梅花三弄詞

㈠ 梅花三弄全詩是什麼

梅花三弄全詩如下：

花一弄愁，映月憂，朝霞秀。啜玉露香幽，欲藏還露，脈脈含羞。梅花二弄淚秋，祥雲游、青鳥探看留。月來弄影香滿樓，粉霞白雪潤眸。梅花三弄惜芳流。落紅碧水悠悠。淡煙暮靄殘收，誰又能夠，挽夕陽醉休？梅落忽現芽透，盼冬走、迎春芬芳奏。梅花三弄知否，紅塵幸與君廝守。

梅花三弄來源：

梅花三弄：中國古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早見於明代《神奇秘譜》。譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽在笛上「為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉」。

此說源於《晉書。列傳第五十一》，但未寫明是以梅花為題材。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。

關於笛曲《梅花落》改編，移植為琴曲《梅花三弄》，有托於唐人顏師所作《江梅引。憶紅梅》中「漫彈綠綺，引三弄，不覺魂飛」句，說明此曲寧代尚流傳。 琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重復3次，故稱為《三弄》。

《樂府詩集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有1解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作「下聲弄、高弄、游弄」的技法。

㈡ 《梅花三弄》的歷史典故

梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠嘆的對象。《梅花三弄》是笛古琴名曲或簫古琴名曲，後被改編為古琴名曲。

「三弄」是指同一段古琴名曲調反復演奏三次。這種反復的處理旨在喻梅花在寒風中次第綻放的英姿、不古琴名曲不屈的個性和節節向上的氣概。

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

自古以來，梅花以其清麗雅潔的韻致和不畏霜雪、傲世獨立的精神，成為中國文人最為喜愛的花卉之一。歷代文人都愛把自己的心懷、情操和趣味融入梅花一塵不染的恬淡之中。宋代詩人范成大在《梅譜》中說：「梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石為貴。」梅花的枝虯蒼勁嶙峋、風韻灑落，自有一種飽經滄桑，威武不屈的陽剛之美。而梅花香味別具神韻、清逸幽雅，「著意尋香不肯香，香在無尋處」。琴曲《梅花三弄》，以音樂的形式，表達古人對於梅花的敬愛之情。此曲最早見於明初朱權的《神奇秘譜》( 1452 ) ，其後續見於明清以來其他26種琴譜，是深受琴人喜愛的琴曲。在清代的《琴譜諧聲》( 1820)中，《梅花三弄》已變為琴簫合奏的形式。近代琴家也常用於琴曲獨奏，而且琴家演奏譜本也各不相同。

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》的故事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。

王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之與王徽之並不相識。這時船上一位客人道，「這是桓野王(桓伊字野王)。」王徽之便命人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。 根據《晉書》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個性不張揚，曾立大功而從未招忌。正是由於這樣的性格，他才能靜的下心來精研音樂。《晉書》稱贊了他這方面的突出才能，「善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。」

東晉太元八年(公元383年)後秦苻堅摔大軍進攻東晉，時任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國將軍謝琰共破苻堅於淝水(即歷史上著名的「淝水之戰「)。而丞相謝安也因立下存晉之功而進官至太保。後來晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發生權爭，屢進讒言，對謝安極盡誹謗。晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開始冷落謝安。桓伊為此很是不平。在一次宴會上，桓伊為晉孝武帝演奏一古琴名曲悲歌《怨詩》，詩中唱道：「為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。」其「聲節慷慨，俯仰可觀」。使晉孝武帝甚有愧色。謝安也為之動容。

「梅花三弄」典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放盪不羈，做官而不管事。

王徽之曾任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問他：「你在哪個官署辦公?」他回答說：「不知是什麼官署，只是時常見到牽馬進來，好像是馬曹。」桓沖又問：「官府里有多少馬?」他回答說：「不問馬，怎麼知道馬的數目?」桓沖又問：「近來馬死了多少?」他回答說：「未知生，焉知死?」

王徽之的答復幽默詼諧，但都有來處。西漢時丞相府曾設馬曹，但東晉時軍中並無馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務，故意說成馬曹。後來，宋代陸游曾有「文辭博士書驢券，職事參軍判馬曹」的詩句，說的就是王徽之這一段典故。上述對話中「不問馬」，來自《論語·鄉黨》，原是說孔子的馬廄失火，孔子「不問馬」，只問傷了人沒有。「不知生，焉知死?」一句，則來自《論語·先進》，原文為「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼。』敢問死。曰：『未知生，焉知死。』」王徽之答非所問，令人捧腹，但句句有來歷。其應變之妙，學問之深，令人佩服。

桓伊既敦和又風雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是由於桓伊和王徽之的不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。

據說明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛古琴名曲之一。《梅花三弄》幾乎成了以秦淮八艷為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來陣陣清笛聲，為當時一佳景。秦淮河甚至誕生了「停艇聽笛」、「邀笛步」等人文景觀。

