梅花易數遊魂

『壹』 梅花易數解卦，最好有分析依據，方便學習，謝謝，周易，風水算命

此卦占婚姻，想成婚必須想方設法、多費心計、苦心堅持，才有可能有希望，否則有難度。1、風澤中孚為遊魂卦，有游移不定的特徵。2、凡求婚姻，兄弟爻持世，兄弟爻動，都是難以成婚，兄弟也代表別的競爭對手，兄弟爻動，說明別人比你更主動，但目前那個對手只是橫亘其中，那個對手也不能成婚，女方不喜歡。3、求婚，妻財爻不上卦，潛藏，也就是明顯女方有抵觸拒絕心理，不想見面。4、世應相生，只代表中間無關緊要的人，從中有促成之象。

『貳』 幫忙解卦，老婆做手術是否順利，手術後能否懷孕

你妻子身體很不好,身上不止一個地方有問題,你要小心了,不是危嚴聳聽,你妻子這次病得不輕,建議做全身檢查,另外你還要注意兄弟姐妹是否有人生病,總之這個卦很亂很不好,你一定要注意.

『叄』 六爻的預測入門

用六爻預測的方法很多，例如時間卦、銅錢搖卦等等，當然還有電腦軟體起卦。在這里主要向大家介紹這兩種方法。 時間起卦：這種方法的原理就是將來問卦人的問卦的那個日期和時間，換算成陰歷（如果是公歷的話）的日期和時間。例如今天是公歷2001年9月19日早晨10點鍾，有人來問卦，我們就先把這個公歷的日期和時間換成陰歷，一般查萬年歷就可以一目瞭然。經查萬年歷上面這個陽歷日期就變成了陰歷辛巳年八月初三，而早上10點就是巳時。這里需要說明的是，時辰和年數是取用地支的序數參見表1.1。則：辛巳年八月初三就可以進行起卦了，具體操作如下：上卦的求法：年數加月數加日數，其和除於八，求余數，整除時取八數：就是：（6+8+3）÷8=2；余數一，即上卦數為一。下卦的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於八，求余數，整除時取八數：就是：（6+8+3+6）÷8； 余數七，即下卦數為七。動爻的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於六，求余數，整除時取六數：就是：（6+8+3+6）÷6； 余數5，即5爻動。這樣我們就可以得出一個完整的時間卦了：上卦是一，即一數為《乾為天》 下卦是七，即七數為《艮為山》 合並上下卦就是《天山遁》 第五爻動則變為《火山旅》 上面介紹的是《梅花易數》的起卦方法之一，這是我們在應用中常用的一種方法。希望大家能夠熟練掌握。
銅錢搖卦：取三枚硬幣（通常用古銅錢，並以「乾隆通寶」為佳，下面以「乾隆通寶」為例） 為了闡述方便，我們先約定：有「乾隆通寶」字樣（其他古錢有漢字的一面、現在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時將出現以下四種情況：A、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣於雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問要測之事數遍，在自己覺得 可以的時候，輕擲於地，反復六次，搖出六個爻； B、記錄搖出的情況：一、一個背為陽爻，記作 — ， 二、兩個背為陰爻，記作「- -」， 三、三個背為老陽（即陽動），記作「 O」， 四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作「X」。需要大家注意的是，雖然搖卦測事的准確率相當高，但必須是虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。
兩數起卦法：意念集中於要測之事，隨意報出兩個數，以先報出的數除以八的余數為上卦，後報出的數除以八的余數為下卦，兩數之和除以六的余數為動爻。其他數字起把法參見附錄。 卦起好了，接下來就必須要裝配斷卦時所需要的各種元素，包括用神以及與用神有關的元素，就是我們這一章要討論內容，希望大家能夠重視。
第一節 納甲
納甲就是在六爻卦上裝配天乾和地支，但是，如果每一個六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時也難以記住，在這里我們就先講講八個純卦的納甲。
1、 天干 八卦納干乾納甲壬：即內甲外壬。坤納乙癸：即內乙外癸。震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天干在八卦六爻中應用不多，所以這里就不多講。
2、 地支 乾：子寅辰，午申戌 口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，丑亥酉 口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉 巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：離在下：卯丑亥， 離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未 六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。
納甲裝卦歌：
從下裝起
乾金甲子外壬午 子寅辰 午申戍
坎水戊寅外戊申 寅辰午 申戊子
艮土丙辰外丙戍 辰午申 戍子寅
震木庚子庚午臨 子寅辰 午申戍
巽木辛丑外辛未 丑亥酉 未巳卯
離火巳卯巳酉應 卯丑亥 酉未巳
坤土乙未加癸丑 未巳卯 丑亥未
兌金丁巳丁亥臨 巳卯丑 亥酉未
第二節 世應
「世」爻和「應」爻是根據卦宮的第幾卦確定的，我們總結出以下口訣，希望大家能夠記熟：世應口訣 天人歸一天同二；天地在三錯在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻
