茶花妙語

1. 中國民間小戲中的採茶戲主要流行於哪些地區

1、採茶戲簡介
所謂採茶戲，是流行於江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區的一種戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區不同，而冠以各地的地名來加以區別。如廣東的「粵北採茶戲」，湖北的「陽新採茶戲」、「黃梅採茶戲」、「蘄春採茶戲」等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西採茶戲的劇種，即有「贛南採茶戲」、「撫州採茶戲」、「南昌採茶戲」、「高安採茶戲」、「武寧採茶戲」、「贛東採茶戲」、「吉安採茶戲」、「景德鎮採茶戲」和「寧都採茶戲」等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。從唱採茶歌發展為採茶戲有幾個階段。採茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如「春日採茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。」這種小麴生動活潑，委婉動聽。採茶歌再經發展，便由來茶小曲組成了「採茶歌聯唱」，名曰「十二月採茶歌」。如「正月採茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月採茶......。」後來，「十二月採茶歌」又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈彩行列，成為「採茶燈」，「採茶燈」主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。它由姣童扮成採茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月採茶"。這種"採茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向採茶戲邁了一步。[1]

2、贛南採茶戲
2.1贛南採茶戲簡介
贛南採茶戲是贛南土生的一種劇種，是當地的民間燈彩以及採茶歌舞的基礎上形成為採茶戲的，由於贛南當時盛產名茶，所以廣大茶出現了茶歌和活動。據資料介紹：贛南採茶戲來源於《九龍山摘茶》這個劇目，因此，又把贛南採茶戲稱為 「茶燈戲」和「燈子戲」，一般來說，他的角色是由三人(兩旦一丑或生旦丑)組建而成，所以又稱為 「三腳戲」或者「三角班」，到二十世紀中葉為止開始統稱為贛南採茶戲。一般來說贛南採茶戲與當地的飲茶習俗及茶葉產銷業的發展相一致，並且它的藝術形式和表現內容深刻蘊含這當地人獨特的性格和精神需求。贛南採茶戲的題材多表現為下層群眾的日常生活，比如：補皮鞋、撿菌子、盤花生等現象，但是愛情占採茶戲的比重最大。劇目一般以喜劇、鬧劇為主，配以少量正劇與悲劇。贛南採茶戲的道具主要使用勾筒、嗩吶、鑼鼓、鈸、笛子等樂器，基本道具則有戲服、扇子、椅子、桌子，但戲服與扇子；而人物通常由二女一男組成，女的叫大姐、二姐，男的叫茶童；腔調包括燈腔、茶腔、路腔、雜調四種；舞蹈主要有矮子步、扇子花、單袖筒及摹擬動物形象，總之贛南採茶戲是融民間口頭文學、民間歌舞、燈彩於一體的一種音樂形式，具有濃郁的生活氣息，載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣等藝術特點。盡管人物少，布景簡單，但是只需幾樣傳神的道具，便於在山區流行，所以十分受大家的喜愛。
2.2贛南採茶戲的來源
贛南採茶戲相傳初步形成在明朝末年的贛江源頭安遠縣九龍山茶區，它經歷了採茶歌、茶燈舞和三腳班這三個階段。一般來說：採茶歌是以採茶勞動為主的山歌，如「十二月採茶歌」，而茶燈則是由由紙扎到使用綵綢的茶籃發展而成，每年春月新茶葉市場或假日，人們通常使用茶燈舞助興娛樂。後來，「十二月採茶歌」在當地民間燈籠和其他藝術形式的影響下，在原有的演唱形式的基礎上加入茶藍，風機，手帕和勞動力的流動，並進入民間花燈，成為現在唱歌跳舞，現在採茶戲，也被稱為「茶籃燈」。明末，茶燈得到新的發展，「十二月採茶歌」改為「妹妹採茶」，和「龍」台全新。該網站是在「姐妹」和「採茶板凳龍」的早期劇目的基礎上，逐步形成和發展起來的。網路上數百年，總是伴隨著客家人的生活和工作，繁衍發展，是客家採茶戲興盛繁榮，同時客家移民帶來的網路傳播。採茶戲在贛南誕生後，除在本省廣為流傳外，還分數支先後向閩、粵、湘、桂等省流傳。
2.3贛南採茶戲的角色分析——小丑及小旦
小丑分二：一是「醜行俊扮」，稱為「正丑」；二是「醜行丑扮」，稱為「反丑」。
正丑：主要是勞動人民中的青壯年男子。他們具有勤勞朴實、爽朗大方、樂觀風趣和機智勇敢的性格特徵。演唱時，演員頭戴「一把抓（羅帽）」，身穿「三花衣」，腰系「白堂裙」，下穿「燈籠褲」，右手舞「扇子花」，左手甩「長袖筒」。載歌載舞，活潑輕松。表演以「矮子步」、「扇子花」為主，高矮步法相結合，節奏明快，頗具特色。
反丑：多是一些煙鬼賭徒、流氓地痞、浪盪公子等，常以一些生動、含蓄、詼諧、幽默的語言和動作，互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩擬一些動物形象如：「猴子洗臉」、「猴子撒尿」、「蜻蜓點水」、「懶貓抓癢」、「雞公啄米」、「畫眉跳架」、「狗牯擺尾」「烏龜爬沙」等等。臉譜抹白鼻子，步法和扇子花的動作與「正丑」表演大同小異。
小旦：主要是勤勞純朴和聰明伶俐的農村少女、少婦。表演矯健優美、樸素大方。其「扇子花」比小丑更為豐富，既能單手打扇子花，也能雙手同打扇子花。其身段動作有：梳妝挑簾、園手摘茶、傘花、開門關門等。其基本步伐有八字步、蹺步、踮步、磨子步、磋步、碎步等等，真可謂千姿百態。[2]
3、贛南採茶戲音樂特色
3.1 贛南採茶戲富有豐厚的生活氣息和喜劇色彩。
