茶花詩歌

⑴ 琴棋書畫，詩酒花茶。全詩是什麼

唐伯虎曾寫過一首言志詩：

琴棋書畫詩酒花，

當年件件不離它。

而今般般皆交付，

柴米油鹽醬醋茶。

釋義：

遙想當年，何其風流瀟灑。琴棋書畫無一不通無一不曉。寄情於山水之間，明心於庵院之所。而今好景不再，終日疲於生活應酬，瑣碎小事，奔波於名利之間，為了生存發展殫精竭慮。真是昨日之日不可留，今日之日多煩憂。

(1)茶花詩歌擴展閱讀：

賞析：

「書畫琴棋詩酒花」本為大雅之事，當年樂在其中，何其風流瀟灑,而今好景不再，一切都宣告「顛覆」，變為「柴米油鹽醬醋茶」的大俗之物了。

但詩中「雅」與「俗」的對照與轉換，卻寫出了現實生活中芸芸眾生現實的生存狀態，而以「柴米油鹽醬醋茶」來對應「書畫琴棋詩酒花」，則可見作者的巧思與創新，因多次運用已經鈍化的這一俗語兼詩語，在此詩中得到煥發出新的光采，如同山窮水盡，忽然柳暗花明。

創作背景：

唐伯虎才華橫溢，滿腹經綸，他在28歲時就高中解元因。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此游盪江湖，埋沒於詩畫之間，窮困潦倒，靠賣書畫為生，並縱情於酒色當中。

建「桃花庵」作為自己的居所。此後的日子可想而知，畢竟「學而優則仕」的道路被切斷了，就這樣開始了他漂泊的、心酸的後半生！

⑵ 關於「山茶花」的詩句有哪些

1、《山茶花》唐 貫休

風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。 今朝一朵墮階前，應有回看人怨孫秀。答

2、《山茶》宋 蘇軾

蕭蕭南山松，黃葉隕勁風。誰憐兒女花，散火冰雪中。

能傳歲寒姿，古來惟丘翁。趙叟得其妙，一洗膠粉空。

掌中調丹砂，染此鶴頂紅。何須誇落墨，獨賞江南工。

3、《紅山茶》明 沈周

老葉經寒壯歲華，猩紅點點雪中葩。

願希葵藿傾忠膽，豈是爭妍富貴家。

4、《山茶花》清 段琦

獨放早春枝，與梅戰風雪。

豈徒丹砂紅，千古英雄血。

5、《山茶花》擔當和尚

冷艷爭春喜爛然，山茶按譜甲於滇。

樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半個天。

⑶ 寫一首關於山茶花的詩歌

《山茶花》
那山，
那茶，
那花。

哪來的山，
哪來的茶，
哪來的花。

可不是嘛，
那是
滿滿的山茶花。

⑷ 司空圖紅茶花講的是什麼意這首詩的意這詩的意思是啥

司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閑情逸致，內容非常淡泊。他還寫詩表白：「詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。」在文學史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。
司空圖論詩發展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡「咸酸之外」的「味外之旨」和「近而不浮，遠而不盡」的「韻外之致」（《與李生論詩書》）；講究「象外之象，景外之景」（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物「趣味澄夐」的詩風，而批評元稹、白居易為「力勍而氣孱」（《與王駕評詩書》）。他也贊美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，「物狀奇變」（《題柳柳州集後序》），但並不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得於早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬於抒寫閑情逸趣而偏於靜美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王駕小儀重陽相訪》 、《狂題》 、《偶書》 、 《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。

⑸ 說出茶花、桂花、菊花、丁香、楊柳五個意象在傳統詩歌中的意義分別是什麼

茶花又名曼陀羅花，是佛教中的吉祥花。相傳佛祖傳法時手拈曼陀羅花，茶花象版征著權寧靜安詳、吉祥如意、佛光普照
桂花的象徵意義——「吉祥」的象徵。
桂花可是香滿天下，譽滿天下的室花，是崇高美好的，因「桂」諧音「貴」，所以桂花又有榮華富貴的寓意，
菊花在秋季開放，故為秋的象徵，菊花也用來象徵長壽或長久，並且農歷九月初九重陽節這一天採菊更有意義。
丁香花象徵純潔美好
丁香花的花語和象徵代表意義是純真無邪、初戀、謙遜、憂愁思念、光輝，寓意著愛情和暗結同心的希望。象徵勤奮謙虛丁香花寓意勤奮、謙遜，因此在校園中種植丁香花象徵著學校的良好校風
楊柳的花語和象徵代表意義：思鄉、依依不捨。

⑹ 一首詩歌怎麼寫才精彩

一）精於立意
「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」

譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最 好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。

