梅花詩預言詳解

『壹』 最早的梅花詩出處

預言詩《梅花詩》中的歷史，文章的主線是以北宋著名的哲學家、易學家邵雍寫的預言詩《梅花詩》詩集為故事主線。《梅花詩》准確預言了邵雍身後1000多年的朝代更迭，文章以這篇詩集預言的歷史為時間順序。描寫了1000多年來歷史上發生的精彩的故事，為了使文采精彩耐看，我用的通俗的語言把故事說的簡單明了。因為我不是研究歷史的，所以必定有不準確的地方。我盡量認真考證歷史，爭取在寓教於樂中普及歷史知識。為了把故事寫的精彩耐看，我加入了不少野史故事和神話傳說。
《梅花詩》一共十篇，每篇預言一個朝代，從北宋年間一直到近代，詩句既文采飛揚又晦澀難懂，只有在歷史真實發生後人們才能領悟其中的暗喻。我學問有限，只能寫寫已經發生的歷史，感興趣的朋友們可以試試破解未來發生的事情。

預言詩《梅花詩》中的歷史
中華文明博大精深，在數千年的歷史中，最為神秘莫測的就是先賢給我們今天的人留下的預言了。在科學昌盛的今天，也許有人對於這些東西都視為迷信，而不屑一顧。對於唯物、唯心這些高深的哲學問題，我實在是因為才疏學淺而難以望其項背。所以，我在這里不去探討這些哲學問題，只給大家講講預言中的歷史。
在我們華夏數千年的發展歷程中，「預言」一直伴隨著我們的文明，出現在正史的記載中，民間更是把一些人物描寫成「前知道五百年，後知道五百年」。眾所周知的三國時期蜀漢丞相諸葛亮；明朝開國功臣劉伯溫，都是老百姓津津樂道的半神一樣的人物。風雲人物輕搖羽扇，掐指一算，便知道未來之事。不論其事的真假，老百姓津津樂道的傳了成百上千年，在那一段段帶有神秘色彩的預言中，我看到了我們中華民族的歷史，看到了那些在歷史的洪流中叱詫一時的風雲人物。本文就給大家介紹一位著名的易學大師——邵雍，這位北宋的大儒，他的神奇故事，還有他那流傳千古，准確預言了他身後1000多年歷史的著名預言詩——《梅花詩》。

『貳』 傳說中國有著七大預言奇書，這七大預言奇書指的是哪七本

《推背圖》，《乾坤萬年歌》，《馬前課》，《梅花詩》，《藏頭詩》，《燒餅歌》，《黃櫱禪師詩》。

一、《推背圖》：

《推背圖》相傳是我國唐朝太宗皇帝時期，當時著名的天相家李淳風和袁天罡所作，推算大唐以後中國2000多年的國運盛衰。《推背圖》是中國預言中最為著名的奇書之一。

二、《乾坤萬年歌》：

又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。

三、《馬前課》：

相傳為諸葛亮於軍中閑暇時寫的，是預測天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。諸葛亮的《馬前課》非常好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是了。

四、《梅花詩》：

是北宋時期易學家邵雍所作的十首預言詩。其與劉伯溫燒餅歌、李淳風袁天罡的推背圖、諸葛亮馬前課、姜太公乾坤萬年歌、步虛大師預言並為中國古代最著名的預言。

五、《藏頭詩》：

又名「藏頭格」，是雜體詩中的一種，有三種形式：一種是首聯與中二聯六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結聯才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏於末一字中；三是將所說之事分藏於詩句之首。現在常見的是第三種，每句的第一個字連起來讀，可以傳達作者的某種特有的思想。

(2)梅花詩預言詳解擴展閱讀：

預言是對未來將發生的事情的預報或者斷言。一般來說預言指的不是通過科學規律對未來所作的計算而得出的結論，而是指某人通過非凡的能力出於靈感獲得的預報。

這個概念還包括著通過神力或者非凡的能力所獲得的對現時的真理和事實的宣布。最常見的預言是在社會或者宗教危機時期對未來的警告。在許多重要的宗教著作中都紀錄有這樣的預言。

參考資料：中國古代十大預言書-網路

『叄』 中國古代十大預言有哪些

中國古代十大預言，即姜太公的《乾坤萬年歌》，諸葛亮的《武侯百年乩》、《馬前課》，步虛大師的《步虛大師預言》，李淳風的《藏頭詩》，李淳風、袁天罡的《推背圖》，黃檗希運的《黃櫱禪師詩》，邵雍的《梅花詩》，劉伯溫的《金陵塔碑文》、《燒餅歌》。