贛南採茶戲原有的傳統劇目都是藝人口頭創作的，因此，生活語言豐富，往往妙語橫生，風趣幽默，如《補皮鞋》、《試妻》等戲，劇情簡單的戲劇的原始戲曲藝人口頭創作，因此，富有的生活語言，常常妙語橫生，情節簡單，但在日常生活中，戲劇生產，但其幽默的語言，思維的人生態度，豐富多彩的唱歌，唱歌跳舞，現在讓觀眾笑，牢牢抓住觀眾，生活是很強的。同時，茶葉舞蹈大部分行動是勞動過程，生活的行動，模擬動物景觀，如：茶葉採摘，採摘水果，打豬草，撿田螺行動處理適用於歌舞劇，例如：「九龍山茶」系列生活，生產和行動；「雙投」一劇泰伯，三姐妹和雙蘑菇等山的歌。經過長期的歷史茶歌舞藝人的加工，提煉，尤其在數以千計的誇張和即興創作，從而產生了大量豐富多彩，樂趣，強烈的舞蹈動作。它是語言中的幽默和滑稽的舞蹈動作，使茶葉在甘南強烈的喜劇效果，即使是一個悲劇，往往在漫畫的形式來完成的，例如：《滿妹賀喜》是老夫少妻與呆漢俊妻的兩對婚姻悲劇，亦以喜劇的手法進行表演，這正反映了贛南勞動人民充滿樂觀的生活態度。
3.2 贛南採茶戲鄉土氣息濃郁，風格特色鮮明
贛南採茶歌舞中使用的音樂是屬於小調連接體，根據不同曲牌的風格、弦路、調式以及使用情況，分為四類：「茶」「燈腔腔的「路」腔」和「雜調」，簡稱「三腔一調」。」茶庭」是網站主旋律，節奏活潑明快，旋律和抒情，富有田園山味。隨著聲譽的「鴿子」，和「牡丹」調「打」的唯一「調」。」該燈腔」在調，是粗糙，厚厚的暖和的沉浮，旋律，歌劇的味道較濃，表現好的勞動人民的熱情向上的精神，常用的嗩吶和鑼鼓伴奏，跳舞的喜悅。」路腔」適應道路唱的曲子的名字，這是特有的活潑，詼諧，現在唱歌跳舞，現在的戲劇表演藝術提供了一個廣闊的世界。」雜調」微妙的甜，精緻華麗，在採茶戲音樂雖然不是腔，但偶爾穿插的飾品，，，常能起到獨特的藝術效果。在課程採茶戲唱腔音樂，無論茶腔或腔，或道腔和雜調，廣泛適用於李寧字。李寧成順口溜唱：入窖」喲嘿」，去「嗬嗨」，「你要做的綉花鞋」，「撕下時，男人和女人的花」。可以說，誰唱的是離不開李寧詞，甚至「歌詞不是李寧的話」。甘南市採茶舞曲伴奏主持「鉤」（類似於粘土二胡），通常，一個正弦（例2- 6），一個反弦（1- 5），只有偶爾使用，笛子和弦樂，有時結合，打擊樂器，用於民間鑼鼓，鼓點，快板，鑼，鑼，饒寶。傳統的曲調唱女高音風格：從腔；尾調腔高高升起落腔；李寧；唱詞詞巧妙地；當地語言和節奏非常密切；正，反向同一曲調變化對比與各種曲調；演唱方法；潤腔變化細膩；男性女二重奏音樂會；有些傳統唱腔曲牌的演唱與勞動節奏和情緒結合的天衣無縫；非常講究音韻。
3.3 贛南採茶戲 「三絕」：扇子花、矮子步、單水袖
3.3.1扇子花
贛南採茶舞，無論男女老少，手中必拿一物：彩扇。不可以是任何生活用具，生產工具，是幫助，四肢的延伸，表演誇張得體，給人以豐富的想像力，與風扇了千姿百態，用來表達情感，誇張的氣氛。如早期的曲目「採茶」在風扇成為茶農勞動和生活展示道具，和鞭，揮戈千里；當筆，書寫和繪畫；當茶籃，和鋤頭，運用自如，無數的變化。扇子花常用的是「其」和「雙」，當執行「四個手指手指頭花，頭朝前，三花四邊形，2指花搖他的胸部，雜草，新聞，捕捉，搖晃的腹側的「藝術公式。風扇法達30餘種，如：「風」把「扇」·范」「切」迷「風車扇」「天花板」波「扇」，它的各種態度，給人積極向上的感覺。
3.3.2矮子步
在生活中，一般男性比女性高，而在贛南採茶歌舞中卻是男矮女高。這一藝術形象也是提煉於生活。在摘茶季節，茶郎身背茶簍，茶女手提茶籃，一同上山採茶，由於茶樹矮小，不能直身採摘，茶女摘滿茶籃要隨時倒入茶簍，且要按實壓緊，茶郎如不雙腿半蹲，茶女則不能倒茶入簍，天長日久，這種生活的自然形態，經過歷代採茶藝人的加工，形成了「矮子步」。獨具特色的「矮子步」誇張得體，風趣幽默，具有很強的藝術表現力。矮子步，是贛南採茶歌舞中男角的舞蹈基礎，動律在於「屈」，每個動作都在雙腿保持半蹲或全蹲的姿態中進行，分為高樁、中樁、低樁，其基本律動的內在感覺是：內在陰勁，氣息深沉，必須和唱腔熔為一爐。因此，練習三樁矮步有「老虎頭鯉魚腰，雙手柔如月，下身輕漂漂，腰腹穩緊住，膝頭定三步」之藝訣。
3.3.3單水袖
一般戲曲藝術的袖子，或長或短，兩只袖子，和網站是單水袖。相傳子孫的網頁，被困在四川峨眉山，森林茂密，迷路了，這個時候，忽然來了一隻黃狗，誰在前面帶路，導致他下山，後代感恩節，尤其是左袖子延長，喜歡狗，狗尾巴搖擺的尾巴，模仿姿勢，使各種藝術運動，如「黃狗」黃狗搖「伸展」等。單套動作很豐富，抓住套筒，套筒圍繞太陽，肩袖，腋下袖口，穿針引線，花籃，新的袖子，袖口，纏腰高左軸套等，表演時，「像狗的尾巴，常設潛力吊馬腿，走路像蛇，龍鳳」藝術公式。單水袖，另一手扇相對稱，左袖，扇子舞，以特有的矮子步，是非常獨特和有趣。
4、贛南採茶戲的發展
4.1贛南採茶戲的規范與充實。
對於贛南採茶戲要不要改革以及如何改革的問題，往往在聲腔改革這個問題上形成焦點。有的認為不能改，要保持原汁原味，改就丟掉了「茶葉」或「變了味」， 在執行基本的舊歌；有些人認為，只有一個小變化的旋律，在選擇最佳的加工；其他人主張大變化，到板腔音樂一起，創造各種板；一些使用一一或2旋律為主題，使用現代技術作曲編曲。四個想法和做法，在戲劇表演並存。我認為，四種思想和實踐，在理論探討，在實踐中可以交換，不能決定。網路到現代，集傳統音樂，有很好的基礎。但也處理的戲曲音樂計劃，認真研究，傳統音樂的系統和各類業務基本歌唱可以是一個適當的標准，也可以進行改革與創新的實驗，因為這兩者是形成戲曲音樂特色的重要因素。為便於歌唱演員，男性和女性也可以嘗試室，根據不同范圍的演員和女演員，與現代作曲技法在同一旋律作出不同處理，獲得一個統一，和諧，幫助演員扮演的影響。為了使唱腔豐富多彩，還可以根據某些優秀演員的嗓音條件、演唱特點，創造各種流派唱腔，以提高演員的知名度，增強劇種音樂的色彩和表現力。
至於贛南採茶戲音樂是否要發展為板腔體音樂的問題，則需謹慎對待。因為客家採茶戲音樂特點非常突出，如沒有區別，板腔音樂剪腳一刀切床配置，可能產生的結果，是不利於業績，也難寫的曲調。但在一些劇目著重刻畫人物的內心活動所作的「安靜」的加工，如表達特徵，憂郁，悲傷，悲傷的沉思，驚喜，苦樂參半，充滿悲憤的心情和場合，不妨選擇唱，表現力是一個主要的旋律，給參議院小組的變化，唱腔的節奏與人物的心理節奏，節奏創造令人興奮的階段，充分調動觀眾的情緒和共鳴。因此，該網路可以適當地應用板腔音樂，但它不是板腔，為板腔體音樂系統。該網站還可以畫一些曲調從許多戲曲，民歌民謠和流行歌曲從吸收一些音樂和唱歌，以豐富的本體論。因為客家採茶戲音樂，高腔，一些流行歌曲，民謠都來源於民間音樂的這一共同的品質，相互吸收不難。北江西採茶戲音樂與音樂有親屬關系的高腔戲。十九年代，廣昌甘南縣採茶戲曲演員唱盱河高腔戲的「孟姜女」，效果非常好。這也證明，採茶戲演員唱高腔是不難。贛南採茶戲把這些同宗共源的姊妹藝術吸收進來，化而用之，也是順理成章之事。