（二）善於構思

構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。

第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。

第二、尋找線索。散文的材料應該是很「散」的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？

一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。

二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。

三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。

四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。

五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。

六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。

「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。

第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。

構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。

（三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。

（四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。

⑺ 《山茶花》古詩

《山茶花》

作者：貫休 朝代：唐

風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。

今朝一朵墮階專前，應有看屬人怨孫秀。

賞析：

這首詩寫山茶開花景象，只用「風裁日染（即風和日麗）開仙囿（即佳圃）」一句，主要是借物抒情，曲折地抒發了貫休對當時社會的一種不滿情緒。

翻譯：

風和日麗，暈染花圃，百花今已凋謝，山茶花也不例外，有一朵掉落在階前，就像當年美麗的綠珠墜樓一般，而綠珠的死應怨孫秀無理要求，而今山茶花的墜落該怨誰哪？

(7)茶花詩歌擴展閱讀

作者貫休的其他詩作

《獻錢尚父》

唐代：貫休

貴逼人來不自由，龍驤鳳翥勢難收。

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

鼓角揭天嘉氣冷，風濤動地海山秋。

東南永作金天柱，誰羨當時萬戶侯。

《善哉行·傷古曲無知音》

唐代：貫休

有美一人兮，婉如青揚。識曲別音兮，令姿煌煌。

綉袂捧琴兮，登君子堂。如彼萱草兮，使我憂忘。

欲贈之以紫玉尺，白銀鐺。久不見之兮，湘水茫茫。

《古離別》

唐代：貫休

離恨如旨酒，古今飲皆醉。

只恐長江水，盡是兒女淚。

伊余非此輩，送人空把臂。

他日再相逢，清風動天地。

《春送僧》

唐代：貫休

蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。

不能更折江頭柳，自有青青松柏心。

⑻ 古人琴棋書畫劍詩歌茶花是指什麼

琴，弦韻凝光鳥靜林。聲聲詠，悅耳樂津津。
棋，恰遇良才慮弈機。著著慎，得失寸之思。
書，潑墨揮毫灑麗珠。龍騰舞，雋永雅鴻儒。
歌，婉轉清甜盪碧波。抒情暢，逸興滿江河。
詩，頌古吟今賦藻辭，心言志，感嘆與情痴。
詞，說盡心中盼與思，傷情怨，字字淚相依。
茶，穀雨山前綻嫩芽，閑來品，層閣賞煙霞。

這只是一個比喻，也就是說，身為一個企業家必須修煉 ：「琴、棋、書、畫、劍、詩、歌、茶、酒、花」，因為
琴：只有不會彈琴的人，做事才不會循規蹈矩
棋：只有不會下棋的人，做事才不會按章法出牌
書：只有不會書寫的人，工作才會只求結果，不講理由，就如秀才與兵的道理
畫：只有不會作畫的人，做事才不會左顧右盼，唯恐顧此失彼
劍：只有不懂使劍的人，才不會刻意揣測對手的招式
詩：只有不會作詩的人，工作不才會不顧及韻律
歌：只有五音不全的人，才能真正引亢高歌
茶：只有不會品茶的人，工作不會深究其里
酒：只有不會醉酒（不是喝酒）的人，頭腦方能保持清醒
花：只有不會賞花的人，工作上不會憐香惜玉

以上的說法無非是說做為一個企業家，領導者，做工作在果斷，別像詩人般文雅；不像歌手般，力求字正腔圓；也不同會賞花的人，思想被異性左右等！

不過，事實並非如此，身為領導者，還是要講些道理，有些風度，有素質的好！！

⑼ 求寫茶花高尚品德的詩句

茶花女，哦，茶花女~~哈哈

⑽ 茶 花 古詩詞

形容茶花的古詩詞很多，選取部分共享，示例如下：
1、《詠鄰女東窗海石榴》
【唐】李白
魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。 清香隨風發，落日好鳥歸。願為東南枝，低舉拂羅衣。 無由共攀折，引領望金扉。
2、《新植海石榴（海石榴即山茶花）》
【唐】柳宗元
弱植不盈尺，遠意駐蓬瀛。月寒空階曙，幽蘿踩雲生。 糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。芳根悶顏色，徂歲為誰榮?
3、《山茶花》
【唐】溫庭筠
海榴紅似火，先解報春風。葉亂裁箋綠，花宜插鬢紅。 蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。鄭驛多歸思，相期一笑同。
4、《山茶花》
【唐】貫休
風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。 今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。
5、《山茶》
【明】歸有光
雖是富貴姿，而非妖冶容。 歲寒無後凋，亦自當春風。
6、《閩城歲暮》
【元】薩都剌
嶺南春早不見雪，臘月街頭聽賣花。 海外人家除夕近，滿城微雨濕山茶。
7、《浣溪沙· 與客賞山茶一朵忽墜地戲作》
【宋】辛棄疾
酒面低迷翠被重，黃昏院落月朦朧。墮髻啼妝孫壽醉，泥秦宮。試問花留春幾日？略無人管雨和風。瞥向綠珠樓下見，墜殘紅。
8、《山茶花》
【清】段琦
獨放早春枝，與梅戰風雪。 豈徒丹砂紅，千古英雄血。
9、《十一月山茶》
【唐】 白居易
似有濃妝出絳紗，行光一道映朝霞。 飄香送艷春多少，猶如真紅耐久花。

10、《白山茶》
【明】沈 周
犀甲凌寒碧葉重，玉杯擎處露華濃。何當借壽長春酒，只恐茶仙未肯容。
11、《山茶》
【清】劉灝
凌寒強比松筠秀，吐艷空驚歲月非。冰雪紛紜真性在，根株老大眾園稀。
12、《山茶》
【宋】陶弼
江南池館厭深紅，零落空山煙雨中。卻是北人偏異惜，數枝和支上屏風。
13、《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》
【宋】蘇軾
仙山靈草溫行雲，洗遍香肌粉末勻。明月來投玉川子，清風吹破武林春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。
14、《一字至七字詩茶》
【唐】元稹
茶
香葉、嫩芽。
慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。
銚煎黃蕊色、碗轉曲塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。
15、《採茶曲》
【清】黃炳
正月採茶未有茶，村姑一隊顏如花。鞦韆戲罷買春酒，醉倒胡麻抱琵琶。
二月採茶茶葉尖，未堪勞動玉纖纖。東風駘盪春如海，怕有餘寒不卷簾。