古人畫梅花

1. 中國國畫畫梅花的畫家 古代名家有幾人

據畫史記載，抄南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。此後，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。

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3. 中國古代哪位畫家擅長畫梅花

古代擅長畫梅的畫家有王冕、金農、汪士慎等。

1、王冕

王冕（1287年～1359年），字元章，號煮石山農，亦號食中翁、梅花屋主等，浙江省紹興市諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成才。

王冕性格孤傲，鄙視權貴，詩作多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋集》3卷，續集2卷。一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅。

所畫梅花花密枝繁，生意盎然，勁健有力，對後世影響較大。存世畫跡有《南枝春早圖》《墨梅圖》《三君子圖》等。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。

2、金農

金農（1687年—1763年），字壽門、司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、壽道士等，因其人生歷經康熙、雍正、乾隆三朝，所以自封「三朝老民」的閑號，錢塘（今浙江杭州）人，布衣終身。清代書畫家，揚州八怪之首。

他好游歷，卒無所遇而歸。晚寓揚州，賣書畫自給。嗜奇好學，工於詩文書法，詩文古奧奇特，並精於鑒別。

書法創扁筆書體，兼有楷、隸體勢，時稱「漆書」。五十三歲後才工畫。其畫造型奇古，善用淡墨干筆作花卉小品，尤工畫梅。

代表作有《東萼吐華圖》、《空捍如灑圖》、《臘梅初綻圖》、《玉蝶清標圖》、《鐵軒疏花圖》、《菩薩妙相圖》、《瓊姿俟賞圖》等。著有《冬心詩集》、《冬心隨筆》、《冬心雜著》等。

3、汪士慎

汪士慎（1686—1759）清代著名畫家，書法家。字近人，號巢林、溪東外史等，漢族，安徽休寧人，寓居揚州。

工分隸，善畫梅，神腴氣清，墨淡趣足。暮年一目失明，仍能為人作書畫，自刻一印雲：「尚留一目看梅花」，後來，雙目俱瞽，但仍揮寫，署款「心觀」二字。有《巢林集》。

與羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、高翔和鄭燮並稱」揚州八怪「。

(3)古人畫梅花擴展閱讀：

畫作：

1、王冕

王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。

用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻畫出來。

不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。

元代王冕所作，畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。

其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻畫出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。

2、金農

所畫人物造型奇古誇張，筆法古拙簡練，形象鮮明突出；山水構圖別致，隨意揮寫點染，簡朴疏秀 ；其梅、竹用筆奇拙 ，凝練厚重 。

書法從《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷郎碑》變化而出，運筆扁方，豎輕橫重，別具奇趣，風格獨特，自謂漆書。金農的書畫在當時享譽很高 ，為揚州八怪之一 。

有《山水人物冊》、《月華圖》、《攜杖圖》、《東萼吐華圖》、《墨竹圖》等傳世。著《冬心詩集》、《冬心隨筆》、《冬心雜著》等。

3、汪士慎

汪士慎畫的梅花，清淡秀雅，李方膺的「鐵干銅皮」恰成鮮明對比。金農屏曰：「巢林畫繁枝，千花萬蕊，管領冷香，儼然灞橋風雪中。」但我們從其傳世的作品來看，汪士慎的梅，枝與花並不是太繁，但其間有一股舒香冷氣，倒是不誇張的。

參考資料來源：網路——王冕

參考資料來源：網路——金農

參考資料來源：網路——汪士慎

4. 問一下啊````古人畫梅花的時候有沒有什麼講究,或者是專業術語之類的比如用什麼紙畫比較好

就用宣紙畫的啊,筆的話有點講究,梅花的話可以用大白雲的毛筆畫,支乾的話就得用氂筆把

5. 古代名人有誰喜歡梅花

王安石，因為他寫了一首詩叫《梅花》…額，好象是的，叫什麼牆角數枝梅、凌寒獨自開…

6. 中國古代有一位畫梅花比喻人生的人是誰

應該是元代的王冕他把自己的畫梅花比作人生的是王冕

7. 古人畫梅花配牡丹什麼意思

梅花又叫五福花，牡丹富貴

8. 古人誰最喜歡梅花

古人喜歡梅花的人很多，很多文人墨客都喜一梅花作詩詞，其中最喜歡梅花的應屬林逋。

林逋（967一1028），字君復，後人稱為和靖先生，漢族，錢塘（今浙江杭州）人，一說奉化大里黃賢村人。北宋著名隱逸詩人。

幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。天聖六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚「和靖先生」。