4.2 贛南採茶戲需要增加行當，增加採茶戲表現力。
行當，是戲曲藝術最基本的程式，也是戲曲表演藝術的載體。唱、做、念、舞(打)等表現手段，都是因行當特點來進行設計的。民間戲曲劇種發展到一定程度時，必須在企業制度變革。當他們表現出大型劇目，部分號碼，勢必增加新業務。的採茶戲基本上保持了「丹的一個醜陋的「三腳班業務系統，三級，小丑」。有時更戲劇角色，或添加一個醜陋的。是近五十年的發展，由於大量曲目的鑽井，相繼出現了類似的生態位，老，老丹作用，但主要是在化妝，代之以「雙丹的一個醜陋的「有所差別。然而，從聲樂，性能等方面形成一個特定的程序，還沒有形成一個新的線。因此，該採茶戲歌劇見長。可適應的戲曲表演。但歌劇觀眾通常都喜歡看有頭有尾，情節曲折的輕歌劇曲目，行動很難滿足觀眾的欣賞。為了吸引更多的觀眾，也必須雙打作為一個戲劇。歌劇的演出，性格比較。但當較少，很難在藝術表現，人物的差異顯示，這是難以取得應有的效果的藝術。觀眾不僅要看「小丑」的喜劇，戲劇，和悲劇、悲喜劇，演出時，一個大型劇目，「小丑」很難玩的「孤獨」。這一目標的甘南採茶戲提出增加業務要求。隨著業務的增加，必然藝術表現產生一些新的程序，從而提高戲劇藝術表現力。額外的業務，可以從其他劇種引進和模仿，但必須根據歌劇的特點進行改造，和使用，以便協調。如果我們能從本劇種的實際出發，自行設計，創造出新的行當，當然更妙。
4.3 贛南採茶戲方音俗語，需要參以「正音」，逐步規范。
語言，是地方戲曲的標志之一。地方戲曲舞台語言規范或改革，涉及戲劇的個性和風格特徵的歌劇音樂，甚至也會產生影響。因此，地方戲曲語言的規范和改革必須小心。隨著時間的推移和地理變異的流行每個方言本身，會有一些變化，吐故納新，難免。因此，地方戲曲語言的規范和改革，同時也為以後。上世紀五十年代至今已經進入贛州市劇院。經過一段時間的發展，贛州市贛州採茶戲表演。這導致了在使用贛州方言和客家方言。在現代戲劇，通常在贛州。在這種情況下，劇作家及劇場的觀眾有不同的看法，有的在贛州，有的主張在客家方言，各執一詞，很難統一。如何是一個網站或贛州客家方言的統一標准，或這兩個問題在同一時間，這是值得探討的理論問題，也是一個需要在藝術實踐中解決實際問題。作者認為，古代聖賢的句子：這是真正的合理。我們不必匆忙做出結論，這個論點，並通過戲劇表演實踐中解決這個問題。適者生存，這是事物發展的客觀規律。當然，這並不意味著我們的理論研究與創作實踐無所作為，不認真考慮什麼，任其自然。相反，我們應該從客家採茶戲的發展目標，各種探索。根據網站的採茶戲表演，共存的不同版本，即贛州方言和客家話，在市。的演變和現代曲目，在贛州；在農村演出，為客家戲曲演出和表演的客家方言。在某些情況下，一些軌道和贛州方言和客家方言。這是毫無疑問的。人們並不感到格格不入，但習慣。只要廣大觀眾對線。以上我們談的是網路語言主要是指案件的聲音。但戲劇語言不僅指聲音，音調，和詞彙，詞彙和句子結構。這也是非常重要的。家話或贛州話，有充滿生活哲理，生動，幽默，富有特色，群眾的語言，語言的藝術之源。這里不僅是采礦，排序的任務，並去其糟粕，取其精華的篩選和試圖改造工作。這些工作甚至比語音規范更重要，更能有所作為。
4.4 贛南採茶戲應當提升文化內涵。
贛南採茶戲的劇目建設必須適合當代觀眾的欣賞需求。贛南採茶戲它具有傳統劇目的農業文明，內容顯示的感情，家庭問題，都對正義。在現代社會，經濟生活和人際關系有了很大的變化，客家人也進入了現代文明。戲劇也進了城，劇院，業績條件已大有改善。短小精悍，充滿機智和幽默的游戲，它可以是有趣的，人們也需要看情節較曲折，開始和完成節目。在曲目的內容，雖然人們需要看到了親情，家庭問題，但也要看各方面的社會生活和人們的心理狀態。即使是愛情，親情，還需要看到在現代社會氛圍，感受現代社會的變遷，透視人物內心活動。因此，兩種適應戲曲或和一個新的曲目，必須注重「文學」，從人物情節，結構，使用各種表現手段，塑造良好典型環境中的典型人物，這也是一個主要方面通亞習慣。半個世紀以來，甘南採茶戲的文學有了很大的提高。調整後的傳統劇目集中，情緒健康，增強了戲劇和文學。但總體上，構建採茶戲劇目，也是偉大的力量。首先，必須從發展的角度規劃歌劇劇目創作，每一個曲目的必須，在塑造人物，戲劇結構，聲樂，表演，舞台美術，或一定的創新和創造，以加強戲劇表演，突出戲劇的風格。其次，操作方法，仍然可以以改編傳統劇目新項目和組合方法。也可以被移植改編演出最好的兄弟劇目，並借鑒，吸收兄弟戲曲藝術的營養，豐富了戲曲藝術的表現力。在這里，我想集中在傳統戲曲改編問題。此外，「九龍山」是原來的茶葉採摘在外面玩，充滿了戲劇。
這些劇目，均演凡人小事，充滿平民的生活情趣。
4.5 贛南採茶戲貴在獨特以及不斷創新。
贛南採茶戲的表演，以載歌載舞見長，以喜劇風味著稱，以生活氣息濃郁吸引觀眾，保持了獨特的藝術風格。但在現代劇目，原始藝術表現手段，沒有花。因此，我們必須創新表演藝術。在現代戲劇的過程中吸收的有機化合物，戲劇，舞蹈和歌唱部分性能的方法，並取得了很好的效果。因為玩的是戲劇，悲劇，在表演藝術方面也進行了改革與創新。一些新的性能表明，需要建立一個更加標准化和適當的績效計劃。然而，這種改革和創新，必須重視「戲劇性」問題，必須保持和發展一個獨特風格的前提下的戲劇。有人提到現代歌劇的演出，被設想為：「一個話劇，歌劇，舞蹈運動」。我不同意這一點看。我們可以而且應該從歌劇，戲劇，舞蹈，芭蕾，音樂課，最適合的藝術營養，但這種吸收不是活著，而是應該在「歌劇」鑄造過程中的吸收。中國傳統戲曲千百年形成，唱歌，看書，玩（舞蹈）高度綜合表演藝術的傳統，與中國傳統戲曲藝術是獨特的，它是一個戲劇，芭蕾，音樂劇和難度級別。我們發現，音樂的發展逐漸走到一起的歌劇。如果我們硬要把已經高度綜合化的戲曲藝術的表演方式，人為地進行肢解，搞成話劇、歌劇、舞劇的大拼盤，那是藝術的倒退。

