櫻花賦道具

⑴ 我想請問風暖熏開花萬朵，醉人寰是哪首詩里的，我按照你的信息查了，可是沒找到。

出自《攤破浣溪沙》，是贊美櫻花的詩歌。

全詩是：

冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。

風暖熏開花萬朵，醉人寰。

似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。

夢卧花叢何所處，富士山！

全文意思：冬日天氣將寒一夜未眠，一夜過後春雨洗滌了世間的煙塵。微風吹暖了花叢的花萬朵，花香醉人。那櫻花彷彿一夜間奼紫嫣紅，如媚眼般醉人，花香襲來幽香陣陣，引來花叢中的蜜蜂。

我好似卧在花叢中，醉倒了，富士山吶！

櫻花的花期原本就短，所以有條件可以去現場欣賞櫻花開放的朋友們就不要躊躇，放下討伐的筆桿子快去賞花。像我一樣看不到櫻花爛漫景色的朋友們，也不必留有遺憾。

攤破浣溪沙，詞牌名，一名「山花子」。實為「浣溪沙」之別體，不過上下片各增三字，移其韻於結句而已。雙調，四十八字，上片四句三平韻，下片四句兩平韻。代表作有李_詞《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》、《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》等。

(1)櫻花賦道具擴展閱讀：

描寫櫻花的詩賦：

1、周恩來：櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲里，相思又一年。

2、白居易：小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當游。何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。

櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正凄其。

3、蘇曼殊：春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。

4、鄧溥雅：昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。

5、郁華：樹底迷樓畫里人，金釵沽酒醉余春。鞭絲車影匆匆去，十里櫻花十里塵。

⑵ 有哪些關於櫻花的日本詩歌

贊日本櫻花-和陳毅功

久居扶桑海天緲，夢里常思舞逍遙
雲紗山色光瀲內灧，花容人面魂欲燒
苦蟬待容夏半枝鳴，嬌櫻盼春三日笑
旋染東風香盈滿，投懷神州多一俏
櫻花賦

文/陳毅功

薰籠醉襲漫天飄，
一綻輝煌便自凋。
萬里春光都贈讓，
成全姊妹舞妖嬈。
爛漫的日本櫻花爛漫的日本櫻花
在四月怒放
我的心隨著兄的詩文
緩緩流淌
飄落的櫻花
搖曳著記憶的紗網
我夾著厚厚的書
在日本櫻花下
遐想

