吉州窯梅花瓶

『壹』 吉州窯的吉州窯瓷器的類別與紋樣裝飾

吉州窯瓷器種類繁多，紋樣裝飾豐富多彩。按胎釉可分為青釉、黑釉、乳白釉、白釉彩繪和綠釉等類。在裝飾技法上採用灑釉、剪紙、貼花、剔花、印花、彩繪、劃花和堆塑等，變幻無窮，在瓷器的實用性與藝術性上得到統一。青瓷類
有青綠、米黃、醬褐等釉色。在醬褐釉瓷方面本覺寺窯床底下層和同層位的天足嶺堆積層中發現有醬褐釉豌、罐和短流注壺等一類器物。這兩處都是未經擾亂的堆積層。它的燒造方法和浙江紹興出土的三國青瓷及唐越窯燒造技法相同，使用的是高嶺土襯塊燒。此類器與豐城洪州窯晚唐間燒造的短流注壺、雙系罐，河南鶴壁集窯瓷壺、注子和雙系罐等相近似。青瓷器質粗夾細砂，胎釉間先施一「化妝土」，再燒一層醬褐釉。釉不及底，碗內襯貼五六塊高嶺土，以免疊燒時搭釉。這些產品的燒造年代可提早到唐代晚期。青灰、米黃釉瓷器在尹家山嶺、上蔣嶺、茅庵嶺等均有出土，胎質灰白，較堅，數量很少，與吉州窯的胎質相同。主要器物有蓮瓣紋高足杯、刻畫纏枝暗花碗、淺腹盤、鼎爐、圈足盤、素麵高足杯和碟等，有的施釉不及底，開冰裂細片。盤、碗和素麵高足杯等，底露紫紅色不施釉血底足，其中蓮瓣紋高足杯似五代期間燒造，其他器物均見於江西省南昌、清江、東鄉和新乾等地宋元墓。從胎釉分析，應是吉州窯燒造。有的如仿龍泉釉高足杯，因火候、胎土和燒造技術上的差異，釉色青中泛黃。乳白釉瓷類
胎質灰白較細。以碗、盞、碟、缽為多。釉色白中泛青黃，釉薄不及底，近似早期影青瓷。底足切削較粗糙．底式有平底、圈足之分，有的圈足高達2.7厘米。乳白釉瓷以碗為多，窯床底下堆積層所出厚唇和折唇碗始燒於晚唐五代，至元代末期。碗內底一般多印有「吉」、「記」、「太」或醬釉書以「吉」、「記」、「福」，少數器書「慧」、「太平」和「本覺」等款識。常見器型還有玉壺春瓶、器蓋、粉盒、小罐和玩具等。乳白釉瓷以印花裝飾為主，多見於碗、瓶和碟一類器。印花碗內底多飾梅花、纏枝花卉、雙魚戲水或鳳采牡丹圖案，口沿空間以回紋填補。玉壺春瓶器腹兩側壓印一組鸞鳳主題圖案，圖案以外的空間部位飾以纏枝牡丹，近底部環以凸如意首紋一周。主題突出，紋樣嚴謹精緻，布局勻稱明麗，達到了裝飾與造型的統一，具有定窯型印花瓷的典型風格。這說明吉州窯不僅富於創新，還善於博採眾長。 黑釉瓷是吉州窯開放「異彩的山花」，又稱之為「天目瓷」。它利用廉價的天然黑色塗料，通過獨特的製作技巧，產生變化多端的釉面與紋樣，達到清新雅緻的效果，表現出民間的實用藝術和樸素風格。常見器物有碗、盤、碟、缽、瓶、壺、杯、高足杯、鼎爐、罐、器蓋和玩具等。胎質夾細砂。
黑釉瓷紋樣裝飾大體有剪紙貼花、彩繪、灑釉、剔花、刻花．劃花、木葉貼花和素天目等。其中剪紙貼花和木葉貼花裝飾僅見於吉州窯，是風格獨具的裝飾。而「油滴」、「兔毫」、「灑釉」等窯變色斑更是黑釉瓷中的名貴品種。據史書記載，宋人鬥茶品茶專尚兔毫盞。宋徽宗說過：盞色以青黑為貴，兔毫為上。新近出土的黑釉瓷紋飾有木葉紋、鸞鳳紋、鹿樹兔毫紋、月梅紋、月竹紋、灑釉蘆荻紋、散綴梅花、虎皮斑、剔花填釉折枝梅等。各種窯變色斑猶如雲霧、細雨、蘆花、玳瑁的甲殼、虎皮的紋斑或青、藍、綠、紫的火焰，這些異彩繽紛的釉面裝飾，反映了當時人們對大自然美好的記憶。剪紙貼花多運用在碗盞內壁，採用同一樣式的剪紙，三點或四點均齊排列，口沿襯以二方連續的帶狀花邊，使畫面整體與盞碗輪廓勻稱協調。木葉紋裝飾和剪紙貼花一樣是吉州窯裝飾藝術中的兩朵奇范。這種木葉紋多裝飾在黑釉碗（盞）內，有單片的木葉，有半葉掛於盞邊的，也有雙葉萱落或三葉散點的。吉州窯黑釉彩繪瓷多為月光底下的梅樹、竹枝、飛蝶或風雪中的蘆花，有含蓄的風味和濃厚的國畫意境，開創了釉上彩繪的先河。在文字裝飾上，有壓印、彩書「吉」、「記」、「福」、「慧」、「太平」、「粉合十分」、「尹家個」、「本覺」、「舒家記」或剪紙「金玉滿堂」、「長命富貴」和「福壽康寧」等，表達了民間習俗和嚮往美好康樂的願望。黑釉剔花填釉折枝梅裝飾，迎雪盛開，別具雅趣。簡練的刀法，剔畫得形神兼備。
瓷塑技藝也頗具盛名。各種瓷塑包括有人像、牧童騎牛、雞鴨、牛、虎、象棋、瓷珠等。其中牧童騎牛與南朝鮮海域中國元代沉船中的景德鎮窯牧童騎牛瓷塑極相近似。其中有一彩繪瓷片，上繪人像，側置一酒壇，極似宋畫。這些優秀的裝飾藝術對研究宋代窯業、地方歷史和服飾是重要借鑒，至今仍是我們陶瓷工藝上值得繼承和發揚的珍貴遺產。 吉州窯還燒造黃釉瓷。主要器型是三乳足鼎爐、爐壁壓印有凸瓣牡丹或水波紋樣。