5 總結：
「採茶歌，村童扮作妖娥。周歷鄉里尋瑤，回眸一盼巧笑瑳。紈絝子弟爭打彩，持杯謔浪肆摩挲。可憐鐵石燕泣口，蚩民生計下煤窩。滿面煙灰十指黑，出看採茶也入魔。辛苦得錢歡樂灑，囊空歸去，學得『阿妹』一聲？。」[3] 因為贛南採茶戲內容貼近廣大勞動群眾生活，所以盡管它人物少，布景簡單，但是與其它戲曲程式相比，贛南採茶戲更具生命力，尤其便於它山區流行。所以，自採茶戲在贛南誕生後，很快傳遍與之相鄰的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區，競相傳演，蔚然成風，贛南採茶戲逐漸成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。

2. 需要悲劇名著的簡介

《雷雨》之所以能走向世界，廣有影響，，一個至關重要的原因就是成功地塑造了眾多的典型人物。《雷雨》中有八個典型人物，不論戲多戲少，都具有鮮明的個性，形象豐滿而又性格復雜。周朴園是其中的焦點人物，是經歷復雜而心理也復雜的人物。蘩漪是最具個性、強悍而陰鷙的女性，是《雷雨》貢獻給中國現代文學人物畫廊的最耀眼的形象之一。其他人物也都有各自的微妙而隱秘的心理，展示了人物靈魂的復雜性和豐富性。《雷雨》人物性格的多元化，使不同的人不同時期有不同的觀感。因此，《雷雨》的生命力經久不衰，曹禺也被譽為繼魯迅之後在中國現代文學史上最能塑造人物靈魂的作家，最能刻畫人物靈魂的戲劇大師。蘩漪的性格可謂是「大旱盼雨露，山雨擊風樓」。下面就對《雷雨》中蘩漪的現象作一番分析。

《茶花女》

瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。

茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。

一天晚上10多鍾，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居勃呂當司帶來兩個青年，其中一個是稅務局長杜瓦先生的兒子阿芒·杜瓦，他風狂地愛著茶花女。

一年前，瑪格麗特生病期間，阿芒每天跑來打聽病情，卻不肯留下自己的姓名。勃呂當司向瑪格麗特講了阿芒的一片痴情，她很感動。瑪格麗特和朋友們跳舞時，病情突然發作，阿芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，並向瑪格麗特表白自己的愛情。他告訴茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原已淡薄的心靈再次動了真情，她送給阿芒一朵茶花，以心相許。

阿芒真摯的愛情激發了瑪格麗特對生活的熱望，她決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿芒到鄉下住一段時間。她准備獨自一人籌劃一筆錢，就請阿芒離開她一晚上。阿芒出去時，恰巧碰上瑪格麗特過去的情人，頓生嫉妒。他給瑪格麗特寫了一封措辭激烈的信，說他不願意成為別人取笑的對象，他將離開巴黎。

但他並沒有走，瑪格麗特是他整個希望和生命，他跪著請瑪格麗特原諒他，瑪格麗特對阿芒傾述「你是我在煩亂的孤寂生活中所呼喚的一個人」。

經過努力，瑪格麗特和阿芒在巴黎效外租把一間房子。公爵知道後，斷絕了瑪格麗特的經濟來源。她背著阿芒，典當了自己的金銀首飾和車馬來支付生活費用。阿芒了解後，決定把母親留給他的一筆遺產轉讓，以還清瑪格麗特所欠下的債務。經紀人要他去簽字，他離開瑪格麗特去巴黎。

那封信原來是阿芒的父親杜瓦先生寫的，他想騙阿芒離開，然後去找瑪格麗特。告訴瑪格麗特他的女兒，愛上一個體面的少年，那家打聽到阿芒和瑪格麗特的關系後表示：如果阿芒不和瑪格麗特斷絕關系，是要退婚。瑪格麗特痛苦地哀求杜瓦先生，如果要讓她與阿芒斷絕關系，就等於要她的命，可杜瓦先生毫不退讓。為阿芒和他的家庭，她只好作出犧牲，發誓與阿芒絕交。

