種梅花古文

① 自鋤明月種梅花是什麼意思

自鋤明月種梅花的意思是在亘古的明月映照下，一個孤單的身影揮鋤種內梅。

出處：宋容 劉翰《種梅》：「惆悵後庭風味薄，自鋤明月種梅花。」

譯文：傷感於後面的院子沒有風味，在亘古的明月映照下，一個孤單的身影揮鋤種梅。

(1)種梅花古文擴展閱讀

自鋤明月種梅花賞析：

宋人劉翰的《種梅》中的「惆悵後庭風味薄，自鋤明月種梅花」詩句源於陶潛的「帶月荷鋤歸」，是講陶淵明隱逸生涯的。

《種梅》這首詩是作者劉翰於宋亡之後，避居武夷山中十年之久，重返故里時所作。詩人用陳後主的「後庭風味」，揭露宋末統治者的醉生夢死的奢靡之風，表達詩人對此的鄙視之情；詩人用陳後主的奢靡消沉與梅花的高潔不俗形成鮮明對比，表達了詩人清高嫉俗之情。

② 「自鋤明月種梅花」出自誰的哪首詩

「自鋤明抄月種梅花」出自宋襲朝詩人劉翰的《種梅》。

③ 紅梅古詩八首：一種梅生禪老家，絕勝尋常桃杏花

紅梅八首賞讀：江縣紅梅已放春，卻恨紅梅未有詩

梅花是冬天常見的花木，以其耐寒，芬芳，花期長橫跨冬春，為國人說鍾愛。

說起梅花，當代人印象當中就是以粉紅大紅的復瓣梅花為主，顏色嬌艷，花開喜氣，往往紅梅連用。但是很多人不知道，紅梅成為常見的觀賞梅，時間並不長，是在宋朝之後。

這個時間並不長，是針對梅花在中國的種植和培育歷史。因為梅花的培植至少有三千多年。

在梅花的詩詞中，我們常常看到漢唐詩賦中常有梅花如雪的贊譽。漢朝的名曲梅花落，是說北方的大雪，像天上的梅花灑下來，可以知道當時最常見的梅花，是白色的。

的確，野梅和培植的也野生的果梅，花朵的顏色大多數是白色或者粉白的，單瓣，花朵小，細碎但是芬芳，這是自然條件下梅花生成獨特的植物特性。在嚴寒的冬天裡，梅花無法用鮮艷的色彩吸引蜂蝶，就特別強化了芬芳，便於山中的昆蟲前來授粉。而梅花強韌貼服在枝頭的花苞，是為了抵抗寒風，讓花朵能在風中完成授粉，延續果實和後代。

南北朝時期，江南種植大面數碰積的梅花，其中人工培植的梅花中，就開始產生變種。比如會有梅花開花呈現粉紅或者深紅色。而此時梅花的觀賞價值也進一步提升，顏色特別的梅花品種會作為特產，送入宮廷。

而隋朝隋煬帝更是廣泛收集地方奇異珍稀的花木。應該說，最初梅花的 變種，是這樣從地方送入宮廷的。唐朝在隋朝的基礎上，對花木有進一步需求。梅花作為年節的迎春之花，大量種植在宮廷和貴族園林里，對梅花日後人工的培育，產生了積極作用。