吉州窯遺址
坐落在江西省吉安縣永和鎮西側一塊約2公里長、1公里寬的平地上,24座古窯包如崗似嶺,分布其間。這里曾是古東昌縣的縣城所在地,屬吉州管轄,故稱古州窯。它以悠久的歷史,宏偉的規模,豐富而精美的產品,一直為國內外人士所嚮往,是我國現在保存完好的古名窯遺址之一。

『貳』 梅花瓶是什麼意思

梅花瓶是一種小口、短頸、豐肩 、瘦底、圈足的瓶式，以口小隻能插梅枝而得名。因瓶體修長，宋時稱為「經瓶」，作盛酒用器，造型挺秀、俏麗，明朝以後被稱為梅瓶。

它最早出現在唐代，在宋遼時期更為流行，並出現了許多新品種。它既是葡萄酒容器又是令人欽佩的裝飾品。因此，這樣的裝置大多製作精美，不僅考慮了葡萄酒的儲存能力，而且還注重外形美觀。

歷史上，它已經在每個主要的窯系統中發現，其形狀可以說是世界上最好的，因此其形狀可以被認為是中國瓷器的第一種形狀。它是梅花瓶，也被稱為「精瓶」。

陳設觀賞：

隨著社會的發展，梅瓶逐漸具有了陳設裝飾的功能，甚至梅瓶還常被作為冥器隨葬，桂林明代藩王陵區出土了大量的梅瓶便是明證。這些梅瓶已成為上層統治者等級地位的標志和「風水」寓意的象徵。

