梅花易數全文

A. 梅花易數怎麼學。那個駁的意思在哪可以看。易經里的64卦又代表什麼。是哪種占卜的簽文嗎大六壬怎麼學。

①指出對方的意見不合事理或無道理；用自己的意見否定別人的意見：反～。②一種顏色夾雜著別種顏色；不純凈：斑～陸離。③用船分載轉運：駁運｜駁船｜起駁駁運；在岸與船，船與船之間用小船來回運輸：～運。駁船。無動力裝置，由拖輪拉著或推著行駛的船：鐵～。④傳說中的一種凶暴的猛獸，外型如馬，以虎豹為食。
64卦請參閱「預測師官網」易經全文的六十四卦和註解
自謂曾客維揚，於《通神集》集出一冊，又未知有遺漏與誤摘他文否。余以呂君抄本質之，程君雀躍後，即以其所集本與余校對，其本頗善，足以訂正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月將起例》、《十干課起例》、《天將順逆》三歌，茲本無，未敢定為《心鏡》。又《天將旦暮起例》一歌，茲載在《雜將門》之首；又《占怪•六丁歌》是他書而誤采入；兵佔一門，全未集入。程君語余依其序而復以臆裒輯。《序》未言及兵占，故遺漏誤入不免也。余對校一過程本，郇應清注與《心鏡》原本多同。余曾抄有明徐華胥子《六壬入式》一書，所引多《心鏡》之注，間采其歌訣，故知之昭然者依正之；未審者應稱郇注，附各條下，不分注；歌中其他書，足發明《心鏡者》者，如郇注例；鄙見 則以「愚按」二字別之，俾不混原注也；至兵占門，則以《六壬兵機三十占》校之，並采其注，亦如郇注例；又後附《渡河涉水》等四歌，則是余之管見。按徐君擬經作歌，復以經自注於歌下，使後學易於誦記而易曉文義，故注中多稱「經雲」。其卷數篇次，悉依舊觀。古書無刻本，其制如今手卷，故曰卷一、卷二，書少而卷多，若書多而卷不，恐不便於展讀也。《通志》、《浙江省書目》皆稱三卷，蓋後人約略分卷數，不足為據，書中之訛錯，十去六七，仍有者俟佼；倘呂程二君又有善本見示，則是書之福，實學者之惠也。
還有很多知識，沒辦法講的清楚，你還是先去吧易經弄明白了，要是這樣容講透了，就滿世界都是易經大師了。

B. 梅花易數全文內容

導語：《梅花易數》是中國古代占卜法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱。下面我為你整理的梅花易數全文內容，希望對你有所幫助！

梅花易數全文內容

天時占

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。

人事占

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章向決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

家宅占

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占

凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之凶。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

婚姻占

占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

生產占

占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。體克用不利於子；用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。

飲食占

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

求謀占

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

求名占

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

求財占

占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

交易占

占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

出行占

占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。

行人占

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。

謁見占

占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

失物占

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

疾病占

凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫葯之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯，如艮溫補；乾、兌涼葯是也。

官訟占

占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝已。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

墳墓占

占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上為用體之訣，始發十八章占例，以示後學之法則。然庶務之多，豈止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。

C. 一物從來有一身,一身還有一乾坤是什麼意思

意思是：每一個事物都有它最本質的東西，而在這本身之中，還暗藏著人所不知道的大道軌跡。

出自康節先生的《梅花易數》：「一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知百事備於我，肯把三才別立根。」

就是說，每一個物體都有本身的規律，萬事萬物都是一個小宇宙，大千世界各種現象可以在這個小天地里找到對應。

(3)梅花易數全文擴展閱讀

《梅花易數》根源於《易經》，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後來成為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。也有一說是後世託名邵雍所著，但其內核與康節先生的皇極經世一脈相承，即便不是邵先生本人所著，也是他的傳人匯編而成。