」今宵冬律盡，來朝麗景新。

花餘凝地雪，條含煖吹分。

綬吐芽猶嫩，冰台已鏤津。

薄紅梅色冷，淺綠柳輕春。

送迎交兩節，暄寒變一辰。「  初唐 · 李治 《守歲》

唐高宗李治，是唐朝第三代皇帝，在過年迎春的時候，寫下這首迎年守歲詩。

今天晚上冬天就過去了，明天是嶄新的一年，鋒臘萬象更新。

梅花開像地上的雪，楊柳已經顯得很柔軟，開始萌發嫩芽，而御花園的冰封樓台，漸漸開始化凍。

那淡淡紅色的梅花，還帶著寒冷的氣息，柳樹已經淺綠迎春。

這是除舊迎新的階段，寒暖變化，冬銀畢滑春交替，就在這半夜裡。

那麼可以看到皇宮此時以如雪的白梅為主，還摻雜著淡淡粉色粉紅的梅花。白梅花像雪，而紅梅花更嬌艷，和柳樹形成了年節對照的顏色美。

這是不多的唐朝宮廷的紅梅。

」隱居欲就廬山遠，麗藻初逢休上人。

數問舟航留製作，長開篋笥擬心神。

沙村白雪仍含凍，江縣紅梅已放春。

先蹋爐峰置蘭若，徐飛錫杖出風塵。「  唐 · 杜甫《留別公安太易沙門》

杜甫在安史之亂中帶著家人逃離戰亂，最終落腳在四川。

四川在唐朝是邊境地區，這里獨有特殊的盆地山林氣候，唐朝很多名貴的花木水果，最初就是來自四川，比如四川山地特有的海棠，荔枝，木芙蓉。

四川封閉的山地也給了梅花特殊的生長條件，比如杜甫在這里，就看到了其他地方所沒有的紅梅。

杜甫是送湖北公安縣的一個和尚去廬山，在送別詩里，就提到了四川此時特殊的冬天的景色，那山野中的紅梅花已經開放迎春。

這里有兩種可能，一種是野梅花中難得的紅色品種，一種是長期培育的果梅花，在這里是開紅色的花朵。

無論是哪種情況，這里的紅梅應該都是單瓣，粉紅，還帶著原始天然梅花的清秀美。

」姑射仙人笑臉開，肯將脂粉涴香腮。

只因誤入桃源洞，惹得春風上面來。  「五代末宋初 · 周濆 《紅梅》

人工培育紅梅花應該是晚唐到五代期間。此時人工養殖的梅花和山野紅梅雜交，又或者以梅花在桃杏樹上雜交，獲得了紅梅品種。這種品種往往是扦插或者嫁接成活，以觀賞為主。

比如這首詩里的紅梅，已經有桃花那種深粉的胭脂色。

那冰雪仙女笑臉開，終於肯將脂粉塗上潔白的面龐。

只是因為仙子曾經誤入了桃源仙境，結果桃花的顏色伴隨春風飛到臉上來。

紅梅在當時屬於珍惜品種，在梅花大部分是白色的花朵的環境下，培植出桃花顏色的梅花，自然會驚艷人的眼睛。

」梅好唯傷白，今紅是絕奇。

認桃無綠葉，辨杏有青枝。

烘笑從人贈，酡顏任笛吹。

未應嬌意急，發赤怒春遲。「 北宋 · 石延年《紅梅 》

宋朝初年，紅梅問世，身價極高。但是基本也是粉紅為主，類似春天粉色的杏花。

饒是如此，紅梅比杏花開得早，更加惹人喜愛。

梅花一直都是白色的，也因為是白色的，感覺太素凈，令人傷感，現在居然有紅梅花，真是一件驚訝驚艷的事。

看起來像桃花，但是桃花是花葉同時的，看起來像杏花，但顯然杏花的枝條沒有梅花這么清新含綠。

這美麗的紅梅，笑著開放，被人互相贈送，那嬌美的容顏喜慶，才不在乎這寒風和寒風里的落梅笛聲。

我想為什麼白梅會變成紅梅呢？一定是她覺得春天拖拖踏踏來得太遲，氣紅了她的臉。

」五月枇杷黃似橘，誰思荔枝同此時。

嘉名已著上林賦，卻恨紅梅未有詩。 「北宋 · 梅堯臣《 依韻和行之枇杷（予送紅梅與之） 》

梅堯臣因為姓梅，最愛梅花，所以收羅培育各種珍貴的品種。

當然紅梅並非他自己培植成功的，所以當他看到世上居然有紅梅時，極度開心。

他不僅自己養紅梅，還將紅梅枝條剪下，作為禮物送給朋友。

這是五月，已經是梅花開謝，而且連枇杷荔枝都上市的季節。

朋友將枇杷和荔枝連果帶花木送給他，他回報給對方的，就是庭院里的紅梅。

他說，枇杷和荔枝在漢朝就有，但是為什麼紅梅這么美，從古到今卻沒有詩賦流傳呢？

可以知道梅堯臣看到的不僅僅是作為觀賞的紅梅花，他更看見過作為果梅的粉紅梅花，他認為紅梅的歷史和白梅一樣早，所以奇怪為什麼沒有寫紅梅的詩篇流傳下來。

或者李治和杜甫的詩，他沒有看到，又或者，他認為對於紅梅的吟詠更應該單獨成章。

物以稀為貴，此時他送的紅梅，也算回饋的厚禮，應該時價不低於枇杷和荔枝。

