啥意思
雙手會寫抄梅花篆字(操作方式:雙手握筆管,寫一個篆字,因為哆嗦,墨有點灑,若梅花狀,俗稱梅花篆字);
梅花篆體的發展歷經了七朝的風雨沉浮。早在商朝時期殘存的古陶器上，就刻有「南無阿彌陀佛」的梅花象形文字；漢代的梅花篆字成為了欣賞收藏佳品，著名書法家林和靖曾留下「省躬識誡龐增抗極」名帖；到了唐王李世民即位，京城出現了「梅花大俠」鬧京都之事，皇宮玉璽被盜，留書梅花三朵，皇帝大怒下令將所有能寫梅花篆字之人一律緝拿；直至元明兩代才重見天日，可是到了清末，這種藝術形式又漸漸失傳了。歷史上「梅花篆字」經歷了商、漢、唐、宋、元、明、清諸朝的風雨沉浮。早在商朝時的古陶器上，就刻有梅花象形文字。到了漢代，梅花篆字就成了收藏佳品。它以「遠看為花，近看為字，花中有字，字里藏花，花字融為一體，字體剛勁有力」為特點。古人愛梅、賞字的習慣，賦予了「梅花篆字」遒勁、淡雅的文化內涵，也使之成為研究中國古代書法的一塊活化石。
作為國內唯一的梅花篆字「傳人」，文雲霞的梅花篆字曾經先後在新加坡、日本、巴西、美國、加拿大、法國、韓國、越南等多個國家展出並收藏，所到之處，無不引起當地觀眾對中國古老書法文化的驚奇和贊嘆。Ⅹ 梅花篆字
關於隸書的產生，有傳說為程邈所創。程邈是秦朝的一個徒隸，因得罪秦始皇，被關監獄，他覺得獄官的腰牌用篆書書寫很麻煩，就化圓為方，創出一種新書體。秦始皇看後很欣賞，不僅赦免他的罪，還封他為御史，並規定這種字體以後在官獄中使用。因為這種新書體起初專供隸役使用，而程邈又是徒隸，所以被稱之為隸書，或謂佐書、佐隸。當然，這只是一種傳說而已，因為，實際上任何一種代表性書體的產生，不可能憑空出現，不可能是朝夕間可以完成的事情，只能經過一段相當的時間的漸變，逐步成型；至於某個人的貢獻，一般只是綜合整理、集其大成。隸書如此，楷書、行書、草書等的產生過程，亦是如此。
考古實物資料證明，戰國至秦代的簡牘墨跡，簡化的和草化的篆書已然司空見慣，筆畫減少，字形有長圓變為扁方，除上述「純隸」之外，很多字的收筆開始出現捺腳波磔，稱為「秦隸」（有「秦隸」之名，以區別於成熟期的漢隸，漢隸又有所謂古隸及八分等稱謂，不必細分）。長沙馬王堆帛書（如《老子甲本》和《老子乙本》）、銀雀山漢簡以及居延漢簡等大批墨跡書法，已有明顯隸意，此則不但展露了由尚帶篆意的渾朴的古隸如何演化到勁秀灑脫的標准漢隸的這一過程，也讓我們真切地領略到了漢人隸書的風采。戰國末期至秦間，隸書雖已露端倪，在民間也已使用，但隸書獨立地佔據統治地位，卻在兩漢，尤其在東漢，漢桓帝(147—167年)至漢靈帝(168-189年)間，當為隸書的全盛期。
隸書的產生，同後來的楷書、草書的產生一樣，乃是中國書法史上的重大變革。倘若從文字史的角度看，隸書的出現，結束了以前古文字的象形特徵，跨進了書寫符號化的疆域。從書體史上觀看，隸書則上承篆書，下啟楷書，是書體演化的一大關捩。隸書的用筆，突破了篆書用筆單調的束縛，點劃分明，方圓相濟，輕重有致，尤具代表性的主筆捺腳——蠶頭燕尾，一波三折。
此外，漢隸的雄強朴茂之風格，正從一個側面反射出大漢帝國的壯闊景象。可惜，如此精彩紛呈的藝術，它們的創造者們，那些當時書丹的書家們，沒有留下姓名，連相關的史料記載也少得可憐。
劉勰《文心雕龍·誄碑》雲：「自後漢以來，碑碣雲起。」樹碑，當然是正經事，所以其書法風格莊重肅穆，當在情理之中。而漢簡墨跡書法，則殊有不同之處，雖然也不失其謹嚴大度，但是畢竟隨意些、自然些，於是，我們便可以真切地看到了漢人隸書的真面目，揣摩書家當時落筆時章法、結體以及用筆、用墨的諸般奧妙。尤其令人驚喜的是，在這些漢簡墨跡中，已經有了成熟的章草書和類似楷書、行書的東西，這則透露了魏晉楷書和晉人行草的消息。
除了這些珍貴的墨跡實物之外，漢隸中最具價值的，莫過於大批的東漢碑刻。
西漢碑刻如《五鳳刻石》，與當時簡書面目相彷彿，逮及東漢，隸書爐火純青。彼時樹碑之風甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮於璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《華山碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》……等等，各臻妙絕。
這些隸書雖然都是以稱作「蠶頭燕尾」的波筆捺腳為主要造型標志，但能各具特徵特色，拉開距離，這不得不令人驚嘆於漢人的藝術創造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕後的鼎盛期。漢代實在是中國書法史上值得大書特書的一段黃金季節，尤其是隸書。近人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：「書莫盛於漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，後世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。」
除了作為主宰的隸書，在秦篆的基礎上，漢代篆書也有所發揚，如《開母廟石闕銘》、《袁安碑》、《太室石闕碑》等，更值得注意的是漢碑碑額，亦篆亦隸，開裝飾風一路。至於《祀三公山碑》則尤獨特，篆而參隸，峭拔奇聳。
另有一些刻石和磚刻，如《公羊傳碑》、《「急就」磚》等，亦引人注目，它們在為研究書體演化提供旁證的同時，還給我們以啟示，出自民間書家的書法，其質朴不雕、天真率直，於法度謹嚴的傳統之外別開生面。磚刻之外，漢代瓦當亦是中國書法史的珍寶，誠如康有為《廣藝舟雙楫》所雲「秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家」。