明中晚期以後，梅瓶的觀賞陳設作用則越來越明顯。清代梅瓶多為傳世品，這應與梅瓶此時主要用於陳設裝飾有關。

『叄』 梅瓶歷史上用來做什麼

說起喝酒，我還是有些酒量，從來沒醉過——也沒喝過。喝酒講究用好的酒具，本節給大家講一個古代盛酒的容器——我們現在稱做「梅瓶」。
在歷史上，梅瓶各大窯系都有，其造型的優美程度可以說天下第一，所以我認為梅瓶的造型是中國陶瓷中的「第一造型」。梅瓶跟我們傳統意義上瓶子的概念有一點不同——它的重心在上面，頭重腳輕。我們一般會認為頭重腳輕的東西看著很不舒服，但是梅瓶就看著非常舒服。梅瓶在唐代晚期出現的時候，曲線沒這么圓，上下偏直，樣子顯得很笨。梅瓶在歷史上都是裝酒的，往往直接寫明，比如「清沽美酒」、「武林城裡崔家酒，天上應無地下有」，相當於直接的廣告詞。馮小剛導演拍的電影《夜宴》中，道具就有用的不當的地方：皇帝身後擱倆梅瓶。我說，那就是倆酒瓶子，相當於今天拍一個國家領導人的紀錄片，領導人身後卻擱倆二鍋頭瓶子，都比較跌份兒。現代人對歷史的誤解，從這件事上可以看出來，所以我老說「容器的革命是文明革命的坐標」，容器的每一次革命都蘊涵著大量的信息。「梅瓶」這種器型得名比較晚，它在歷史上還有一個名字，叫「經瓶」。這跟宋代皇家的經筵制度有關。凡是皇帝，無論小時候受過多好的教育，長大後一定還要再學習，接受再教育。作為中國的最高統治者，要虛心學習中國的傳統文化，尤其是儒家文化，這就是經筵制度，這個制度一直持續到明清時期。講經的時候要喝酒，這又跟我們的文化習俗有關。當時「講經」也叫「講筵」，講完經後，皇帝要招待大家吃喝，就是說皇帝作為學生，在聽老師講完後要反過來招待老師一下。皇家招待的等級是非常高的，當時的酒就是裝在這樣的瓶子里，所以它又叫「經瓶」。到了近代，「梅瓶」這個新名字出現了：一是由於講筵制度廢棄了，舊的名字不大相稱；二是瓶子的功能發生了變化，文人喜歡用它插花——它的口很小，文人認為這和瘦骨嶙峋的梅枝是相匹配的，插一枝梅花顯得特別雅緻，要是插一朵牡丹就不美，所以它的新名字就叫「梅瓶」。
詞典經筵制度
經筵，是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席。它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。經筵制度在清代持續時間很長。單就狹義的「經筵典禮」而言，順治十四年(1657)首開經筵，至咸豐十年(1860)最後一次舉行經筵大典，持續兩百餘年。如就廣義的「經筵制度」而言，從皇太極崇德元年(1636)改國號為清起，至宣統三年(1911)止，整個清代都存在以「研經論史」為主要內容的御前講席。經筵制度是與中國古代社會最高統治者密切相關的一項教育制度。
知多D梅瓶的功能除了盛酒，梅瓶還有插花、裝飾和陪葬品的功用。陪葬品可以算祭祀一類。大量的梅瓶能夠出土，主要跟它祭祀有關，我們今天能看到宋、元、明、清各個朝代的梅瓶。
A.13 B.14 C.16 D.17