」君家梅溪上，但見梅花白。

我家家樹紅，求枝寄歸客。

剪接如交情，本末不相隔。

明年舉酒時，醉頰生微赤。 「  北宋 · 梅堯臣《吳正仲求紅梅接頭》

梅堯臣的梅花是怎樣得來，已經不清楚，但是這棵紅梅實在可以炫耀。

吳家朋友，你不是住在梅溪上嗎？你那裡梅花如雪，我同意，但是你那裡沒有紅梅花吧。

哈哈，我家就有紅梅樹。你既然來求梅花枝，我就剪下來送給你。

剪下梅花如同我們的交情，是如梅花一樣純粹美麗的。

而且用剪下的梅花，嫁接到你的樹上，保准明年此時，你家的梅花樹開出像醉酒一樣美麗的花朵。

梅堯臣家的梅花到底是什麼顏色呢？可能是粉紅，也可能是深紅。因為他給朋友的不是連根帶樹，是梅花的枝條，需要回去嫁接。

那麼可以知道，在宋朝，觀賞梅花多採取嫁接的方式獲得不同的花色和品種。

沒准這幾枝紅梅在別人那裡，又誕生培育成新的品種了。

」春半花才發，多應不奈寒。

北人初未識，渾作杏花看。「 北宋 · 王安石 《紅梅 》

因為觀賞的紅梅是嫁接得來的，不像天然的梅花，耐寒性好，所以王安石說，晚開的粉紅色的梅花往往開在春天的二月，怕是經不起寒冷，故而遲開。

北方的人多半不知道這種粉色的花是梅花，往往以為這是三月的杏花。

可以看到紅梅的培育和推廣是從南到北有個人們重新認識的過程。

宋朝歌詠紅梅的詩詞特別多，因為紅色梅花還算是梅花中的異類，花色比白梅嬌艷喜慶，更符合宋朝人那種絢爛繁復的審美。

所以不久之後，各種復瓣粉色的梅花就成為園林種植的主要觀賞樹種。

白雪紅梅的清麗，肯定比白雪白梅有視覺感。

」一種梅生禪老家，屋檐古干恣敧斜。

詩人莫訝深紅色，絕勝尋常桃杏花。 「 北宋 · 賀鑄 和題《毗陵薦福寺紅梅》

正是百年來對梅花的不斷培育嫁接，在北宋中期，已經培育出深紅大紅的梅花。

比如這棵寺廟的老梅花，開的就是深紅色。

明白人肯定知道這不是原始的老梅，梅花樁可能有年頭，但是那梅花枝，肯定是多年嫁接形成的深紅的大紅的梅花開。

因為這棵梅樹雖然老，但是也只是和房檐一樣高，也姿態遒曲。

開花的時候比桃花杏花顏色還要艷麗。

從這里看到這棵梅樹是經過常年修剪培植得來的。

這種修剪培植梅花的風氣固然推動了觀賞梅花的發展，但是在後來，梅花盆景化，刻意追求一種遒勁曲折的審美，也逐漸將梅花審美帶入病態。那人造的疏影橫斜，固然暗香浮動，實則是為了市場，扭曲梅花天然的生機得來。

清朝的龔自珍對這種現象大加鞭笞，寫出了著名的《病梅館記》，他親自買了幾百盆梅花盆景，將它們解放捆綁，安置在天然的園林中，自然生長，回歸梅花本來的天然和生趣。

對於已經培育出的紅梅綠梅品種，我個人也認為切忌盆景化，切忌過度修剪，讓它們回歸更自然的地方，擁有更長久的生命。

紅梅有一種視覺上的美感，白雪紅梅，凌風傲雪，能夠提升人的向上的朝氣。

但是請多愛惜這些觀賞梅花，因為在漫長的人工培植中，它們已經失去了用果實繁殖後代的能力。在扦插成活的過程中，我希望少一些嫁接，少一些刻意求新的製造，多一些對它們生命的祝福。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。。

④ 賞析《補孤山種梅敘》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。張岱撰寫《西湖夢尋》時，明亡家破，財富被掠奪，藏書被焚毀，對杜甫詩句感頗深。

林逋(967一1028)字君復，漢族，浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱「梅妻鶴子」。

常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年(天聖六年)卒。宋仁宗賜謚「和靖先生」。

南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢?

終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉，梅妻鶴子終老此生? 這又是何等的忠貞和堅守?