1972年作古琴名曲家王建中將古琴名曲《梅花三弄》改變為鋼古琴名曲，其表現主題為毛澤東的詞《卜運算元·詠梅》，即「俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。」姜玉恆演唱過一首流行歌古琴名曲《梅花三弄》，也是取自古琴名曲，歌詞這樣唱道「紅塵自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，問世間情為何物，只教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄。」 從通俗歌古琴名曲的角度來看，也算得上是一首佳作了。

㈢ 梅花三弄

《梅花三弄》三部作品分別為《梅花烙》、《水雲間》、《鬼丈夫》。這三部作品分別講了三個動人的愛情故事。
梅花三弄：中國古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早見於明代《神奇秘譜》。譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽之在笛上「為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉」。此說源於《晉書。列傳第五十一》，但未寫明是以梅花為題材。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。關於笛曲《梅花落》改編，移植為琴曲《梅花三弄》，有托於唐人顏師所作《江梅引。憶紅梅》中「漫彈綠綺，引三弄，不覺魂飛」句，說明此曲明代尚流傳。 琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重復3次，故稱為《三弄》。《樂府詩集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有1解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作「下聲弄、高弄、游弄」的技法。今琴曲中「三弄」的曲體結構可能就是這種表演形式的遺存。 關於《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，與南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感內容不同。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。 另外"梅花三弄"也有人把之比做像征著梅花花開三度,每度都含有不同的韻味。一度開花稀少，欲露還藏；二度開花大片綻放，滿樹飄白；三度開花稀落，有綠芽相伴，象徵著冬去春來。而在梅花的花期內，一天賞梅花又分早、午、晚三個時間段。早上的梅花含苞欲放，晶瑩潔白，幽香陣陣；午時的梅花繁華盛開，燦爛芬芳，笑臉迎人；而傍晚的梅花伴著西斜的夕陽，落英繽紛，景緻非常迷人。 後來有瓊瑤的小說「梅花三弄」代表三個故事：一弄,梅花烙；二弄,鬼丈夫；三弄,水雲間。——梅花一弄斷人腸。梅花二弄費思量。 梅花三弄風波起，雲煙深處水茫茫。

㈣ 梅花三弄全詞

《梅花三弄》——摘自《西峰重修真傳琴譜》：
第一段 溪山曉月
溪山清朗了，淪浪寒月曉，煙霧翳梅梢縹緲。道人櫛樅盥潄，注爐香裊裊。神清氣爽，端肅端肅，威儀威儀悄。把瑤琴輕奏，弄雪月梅花。物外壺天，閑獨自弄逍遙。
第二段 一弄，聲入太霞
梅花臨水，綠綺三弄朱弦指，儼然對伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑤琴，太霞光霽。幾多般奇異，結松篁伴侶。
第三段 清癯冰艷
清癯冰艷，不同桃李。粉面綃裳，不隨春媚。照水寒窗，看他芳姿玉質的那冰肌。暗香瘦影映疏籬，掛月見橫枝。與孤山處士，心腹相宜。
第四段 二弄，聲入雲中
梅花臨水，綠綺三弄朱弦指，儼然對伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑤琴，太霞光霽。幾多般奇異，結松篁松篁伴侶。
第五段 青鳥啼魂
暗香魂的那聽彼鳴鳥，徹青冥的那轉為裊裊，高出九霄的那煙霞樹表。聽龍吟虎嘯，聽堂上普樂大小容杳，聽玉振金聲如弦歌三百詩聲擾。
第六段 讀書聲
咿唔咿，研朱點易。天面尊，地面插。分太極，判雨儀。乾坤定位，學那周孔初掛揲而系辭。明乘的那吉凶消長之理，與那進退之機。影轉樓西梅月明，蕙帳雲屏聽書生的那駐書聲。懷斂艷壺紫霞的那酌磁罌。主賓盡禮儀肅敬，看百拜雍容閑逸興。韶舞虞庭的那黻冕儼若王臣，端章甫儼若小相的儀形。仁義禮智，齊庄中正，金玉靈聰明。玉軫金徽，按宮商會山鳴谷應。讀書聲，可人聽。讀書聲，可人聽。友梅和靜客，誰弟又誰兄。與孤山處士，心腹相宜。
第七段 三弄，寒香雪月
梅花臨水，綠綺三弄朱弦指。儼然對伯牙子期，近流水高山，聽寒香雪月底。弄入瑤琴，太霞光霽。幾多般奇異，結松篁松篁伴侶。
第八段 玉簫聲唱
琳琅間竹孤梅風，戛玉玎璫，雜佩璆鏘。那黼黻霓裳，那白相玄黃。容出卿相，恩波日月光。迥出雲山上，望玉人兮閑情況。那天盪盪，意疏狂的道路長。千金賦語言誰復那端詳。巢由俗狀的那巢由俗狀。增惆悵的那添增惆悵。添增惆悵，添增惆悵。
第九段 凌風戛玉
琳琅間竹孤梅風，戛玉玎璫，雜佩璆鏘。那黼黻霓裳，那白相玄黃。容出卿相，恩波日月光。迥出在雲霄上，望玉人兮閑情況。天盪盪，意疏狂，道路長。千金賦語言誰復那端詳。巢由俗狀的那巢由俗狀。增惆悵的那添增惆悵。添增惆悵，添增惆悵。駒過隙時光，彷徨倉忙。竹幾與藤床，七弦琴一張。友梅和靜客，誰弟又誰兄。
第十段 鐵笛清聲
聽律呂，奏絲桐，南方北方葉應動皇風。和同，玉玲瓏，響雜丁東。楚王宮，梵王宮，撞曉鍾。聽五更調起梅風，那悠悠盪盪梅花梅花落下，看正正的那斜斜。與無涯，三弄罷那三弄罷。靜可誇，誇可嘉，漫天作雪轉鹽車。這的是孤山下處士家。夜深月色的那為了為了誰賒。半生那卧了煙霞，任兩鬢趲霜華那霜華。友梅和靜客，詩酒詩酒是生涯。
第十一段 風盪梅花
琳琅間竹孤梅風，戛玉玎璫，雜佩璆鏘。那黼黻霓裳，那白相玄黃。容出卿相，恩波日月光。迥在雲霄上，望玉人兮閑情況。天盪盪，意疏狂，道路長。千金賦語言誰復那端詳。巢由俗狀的那照相由俗狀。增惆悵的那添增惆悵。添增惆悵，添增的惆悵。駒隙過時光，彷徨倉忙。竹幾與藤慶，七弦琴一張。友梅和靜客，詩酒詩酒是生涯。
第十二段 欲罷不能
落梅也雪霜夜，梅花開梅花又謝。欲罷不能，王猷道慕伊伊久矣，聞聲價傾蓋勞車下，聞聲價傾美國勞身下。那笛弄梅花，悠悠世道，那關風化。古往今來，韶武天下。古往今來，韶武天下。古往今來，韶武天下。