林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。

梅，「獨天下而春」，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。「梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味著通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。」此為梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

早期，人們對梅花的認識主要局限在梅子的實用性上。如殷商文獻《書經·說命》中有「若做和羹，爾惟鹽梅」。春秋時期的《詩經》中出現了「山有嘉卉，候栗候梅」的描述，人們稱梅為「嘉卉」已反映出對梅花的欣賞態度。晉代的清商曲辭《梅花落》中，開始描述「梅花落已盡，柳花隨風散。嘆我當春年，無人相要喚」，感嘆春光易逝。進入南北朝後，曾出現壽陽公主「梅花妝」的故事和陸凱折梅贈友人報春傳情的詠梅名句「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南天所有，聊寄一枝春」。唐以前，詠梅詩數量不是很多，但可見人們已從物質的實用性上升到精神層面的感受了。唐五代時期，由於當時的自然氣候和社會的安定民生發展，梅花的栽培技藝得到了極大的發展。這一時期種梅詠梅活動逐漸升溫，上至帝王、名臣，下至布衣百姓詠梅作品大量涌現。如唐王李世民的「送寒余雪盡，迎歲早梅新」詠梅絕句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隱等一大批詠梅詩人，以不同的心態和審美觀寫下了流芳千古的詠梅佳句。

宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多為歷朝歷代之最，梅花也於此時確立了百花獨尊、群芳之首的地位。宋代梅詩特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，別出"梅花"為一類。梅詞也多佳作。名家如北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山，植梅放鶴，號稱梅妻鶴子。其梅花詩詞甚多，而"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"（《山園小梅》）的詩句，更是傳神佳句。余如北宋的蘇試、秦觀、王安石等，南宋的陸游、陳亮、范成大等，皆多梅花詩詞傳世。由於文人墨客、士大夫階層的閑情雅趣促進了私家園林的興起，各地紛建梅園，遍植梅樹、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等賞梅景觀的引導效應，使喜梅、植梅、賞梅成為一種社會時尚。梅畫作品日漸豐富，涌現出一批擅畫梅花的大家，如高僧華光寺長老仲仁、趙佶、楊無咎、馬遠、趙孟堅等。《全宋詩》中，梅花題材的文學作品有4700多首，《全宋詞》中詠梅詞1120多首。

明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啟、唐寅諸名家，俱有梅花詩；徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啟、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上「揚州八怪」等，尤以金農、李方膺為代表建樹起座座詠梅畫梅的高峰。

9. 梅花在古代中的含義是什麼

梅花的象徵意義
1.梅花象徵品行高潔的隱士疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，這是林和靖最著名的詩句，他將梅花傳神的寫照描繪了出來。梅花是一個高潔的隱士，清和淡雅，又有著剛烈直腸的品格。不僅如此，南宋愛國詩人陸放翁詠梅的詞《卜運算元》里寫道：「無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。」借詠梅表現了詩人懷才不遇的寂寞和不論怎樣受挫折也永遠保持高風勁節的情操。
2.梅花象徵欺霜賽雪的美人古人以梅花比喻美人的非常多，梅花欺霜傲雪，象徵著美人的美麗和傲骨。如范成大的《雪後守之家梅未開，呈宗偉》：「瑞雪再三白，南枝尚含情。定知司花女，未肯嫁娉婷。」《金凌志》有傳說「宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之。」這將美人和梅花融為一體，展現出美人的英姿。

3.梅花象徵五福梅花有五瓣，五片花瓣分別帶表五種含義它們是：「快樂、幸運、長壽、順利、太平」。這是用梅花來寄託人們對美好生活的希望。用梅花來寄託多種情思，這在世界民族大家庭中是絕無僅有的。
4.梅花象徵高雅的氣質梅花的姿態濃而不艷、冷而不淡，那疏影橫斜的風韻和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。在人們的心中，用梅花比喻一個人是他的言談、舉止等顯得高雅，高尚，不粗俗，是內在氣質的一種外在表現。
5.梅花象徵中華民族的可貴精神梅花在寒冬依然不屈地綻放，象徵著中華民族不屈不撓、頑強奮斗、不畏艱難的可貴精神品質。梅花迎霜斗雪，不屈不撓，堅韌不拔，也被認為是最有氣節和傲骨的花種，雖然其生長環境惡劣，但依然堅強、快樂地綻放，表現了一種開拓進取，迎接希望的無畏精神與樂觀性格。