瑪格麗特非常悲傷地給阿芒寫了封絕交信，然後回到巴黎，又開始了昔日的荒唐的生活。她接受了瓦爾維勒男爵的追求，他幫助她還清了一切債務，又贖回了首飾和馬車。阿芒也懷著痛苦的心情和父親回到家鄉。

阿芒禁仍深深地懷念著瑪格麗特，他又失魂落魄地來到巴黎。他決心報復瑪格麗特的「背叛」。他找到了瑪格麗特，處處給她難堪。罵她是沒有良心、無情無義的娼婦，把愛情作為商品出賣。瑪格麗面對阿芒的誤會，傷心地勸他忘了自己，永遠不要再見面。阿芒卻要她與自己一同逃離巴黎，逃到沒人認識他們的地方，緊緊守著他們的愛情。瑪格麗特說她不能那樣，因為她已經起過誓，阿芒誤以為她和男爵有過海誓山盟，便氣憤地把瑪格麗特推倒，把一疊鈔票扔在她身上，轉身離去。瑪格麗特大叫一聲，昏倒在地。

瑪格麗特受了這場刺激，一病不起。男爵與阿芒決斗受了傷，阿芒出國了。新年快到了，瑪格麗特的病情更嚴重了，臉色蒼白，沒有一個人來探望她，她感到格外孤寂。杜瓦先生來信告訴她，他感謝瑪格麗特信守諾言，已寫信把事情的真象告訴了阿芒，現在瑪格麗特唯一的希望就是再次見到阿芒。

臨死前，債主們都來了，帶著借據，逼她還債。執行官奉命來執行判決，查封了她的全部財產，只等她死後就進行拍賣。彌留之際，她不斷地呼喊著阿芒的名字，「從她的睛里流出了無聲的眼淚」。她始終沒有再見到她心愛的人。

死後只有一個好心的鄰居米利為她入殮。當阿芒重回到巴黎時，她把瑪格麗特的一本日記交給了她。從日記中，阿芒才知道了她的高尚心靈。「除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。」

阿芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，並在她的墳前擺滿了白色的茶花。

《駱駝祥子》

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裡一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，「這是他的志願，希望，甚至是宗教》」城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞後的精神墮落。「他沒了心，他的心被人家摘去了。」一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行屍走肉般的無業遊民。請你採納我給你的答案為最佳答案！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