《乾坤萬年歌》相傳為周朝姜太公所作。歌中預言從周朝開始，直至未來大同世界。姜子牙就是姜太公，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、西周的開國元勛，齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」，同時他還是一個大預言家，《乾坤萬年歌》就是他留給後世的預測朝代興衰的奇書。原文問整體詩歌，順序或有錯亂。
《武侯百年乩》預言了百年內的事情，預言分為三段，前兩段預言了二戰、國共內戰、五星紅朝，最後一段預言了救世聖人會出現。
《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，傳說是三國時蜀漢丞相諸葛亮所留下的。這部預言非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。
步虛大師：隋朝大將，歷見隋末腐敗亂世，出家避難到天台山中。步虛大師傳，為清光緒三十年正月初七靜涵居士請得於北京西山碧雲寺。預言對近代歷史講的由為詳細，而明智者不難看出，最後一段才是步虛大師真正要表達的，確又顯出不敢明言之隱懮。前面大段內容看上去是在預言歷史，實則為最後的一段作墊而已。
《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，兩位預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。每幅圖像之下均有讖語，並附有「頌曰」詩四句，預言後世興旺治亂之事。書名「推背圖」，是根據第六十圖像（最後一卦）中的頌曰「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」而名。
《梅花詩》相傳是邵雍所作的。邵雍，字堯夫，生於北宋真宗四年（公元1011年），卒於神宗十年（公元1077年）。謚號康節。原籍河北范陽，後移居共城，最後隱居洛陽。《梅花詩》一共十首，預言了他身後中國的大的歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言。
《燒餅歌》，全文共計一千九百一十二字，用四十餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的「預言」歌謠，據卦撰詞，從一定的「象數」規律排來，涉及到「象、數、理、占」的入化應用，也是前人「觀象玩占」的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。
《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，於民國七年（西元1918年）國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華、和中共的統治；而後半部分至今還沒有完整的解釋。