爛漫的日本櫻花
襯托
彩色苗圃的一個
浪漫幻想
我畫著圖紙
鉛筆在手中飛揚
蝴蝶落在手中
圖紙變成了五線譜
小蝌蚪
欣然歌唱

爛漫的日本櫻花
我不對你
眷戀淺唱
也不在陽光下幻想
棕櫚紫穗槐
還等著我滋養
我忍痛剪掉
詩意的悄然滋長
灌溉施肥修剪
掩飾不凝眸你的思想

爛漫的日本櫻花
在風中紛紛揚揚
我對你的懷舊
悄然
滋長

⑶ 櫻花大戰系列的武器靈子甲胄

光武 神武 光武・改 天武 光武F 光武F2 光武二式 雙武 アイゼンクライト STAR 二劍二刀是游戲中所涉及的四把具有神力的日本刀，它們與劇情有著密切的關系。
[編輯]靈劍荒鷹 【れいけん·あらたか】(reiken·arataka)
所有者：真宮寺龍馬/真宮寺一馬/真宮寺櫻。里御三家之一的真宮寺家傳家之寶。擁有退魔的力量，除「破邪血統」以外的人無法佩帶。相傳刀本身會自己選擇的主人。「靈劍荒鷹會通過前進的道路，直接轉到被選定的人手上」。 形狀和歷史 真宮寺家為世襲的仙台藩士。因此佩刀荒鷹是江戶時代標准打刀的形狀。荒鷹的特徵是豪華裝飾的刀柄和紅色的刀鞘。從設定畫的人物比例中看來，刀身的長度大約是68～70cm，這也是江戶時代打刀的標准長度（二尺三寸）。雖然製造材料等不明，但在TV版15話中，修復荒鷹的場面來看--「從荒鷹神社的御神體上，削下隕鐵來使用」，也可能是使用隕石製造的流星劍。但是，在事實上，使用隕鐵來鍛制日本刀是非常困難的。 刀銘 「靈劍荒鷹」是從「霊験あらたか」（日文諧音）衍生出來的刀名。「霊験」本來是讀做「れいげん」(reigen)，有「神顯現了不可思議的力量來回應人們的祈禱」--這個意思。「あらたか」(arataka)寫成漢字是「灼か」，有「效果顯著」的意思。這就是說，「霊験灼か」是指「神的力量經常顯現」、「只要祈禱，馬上就可以得到回應」這類意思。順便提一下，「荒鷹」是「新鷹」的別稱，是指「為了進行鷹獵，完全在初秋時捕獲的幼鷹」。 [編輯]神刀滅卻【しんとう·めっきゃく】(shintou·mekkyaku)
所有者：米田一基/大神一郎。帝國華擊團總司令官，米田一基中將的配刀。據說擁有強大的靈力，並被賦予能將持刀人引導向正確的方向的誘導力。米田18歲時攜帶滅卻參加了山岡鐵舟創設的拔刀隊。手持此刀，履立戰功，降魔戰爭時期，米田攜此刀十分活躍。太正14年5月（二代的故事中），遭到步槍狙擊而受傷的米田，於兩個月後，將滅卻轉交給大神一郎。大神於武藏內部施行「二劍二刀儀式」時姿勢為左手持神刀滅卻，並獲得成功。米田退休後將滅卻交給大神一郎（四代結局）。 形狀和歷史 滅卻的形狀為細身、直刀。與一般意義上被稱為「日本刀」的劍不一樣。刀身筆直，完全不彎曲，刀鞘是塗成黑色的足金物[あしがなもの]製品。與奈良時代的實戰用大刀「黑作大刀[こくさくたち]」（kokusaku tati）十分酷似。連刀柄正中稍微收縮變窄也是完全一致。滅卻作為靈劍，也裝飾著寶玉，而黑作大刀則完全沒有任何裝飾品，十分樸素，是完全為了實戰而設計製造的刀劍。另外，由於刀身是完全不彎曲的直刀，所以突刺效果十分明顯。又由於非常容易折斷，並不適用於斬擊。 刀銘 「心頭滅卻すれば、火もまた涼し」(「心頭滅卻之，烈焰亦清涼」)――這是神刀滅卻原本的語句。相傳`是***日本戰國時代效力於甲斐武田家的快川[かいせん]（kaizen）和尚（？－1582）的台詞。武田家滅亡時，其擔任住持的甲斐惠林寺[えりんじ]（erinji）遭到織田信長的討伐，拒絕撤退的快川被大火包圍，據說，他高叫「若是心滅卻，火亦清涼矣」而被燒死。其意義是「不管火焰多麼灼熱，只要精神集中，又可以使其無形，無論多麼痛苦也感覺不到了。」，其意義一目瞭然。 [編輯]光刀無形【こうとう·むけい】（koudou·mukei）
所有者：山崎真之介（葵叉丹）/鬼王（真宮寺一馬）/大神一郎。帝國陸軍對降魔部隊的隊員、山崎真之介少佐的佩刀。擁有很強的靈力，傳說可以給予持有者達成他的希望和野心的強大力量。山崎少佐在降魔戰爭的時候，和這把無形一起，行蹤不明。作為葵叉丹重現時，也同樣拿著這把刀。太正14年4月，叉丹（山崎）之死的同時，轉到了黑鬼會的鬼王（真宮寺一馬）手上。 太正15年，在武藏內部的戰斗後，鬼王（真宮寺一馬）將無形交給大神，進行「二劍二刀儀式」。 形狀和歷史 無形的特徵是：柄的前端有裝飾用的紐扣，足金物[あしがなもの]（ashi gana mono）所製造的藍色鞘。刀呈太刀的形狀。刀身總體上來說並不彎曲，由於離棟區[むねまち]（munemati）很近的地方稍有彎曲，並不是意義上的「京反」而是「腰反」。 刀銘 「光刀無形」是從「荒唐無稽」（兩者的日文讀音是一樣的）基礎上派生出來的刀名。「荒唐」的「荒」是指「不嚴密」，「唐」是指「沒有根據」，合起來就是指「這個世界上竟然有這么愚蠢的事情，讓人費解」。而且，「稽」指根據，「無稽」也就意味著「沒有根據」。這就是說，「荒唐無稽」是「荒唐」的強調表現而已。 [編輯]神劍白羽鳥【しんけん·しらはとり】（shinken·shirahatori）
所有者：藤枝菖蒲/藤枝楓。是作為「藤的家系」，即擁有里御三家均持有的狩魔的血統的藤枝家代代相傳的妖刀，也是太正時期對降魔部隊隊員（其後就任帝擊副司令官）藤枝菖蒲配刀，其死後成為其妹楓的配刀。據說擁有強大的靈力，能為所持有者指示道路，同樣也可以幫助進行自我鍛煉。菖蒲曾持此刀環游世界，尋找帝國華擊團·花組的隊員。太正15年，在武藏內部的戰斗後，楓將白羽鳥交給櫻進行「二劍二刀儀式」。 形狀和歷史 作為二劍二刀這四柄靈劍的最後一柄「白羽鳥」。一如其名，裝備著白色的刀鞘以及卷著紅色綢帶的刀柄。作為二劍二刀的共同特徵，刀柄尾部裝飾著寶玉。刀身中部彎曲，是一柄典型的「打刀」。 刀銘 「神劍白羽鳥」是從「真劍白刃取り」（兩者的日文讀音是一樣的）基礎上派生出來的刀名。本來是指合氣道（日本武術的一種）中「太刀取り」（空手入白刃術）的第六中技法。這並不是平常人們所說的用雙手以「夾」的方式來架住利刃，而是閃開斬擊以後，以右手捉住對方刀柄，左手捉住刀背，將對方的刀奪下的招數〈沒有圖解，理解起來可能有些難度。〉 據說是大藤流合氣道的創始家族藤枝家代代相傳的刀銘。