3. 許冬林的許冬林妙語錄

荷風溪雨整理 午後的陽光是慵懶的。當有一爐香，一壺茶。竹搖椅的枕上，發有三五分亂，亂發的底下是泛黃的紙，泛黃的紙上是平平仄仄的句子。眼閉著，夢做著，人是醒的。涼了的茶喝了一半，水沒續上。
——《人在黃梅天》
落雪的江北平原是秀美的，只敷了層淡粉，依然唇紅齒白，眉清目秀。
——《我這江北的雪》
窗外一片雪光盈盈，映得小書房的幾麵粉牆是淡淡的清白。房間里高高低低的家什，在雪光里，靜物素描一般，見其形，不見其色。
——《棗林·雨》
日歷就在身邊，翻了翻，知道開往春天的列車沿途還會經過這樣的小站：小雪——大雪——冬至——小寒——大寒。然後就是生命勃發的立春雨水了。
——《一個人的冬天》
雪，天和地共做的夢。
——《我這江北的雪》
九月的石榴風從書頁間穿過，戴著眼鏡的那人，在窗里，在書里，像一隻泊岸的船，與我隔著海的。
——《相遇少年時》
黝黑嶙峋的枝幹上，槐樹的葉一寸寸厚起來，像一片正漲潮的海。白的槐花起先是有點淡綠以至鵝黃的，含著苞，緊緊地收著。像小綠襖上淺色盤扣，羞澀而矜持，鎖著春色。
——《相遇少年時》
夜風把小窗輕輕推開，把陣陣馥郁的花香送到一個女孩的夢里。只是風啊，你小心些，不要讓枝葉輕擺，讓我的花瓣上有了摺痕；門口的小黃狗啊，你警醒些，不要讓鄰家的女孩偷了我的花兒；媽媽啊，清晨摘花時仔細些，不要漏掉了一枝，我的碎花裙子上還想別上白白的一枝……
——《梔子花開時》 玫瑰紅的旗袍已經有點纏人，像熱情的初戀男女，膩得叫人的心底生出幾分厭來，只是尚還能受得住，那分惱人還未到唇邊。
——《人在黃梅天》
窗外才九點鍾的香樟樹上早擠滿了單調的蟬鳴，鋪路石子樣的粗糙，祥林嫂似的一遍一遍，沒個了時，叫人厭煩。
——《人在黃梅天》
這天氣，像分頭而睡的一對老夫妻，各自絮叨著，多年的不呼應。
——《人在黃梅天》
秋雨不似夏雨，沒有雷聲作伴中，下得分外寂寥。嚶嚶的聲音，像中年女人依在幽暗的巷角，於無人處獨自淚下，獨自優雅地拭，惟恐驚了他人。
——《秋事》
（秋日的）陽光喜歡深居簡出，像已經打下江山的國主，急急丟了夏的乾坤萬里的氣魄，這一刻，跌在溫柔鄉里難尋面目，盡顯沒落之世的氣象。
——《秋後記》
遠天，淺灰，是眸底往事的色調。
——《棗林·雨》
窗檯邊的茶花，紅骨朵兒靜靜地在雨里立著，儼然一位靜侯在窗外誰的紅袖，舉一把綠傘等她薄醉的良人。
——《棗林·雨》
等春風浩盪，像大軍從門前過，我隨了它的腳步。
——《一個人的冬天》
雨腳落在撐開的遮陽棚上，嘭嘭嘭地響得清脆，好似一個流淚的女人半是撒嬌地搶起粉拳，千百次地捶擊拷問著一個男人的胸膛。
——《三更聽雨夢不成》
屋檐下的水窪處，渾濁一灘水，卻也開心，水花像誰嘬起的唇，一口一口接著屋檐上滴下的水。
——《三更聽雨夢不成》
年華像一截上好的緞子，已經裁下了一件身上的旗袍，還余了點料。雖然捨不得，可再裁一件是不夠了，只能約莫著再裁兩塊帕子，塞在襟上，自己用。
——《不談情事已多年》
清晨的河堤在冷雪下蜿蜒延伸，像淡掃的娥眉，圍著盈盈的寒水，無語而多情。
——《冷香愛情》
……人跟著哼了起來，聲音柔柔的，喉嚨里彷彿藏著花香。
——《梁兄你花轎早來抬》
秋日的田野，蒲公英在吐淡白的絨絨，像個寂寞的小婦人百無聊賴，趴在午後的陽台上吹泡泡。
——《俯身秋草香》 一塊牛奶糖，在桌角，也軟了，白白的一灘，沒守住自己的矜持。像旋風中的女子，剛蹲下身捂住了裙擺，結果低胸的領子又泄了上面的春光。
——《人在黃梅天》
待出得院來，受得起那薄涼，欲嘗那一口甜時，秋已經踩過枝頭，在煙塵里遠了。
——《秋後記》
棗芽兒在棗樹的身軀里翻身了吧，並且摩拳擦掌，有了破城的雄心，有了凌霄的頭壯志。
——《棗林·雨》
暮色漸濃，一園的棗樹漸漸退向了宋人的書法冊頁里，漸次模糊。屋內人聲喧嘩，酒香四溢。起坐間偶一回眸，再不見了棗林，是在春雨里化開了吧，撈不起了。
——《棗林·雨》
淡白的燈光低眉順眼地灑下來，落在被雨濡濕的青色地磚上。凸的一面映著光，白亮，似顧盼的眼；凹的一面，依然深一塊淺一塊地盛著夜色。
——《棗林·雨》
先生把飯菜遞到床上，很香，台燈下裊裊地冒著熱氣，淡墨的影子在牆上爬。
——《病中記》
他走近了，近到似乎我抬一抬睫毛，都會撞上他的肩膀。
——《相遇少年時》
那樣的清晨，過雨的落花將空氣氤氳出一片芬芳的涼意，像是我手中正捧的一首唐詩，正沉吟恍惚間，冷不丁他從插圖里走出來。
——《相遇少年時》
歲月走了，戲也散了，從前濕漉漉糾纏在一起的兩團泥從此風干為兩粒塵埃，散入人海里不再惦念。
——《舊情》
竹林里，一些雪花在青綠的枝頭，各自占據著暫時的高處；一些雪花受不了早起的鳥兒的聒噪，於是甘心落草為寇。
——《冷香愛情》
他驀地停下了手中的木漿，心像一座山頃刻間碎作一地沙礫，億萬粒沙礫里裝的都是疼。
——《梁兄你花轎早來抬》
許多個冬天的早晨，陽光穿過窗前的香樟，洗滌我碎花窗簾上殘留的夜色。以至香樟里窩藏的那些鳥兒也開心了，嘰嘰喳喳地叫著。叫吧，陽光是溫暖神奇的被子，啄不破的。
——《陽光千萬里》
我從桔黃色的燈光里走過，心上落滿了一層厚厚的溫暖。
——《我是誰的唯一》 時光是繞在手裡的線團，雖有些長度，也只是日復一日的迴旋往返。
——《秋後記》
且願稿紙如雪，且就這樣寫著吧，一程又一程，獨抱濃愁，試著將自己往歲月深處郵寄。
——《雪前》
我曾經以為，讀了書寫過字的女人，內心可以強大到藐視生活里生命里一切灰暗。這多麼虛妄無知。起碼，面對生活中的明暗冷暖，我和祖母一樣都選擇了面對一片清冷而灰暗的夜，自說自話。
——《雪前》
有人說，人生就是不斷和自己邂逅，能和自己相識久處交心的人，都是和自己靈魂相近或某些地方相似的人。
——《尋你，然後不見》
愛情，永遠是那時那地的事。換了水土和天時，當然結不出原來的果子。
——《薄情一把》
年少啊，愛情可以招搖，自己的感情天空下雨了，別人也就難得晴天……三十歲的愛情像風里的蠟燭，乾脆自個兒先熄了吧，也省了弄得一地狼藉。掐滅愛情的燭火，只保留一根沉默的「愛」的燭芯，把愛情變為愛著，變成一個人內心陰晴雨雪的事。
——《愛，是一個人的事》
洗了脂粉鉛華，於幽獨之中，將當年的紅襖綠裙一件件疊起，連同記憶。再不喜人前奢華，不會把自己張揚成枝上碩大的一朵，只為逗引一個人留步。此刻的姿態是收的，緊緊地收著，觸角在泥土裡，放了一寸一寸本欲打探的疆土。
——《我在千峰之後》
愛情，原來就是那開遍千萬根枝頭的雪花，抓住沒抓住，都一樣難以久存吧，預設得再好也沒用。
——《冷香愛情》
愛，是要數著時間，朝夕惦記的。我悟得有些遲了。
——《我和烏龜》
野花很少有逼人的香，熱情似乎不夠，實用者的目光里，它是早被淪落為草的。那就以一棵草的心態來開放吧，恬淡，隨意，秋風的香里，不濃情也不絕情。
——《俯身秋草香》
生命中，無論目光停留在哪個點上，身前都是未圓的夢，身後都是弄丟了的東西。
——《尋找一件裙子》
慢慢知道，關於時間的真相。那些美好，像指間的風，眼裡的雲，在時間里不得永恆。但時間也仁慈，那些背負不動的寂寥憂傷只管放它那兒寄存，直到陳年爛月，忘記認領。
——《多年以後》
人常說，女兒家是菜籽命，落在肥處是肥處，落在瘦處是瘦處。卻原來，趕上幸福的一生，女人是花，享盡呵護；逢上不幸，再柔弱的身軀都要堅韌頑強地挺起來，哪怕以冬樹的灰暗形象，獨自撐開一片天空。
——《失色的女人》
他在他的時光里從容成熟，豐厚，漸奔老態。而我，二十年後只一瞥，忍不住哀嘆時光，竟忘了自己也是在時間的塵里打了一個泥滾，面目也非從前。
——《一覺已中年》 怦然心動的感覺就是隆冬後的一聲驚雷滾過頭頂，再孱弱的細胞都禁不住要顫栗；就是堅硬的冰塊陡然碎裂，慢慢在一線陽光里融化成水；就是含苞未放的花在暗夜裡，冷不丁被一門滴晨露喚醒，於是花瓣漸次展開；就是一場暮雨後，急匆匆行走於幽寂的樹木於枝葉間偶然瞥見的一天星光；就是看她的第一眼，忍不住握住她的手說：我在哪裡見過你！
——《青蛇絕戀》
你來之前，我的青峰山未醒，花兒未開，草木未翠，薄冰未解，百鳥未鳴。你來了，我的青峰山醒了。你走了，我青峰山的花兒為誰而開？草木為誰而翠？流水潺潺，百鳥啁啾又與誰去聽？
——《青蛇絕戀》
那麼，我愛，請枕我的青絲入眠吧！我會在日落時分，卸下所有彩卡或水晶簪，將青絲緩緩梳理，讓它流淌在枕邊。趁我的青絲已長，趁我的青絲還沒有根根白去，用你的肌膚無心無意地吻遍我的每一根發絲！這是怎樣的一種幸福啊！
——《枕我的青絲入眠》
讓我的青絲成為山坡上的纖纖細草，夜夜在枕畔我們放牧愛情。當你輾轉身體時輕扯了我的青絲，一點小小的疼痛，讓我夢中也能知曉，躺在體側的是我的愛人！
——《枕我的青絲入眠》
看著他（父親）落寞而去的背影，忽然淚流滿面：其實這些年，是自己欠他的太多太多。沒有一種心酸能逃得掉，沒有一種愧疚能繞得過去！總有一個夜晚，已逝的歲月卷土重來，在心上厚厚地覆蓋，讓你忍不住摸著胸口喊痛！總有一個夜晚你看清了自己的淺薄，任性，甚至殘忍！
——《那個男人》
蠶是生而為吐絲的，日日夜夜地吐絲在一寸一寸耗盡蠶的生命——自從和某個冤家相識，從此一生便耗在了對那人的無盡思念中，不問值與不值。
——《是是非非的吐絲》
最愛的人不適合去嫁，只合去思念；最思念的人不要去見，只合放在夢里。
——《最美的花開》