『肆』 什麼是梅花詩

梅花詩是宋朝卜卦及易理大師邵康節先生所著，梅花詩共有十首，每首有四句詩文，每一首詩，均以其詩中形容之意境及景象，預言一個朝代如何興起與如何衰亡。
（一）
盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
盪盪天門萬古開
「盪盪」為浩浩盪盪，廣大無邊。亦為動盪不定，變幻莫測。
此文喻言：天地宇宙，浩浩盪盪，包羅萬象，萬事萬物自古以來，一直在千變萬化中，有起有落，興亡交替。
幾人歸去幾人來
自古風流人物，來來去去，天地事物隨著人物的更生，悲歡離合，成敗互見，來來去去，新舊交替。
山河雖好非完璧
歷朝更迭，久治則亂，久亂則平。唐朝江山雖稱太平，但並非永遠都是美好安康，完整無瑕。
不信黃金是禍胎
唐朝末年，黃金賊作亂，雖其部將朱溫，歸降唐朝，並且將功贖罪，剿平了黃巢之亂，但最後還是篡奪唐室江山，改國號為梁。沒想到，黃金賊終究是禍根。
第一首詩，邵康節先生稱萬古以來，歷代的更迭，一直是起起落落，興亡交替，包括唐朝雖有三百年的太平盛世，也有告終的一天，雖然朱溫歸降，平定黃巢，但黃金賊之亂，還是帶來唐朝滅亡的惡運。
邵先生在預言，後世的興衰治亂之前，以歷代的交替，與唐朝的興亡，做為前言。
（二）
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。
此二句預言北宋滅亡。
宋徽宗個性靈巧，多才芸，擅書畫。即位後不理朝政，奸臣當道，宣和四年，宋與金結盟，聯合滅遼，但宋軍失信、背盟。宣和七年，金滅遼後，趁勢大舉南侵，宋營束手無策，大金已兵臨開封城下，徽宗倉皇禪位，正如預言：「湖山一夢事全非」。
湖山為湖光山色，即美好的宋室江山。此文隱喻：平日耽於逸樂，不理朝政，不管江山的昏君，懵懵懂懂中，一夢醒來，大局已變，江山不保。
再見雲龍向北飛
欽宗繼位後，立即誅除奸臣，力圖振作，但金寇深入中原，大勢已去，宋軍無力回天，但求議和，議和不成，徽、欽二帝被俘，宋都南遷，北宋滅亡。
「再見雲龍」一則隱喻雙龍，一則隱喻龍去不回。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
宋朝傳承三百年後，終有滅亡的一天。「終一日」同時隱喻：宋室將告終於一位有日為名的皇帝，正是末帝趙昺，亦稱昺帝。
宋朝最後三位幼帝，同為宋朝十五主度宗所生，元滅金後，大舉南侵，第一位幼帝被逼到海邊被俘。第二位被逼到外島，驚悸而亡。第三位趙昺，為陸秀夫背負投海而亡。
長天碧水嘆彌彌
預言：宋朝滅亡時之情景，天天望水興嘆！碧水長天，一片汪洋，呼天不應，叫地不靈，只有死路一條。（三幼帝皆亡於水邊）
第二首詩預言：宋朝傳承三百年後將滅亡。其中北宋亡於二帝被俘，一去不回。南宋滅於三幼帝，逃到海邊而亡。
（三）
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
天地相乘數一原
天為天干，地為地支，歲月運行，當天干、地支一起來到原起點時（即甲子年），將是新局勢來臨，新朝代誕生的時刻。
忽逢甲子又興元
「忽」隱喻忽必烈，元世祖忽必烈來到甲子年起，將整軍力征，開疆闢地，建立元朝帝業。忽必烈繼鐵木真（元太祖）之後，承接蒙古大汗之位，三年後逢甲子年，忽必烈開始覬覦宋室江山，整軍經武，十年後攻克宋都杭州。五年內又相繼消滅宋末三幼帝，「至元」十七年（庚辰年）建都北京，國號為元。
年華二八乾坤改
元朝建國後，不用漢人治國，專主力征，蒙古騎兵，驍勇善戰。拔都西征，氣勢如虹，銳不可擋，遠及歐洲、俄國南部、及土耳其，都曾是元朝的版圖。
「年華二八乾坤改」之預言：一則應驗了八十八年後，江山易主。一則隱喻「二八年華」正值青春，英姿煥發，正鴻圖大展之際，卻英年早逝。元朝享年不久。
看盡殘花總不言
元末惠宗順帝，怠於政事，深居簡出，不理朝政，杜絕言路，賞罰不明，奸人植黨，宦官「朴不花」朋比為奸，殘害忠良，賢相「脫脫」出征有功，竟遭革職，死於非命。
元末盜賊四起，天下大亂，元朝世代頻頻用兵，國庫空虛，國力單薄。朱元璋之部將常遇春，率兵攻入北京時，都城夜開，無人抵抗，元室舉國逃竄，元朝滅亡。
「看盡殘花」，為雙關語，一則可解讀為；看盡這些奸臣，一再殘害忠良。一則為；看守朝政，盡是一些殘弱宦官，文不文，武不武，弱不禁風。
「總不言」也是雙關語，一則，昏君只靠宦官理朝，從不說話，從不聞問。一則，奸臣當道，忠言難進，說了白說，不如不說。
此文短短幾個字，卻道盡元末，朝庭昏庸，國力空虛，有如殘花敗柳，隨風而逝。