馬未都評：這個梅瓶可以裝將近17瓶酒，超出了我們一般人的想像。過去的人很能喝酒，武松過景陽岡時喝了18碗，我們經常能夠在電視劇里看到，行武的人拿著一大瓶酒咕嘟咕嘟地灌，喝完了一摔瓶子就上戰場了，可見豪邁之氣。
A。美觀B。為了攜帶方便C。倒酒不容易溢出
馬未都評：其實三個答案都有些道理。第一個是美觀，在長期演變中形成了一個固定模式，就是小口封尖，然後肩下漸收，以及足部比較小，形成了一個瓶的態勢，這個姿態是非常美的。第二個原因應該是最正確的，它最早就是為了便於攜帶，當時梅瓶比我們現在看到的要瘦，俗稱「雞腿瓶」。馬屁股後面有一個皮套，梅瓶插在皮套里就是下小上大，在路上顛簸時不至於顛出來，瓶身還有一棱一棱的防滑紋理。契丹是個馬背上的民族，跟純游牧民族有一點區別，他們是逐水草而居，可以攜帶這種比較沉重的酒具。第三條也成立，因為梅瓶重心在上，倒酒時，滿滿的酒不容易沖出來。
A。定窯系B。龍泉青瓷窯系C。鈞窯系D。耀州窯系E。景德鎮青白瓷窯系
馬未都評：宋代是中國陶瓷的一個高峰期，不僅僅是官窯，民窯也蓬勃發展。關於民窯，我們應該有個大致的了解。按照《中國陶瓷史》上的說法，民窯有六大窯系，實際上還應該再補充兩個窯系，也就是有八個窯系——正好是以長江為界，北方和南方各四個。北方有磁州窯、耀州窯、鈞窯、定窯；南方是有饒州窯(就是景德鎮窯)、龍泉窯、建窯、吉州窯四個系統。所以這樣來看，A、C、D屬於北方窯系，B、E屬於南方窯系。
磁州窯是自宋以來北方最大的窯系，覆蓋華北、西北、東北的絕大部分區域，其品種之廣泛在中國燒窯的歷史上首屈一指。「磁州窯」直到20世紀初才被命名，而給它命名的人並不是中國人，而是英國人(一說美國人)霍布遜。磁州窯的特徵是率真、粗獷、沒有約束，充分體現了一種民間情趣。官方的東西要定很多規矩，應該如何如何，因為它要層層審批，有一處通不過就得退回去。而磁州窯不存在這回事兒，它不給自己定一個規矩，而是工匠想怎麼著就怎麼著，現在畫一個，一會兒就給燒出來了。恰恰是這種沒有約束的陶瓷工藝使我們北方磁州窯的陶瓷變得非常豐富。
A。《大學》《中庸》《論語》《左傳》B。《大學》《中庸》《易經》《左傳》C。《大學》《中庸》《論語》《春秋》D。《大學》《中庸》《論語》《孟子》
答案：D。《大學》《中庸》《論語》《孟子》(摘自《醉文明》壹)

『肆』 武漢博物館的鎮館之寶，竟然是花500元淘來的，其背後有哪些故事

武漢博物館的鎮館之寶，竟然是花500元淘來的，其背後有一個當事人、現任中山艦博物館館長王瑞華撿漏的故事。這個青花的「四愛圖梅花瓶」是古代流傳下來的珍品。20世紀80年代從市民手中購得，被國務院文物鑒定專家評為國寶。然而，也許你無法想像這些珍寶是由原來的武漢文物商店以500元人民幣的價格購買的，在今天看來簡直是一個大漏洞！

就這樣，這款青花「四愛圖梅花瓶」從此易手，成為文物商店的收藏。後來，我國著名陶瓷專家耿常寶先生來到武漢文物商店做業務咨詢。當他仔細看著「梅瓶」時，他驚訝地說，「這件瓷器是一件精美的元末明初青花瓷器，它的形狀精緻，胚質細膩，釉色純凈明亮，裝飾圖案豐富多樣，是國寶。」