馬櫻花彝語

『壹』 好聽的彝族歌曲馬櫻花開

馬櫻花開 歌詞 你開在藍藍的天空下
紅得象天邊天邊
那一朵一朵絢麗的晚霞
你開在專山寨的彝族家
美得象湘南湘屬南
那一瓣一瓣火紅的桃花

紅紅的馬纓花呀
紅紅的馬纓花
你開了
為了愛的誓言
你開了
開得那麼潔白無瑕

紅紅的馬纓花呀
紅紅的馬纓花
你謝了
為了情的牽掛
你謝了
謝得那麼催人淚下

紅紅的馬纓花呀
紅紅的馬纓花
天遠地遠也要開出一紮扎
勝過鴛鴦戲水的圖畫

紅紅的馬纓花呀
紅紅的馬纓花
山阻水隔也要開出一串串
賽過人間化蝶的神話

『貳』 馬櫻花樹

馬櫻花，又名抄馬櫻杜鵑襲，隸屬杜鵑花科杜鵑花屬。常綠灌木至喬木；樹皮粗厚，呈灰棕色，葉長圓狀披針形，背面密被灰白色至淡褐色海綿狀薄絨毛。花簇生於枝頂，呈傘形花序式的總狀花序，深玫瑰紅色；花可入葯。原產滇、黔、桂等省區，緬甸也有分布。

『叄』 馬櫻花的最後一句有什麼意思 急！！！

1.作者為什麼用了很多筆墨寫過去「大院子里」的生活？

①為馬纓花的出現做反襯；
②為對比馬纓花十三年前和如今的不同提供環境背景。

2.解釋下面兩句話在文中的含意。（1）等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了。（2）即使是在深夜裡，我看到的馬櫻花也彷彿總是生氣勃勃，同浴在陽光下一樣。

（1）
①孤獨的腳步聲表明作者一步步走近住所；
②暗示了環境的幽深。

（2）
①表明在新的生活環境里，馬纓花無論何時都充滿生機；
②就像作者喜悅幸福的心情。

3.文章所說的「光與影的對比」具體指什麼？文章寫馬纓花有什麼寓意？
1.①「光與影的對比」是指新舊時代馬纓花的對比；②「光」中的馬纓花長在陽光下，充滿了生機和活力；③「影」中的馬纓花長在陰森凄苦的深院里，給苦悶寂寞的作者以心靈的慰藉。
①馬纓花是作者在新舊時代情感寄託的載體；②作者通過寫對馬纓花感情的變化，表現出心情和生活態度的變化。

4.這樣的氣氛同我當時的心情是相適應的，我一向又不相信有什麼鬼神，所以我住在這里，也還處之泰然。」句中「處之泰然」換成「心曠神怡」好不好？為什麼？

不好.作者當時的心情是苦悶的，這種處之泰然其實包含了更多的無可奈何與逆來順受的成分，而心曠神怡則完全成了對當時環境的一種享受，不僅不符合文義環境，而且也不符合作者當時的實際情況，表達不出作者所隱含的感情色彩。

『肆』 馬櫻花：馬櫻花還是馬纓花哪一個櫻（纓）正確

這是兩種花，樣子完全不一樣。
馬櫻花，是杜鵑科，花朵形狀和一般杜鵑相似。
馬纓花，是含羞草科，花朵是毛茸茸的，像纓穗。別名合歡花。

『伍』 馬櫻花的介紹

馬櫻花，拉丁學名：（Rhododendron delavayi Franch.），又名馬櫻杜鵑，隸屬杜鵑花科杜鵑花屬。回常綠灌木至喬木；樹皮粗厚答，呈灰棕色，花簇生於枝頂，呈傘形花序式的總狀花序，大而美麗；肉質花冠呈鍾形，深玫瑰紅色；喜溫暖，耐沙質土及乾燥氣候，抗污染。廣泛用於各地的公園、綠地及庭院綠化中，多用於觀賞。用途：園林綠化觀賞，木材可做傢具，樹皮及花蕾可入葯。原產滇、黔、桂等省區，緬甸也有分布。暖春三月，來自雲貴高原的馬櫻花在華南植物園的高山/極地溫室中盛開了，它紅艷似火、異常絢麗。

『陸』 馬櫻花節的彝族馬櫻花節習俗

每年農歷二月初八日，是楚雄市彝族一年一度傳統的馬櫻花節。彝語稱為「梅維魯吱嘎」。
仲春二月正是山上馬櫻花盛開的美好季節。漫山遍野的馬櫻花競相綻放，整個山野紅彤形的，鮮艷無比。相傳紅艷艷的馬櫻花是彝家姑娘「梅維魯」為反抗土司暴行，為民除害，最後以身殉難而被她的鮮血染紅的。後人為了紀念這位美麗善良的彝家姑娘，每年農歷二月初八這一天都要過馬櫻花節。
馬櫻花節這一天，人們采來馬櫻花插在自家的門上，接回出嫁的姑娘，請來族內的長老，殺豬宰羊。男女老少翩翩起舞，唱豐收歌，對「採花調」，通宵達旦。青年小夥子們還要采來艷麗的馬櫻花給自己的心上人戴上。向姑娘表達自己的愛慕之情，同時也表示對愛情的忠貞與執著。
馬櫻花節期間還要請畢摩給牲口「衣學哀②」。彝族認為家畜是有靈性的牲畜，吃過節飯時要先喂飽牲畜後人才能進餐，然後把自家的牲畜趕到馬櫻花盛開的山坡上，采來馬櫻花用麻繩索連成花串，戴在牲口身上。到了傍晚，主人要背上一籃子青草，在畢摩主持下，等候在牲口回家的路上，待放牧人趕著牲口回家時，主人在前撒草引路，畢摩走在最前面不停地念著「衣學哀恰③」給牲口叫魂。回到家裡，主人取下戴在牲口身上的花串，掛在畜廄門上以示吉祥。等馬櫻花串乾燥後，研末並配上玉米芯，艾葉等中草葯，製成治病良方。彝族過馬櫻花節，體現了人們祈盼六畜興旺，五穀豐登的美好願望。 每年農歷二月初八，當漫山的馬櫻花紅遍的時候，楚雄市的彝族就要過馬櫻花節，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時，畢摩們則要遷一清水長流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹設立祭壇。將一枝三叉松牌（一面削皮，表示陰陽）插在祭壇上代表神位，壇內置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭，豬肉，一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內，升內還插由畢摩剪制的五面五色（即紅、黃、白、紫、黑）花旗。吉時一到，主祭畢摩挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動右手的法鈴，口中吟唱。來到祭壇後，畢摩便左手持香和經書；右手搖法鈴，開始請花神和其他諸神到位，之後，根據不同的法事念誦不同的經文、咒辭，有念、誦、唱三種表達方式。馬櫻花神祭畢後，所有參祭人圍著馬櫻花樹叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢撒下的米，畢摩用一個綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹把米撒下四周。其口訣大意是「今年是吉年、今年是吉月、今日是吉日，花神啊花神，護佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給地神，看護吾莊稼」。據傳，參祭人接的米越多，當年的糧食收成越好。