第三首詩預言：忽必烈自甲子年起，將開創元朝大好帝業，元朝武功之盛，疆域之廣，勝過歷朝。但好景不常，漢、唐、宋、明、清，都有三百年的歷史，而元朝卻只有八十八年，正如預言詩文：「年華二八乾坤改」。
（四）
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊皇畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
畢竟英雄起布衣
此文預言：元末群雄並起，最終將由貧民出身者，獲得天下寶座。
元末群雄有：劉福通（神棍）徐壽輝（布商）陳友諒（文士、陳徐壽輝之部將）方國珍（鹽商）張士誠（鹽商）及朱元璋（赤貧）
朱門不是舊皇畿
「皇畿」為皇都及皇城附近的地方。此文喻言：朱家天下不用舊京城（北京），也不用舊朝制，明太祖朱元璋掃平天下後，建都南京（金陵），開國後廢除宰相，改以六部大學士，共理朝政，重科舉，定律法，大興水利，吏治清明，並注重衣冠禮儀，與元朝相比，煥然一新，四海興隆。
飛來燕子尋常事
此文喻言：燕王起兵，雖篡奪皇位，但不致天下大亂，也不致改朝換代，仍是朱家天下。「尋常事」意指，和往常一樣，朱家天下並未發生重大改變。
開到李花春已非
春天開花的果樹很多，而當李花開時，春天就要結束了。此文喻言：當採花大盜李自成作亂時，將是明朝的末期了。
明崇禎十七年，李自成攻陷北京，崇禎自縊，吳三桂引清軍入關，諸室皇子逃到江南，在一些忠臣的擁護下，雖仍有江南半壁江山，但正如此預言：明朝氣數已盡，無力回天矣！
十九年後，南明三王，相繼滅亡，明朝告終。
「李花」同時隱喻：李闖一群狗黨，將是採花大盜，到處姦淫民家婦女，干盡傷天害理之事。
第四首詩預言：元朝滅亡後，將由布衣起家的英雄，爭得天下。朱家王朝建都新城，採用新制，雄才大略，大力整頓後，朝政將可煥然一新。
明朝中雖有燕王之難，但只是家變，改朝不改姓，不足驚奇。而當採花大盜作亂時，可就大禍臨頭，明室歲月不多了。
（五）
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
胡兒騎馬走長安
此文當指，清朝開國時之情景。解讀這段詩文，不妨先對照當時的情境；明崇禎十七年，李自成攻入北京，崇禎自縊，吳三桂引清軍入關，滿清反客為主，小皇帝「福臨」成為大清的開國皇帝。
「胡兒」即滿清幼兒（幼帝），「騎馬走長安」安為安穩，長為長城。此文喻言：滿清小皇帝，安安穩穩騎馬走進長城。同時隱喻：安穩進城，不動干戈，輕輕鬆鬆建國，從此長治久安，太平盛世。 （周文建註：長安，借指中國首都）
開辟中原海境寬
此文當為清朝建國後之預言。順治年間，平定李闖之亂，消滅南明諸王。康熙年間，平定三藩之亂，台灣歸降，並征服西藏。乾隆年間，打了十次勝戰，號稱十大武功。
「開辟中原海境寬」正如辭意；清朝入關後，平定中原，征服四夷，開辟邊疆，使清朝疆域更為寬廣。
此文同時隱喻：列強入侵後，清朝將陸續開放五口通商，及蘇俄、朝鮮的邊境通商，「海境寬」，即對海域及邊境的管轄，更為放寬。
洪水乍平洪水起
此文當指，洪秀全太平天國之亂，有如洪水，到處蔓延，幾經折騰後，雖予平定，不料義和團之亂又起，到處騷擾，引發八國聯軍攻陷北京，又是賠款累累，苦不堪言。
此文預言：清朝末期，戰亂頻頻，有如洪水泛濫，一波乍平，一波又起。正如太平天國之亂、中法戰爭、中俄戰爭、英法聯軍、回變之亂、拳匪之亂、及八國聯軍。一波接一波，災禍連連，苦不堪言。
清光宜向漢中看
清為滿清，同時為清除之意，「清光」有清除滿清之意。
全文之預言：一則、當漢中有人起兵作亂時，將是清朝滅亡的時候。一則、清朝滅亡後，很可能又是群雄並起，而起兵於漢中者，將是群雄之王。正如國民黨武昌起義後，在武昌成立國民政府，後遷都南京，完成北伐，統一中原。
「清光」為雙關語，同時隱喻清末的貧窮、負債之象。
清末列強入侵，屢戰屢敗，連連割地賠款，光緒已成為中國史上最窮的皇帝，不但賠光八代祖宗留下的基業，而且負債累累。
八國聯軍之敗，光賠款高達四百五十兆兩（分三十八年清償，息四厘，本利共計超過千兆兩）。這么龐大的債務如何清償？（周文建註：兆，百萬。四百五十兆即四點五億）
正如末句的預言：清光債務，只有期待漢中崛起的新主了。
第五首詩預言：兒皇帝輕松入關，不動干戈，卻建立了大清皇朝。清朝年間，與外國關系密切，不但開放海口通商，更開放邊疆之貿易。
太平天國之亂，有如洪水猛獸，生靈塗炭，清朝元氣大傷，不料一波波的戰爭，內亂外患，接連不斷，終致大清氣數衰竭。而且預言清朝來到「光」字的皇帝時（光緒），將留下大筆債務，而耍清光這些債務，只有期待漢中崛起的新主了。
（六）
漫天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