尋世
八宮之卦世六當，依下初爻輪上裝。
遊魂之卦四爻立，歸魂八卦三爻詳。
天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同遊魂人變歸。
第三節 卦宮
古人把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為「卦宮」，每一宮八個卦，第一個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為「宮卦」，宮卦是以經卦命名的。因為宮卦起名於經卦，下面的「在外」、「在內」等等，實際上取其同名而已。卦宮口訣 初二六在外，四五在內錯。三世錯外天地內. 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮； 四五在內錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以內卦的錯卦為卦宮。三世錯外天地內：世在三爻的有兩種情況：一、內卦外卦互錯的以外卦為卦宮， 二、內卦外卦天爻、地爻都相同的卦以內卦為卦宮 五、六親 六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關系來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關系確定的：生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。例如：《天山遁》 — 戌土父母玄武 — 申金兄弟應白虎 — 午火官鬼滕蛇 — 申金兄弟勾陳 - -午火官鬼世朱雀 - -辰土父母青龍上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時配上五行； 接下來就是要安世應，根據口訣「天同二」就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以「世」在二爻，那麼 「應」就在第五爻了。再根據口訣「初二錯六外」就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬於「乾」宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬「金」。初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為「父母」，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環不息的，他是根據日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻起滕蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
認宮
一二三六外卦宮，四五遊魂內變更，歸魂內卦是本宮。 首先我們應該懂得什麼叫用神，用神就是一個卦中所需測的對象的六親標志，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是用神；來測父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。上面說的是預測人事時的取用，但是，如果我們所要測的是一個東西、一塊手錶、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。二、用神的分類。一般來說，用神的分類是按下面的分布：1、父母爻：測父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養我、庇護我者。2、官鬼爻 求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。3、兄弟爻 測兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。4、妻財爻 妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。5、子孫爻 兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切小輩以及醫生、醫葯、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、警察、也以子孫爻為用神。從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會生活的方方面面，但是細心的讀者也會看出，當今社會的飛速發展，不斷有新生的事物產生，古人所總結的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足 社會變化的節奏，所以，有些新生的事物取什麼作為用神，還需要大家去探討總結、區別。活學活用才是關鍵。
一、 原神 原神是生用神的爻，比如某卦妻財子水為用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。
二、忌神 克用神的爻就是忌神，妻財子水為用神，那麼土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。