㈤ 梅花三弄什麼意思 梅花三弄的含義

1、《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。

2、《梅花三弄》給我們的藝術聯想和審美意象是：清遠而幽深；

3、體現的風格是：超凡、脫俗；使用的語言是：清新、自然；所表現的形象是：貞潔、高雅；所反映的情緒是：樂觀、向上；所蘊含的精神是：梅花在無畏中笑弄風霜，既無怒目環眼，又無悲愴、恐慌，是十分樂觀、浪漫的潔美形象。

4、它是晉代人物《品藻》之風的藝術體現，是那個時代心靈美的寫照。它又是民主向著殘暴，進步向著落後，清新向著陳舊的戰歌，是何等美妙的佳作！這首樂曲雖無處不具有高超的技藝，但絕無炫技的痕跡，這真正是中國人在審美追求上的「不巧之巧是為大巧」的極高境界。在晉代出現這樣的作品，這樣高的藝術成就，是那個時代知識界覺醒的產物。

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㈦ 梅花三弄全詞是什麼

《梅花三弄》全詞如下：

紅塵自有痴情者，莫笑痴情太痴狂。

若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香。

問世間情為何物，只教人生死相許。

看人間多少故事，最消魂梅花三弄。

梅花一弄斷人腸，梅花二弄費思量。

梅花三弄風波起，雲煙深處水茫茫。

紅塵自有痴情者，莫笑痴情太痴狂。

若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香。

問世間情為何物，只教人生死相許。

看人間多少故事，最消魂梅花三弄。

問世間情為何物，只教人生死相許。

看人間多少故事，最消魂梅花三弄。

歌曲鑒賞：

《梅花三弄》是電視劇《梅花三弄之梅花烙》的片頭曲，由姜育恆演唱，瓊瑤作詞，陳志遠譜曲編曲，歌曲最早被收錄於飛碟唱片在1993年08月01日發行的專輯《別讓我一個人醉》中。

《梅花三弄》是改編自瓊瑤小說的愛情電視劇，由沈怡執導，瓊瑤編劇。分為三部作品《梅花烙》、《水雲間》、《鬼丈夫》。講述了三個動人的愛情故事。

㈧ 梅花三弄名詞解釋

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。一首琴曲《梅花三弄》覺別具風情。


《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。審音者在聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉」。「從容和順，為天地之正音；而仙風和暢，萬卉敷榮，隱隱現於指下。但新聲奇變，稍近時俗，然恬靜幽清亦古曲也」 。


「三弄」實際是三個變奏，正因為「主題」在古琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上准、中准、下准三個部位演奏），故稱「三弄」。樂曲主題表現梅花，其名稱來由，源自前半部的泛音曲調在不同的徽位上作三次的重復，用來描繪梅花的清雅高潔。樂曲的後半部則用稍快的曲調再加上音色的變化，來表達梅花在寒風中迎風搖曳的堅毅不屈的形態。


《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。「梅花三弄」典故里的另一位主角王徽之，是大書法家王羲之的兒子，曾任黃門侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放盪不羈，做官而不管事。


王徽之曾任車騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問他：「你在哪個官署辦公？」他回答說：「不知是什麼官署，只是時常見到牽馬進來，好像是馬曹。」桓沖又問：「官府里有多少馬？」他回答說：「不問馬，怎麼知道馬的數目？」桓沖又問：「近來馬死了多少？」他回答說：「未知生，焉知死？」