4. 什麼是散文，怎樣寫散文

這個問題只要搜索一下就可以了,有很多資料的.
例如:
散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成功的，莫過於那部《徐霞客游記》。此文雖同屬於游記的范疇，但在內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。
再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。『形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中的拗句也是如此。
什麼是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！

又例如:
什麼是散文，怎樣學散文

一、學習指導

本單元共五篇課文，都是散文。所謂散文，從廣義說，是與詩歌、小說、戲劇相並列的一種文體；從狹義說，是一種自由、靈活，短小精悍，表現真人真事真實感情的文體。本單元課文都是狹義概念的散文。

按照所寫內容的不同，狹義散文可以分為兩類：

一類是寫景詠物以抒情的抒情散文。這類散文常常通過對一事一物的描寫，著重表達作者的感受和愛憎之情，文中往往充滿詩情畫意。例如：

《白揚禮贊》，作者詠物抒情，借著對傲然挺立在西北高原的白楊樹的描繪和贊美，抒發了對在中國共產黨領導下，堅持抗日斗爭的北方軍民的強烈贊頌之情，抒發了對北方軍民質朴、嚴肅、團結奮斗、力爭上游的崇高品質的贊頌之情，也表現了作者抗戰必勝的堅定信心和樂觀主義精神。

《松樹的風格》，作者通過對松樹的外形和對松樹的認識、感受的描寫，並用比喻的手法，將松樹的風格與共產主義風格緊密而自然地聯系在一起，抒發了對共產主義精神的贊頌之情，表達了作者勉勵人們，特別是青年要全心全意為人民利益而獻身，為人民利益而頑強不屈、積極樂觀，做一各共產主義戰士的心願。

《井岡翠竹》，作者借竹詠懷，通過對修直挺拔的井岡翠竹英姿的描繪，抒發了「井岡山的竹子，是革命的竹子」的贊頌之情；並通過聯想，進一步贊頌了井岡山人乃至全國人民在革命戰爭年代和社會主義建設時期堅貞不屈、艱苦奮斗的革命氣節和革命精神。

另一類是敘事散文。這類散文一般以記人敘事為主。作者往往選擇自己感受最深的事情的片斷或人物的性格、思想，在記人敘事的過程中適當地抒發感情。例如：

《溫馨的風》，作者記敘了三件平凡的小事：膠東少年的片言之禮，江南少女的半傘之助，關中小伙的一杖之誼。深情地歌頌了粉碎「四人幫」以後，我國青少年文明禮貌、助人為樂的新風采，表現了作者對我國精神文明建設充滿希望和激情。

抒情散文與敘事散文並非截然不同、相互對立，實際上，敘事散文中也往往飽含著熾烈的感情，抒情散文也常常寓情於敘述與描寫。

《茶花賦》，作者既描寫了花，借花抒情；也記敘了人，託人言志。先寫了花，花，就是「絕色的好花」——茶花；後寫了人，人，就是「能工巧匠」——普之仁。作者將敘事記人與借景抒情自然而和諧地結合在一起，既歌頌了偉大的社會主義祖國，也歌頌了偉大的中國人民。當然，《茶花賦》的側重點還在於抒情，所以可將此篇列為抒情散文。

人們都知通，散文的鮮明特點是「形散而神不散」。所謂「形散」，既指取材廣泛，內容豐富，又指形式多樣，自由靈活。例如，《井岡翠竹》，既寫了毛竹在各個革命歷史時期的作用，又寫了井岡人開創的業績，內容、范圍十分廣泛。再如，《溫馨的風》寫了三個典型事例，從空間上看，寫了膠東、江南、關中，從人物上講，寫了少年、少女、小夥子，從時間上看寫了好幾天的事件。空間廣、人物多、時間長，內容相當豐富。所謂「神不散」，也指兩個方面，就內容而言，有集中突出的主題；就表達來說，有清晰的線索和嚴謹的結構。還以《井岡翠竹》和《溫馨的風》為例。這兩篇散文都有一個集中突出的主題；也都有一條清晰的線索和嚴謹的結構，其中《井岡翠竹》以竹子的功績為線索，由毛竹引起聯想，按中國革命歷史的時間為序組織材料，構成一個完整的整體。《溫馨的風》則以作者的行蹤為線索，依時間為序組織材料，構成一個完美的整體。一篇好的散文，「形散」與「神不散」是和諧統一的，既放得開——「形散」，又收得攏——「神不散」。

懂得散文的知識，對閱讀與寫作散文具有很大的指導作用。我們應該運用這些知識去閱讀，去寫作。無知必無能。知識是構成能力的因素之一，而且是起著指導作用的因素。不過，只有學會運用這些知識，才能真正形成能力。因此，一要了解這些知識，弄懂這些知識，掌握這些知識。二要自覺地有意識地運用這些知識去閱讀，去寫作，而且要特別在運用方面下功夫。就散文而言，要緊緊抓住「形散而神不散」這一顯著特點，去探索和掌握散文的讀、寫規律。不管「形散」，還是「神不散」，都要注意內容與表達兩個方面。分析內容時，既要注意題材范圍的廣泛，又要注意作者取材的角度，也就是看圍繞一個什麼主題展開聯想或想像的，從而抓住中心。分析表達方法時，一要注意形式的靈活多樣，如象徵、比喻手法的運用，二要注意是以什麼為線索貫穿全文終始，巧妙安排結構的。其中最重要的是善於從理清作者的思路入手，找出貫穿全文的線索。因為散文最重構思新潁、巧妙。聯想、想像、象徵、比喻等等，無不以線索貫穿。試以本單元的課文閱讀為例：