漫天一白漢江秋
「漢江秋」漢江逢秋，以季節的變化，隱喻朝代的更替外，同時隱喻：往後就是漢人的江山，漢人的歲月了。「漫天一白」為天空一亮，隱喻一夕變天之意。（周文建註：漫天一白，指國民黨青天白日旗）
此文預言：一夕變天，漢人將繼統天下。
除了上述的解讀外，還有其典故：武昌起義原定於十月十日清晨，一些新軍將參加武裝革命，不料十月九日傍晚，卻有人說：「明早發難的事，似乎已走漏風聲」。驚慌之中，有人提議，不如現在立刻動手，於是約於晚飯後不久，開始槍聲大作，一陣混戰，到了清晨，天空一亮時，武昌督府已被革命志士攻陷，城頭上已飄起革命黨的黨旗。正如此文之預言：天空一亮，一夕變天。
而且此飄揚城頭的旗子，正是青天白日的「漫天一白」。
憔悴黃花總帶愁
此文當喻言民初的情景。「憔悴黃花」指黃興帶領的革命同志，推翻滿清後，雖成立了國民政府，但有如憔悴的黃花，在軍閥割據的局面下，雖完成北伐，短暫統一中原，但國共相爭又起，且日軍壓境，國民軍在內亂外患中，將難圖大局，功虧一櫃。
此文以「憔悴黃花」喻言：民國初年將有一個凋零夭折的政權，如國民政府。
吉曜半升箕斗隱
此句當指日軍侵華。吉曜為美麗的陽光，美麗的太陽。半升當指辰時時分，此時陽光特強。箕斗為農具。一般農夫日出而作，日落而息。此文卻說：太陽升起後，拿了農具（畚箕、米斗等）去休息，去隱藏。
此文隱喻：日軍侵華，銳不可擋，猶如初升的太陽，無法面視，只有避開，才不為所傷。（正如國民政府避入蜀川，逃過世紀浩劫。）
金烏起滅海山頭
金烏為太陽，隱喻日本。此文以太陽的自起、自落，來形容日軍侵華的結局。正如，日本遭受美國原子彈攻擊後，立刻宣布無條件投降，自動將其龐大的軍力，撤離中國。
第六首詩預言：清朝的滅亡，有如一夕變天。江山易主後，漢人繼統天下。而推翻滿清者，正是青天白日旗的國民黨。但國民軍有如憔悴的黃花，群雄並起中，爭戰不斷，卻又逢外寇入侵，在內憂外犯中，愁雲慘霧，難圖大業，功敗垂成。
又逢日軍進佔中原，銳不可擋，只有逃避一途，但其有如太陽的升沉，自起、自落，終將還我河山。
（七）
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
從前面的解讀，可以看出梅花詩每一首詩，均各預言一個朝代的興起與滅亡。
而來到民國，卻發生了國際戰爭，因而分成兩首，第六首預言民國初年，第七首預言民國末年。
此第七首詩，應該是民國末年的預言。對照推背圖及姜太公萬年歌；
姜太公萬年歌預言：民國一百九十年以內，是民主時代。爾後將演變成戰國群雄的諸候政治，民國兩百九十年後，將發生嚴重的戰爭。
推背圖則預言：民國一百四十年後，中國富強，稱霸天下。一百九十年後，軍事政變，軍王稱帝。爾後分裂成八個小國（對外仍是一個中國）。民國三百年左右的甲寅年，將發生核子戰爭，人類大量死亡。
梅花詩第七首之詩文，對照之下，亦大致相近；
雲霧蒼茫各一天
「各一天」當指各有一片天，此時應為分裂的局面。正如推背圖第四十九象之預言詩文：「八牛牽動分南分北分東西帝王稱兄弟紛紛是英豪」。
「雲霧蒼茫」，天空一片蒼茫，漫天籠罩著一股不祥的晦氣，愁雲慘霧，戰雲密布。隱喻：隨時有發生戰爭的可能。
可憐西北起烽煙
文意非常清楚，西北開始發生戰爭。可憐，當指百姓無辜，死傷慘重。以現代武器威力之猛烈，死傷必然非常慘烈。
東來暴客西來盜
東來暴徒，西來強盜，除了喻言一場混戰，戰況激烈外，不無東西夾擊，劫數難逃之意。
推背圖預言：「時窮則變，水火相戰，白米盈倉不值錢。」其解讀為：
太平的日子已到了盡頭，時局大變，水火相戰，人類大量死亡，白米盈倉沒人要。
還有胡兒在眼前
胡為北方異族之通稱，亦為不清楚，不明事理之意。
此句與上一句連貫，可解讀為：東西夾殺之外，還有蠻人惡煞在眼前，強調難逃一死，必死無疑。
梅花詩的詩文中，常崁入一位關鍵性的人物，「胡兒」或許指某人姓胡，對照推背圖之預言，當時已分裂成八個小國，或許「胡兒」，指某國主姓胡，當其兒子掌權時，將在國內發難，加上國外的東西夾擊，一場混戰中，帶來了人類的浩劫。
此文為雙關語，其還可解讀為：人都死光了，只剩一些胡兒，不知大難臨頭，不了解時代浩劫已經來臨的兒童，尚存人間。
劉伯溫之預言：「父死無人」一些父字輩都死光了。
推背圖預言：核戰前，部份孩童及婦女，將避居山頭及山洞內，尚能逃過一劫。
此第七首詩預言：民國末年，將呈分裂局面，戰國群雄，水火不容，刀兵相向，戰雲密布，愁雲慘霧，毀滅性的戰爭，將帶來人類的浩劫。
西北起戰火，大禍臨頭，劫數難逃。人民無辜，大量死亡。只剩下一些即早避難的兒童及婦女，存活人間。
（八）