⑷ 今年武漢櫻花的花語多了份含義，你如何看待正常櫻花之約

今年的武漢櫻花有了一批特殊的人員觀看，近日，許多援鄂醫護人員受邀回到了武漢觀賞盛放的櫻花，還記得去年的現在，人們錯過了武漢櫻花的開放與觀賞，很多人奮斗在一線，與病魔作斗爭，人們期待著新的一年櫻花開放的日子，那彷彿象徵著新的希望，終於，這一年，這一天，這群人回來了。疫情結束，抗擊疫情的英雄回到了這座英雄的城市，與曾並肩作戰的戰友久別重逢，洋溢著新的希望和滿懷的幸福。

只不過今年的櫻花滿含了一份約定，正如康輝說，“櫻”為你，一切都那麼美好。它代表了一份感恩，一份希冀，未來希望大家一起努力，一定會更加美好。抗疫英雄們回到了自己曾經抗爭的地方，歲歲年年，正如人們期待的那般，愈發的美好。人們說，山河無恙，人間皆安，為你花開滿城，為你所向披靡，寧靜來之不易，熱愛生活是我們對自己更好的饋贈。

⑸ 櫻花大戰的道具設定

靈子甲胄
└▼光武
│└■神武
└▼光武·改
│└■天武
│└■光武·改2（武藏內部使用，招式、屬性變化）
└▼光武F
│└■光武F2
└▼光武二式
│└■雙武
└■アイゼンクライト
└■STAR
彈丸列車 轟雷號（弾丸列車 轟雷號）
武裝飛行船 翔鯨丸（武裝飛行船 翔鯨丸）
超弩級空中戰艦 三笠號（超弩級空中戦艦 ミカサ）
弾丸列車 エクレール
エクレール·フォルト
リボルバーカノン
武裝飛行船エイハブ
魔神器
太古時代的祭器，由『劍』、『珠』、『鏡』三件祭器構成，缺一即不能發揮威力。物如其名，魔神器同時藏有『魔』與『神』兩種正邪力量。其中『珠』是純度達99．9999%的天然靈子水晶。魔神器是力量增幅器，對應施術者的性向及血統，可釋出正義的力量，也可釋出邪惡的力量。真宮寺一馬以魔神器封印降魔，叉丹卻以魔神器喚醒怨念之城大和，這正是兩個例子。由於不明的原因是魔神器只會對「正」的使用者產生致命的反發力，因此也有傳說認為魔神器偏袒邪惡。里御三家因為頻繁使用魔神器導致了其人丁日漸稀少，故而對降魔部隊希望能找到一種不犧牲人命的方法來代替魔神器，二劍二刀之儀就是他們的嘗試方案。在二代已被大神破壞。
二劍二刀
☆靈劍荒鷹【れいけん·あらたか】（reiken·arataka）
持有者：真宮寺龍馬→真宮寺一馬→真宮寺櫻
里御三家其中之一—真宮寺家代代相傳的家傳之寶。擁有退魔的力量，不允許擁有「破邪的血統」以外的人佩帶。而且，相傳刀本身會自己選擇的主人。「靈劍荒鷹會通過前進的道路，直接轉到被選定的人手上」--就像傳說中的一樣，靈劍荒鷹會選擇（試驗）將會成為新主人的人物。而且，據說在傳說中存在和荒鷹相對應的劍的存在，但是具體情況不明。
○形狀和歷史
真宮寺家是作為仙台藩士而續存的。為了這個原因，佩刀荒鷹是江戶時代標準的打刀的形狀。
荒鷹的特徵有，豪華裝飾的柄和塗上紅色的鞘。從設定畫的人物比例中看來，刀身的長度大約是68～70cm，這也是江戶時代打刀的標准長度（2尺3寸）。雖然製造材料等不明，但在TV版15話中，修復荒鷹的場面來看--「從荒鷹神社的御神體上，削下隕鐵來使用」，也可能是使用隕石製造的流星劍。但是，在事實上，使用隕鐵來鍛制日本刀是非常困難的。
○刀銘