根據《梅花易數》原本記載，它的由來始自北宋慶歷年間，邵康節先生隱跡於山林，冬不爐，夏不扇，全心思投入在《易經》上面，忘記了寒暑。

他還將《易經》抄下並糊在牆壁上面，以便於無時無刻不與《易》交融玩賞。一日午睡時，有隻老鼠爬到眼前，邵雍情急之下順手將所枕之瓦枕投過去，老鼠沒打著，陶枕破裂。邵先生發現破裂的枕中有紙，取出一看，上面寫道：「此枕賣與賢人，某年某月某日某時，擊鼠枕破。」

D. 梅花易數怎麼解卦斷卦步驟有哪些

E. 梅花易數可以用易經64卦來解釋嗎

梅花易數是基於易經使用的一種占卜術，如果把易經比作沙灘，梅花易數只是一粒沙。該術易學難精，傳聞是邵雍前輩所著，但可能是有人利用他的名望，這個爭議大。所以你了解下可以，別太認真了。

F. 誰會梅花易數滴能教我不。

網上教程就多嘛，這個看悟性。
占斷論理訣（《梅花易數》原文）
數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則其一見，而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍，以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲。若冬佔得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道無余蘊矣。
凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中「西林寺額」，得山地剝，體用互變俱比和，則為吉，而仍不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問「今日動靜如何」，得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時，必有當日之應，又有如何二字帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若「少年有喜色」，佔得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而凶者，如「牛哀鳴占」，得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易》辭又有「束帛戔戔」之吉，是兩者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體，不吉，不為其害也。「牛鳴之哀」，則略知其有凶，而《易》爻復有「輿屍」之凶，互變俱克，愈見其凶，雖用爻不克，不能掩其凶也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘於執一也。
一般分析思路
卦名分析+卦象直讀+體用五行生剋+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=准確的預測結論。
1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經過實踐驗證的結果，字字玄妙精準。詳情請參考周易全文關於名、卦辭、爻辭方面。
2：卦象直讀：梅花預測其實就是八卦類象預測分析。起任何一卦皆有所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來。如測疾病起得《地火明夷》：坤為胃，離為火、為炎。可斷為：胃炎，有內火。(如起得《火地晉》呢？就可斷為「胃火上升，食道不適。胃炎。」因為火在上嘛，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內、外卦各有所指。
3：體用五行生剋：梅花預測注重體用生克之辯。基本來說就是「生體、比和為吉。克體、泄體不利。」如前所述。
4：分析互卦：互卦不分體用，只是事物變化的內因及隱情。
5：主、之卦類象分析判斷：類象，不僅僅是預測來意和以象測事。還可以用卦的類象預測事業的最終結果。上面曾經講過「體克用，用生體為吉。用克體，體生用為凶」。其實此斷言只能適用於大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結論。還要以八卦的各個類象來做出判斷。

G. 一去二三里這首詩的詩名和作者是什麼

一去二三里這首詩的詩名《山村詠懷》，作者是北宋哲學家邵雍。

1、原文

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

2、譯文

一眼看去有二三里遠，薄霧籠罩著四五戶人家。

村莊旁有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。

(7)梅花易數全文擴展閱讀

一、創作背景

詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）遊玩時，看到了鄉間野外的駘盪春光和迷人的鄉村風物，為了表達詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態度，所以寫下這首詩。

二、賞析

這首詩通過列錦的表現手法把煙村、人家、亭台、鮮花等景象排列在一起，構成一幅田園風光圖，並創造出一種淡雅的意境，表達出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。

三、作者簡介

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生於林縣上桿庄（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生於范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。

邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經世書》的基本精神是質諸天道而本於人事。

H. 梅花易數，介紹

梅花易數是一種預測的方法，相傳是宋代邵雍所著，是依靠八卦先天數後天方位、五行等方法進行預測的。學起來比較麻煩，用起來比較簡單，對於單個預測問題准確率比較高。

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《梅花易數》（[宋] 邵康 節撰/周浩良 整理）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：梅花易數

豆瓣評分：9.0

作者:[宋] 邵康 節撰/周浩良 整理

出版社:九州出版社

出版年:2012-1

頁數:248

內容簡介：

故宮珍藏善本：梅花易數，ISBN：9787510811555，作者：（宋）邵康節 撰，周浩良 事理

作者簡介：邵雍(1011—1077)北宋哲學家。字堯夫,謚號康節,自號安樂先生、伊川翁,後人稱百源先生。