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
如棋世事局初殘
如果把世間事物，以下棋來作比喻，此時將是初殘的局面。（所謂初殘，一則殘缺不良，到處零亂不堪。一則人口大約只剩三分之一，而且只剩一些老弱婦孺）。
此第八首梅花詩，當喻言核戰停息後之情景。核戰之後，人間文明、建設、產業，已破壞殆盡，大約僅剩三分之一未遭破壞，或許人口也只剩三分之一。
共濟和衷卻大難（周文建註：為了抵禦大災難，人類必須和衷共濟）
卻，為去除。卻大難，應為了卻這場災難，清除這些殘破的家園。
「卻大難」應為雙關語：要了卻核戰後遺留下來的災難，太難了。
「共濟和衷」，當指和衷共濟，群策群力，共同團結，和平共榮，隱喻將有一段太平日子。同時隱喻：有一段共和政治的日子。
劉伯溫之詩文：「父死無人，兄弟抬」兄弟為昆仲，或許隱喻昆氏上台後，將中國分成數個區域，採行共和政治，彼此有如兄弟。
推背圖稱：「陰陽和化以正 後見堯舜」當天地核塵落定，日夜調順，陰陽調和後，中國的歷史將再從堯舜之「禪讓政治」開始。
劉伯溫的詩文與推背圖，融合後之解讀為：核戰之後，中國歷史將再度出現禪讓之治。昔日大禹治水，采「分流疏導」終能奏效。而此時可能有一昆氏上台後，亦將提出「分區共治」，有效的整治了殘破不堪的家園。而且將再行禪讓，兩代明君，治國有功，傳為佳話。
豹死猶留皮一襲
豹雖死了，但還留下一襲華麗而保暖的好皮裘。隱喻：核戰嚴重的破壞下，人們還是保藏了一些重要的文物、科技、種子、基因等等。
最佳秋色在長安
戰後，萬事萬物破壞殆盡，滿目滄夷，久久難以重見榮景。此時的景象，只能以秋景來形容之。而此時人間最好的景色，則是：在長期的和平下，人民安居樂業。（周文建註：長安，當指中國西部，因為中國東部發達地區在核戰中被破壞殆盡，西部落後地區反而未遭受太大破壞。妻子同修之佛子們，亦選擇山西終南山為出家之處）
推背圖稱：「重見中天新氣象，卜年一六壽而康」，再見盛世景象，大約要一百六十年以後。而這一百六十年內，人民將享福壽安康的日子。
第八首梅花詩預言：核子大戰後，大家攜手合作，共同收拾殘局。還好在核戰的破壞中，人們保留了一些重要的文物、科技、種子、基因等等，人類在艱困的環境中，將重新塑造長期祥和的社會。
（九）
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
火龍蟄起燕門秋
火龍為火炮，蟄為蟄伏、冬眠。「火龍蟄起」，當指蟄伏很長一段時間，未再發生的戰爭又開火了。燕門當指燕門關。
此文隱喻：經歷一段長治久安之後，燕門關外，又有異族興兵作亂，往後又要過一段哀愁的日子了。
原璧應難趙氏收
春秋時代，秦國覬覦趙國的國寶「和氏璧」，願以十五個城池作為交換，但取得寶玉後，秦國背信。藺相如一番口舌，向秦國要回和氏璧，「完璧歸趙」傳為佳話。
此文「完璧難歸趙」喻言：外寇興兵，就是為寶玉而來，外寇入侵中原，將極盡其所能，搜刮掠奪中原的各種寶物。
一院奇花春有主 連宵風雨不須愁
解讀為：一院珍貴的奇花，引來盜賊的覬覦，雖經連夜的盜取與蹂躪，但春院有主，趕走盜賊後，隨即將之復原。「春有主」或許崁入一位明主，其姓名中有個「春」字。
此文隱喻：賊寇進犯中原，一些寶物、機械、科技設備、財物等，大量被搬走，但中原仍有明主，不久即復興中原，再造美麗家園。
此段對照推背圖，與「韓國進犯中原」之預言相近。
推背圖第五十二象之詩文為：「慧星乍現，不利東北，瞻彼樂國，蝺蝺何之」
其解讀為：中國東北出現煞星，一群賊寇，覬覦中國樂土，長驅直入，進佔中原。
推背圖另有詩文：「門外客來終不久，吳楚依然有帝王」。其解讀為：來自東北的異邦賊寇，雖入侵中國，但為時不久，江南一帶將出現明君，沒多久即趕走外寇，再建中華基業。
第九首預言：異邦入侵中國，猶如盜賊一般，國內一些財物、寶物、及現代機械設備等各種重要物資，將被大量掠奪，然而中原仍有明主，不久即趕走賊寇，再造中華基業。
（十）
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。辰中自有承平日，四海為家孰主賓。
數點梅花天地春
數點梅花詩，看盡人間幾回春。即由梅花詩中，可以看出，人間萬事萬物的成敗興亡，悲歡離合，有如春來春去，交替循環。
欲將剝復問前因
「剝復」一則為一再分析、解析。一則為剖開與復原，即分與合。（周文建註：剝，復，易經中的兩個卦名，剝代表事物開始衰敗，復代表食物開始恢復生長）
此文可解讀為：若要一再剖析人類的分分合合，問其原因，及最後的結果將如何？
辰中自有承平日
世界自然將會出現天下太平的日子。
四海為家孰主賓
四海一家，世界大同，誰都可以是主人，誰都可以是賓客