梅花的風水象徵在風水學中，梅花有四德，有「梅具四德，初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。」梅花又有五福「快樂、幸福、長壽、順利、和平」。這個風水中的五行是相合的。在庭院中栽種梅花和竹子，有「竹梅雙喜」的意向，以竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧，夫妻和樂。喜鵲在梅花上歡叫的圖案，常被稱為「喜報早春」，「喜報春光」，「喜上眉梢」，取諧音或寓意。

10. 古代人為什麼這么喜歡梅花

梅花開在冰雪裡，在天最寒冷時，傳遞春消息。梅字，木為春，《說文解字》釋「每」，則為草盛貌，由此可理解，梅開意味著穿雪春回。而眾庶每生，每每，每年如此，所以，南朝梁元帝昔日寫梅花的句子，用「人懷前歲意，花發故年枝」。新花每發故枝，枝越老韻越厚——「老梅傍水茶牙，人那得，光陰似他。萬種思量，百年倒斷，付與殘霞。」南宋吳潛這首「柳梢青」的後半闕極耐咀嚼，百年倒斷，也未必有個因果。

春情慾寄梅花信。梅蹙小珠連後，花以冰雪態冷艷感人。蘇東坡說它「玉雪為骨冰為魂」；陸游換一角度，用「月兔搗霜供換骨」；我倒更喜歡楊萬里的「玉為風骨雪為衣」，翩翩隨雪而來。梅舒雪尚飄，從風還共落，梅花歡喜漫天雪，因此常與飛雪為伴。大雪紛揚一夜，朔吹飄夜香中，寒梅一枝斜橫疏瘦於朝窗雪光之中，才盡顯骨感。「雪徑深深，北枝貪睡南枝醒。暗香疏影，孤壓群芳頂。」我特別喜歡南宋詞人王十朋這個句子。陽光照到的南枝已經醒了，北枝卻還在深睡中。
暗香、疏影是北宋林逋詠梅的名句。林逋大約四十歲歸隱而結廬西湖孤山，植梅蓄鶴，稱「梅妻子鶴」。林逋寫了許多詠梅詩，最經典就是《山園小梅》中這句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，此後文人往往都出脫不得此窠臼。比如蘇東坡所謂「紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏」 ，王安石所謂「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」而後人考證，這個名句其實脫自南朝陳江為的「竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。」林逋只改了兩個字，就成了詠梅絕唱。
梅格高韻勝，梅朵淡雅標致，趙長卿描述它「裁瓊妝白」，瓊是美玉；秦觀描述它「冰澌溶泄」 ，「澌」是解凍春冰；李清照描述它「香臉半開嬌旖旎」，旖旎是溫存柔弱貌。梅之韻其實終究在瓊瑤瓣所襯托嬌黃蕊里，其蕊含羞偷得春風，才有靜雅嬌嗔之態。梅蕊因此而「妝宮額」，嬪妃們為爭朱顏依舊，有個人惦記。
粉片妝梅朵，金絲刷柳條，古人以梅心、柳眼感應著報春。昔日元稹的《生春二十首》，寫漫雪梅心、柳眼鳥思，最後寫到濛雨細風中「柳誤啼珠密，梅驚粉汗融」，到李清照悼亡詞里，就變成「笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。」趙明誠死後，李清照顧影自憐，梅窗空寂——「小風疏雨瀟瀟地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。」
陸游的滄桑感也深刻。他八十歲時作《十二月二日夜夢游沈氏園亭》兩首：「路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。」「城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。」令人唏噓。唐婉薄命，他三十一歲那年便已病故，陸游這一生中寫過多少詠梅詩呢？花如舊，人空瘦，讀他的「定風波」詞：「欹帽垂鞭送客回，小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記，誰謂，幽香卻解逐人來。 安得身閑頻置酒，攜手，與君看到十分開。少壯相從今雪鬢。因甚？流年羈恨兩相催。」