三、仇神 克原神的爻就是仇神，妻財子水為用神，生水的金爻是原，那麼，火克金，所以火就是仇神。四、用神、原神、忌神的歌訣 古人總結了有關歌訣，簡明易記，希望大家記住：⑴用神歌訣 用神發動在宮中，叢值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。⑵原神歌訣 原神發動志揚揚，用神伏藏也不妨， 須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。⑶忌神歌訣 看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興， 忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。我們這個章節內容較少，但是能否熟練掌握這個章節的內容，直接影到我們下面即將進入的斷卦方法的核心階段的學習，所以同志們應該做到透徹的理解與完全地吸收，如果能夠這樣，我們就已經為下面的學習邁出了堅實的一步！ 通過前面三個章節的學習，大家對六爻卦的認識應該會有一個大概的了解，但是還遠遠不夠。我們要進一步的學習，就是找到 用神之後，是利用什麼工具對一個卦進行推斷的呢？這是本章的內容，實際上也是本資料的核心章節即卦理的了解和掌握。如果把六爻卦的學習過程看做是登山的話，那麼，這一章就是接近山頂的重要一步。但是，我們必須認識到，六爻卦的學習是永無止境的，而你對這一章的內容的掌握程度直接決定了日後將會在卦術方面能夠走多遠，能有多大的收獲與成就。
第一節日建、月建和日破、月破
所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的准繩。例如辰月甲寅日；佔得《地天泰》變《地澤臨》 例如辰月甲寅日佔得 地天泰變地澤臨 酉金子孫應酉金子孫亥水妻財亥水妻財應 丑土兄弟丑土兄弟辰土兄弟世丑土兄弟寅木官鬼卯木官鬼世 子水妻財巳火父母在這里，辰月的「辰」就是月建，甲寅日的「寅」就是日建，而在這個卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）「月建」，二爻官鬼寅木臨「日建」，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。日月二建對卦爻的影響力的巨大的，所以古人說「月令乃卜筮之提剛，日辰為六爻之主宰」，實際上都是在強調日建和月建的重要性。那麼，什麼是「月破」？與月建相沖的爻就是月破。前面章節中我們已經講過的地支的相沖關系，在這兒我間就不再重復。需要說明的是，月破之爻代表「極弱、極倒霉」，是最為不利的。那麼，什麼是「日破」？引申上面月破的意義，「日破」就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，因為本資料是入門讀物，所以日破的變化有待日後再詳解。
第二節 旬空
每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。因為「六十花甲」是以干支相配構置，天干是十位，地支是十二位，這樣每次循環配置干支，必定有兩個地支是「空」著的，這就是所謂的「旬空」，也稱「空亡」（詳見空亡表）。爻之旬空，是以起卦日辰為標志，如甲子日起，查《旬空表》是「甲子旬」本旬空亡是「戌」和「亥」兩個地支。那麼卦爻之地支遇到「戌」或「亥」者便是「旬空」之爻。其他類推。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本 旬 空 亡戌亥 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑 旬空有真空和假空之分：假空 假空的原則是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。如第一節的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻財子水和兄弟丑土都屬於空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬於假空。真空 真空的原則是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春「土」；夏「金」；秋「木」；冬「火」是真空。例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》 酉金子孫戌土兄弟 亥水妻財申金子孫 丑土兄弟應午火父母 午火父母午火父母 辰土兄弟辰土兄弟 寅木官鬼世寅木官鬼 戊申日是「甲辰」旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個卦是測子孫的，那麼，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個子孫爻就是真空了。如果這個卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那麼，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己發動，所以這個卦中的丑土官鬼就是假空了。
第三節 進神退神
例如申月乙卯日佔考試， 得雷風恆變澤雷隨 戌土妻財應未土妻財 申金官鬼酉金官鬼 午火子孫亥水子孫 酉金官鬼世辰土妻財 亥水父母寅木兄弟 丑土妻財子水父母 進神是動爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化丑為進神，反之如是動爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、醜化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、為退神。進神代表事物長遠長進之象，也代表不斷地在向前發展，而退神則代表「倒退」之象。一般，用神、原神化進為吉，化退為凶。忌神仇神化進為凶，化退為吉。測考試以官鬼為用神，這個卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進神所以會考得好成績。至於退神，讀者可以以此例推。