「靈劍荒鷹」是從「霊験あらたか」（兩者的日文讀音是一樣的）基礎上派生出來的刀名。「靈驗」本來是讀做「れいげん」（reigen），有「神顯現了不可思議的力量來回應人們的祈禱」--這個意思。「あらたか」（arataka）寫成漢字是「灼か」，有「效果顯著」的意思。這就是說，「霊験灼か」是指「神的力量經常顯現」、「只要祈禱，馬上就可以得到回應」這類意思。 順便提一下，「荒鷹」是「新鷹」的別稱，是指「為了進行鷹獵，完全在初秋時捕獲的幼鷹」
☆神刀滅卻【しんとう·めっきゃく】（shintou·mekkyaku）所有者：米田一基→大神一郎
帝國華擊團總司令官，米田一基中將的配刀。據說擁有強大的靈力，並被賦予能將持刀人引導向正確的方向的誘導力。米田18歲時攜帶滅卻參加了山岡鐵舟創設的拔刀隊。手持此刀，履立戰功，降魔戰爭時期，米田攜此刀十分活躍。
太正14年5月(二代)，遭到步槍狙擊而受傷的米田，於兩個月後，將滅卻轉交給大神一朗。大神於武藏內部施行「二劍二刀之儀」時姿勢為左手持神刀滅卻，並獲得成功。
○形狀和歷史
滅卻的形狀為細身、直刀。與一般意義上被稱為「日本刀」的劍不一樣。刀身筆直，完全不彎曲，刀鞘是塗成黑色的足金物[あしがなもの]製品。與奈良時代的實戰用大刀「黑作大刀[こくさくたち]」（kokusaku tati）十分酷似。連刀柄正中稍微收縮變窄也是完全一致。 滅卻作為靈劍，也裝飾著寶玉，而黑作大刀則完全沒有任何裝飾品，十分樸素，是完全為了實戰而設計製造的刀劍。另外，由於刀身是完全不彎曲的直刀，所以突刺效果十分明顯。又由於非常容折斷，並不適用於斬擊。由此推斷，應該是並不適合江戶和明治時代的劍術……
○刀銘
「心頭滅卻すれば、火もまた涼し」(「心頭滅卻之，烈焰亦清涼」)――這是神刀滅卻原本的語句。相傳是日本戰國時代效力於甲斐武田家的快川[かいせん]（kaizen）和尚（？－1582）的台詞。武田家滅亡時，其擔任住持的甲斐惠林寺[えりんじ]（erinji）遭到織田信長的討伐，拒絕撤退的快川被大火包圍，據說，他高叫「若是心滅卻，火亦清涼矣」而被燒死。其意義是「不管火焰多麼灼熱，只要精神集中，又可以使其無形，無論多麼痛苦也感覺不到了。」，其意義一目瞭然。
☆光刀無形【こうとう·むけい】（koudou·mukei）
持有者：山崎真之介（葵叉丹）/鬼王（真宮寺一馬） 大神一郎
帝國陸軍對降魔部隊的隊員、山崎真之介少佐的佩刀。擁有很強的靈力，傳說可以給予持有者達成他的希望和野心的強大力量。山崎少佐在降魔戰爭的時候，和這把無形一起，行蹤不明。作為葵叉丹重現時，也同樣拿著這把刀。太正14年4月，叉丹（山崎）之死的同時，轉到了黑鬼會的鬼王手上。
太正15年，在武藏內部的戰斗後，鬼王（真宮寺一馬）將無形交給大神，進行「二劍二刀之儀」。
○形狀和歷史
無形的特徵是：柄的前端有裝飾用的紐扣，足金物[あしがなもの]（ashi gana mono）所製造的藍色鞘。刀呈太刀的形狀。刀身總體上來說並不彎曲，由於離棟區[むねまち]（munemati）很近的地方稍有彎曲，並不是意義上的「京反」而是「腰反」。這種「腰反的太刀」與在平安時代初期開始使用的「毛拔形太刀[けぬきがたたち] 」（kenuki gatatati）的特徵大致相同。在文獻中，有關於「野劍[のだち] 」（no dati）記載，其中說明：毛拔形太刀是平安時代，政府軍在戰場上使用的一般（通用）兵器。總而言之，「毛拔形太刀」是現代日本刀的原型。雖然毛拔形太刀在平安時代是作為實戰用兵器，但是由於成為了天皇禁衛武官的正式配刀，太刀漸漸失去了戰場上的主流兵器的地位。從中世到江戸時代被作為禮儀用具廣泛使用。（譯者：類似於中國的劍）