『伍』 2009 2015梅花詩記錄

《梅花詩》是託名北宋·熙寧年間易學家邵雍根據自創的梅花易數法，推演成書的一部推測國運的讖語詩作。共作十節卦，每一節卦推測一個朝代的國運，主要記述各朝代滅亡時的情景。有人混亂解釋，胡亂饒舌，盅惑大眾，反對政治顛覆政權，必遭天殺。

北宋
《梅花詩》

第一節
盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來；
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎
第二節
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛；
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元；
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
第八節
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節
火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收；
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
第十節
數點梅花天地春，欲將剝復問前因；
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

梅花詩政治預言的特點編輯
我們已經一一辨析了多篇所謂預言未來的文字，現再從「預言」本身作一界說。
預言有關於個人和社會的兩類。對於個人未來事端吉凶的預言，是一般的算命，本書在他有關各篇中都有討論。《推背圖》之類都是關於社會或政治的預言，這樣的預言至少應有如下一下些特點．可作為判斷真假的共同依據[2] 。
一，有明顯的目的性或功利性．與預言者的利害相關，是為了促助或防範未來的事端。也要預言有意義的大事。李淳風預言有元、明、清各朝的事，與唐代有什麼功利?預言清人吸煙，官服是馬蹄袖又有什麼意義?
二，預言者要使人相信，一定要充分說明他的依據、原因，要作必要的論證。
三，一定要盡量具體、准確。什麼時間、什麼地點、什麼人、什麼事，等等，含糊其辭的必不真實。
四．為了顯示正確，預言者會自報名姓，而且在多處宣揚自己的預言。
五．預言本身有一定的制約性，受已有的條件的限制。事物的發展到了需要估計未來，而且相對可以估計時。才能有所預言。不是離開現實條件，對毫無必要，毫無端倪的任何事情都可以預言而正確。

『陸』 中國古代關於預言的書，全部

最有名的當然是唐代袁天罡李淳風的《推背圖》，在古代歷朝都是禁書，是唐初貞觀年間由任司天監的李淳風和隱士袁天罡共同編著的圖讖。清代的金聖嘆曾經做過批註的流行較廣，其中有明末李自成、清末的太平天國等很多。
宋代的邵雍，字堯夫，逝世後謚號「康節」，《梅花易數》是他發明的占卜方法，據傳說《梅花詩》[梅花易數]是他所做的對未來的預言。
唐朝高僧黃檗作的十四首《禪師詩》，據說也是預言未來的詩，但他的預言卻是從明朝起的，而不是從唐朝開始的。
託名姜子牙的《乾坤萬世歌》，也是預言古今歷史的，不過不一定可靠，因為是七言的，他那個時代連五言的詩句都不多，看看《詩經》就可以有感覺。
在三國之後，又有託名諸葛亮的《馬前課》，也是預測天下大事的書，共十四課，已有十課被破解出來，一個朝代一首，前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，還有四課未探索出。
最後比較有名的是託名劉伯溫的《燒餅歌》，從明至當代，還有個《陝西太白山劉伯溫碑記》傳說是在一場地震中被震出的，告訴人們一個可怕的景象與末法大劫難有關。
近代也曾經出現很多預言書，有民國時期傳說在南京發現的劉伯溫《金陵碑記》，有傳說清光緒年間一位佛家居士意外得於北京西山碧雲寺的《步虛大師預言詩》，預言近代約一個世紀的歷史。再有就是各類民間宗教的寶書所述的各種大劫災變的書籍，說末世來臨無生老母怎樣去救度她的皇胎兒女等。

『柒』 中國古代十大預言書詳解，中國十大預言奇書都有哪些

《乾坤萬年歌》，諸葛亮的《武侯百年乩》、《馬前課》，步虛大師的《步虛大師預言》，李淳風的《藏頭詩》，李淳風、袁天罡的《推背圖》，黃檗希運的《黃櫱禪師詩》，邵雍的《梅花詩》，劉伯溫的《金陵塔碑文》、《燒餅歌》。

1、《乾坤萬年歌》

《乾坤萬年歌》，又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝道家高人姜子牙所作，每七字一句共一百零六句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。