第四節 飛神伏神
在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財、兄弟、子孫）並不是每一個卦都齊全的， 如上所述，凡測事都必須要有一個對應的六親爻作為用神，但是並不是每一個卦都俱備這個條件，例如：山雷頤 寅木兄弟 子水父母 戌土妻財 世 妻財辰土 寅木兄弟 子水父母 應 在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測事，所以就必須在宮卦中尋找用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時在第五爻找到「巳火子孫」，這時把「巳火子孫」寫在相應的第五爻「子水父母」之旁：寅木兄弟 巳火子孫 子水父母 戌土妻財．世 妻財辰土 寅木兄弟 子水父母．應 在這里的「巳火子孫」便稱為伏神，而「子水父母」就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風第三爻「酉金官鬼」寫在相應的第三爻「辰土妻財」之旁：這個「酉金官鬼」就是伏神，妻財辰土就是飛神。
第五節 三合局
在第三章中我們已經講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。六爻三合局的原則是：⑴卦中有三個動爻而合局的； ⑵有兩個動爻而合局的； ⑶有一個動爻而合局的； ⑷有上卦第四、第六爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的； ⑸有下卦第一、第三兩個動爻和變出之爻形成三合局的； 三合局有吉有凶，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則凶。【古例《離》之《明夷》】 卦中第四爻和第六爻發動，而第四爻變出醜土而成「巳酉丑」三合金局，測嬸嬸，當以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。
第六節 反吟伏吟
一、 反吟有兩種形式：
⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對的，另外，除「艮」和「坤」之外的三對中還是卦變互克的。卦變反吟 上卦變反吟 《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：卦變反吟 坤為地變巽為風風水渙變地水師 酉金子孫世卯木官鬼卯木父母酉金妻財 亥水妻財巳火父母巳火兄弟世亥水官鬼 丑土兄弟未土兄弟未土子孫丑土子孫 卯木官鬼應酉金子孫午火兄弟午火兄弟 巳火父母亥水妻財辰土子孫應辰土子孫 未土兄弟丑土兄弟寅木父母寅木父母 卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖 上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖
下卦變反吟－坤為地 變 地風升
酉金子孫世 酉金子孫
亥水妻財 亥水妻財
丑土兄弟 丑土兄弟
卯木官鬼應 酉金子孫
巳火父母 亥水妻財
未土兄弟 丑土兄弟
下卦反吟主卦和變出之卦的下卦三爻爻兩兩相沖。
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六對互變； 爻變反吟即是爻變六沖（互沖）。
二、伏吟
伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多表示是事情反復、不安、不順等等； 伏吟多表示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。例： 卦變伏吟 乾為天變震為雷
戌土父母世戌土父母
申金兄弟申金兄弟
午火官鬼午火官鬼
辰土父母應辰土父母
寅木妻財寅木妻財
子水子孫子水子孫
卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變
2.下卦變伏吟
乾為天變雷地豫
戌土父母世戌土父母
申金兄弟申金兄弟
午火官鬼午火官鬼
辰土父母應卯木妻財
寅木妻財巳火官鬼
子水子孫未土父母
下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變
3.上卦伏吟
乾為天變地雷復
戌土父母 世 酉金兄弟
申金兄弟 亥水子孫
午火官鬼 丑土父母
辰土父母 應 辰土父母
寅木妻財 寅木妻財
子水子孫 子水子孫
上卦伏吟主卦和變出之卦六爻地支五行不變 。
第七節 合處逢沖和沖處逢合在這里所講到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合； 六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團結、聚等，而沖則代表了散。辰月丁酉日測婚姻成否？ 得《天地否》戌土父母應 申金兄弟午火官鬼卯木妻財世 巳火官鬼未土父母卦遇合處逢沖預示著先好後壞，合成後敗；而沖中逢合則反之。例如：《否》卦是個六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都願意、雙方達成一致的共識，所以這應該是個好的卦象，但是世爻卯木妻財與日建相沖（日破）、應爻戌土父母與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結果是：雖然前面雙方都答應了，但因為女方的死亡而此婚不成。