《白楊禮贊》，盡管內容廣泛，聯想與想像豐富深刻，並且運用了象徵、比喻的手法，但是「散」而不亂。全文以白楊為線索貫穿，形成一個嚴謹美妙的整體。開篇點出白楊樹「不平凡」，暗含了「禮贊」的強烈之情。繼而撇開白楊，筆鋒一轉而寫西北高原的「雄壯」、「偉大」、及「單調」之感的「潛滋暗長」。表面上似乎不再寫白楊樹，在為後文的盛贊作鋪墊、設伏筆，暗中仍在寫白楊。以至緊接著寫「猛抬眼」見到白楊的一剎那的驚呼，感情為之一振，再次禮贊。然後又正面寫開了白楊的「極普通」，於「極普通」和「不平凡」的矛盾之中，突出白楊的「不平凡」：「力爭上游」，「向上發展」，「不折不撓」。在描寫白楊外貌的基礎上，又由白楊展開聯想——聯想到北方的農民，抗日的哨兵，中華民族的精神與意志，點出了白楊的象徵意義。最後再次表達了對白楊，對白楊所象徵的偉大人民及其美好精神的強烈贊頌之情。全文無一處不在寫白楊，無一處不體現白楊的光輝現象。

《松樹的風格》，是以松樹為線索貫穿全文的。先寫看到松樹形象時的感受與敬佩之情；再寫松樹令人敬佩的原因，寫它的風格及象徵意義；又寫由松樹的風格聯想到共產主義風格，闡釋共產主義的實質；最後寫具有共產主義風格的人的表現，勉勵人們做具有共產主義風格的人。全文從松樹寫起，以松樹貫穿，就松樹做總結。體現了「形散而神不散」的特點。

《茶花賦》則以茶花為線索。通過象徵手法，以茶花之美，贊頌祖國新貌，又由茶花寫到種茶花的人，贊頌「為我們美化生活的人」。無論寫景與敘事，都圍繞著茶花，由茶花聯想，構成一篇和諧、自然、優美的散文。閱讀時，只要抓住茶花，抓住作者由茶花展開的聯想和贊頌之情，全文內容也就基本弄懂了，主題也就基本把握住了。

《井岡翠竹》和《溫馨的風》的線索，已在前邊談到過，這里不再重復了。

此外，散文一般篇幅短小，語言精煉、准確、優美，這是我們在閱讀過程中應該特別注意的。這個問題的解決不僅有助於會讀，也有助於會寫。例如，《白楊禮贊》的開頭，「汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子」。其中「撲入」一詞就極准確地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快進入眼簾的感覺。「黃綠錯綜」也恰如其分地表現了汽車急馳，景物迎面而來，飛快井入眼簾的感覺。「黃綠錯綜」也恰如其分地表現了當時當地的景象特徵。再如《溫馨的風》中，「啊，那船艙內膠東少年的片言之禮，古寺前那江南少女的半傘之助，還有，這山路上關中小夥子的一杖之誼，究竟該如何估量？」語句中的「片言之禮」，「半傘之助」，「一杖之誼」，語言整齊而又富於變化，讀來琅琅上口。尤其是「片言」、「半傘」、「一杖」的數量詞的運用，正是極言其少，反襯 「情」之極深，表達了作者「心頭一動」的強烈感慨。

總之，閱讀散文，就要了解一些散文的基本知識，並且運用這些知識做為指導去讀，這樣的閱讀才是自覺的，才能避免和克服亂讀一氣的盲目性，才能真正提高閱讀能力。而這樣閱讀又必然會促進散文寫作能力的提高。

再例如
散文是什麼東西

作者：肖復興

散文是什麼東西?誰能說出自己心中散文的模樣，誰又能說得清楚散文到

底是什麼東西?
說得清楚的，一般都是單薄的；說不清楚的，可能是糊塗的，卻也可能是

豐富的。
能寫好其它文學樣式的，未見得能寫好散文。
散文不是一隻筐，什麼東西都可以往裡面裝。
散文也不是小靳庄的詩，泛濫得沒有邊界。
散文是易寫難工的高品位文學。
散文也可以是平易不工的原生態。
散文可以是精雕細刻的工筆畫。
散文也可以是不拘一格的大寫意。
散文可以小女人小男人兒女情長。
散文也可以大丈夫鐵板銅鈸仰天長嘯大江東去。
散文可以只掃自家屋前雪。
散文也可以專管他人瓦上霜。
散文一般篇幅雖小，卻可以「咫尺應須論萬里」。
散文也可以鴻篇巨制，偏要「奔流入海不復還」。
散文是「含情量」最高的文體。
散文也可以是「說理性」極強的文體。
散文可以綿軟成一攤糖稀，一杯甜膩膩冰涼涼的果子露。
散文也可以堅硬成一團刺蝟，一鍋煮不爛嚼不動的鐵蠶豆。
但無論哪一種文體，散文是最見個性的文體；是心靈敞開、須眉畢現的文

體。從這一點意義來看，散文是一種光屁股的文體。
我看散文，看真情、真性、真人。

我寫散文，寫真情、真性、真自己。
真情，是第一位的，是散文的靈魂。沒有真情積淀，渴望傾吐，不要碰散

文。
散文不是供奉優雅彈彈煙灰的玻璃缸。
散文不是裝潢考究的禮品書。
散文也不是只供自己咀嚼的口香糖，嚼過之後便吐掉或咽進粘連自己的腸

液而自以為是蠶吐絲。
只有大自然能和散文相比，那種天籟，那種清新，那種隨季節變化的豐富

而靈動的色彩、芬芳、氣韻……才是散文的真諦。
只有音樂能和散文相比，在音樂面前，哪怕只是短短一段如歌的引子，或

更短的一段如「一分鍾圓舞曲」，人與音樂一樣透明，無法藏拙、矯情、耍花

活。
寫小說、劇本，可以點燃一支香煙；寫詩，可以品味一杯美酒；寫雜文，

可以咀嚼一盤辣椒；寫論文，可以准備一本詞典；寫公文報告，可以堆上一堆

巧克力……
寫散文，什麼也不需要，一點附加物也不要，只要你自己。

等等,希望對你有幫助~~