○刀銘
「光刀無形」是從「荒唐無稽」（兩者的日文讀音是一樣的）基礎上派生出來的刀名。「荒唐」的「荒」是指「不嚴密」，「唐」是指「沒有根據」，合起來就是指「這個世界上竟然有這么愚蠢的事情，讓人費解」。而且，「稽」指根據，「無稽」也就意味著「沒有根據」。這就是說，「荒唐無稽」是「荒唐」的強調表現而已。
☆神劍白羽鳥【しんけん·しらはとり】（shinken·shirahatori）
所有者：藤枝菖蒲→藤枝楓
是作為「藤的家系」，即擁有里御三家均持有的狩魔的血統的藤枝家代代相傳的妖刀，也是太正時期對降魔部隊隊員（其後就任帝擊副司令官）藤枝菖蒲，其死後成為其妹楓的配刀。據說擁有強大的靈力，能為所持有者指示道路，同樣也可以幫助進行自我鍛煉。菖蒲曾持此刀環游世界，尋找帝國華擊團?花組的隊員。
○形狀和歷史
作為二劍二刀這四柄靈劍的最後一柄白羽鳥。一如其名，裝備著白色的刀鞘以及卷著紅色綢帶的刀柄。作為二劍二刀的共同特徵，刀柄尾部裝飾著寶玉。刀身中部彎曲，是一柄典型的「打刀」。那麼，就對已經大量接觸的「太刀」和「打刀」作一些詳細的解釋。雖然兩者都是刀身彎曲的彎刀，刀身的長度也均在2尺（60cm）以上，兩者的裝備方法是不同的。首先是打刀，武俠片中時常看見，是刀刃向上插在腰帶上的。與此相對應的太刀，是在刀鞘上附加了兩個被稱為足金物的金屬「緒」（輪狀的吊紐），以此環繞腰帶，掛在腰際以下（此時應該被稱為「佩帶」）。此時，刀刃與打刀相反，是向下的。這就是太刀與打刀的決定性的區別。首先出現在歷史舞台上的是太刀，自平安時代至鐮倉時代廣泛出現。其裝備的方法受到了爭議，用帶子吊掛這種佩帶方法在騎馬時會造成一定的麻煩。可是，騎馬的好處就是使人的移動速度加快，而太刀卻會使之受到妨礙，這就是太刀被打刀取代的原因之一。 再說說打刀，打刀據說是以在鐮倉時代出現的長度約為36cm，被稱為「刺刀[さすが]」（sasuga）的短刀為原型發展出來的。當時刺刀是作為戰場上騎馬武士的隨從——徒士[かち]（kati）的輔助武器出現在戰場上的，南北朝以後尺寸漸漸放大，成為了長刀，到了以裝備火繩槍的大規模軍團為主力的「集團密集戰術」流行的戰國時代，已經完全取代了太刀。由於打刀是以刀刃向上的方式攜帶，一旦拔刀，就能順勢進行向下的斬擊；而太刀由於刀刃向下佩帶，拔出刀後，必須調整姿勢才能進攻。因此，在將拔刀的速度視為生命的居合劍術十分發達的戰國時代以後，打刀較之太刀更為流行。順便說一下，靈子甲胄中的大神機和櫻機所裝備的都是太刀。推測這種裝備應該是以平常總是以已拔刀的狀態行動為前提來設計的。（待考，因游戲中大神行動前會有拔刀動作，而櫻卻要在攻擊時才有此動作。——《櫻花大戰》3、4 ）
○刀銘
「神劍白羽鳥」是從「真劍白刃取り」（兩者的日文讀音是一樣的）基礎上派生出來的刀名。本來是指合氣道（日本武術的一種）中「太刀取り」（空手入白刃術）的第六中技法。這並不是平常人們所說的用雙手以「夾」的方式來架住利刃，而是閃開斬擊以後，以右手奪刀柄，左臂夾住刀背，將對方的刀奪下的招數（屬於關節技，沒有圖解，理解起來可能有些難度）。據說是大藤流合氣道的創始家族藤枝家代代相傳的刀銘。