第八節 六神
六神日干表
甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸
上爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇
四爻 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
三爻 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
二爻 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍
初爻 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武
六神的起法在上面章節中已做過詳細的介紹，這里主要是講一講應用，但是大家必須注意，所謂的應用，也只是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。
青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發動克世或克用神，則多有樂極生悲之象； 朱雀多主口舌官非，但有時也主文書；勾陳憂田土，牢獄；滕蛇多主虛驚、怪異； 白虎主凶傷、孝服、血光；玄武主匪盜、暗昧之事。
第九節 神煞
神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，為大家介紹幾種常用的神煞：
1、天乙貴人 口訣：甲戊見牛羊， 乙己鼠猴鄉， 丙丁豬雞位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎馬， 此是貴人方。天乙貴人是個吉神，多主逢凶化吉，或有人幫助。
2、驛馬 口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉丑見亥。驛馬為走動、出行之星，多主出國、變動。
3、桃花 口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉丑見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關系。
神煞的名目繁多，在此不一一介紹。以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強調一下，六爻預測主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。在這個章節里，我們向大家介紹了一部份基礎的理論知識，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級資料，所以我們認為，如果你能掌握以上的內容，你的卦理知識已經是夠你進行實際的預測了。請大家扎實地把基礎打好。 姓名：性別:男生年：經度：120度0分求測內容：起卦方式：使用三枚銅錢搖六次成卦的方式公歷：2013年11月10日20時21分農歷：癸巳蛇年(長流水)十月初八戌時立冬：公歷2013年11月07日15時45分大雪：公歷2013年12月07日08時21分干支：癸巳年癸亥月庚辰日丁亥時（日空：申酉）神煞：驛馬－寅桃花－酉日祿－申貴人－丑，未卦身：主卦亥爻持世，世身在六爻（位置）；陰爻持世，月卦身在戌（地支）
兌宮：地山謙 兌宮：澤地萃 六神伏神本 卦 變 卦螣蛇父母丁未土▅▅▅▅兄弟癸酉金 ▅▅▅▅父母丁未土勾陳兄弟丁酉金▅▅▅▅子孫癸亥水世×→▅▅▅▅▅兄弟丁酉金應朱雀子孫丁亥水▅▅▅▅父母癸丑土×→▅▅▅▅▅子孫丁亥水青龍父母丁丑土▅▅▅▅▅兄弟丙申金○→▅▅▅▅妻財乙卯木玄武妻財丁卯木▅▅▅▅官鬼丙午火應 ▅▅▅▅官鬼乙巳火世白虎官鬼丁巳火▅▅▅▅父母丙辰土 ▅▅▅▅父母乙未土分析卦爻：
一、把相關專業術語列舉出來：世爻、應爻、動爻、卦身、月卦身。
1，世爻出現子孫癸亥水以及兄弟丁酉金以及勾陳以及五爻位置。
2，應爻出現官鬼丙午火以及官鬼乙巳火以及玄武以及二爻位置。
3，動爻：
勾陳兄弟丁酉金▅▅▅▅子孫癸亥水世×→▅▅▅▅▅兄弟丁酉金應朱雀子孫丁亥水▅▅▅▅父母癸丑土×→▅▅▅▅▅子孫丁亥水青龍父母丁丑土▅▅▅▅▅兄弟丙申金○→▅▅▅▅妻財乙卯木
4，卦身在六爻位置：螣蛇父母丁未土▅▅▅▅兄弟癸酉金 ▅▅▅▅父母丁未土
5，月卦身是戍土，可是，《兌為澤》《地山謙》《地山謙》這三個卦都沒有出現戍土。因此，是無月卦身。
二、根據求測內容或者叫占測問題，進行類象卦爻的含義，然後，把翻譯出來的含義組合起來就形成答案，是回答求測問題的答案。無論答案孰吉孰凶孰成功孰失敗孰得到孰失掉，都是只有一個答案。

『肆』 梅花易數卜卦思維方法初探

「辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：『不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。』因占之。辰年五數，十二月十二數，十七 日十七數，共三十四數，除四八三十二得二，屬兌，為上卦。加申時九數，總得四十三數，五八除四十零得三數，為離做下卦。又上下總四十三數，以六 除。六七除四十二，零一，為動爻。是為澤火革，初爻變咸，互見乾巽。