『柒』 馬櫻花有什麼含義

在雲南眾多的花卉中，馬櫻花並不稀罕，也算不上什麼珍貴名花，只不過是一種內極為普通而又平凡的容野花。然而對於彝族來說，它卻是最美最美的山花，彝語里馬櫻花稱「咪依魯」，咪是「昌盛」或「大」的意思、依魯是「花」的含義。 彝族人崇拜物馬櫻花，因為它具有萬物的靈性，能驅魔祛病，成為彝族婦女、兒童服飾上的圖騰紋飾,能福佑人們吉祥如意。母親們把馬櫻花綉在小孩的肚兜上、背背上，求得無病無災；姑娘們把馬櫻花綉在頭帕上、圍腰裡、衣角邊，以求出行能驅鬼避邪；小夥子挎著姑娘綉的帶有馬櫻花圖案的荷包和挎包，無論身處何方都會平安順利彝族姑娘多喜歡在黑、綠、藍、紅色底布上刺綉，鑲貼紅艷似火的馬櫻花，圖案結構布局對稱、均衡、飽滿，色彩艷麗奪目，著意大紅大綠，五彩繽紛，給人一種生機盎然的感覺，具有教強的審美效果和裝飾作用，也使之成為穿在身上無聲的史詩。

『捌』 誰知道關於彝族的馬纓花的故事，謝謝

馬纓花節是楚雄州紫溪山一帶重要的民族節日，當地的彝族人認為馬纓花象徵著多子多福，是不允許摘採的。每到節日來臨，附近的彝族人聚集在紫溪山、板凳山等地，共同舉行祭祀花神和祖先等活動。

『玖』 馬櫻花的別名是什麼

合歡
別名來：絨毛樹、馬櫻花源
學名：Albizia julibrissin Duraxx.
性狀：豆科合歡屬。落葉喬木。樹皮灰色。二回偶數羽狀復葉，小葉鐮刀形，全緣。頭狀花序，粉紅色。莢果扁平。
分布：北京的公園、綠地及庭院有栽培。喜溫暖，耐沙質土及乾燥氣候。抗污染。
用途：觀賞樹種。木材可做傢具，樹皮及花蕾可入葯。

『拾』 馬櫻花的櫻花節

馬櫻花在彝族中是吉祥、美麗、幸福的象徵。在百花叢中，馬櫻花具有無比旺盛的生命力，生長極普遍、色彩最艷麗，彝族所崇拜。古時，彝族舉行盛大的分氏族儀式時，均要祭馬櫻花神，在馬櫻花樹前進行分氏族禮儀。馬櫻花樹成了彝族的祖根，朵朵綻放的花則成了彝族分氏族後各氏族人丁興旺的象徵。
每年農歷二月初八，當漫山的馬櫻花紅遍的時候，楚雄市的彝族就要過馬櫻花節，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時，畢摩們則要選一清水長流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹設立祭壇。將一枝三叉松牌(一面削皮，表示陰陽)插在祭壇上代表神位。壇內置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭、豬肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內，升內還插由畢摩剪制的五面五色(即紅、黃、白、紫、黑)花旗。吉時一到，主祭畢摩便挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動右手的法鈴，口中吟唱。來到祭壇後，畢摩便左手持香和經書；右手搖法鈴，開始請花神和其他諸神到位，之後，根據不同的法事念誦不同的經文、咒辭，有念、誦、唱三種表達方式。馬櫻花神祭畢後，所有參祭人圍著馬櫻花樹叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢摩撒下的米，畢摩用一個綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹把米撒下四周。其口訣大意是：「今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，護佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給雀鳥，別啄吾莊稼。一把給地神，看護吾莊稼」。據傳，參祭人接的米越多，當年的糧食收成越好。
祭馬櫻花神結束後，畢摩就進行最後一道法事——叫魂，畢摩請祖師神、畜神、四方土主神。端著羊頭，一路叫魂，一路召畜神，懇請四瀆五嶽的土主神及本地大小山神釋放並引導失魂畜的靈魂回到廄中。以示六畜興旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的習俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族賣牛羊時出欄的日子要擇吉日，不在屬牛、屬羊日賣牛羊。賣牛羊，要把賣出的牛羊毛拔一小撮回來放在畜圈門楣上。彝族崇拜畜神，有將羊四蹄釘於住房四檐角，將羊角釘於屋門楣的習俗。