2、《武侯百年乩》

《武侯百年乩》，又名《諸葛武侯乩文》是民國時期的某位易學家借名道士諸葛亮所作的文學作品，預言了民國開始一百年後的中國國運。類別為易學·讖語詩。

3、《馬前課》

《馬前課》又叫《馬前神課》，三國時期著名軍事家、政治家、散文家、道士、發明家諸葛亮的著作，從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。

講述了自三國時期至「大同」社會的各個歷史時期的卦象，共十四課。

4、《步虛大師預言》

《步虛大師預言》是清·光緒年間佛家僧人高靜涵扶乩請得隋代步虛大師降下預言。文中推測中國1904年後大約100年左右國運。

5、《藏頭詩》

《藏頭詩》是唐代道士李淳風與唐太宗李世民口頭對話，當朝史官記錄成書的一部推測國運的讖語詩作。

前小段為事件起因，後大段推測國運。

6、《推背圖》

《推背圖》是中華道家預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的。融合了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。

推背圖構建了一個中國和世界歷史是按照：「帝制時代—共和時代—大同時代」這一歷史觀而命定式發展的理論體系，向後人詔示了人類歷史最終將走向無城無府、無爾無我、天下一家，萬教歸一。

《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和「頌曰」律詩一首，講述唐朝之後發生在歷史上的主要事件。

7、《黃櫱禪師詩》

《黃櫱禪師詩》是唐武宗會昌二年（842年），大乘佛教高僧黃檗口述，當朝官員裴休記錄成書的一部推測國運的讖語詩作，收錄在《鍾陵綠》（鍾陵錄）。

8、《梅花詩》

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。

9、《金陵塔碑文》

《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，於民國七年（公元1918年）國軍入南京時發現。碑文預言的是二十世紀以後的中國的事。

前半部分主要講國共內戰、日本侵華和中共的統治；而後半部分至今還沒有完整的解釋。

10、《燒餅歌》

元末明初的大文學家，政治家，軍事家，道人劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為准確的預言。

話說於公元 1368年某一日的早上，明太祖在內殿里吃燒餅，只咬了一口，便聽到內監會報劉伯溫覲見。太祖心想測試劉基一下，於是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉 基入殿晉見。

參考資料來源：網路——中國古代十大預言書

『捌』 邵雍的梅花詩

《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。

第一節 北宋

盪盪天門萬古開，幾人歸去幾人來；

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

第二節 南宋

湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛；

三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。

第三節 蒙元

天地相乘數一原，忽逢甲子又興元；

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

第四節 朱明

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

第五節 滿清

胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六節 北洋政府

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

第七節 國民政府

雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

第八節 當朝

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

第九節 未來

火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收；

一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。

第十節 未來

數點梅花天地春，欲將剝復問前因；

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

(8)梅花詩預言詳解擴展閱讀：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。

少有志，喜刻苦讀書並游歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

天聖四年（1026年），邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門山，卜居於此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。

嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出遊時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。

參考資料來源：網路-梅花詩

『玖』 中國四大預言古書

有兩種說法一：
諸葛亮 《馬前課》
李淳風、袁天罡《推背圖》
邵雍 《梅花詩》
劉伯溫 《燒餅歌》
二：
《步虛大師預言》（隋朝）
《推背圖》
《梅花詩》
《燒餅歌》

『拾』 預言梅花詩 真的假的

可以說是牽強附會
他首先用的是模稜兩可的語言說話，然後後人在牽強附會的聯系！
這種東西是算卦的常用的把戲，在一些玄幻小說中也會有神的語言什麼的。可是預言梅花詩不是神做的！
為什麼以後的沒有了？等以後事情發生以後才會有。
可以分析一個：
九、第九首預言毛澤東建立新中國事

火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。

一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。

1、火龍即祝融，南嶽太陽神，象徵毛澤東也。燕門即燕山（香山）。秋，即1949年10月，毛澤東開國於燕門，即天安門也。（這不是胡扯蛋嗎？火龍成毛澤東了）

2、原璧讀為圓璧。趙氏指孤兒（用春秋三晉事故典）。毛澤東混元一統，但殘璧未圓於台灣。遂陷入海、quot;孤兒"（趙氏子）之境。（如果台灣回歸了，他會說被俄羅斯佔了170平方公里的土地沒收回。）

3、一苑（院）奇花指百花鳴放運動，春主指東君。東君即毛澤東。百花齊放，春君為主。說開即開，說收即收。故曰"春有主"。（咋聯想了）

4、連宵風雨似指1957年後反右、躍進、文革連宵風雨，運動不斷。但畢竟有驚無險故雲"無憂"（不須愁）。（不須愁。怎麼會不愁？毛主席都愁死啦。餓死那麼多人，要不也不會發動文化大革命。）

全是牽強附會！胡扯蛋。太牽強了你不覺得嗎？沒事干閑了我估計