「先生據此斷之『明晚當有女子折花。園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。』後果如此。」
這卦其實也就是著名的《梅花易數》的書名的由來。另有一說，《梅花易數》原名《康節梅花數》，蓋梅花者，先春而蓓蕾，生意之早動也。占與幾動之初，思慮方起而鬼神可知之時，故數以梅花名焉。
但無論如何，《梅花易數》卷首的玩法篇中，已將梅花易數的精髓寫了進去：其詩曰：
一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人於心上起經綸。
現人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
按照劉光本和榮益先生所譯的〈梅花易數白話解〉，對此詩是如此解釋的：
「每一物體從來都有一個物自身，每一物自身都包含有一個乾坤。人只要知道「萬物備於我」的道理，就不要把天地人三才區別對立去追根求源。天地從混一的太極中分化出來創造和化育萬物，人從自己的心中產生管理社會、人事的才能。即使是出世的仙人也有兩般精神境界，〈易〉道不虛傳，知識相對於所傳授的人罷了。這首詩告訴人們天人合一、正傳正授、用心學習的道理。」
這段話翻譯得功夫也著實了得，翻譯族鉛所要求的「信達雅」至少佔到了信和雅，而達卻沒有。為什麼？這首詩雖稱玩法，卻引出了易占的最大的概念：體和用！這點沒有翻譯出來。
「天向一中分造化，人於心上起經綸」，如果按照現代的思維，這肯定是典型的唯心主義！意識怎襪尺么能夠決定物質呢？依我來說，真的不是這樣的！古人的表述方法不同，這首詩實際上是唯心和唯物的完美結合。第一句話是「一物從來有一身，一身還有一乾坤」，這個身，可以是意識，也可以是物質。而第二句話「能知萬物備於我，肯把三才別立根」又在說什麼呢？身的存在，必然要受到外物的影響，這樣結合起來看，物質的存在要受到意識的作用，意識的存在也要受到物質的作用！就好像同樣是水，從自來水管道里接出來，可以洗臉，也可以飲用，不是由我們的意識在支配嗎？而我們這個意識的形成，又是由當時是臉臟了，還是口渴了這樣一個客觀的物質存在所決定的。所以說「就不要把天地人三才區別對立去追根求源」。現代科學更講究的是唯物，往根里說，接近於眼前利益，接近於功利主義，只承認看得見摸得著的東西。但看見摸著的東西就一定是真實的嗎，讀者自明，也所以才有「道不虛傳只在人」的感嘆了！
所以，一切都是體，一切也都是用，就看處在什麼樣的時空條件下了！比如說我喝水，對於我來說，我是體，水是用，而對於水來說，則水是體，我是用。顛顛倒倒，自有深意。
在書中後面的一首著名的「諸事響應歌」里，是這樣寫的，也道出了梅花易名稱的由來和梅花易判斷的大法則：
「混沌開辟立人極，吉凶響應尤難避。
先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。」
大致理解了上述的意思後，回過頭我們再看觀梅這卦，我其實從第一次讀到的時候，就一直心存疑慮。為何康節先生看兩只麻雀打架，就能知道第二天晚上有個女孩子從樹上掉下來？任誰去想，這樣的思維跨度也未免有些太大了吧！
現代混沌學有「蝴蝶效應」的說法——一隻在亞洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大風暴。但這只是現代科學的假設，我們如何能活生生地把麻雀和女孩子墜地聯系起來呢？在後文中兆好好，又有「體一百用」和「外應」，以及「用互」為兌的說法，在當時的時空下，一定只有女孩子墜地來與此卦聯系，如果換一個時空，也是見兩只麻雀打架，也得同樣的卦，也能推斷出相同的結果嗎，自然不是。這就引出我們什麼樣的思考呢？體是相同的，而用不同。在梅花易數的思維方法里，對體產生最大影響的用，有兩種，一個是衰旺，一個是外應，即使旺衰也同，外應不可能相同吧。體一百用，體決定了，身邊無數的用究竟取哪個呢，一般情況下是取最大的旺衰和外應，當然結合上別的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一個預測結果一般不會太離譜。
我們必須明白，《梅花易數》是一部偉大的著作，是描述世間萬有聯系的觀點，是描述人與自然協調適應的觀點的，康節先生被稱做中國易學的巔峰，地位至今無人可比。雖然梅花易是其後人所輯，但提出的思想是易的「簡易不易變易」的靈魂，是易占的真正的高度，是更貼近於上古易的思維的。
《系辭》中有一段是這樣寫的：
「易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。」
很明顯，這段話講了易經四個綱領性的思想：一：易是模擬闡釋天地運行規律的；二：易是通過仰觀俯察來得出天地運行規律的；三：天地運行的規律是能量流動的規律；四：易無思也無為也，簡易不易為體，變易為用。
而梅花易數靈動的思維、靈動的起卦和預測方式，是與此段話嚴絲合縫地吻合的。
其實，不只是梅花易數，任何一門周易預測方法也都必須與這四個綱領性思想來吻合。有悖於此的，則不是易占，或者，不是可靠的易占或完備的易占。
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『伍』 關於易經、梅花易數占卜問題：如何推算一件事情會什麼時間發生

出生年：年 性別：男 占事: 移民
公歷時間：2015年3月7日10時14分
干支：乙未年 己卯月 壬午日 乙巳時
旬空：辰巳 申酉 申酉
寅卯
神煞：驛馬─申桃花─卯日祿─亥貴人─巳，卯
坎宮：水澤節（六合）艮宮：風澤中孚（遊魂）

主卦金體生水用，變卦金體克木用，最晚農歷八月可成。