行為不需模仿，品格卻值得繼承。張岱《補孤山種梅敘》篇通過贊頌『林和靖先生』，人品山重，姓氏與梅香，高度贊揚了堅守，為自身秉承張目。

蓋聞地有高人，品格與山川並重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補。』開頭三句，與劉禹錫《陋室銘》可以想提並論，卻獨創新穎，更上一層。

劉勰《文心雕龍》麗辭篇中說：故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也;事對者，並舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，事異義同者也。『山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。』

仙與龍是虛幻，乃雙比空辭，屬於言對者，易為。張岱舉人，舉人品，暗合事在人為，乃事對者，比言對者高且難。隨後名流雖以代遷，勝事自須人補。理殊趣合，乃反對者也，更為優。

人品山重，姓與梅香，勝事自須人補。此三句一出，立意高雅，贊頌了「林和靖先生」，第三句回味悠長，繞梁三日，警醒吾輩。

張岱《補孤山種梅敘》中，『民生法律熱線:010-57-181-181』，佳對迭出。

在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。贊林逋潔操如梅，韻行如水。

疏影橫斜，遠映西湖清淺;暗香浮動，長陪夜月黃昏。 黑體八字乃詠梅千古精華。

瑤葩灑雪，亂飄冢上苔痕；玉樹迷煙，恍墜林間鶴羽。巧穎，雪灑玉煙恍，睹梅思人。

歲寒三友，早連九里松篁；破蠟一隻，遠謝六橋桃李。破勝艷，臧否已在其中。

白石蒼崖，擬築草亭招放鶴； 濃山淡水，閑鋤明月種梅花。補種孤山梅，效仿前人堅貞。

張岱《林和靖墓柱銘》：雲出無心，誰放林間雙鶴。 月明有意，即思冢上孤梅。

國破山河在，城春草木深。張岱一腔憤懣，無處宣洩。明末紈絝廢石，無才補天，但絕不向強盜屈服，與奸佞合作，借山水花草詠真情，不失赤子之心。

(4)種梅花古文擴展閱讀：

張岱（1597年10月5日—1680年？），初字維城，後字宗子，又字天孫，因著《石匱書》，人稱「石公」，於是又字石公，號陶庵，晚號六休居士、蝶庵、古劍老人（一作古劍陶庵老人）、渴旦廬等，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川劍門（故其自稱「蜀人」）。

明清之際史學家、文學家，史學方面與談遷、萬斯同、查繼佐並稱「浙東四大史家」，文學創作方面以小品文見長，以「小品聖手」名世。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父家養病，除了因聰穎善對而被舅父陶虎溪稱為「今之江淹」外，還提出過「若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有詩意之詩為詩，詩必不妙」等灼見。

在天啟年間和崇禎初年則悠遊自在，留下大量詩文；崇禎八年（1635年）參加鄉試而不第，因而未入仕；明亡後先是避兵災於剡中，兵災結束後隱居四明山中，堅守貧困，開始潛心著述。

著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓誌銘》，頗有向死而生之意；後約於康熙十九年（1680年）九月與世長辭，享年約八十四歲，逝後被安葬於山陰項里。

⑤ 關於一篇寫梅花的古文

李漁《梅》
原文：
花之最先者梅，果之最先者櫻桃。若以次序定尊卑，則梅當王於花，櫻桃王於果，猶瓜之最先者曰王瓜，於義理未嘗不合，奈何別置品題，使後來居上！首出者不得為聖人，則辟蘋昧致文明者，誰之力歟？雖然，以梅冠群芳，料輿情必協；但以櫻桃冠群果，吾恐主持公道者，又不免為荔枝號屈矣。姑仍舊貫，以免抵牾。
種梅之法，亦備群書，無庸置吻，但言領略之法而已。花時苦寒，既有妻梅之心，當籌寢處之法。否則衾枕不備，露宿為難，乘興而來者，無不盡興而返，即求為驢背浩然，不數得也。
觀梅之具有二：山游者必帶帳房，實三面而虛其前，制同湯網，其中多設爐炭，既可致溫，復備暖酒之用。此一法也。園居者設紙屏數扇，覆以平頂，四面設窗，盡可開閉，隨花所在，撐而就之。此屏不止觀梅，是花皆然，可備終歲之用。立一小匾，名曰「就花居」。花間豎一旗幟，不論何花，概以總名曰「縮地花」。此一法也。若家居所植者，近在身畔，遠亦不出眼前，是花能就人，無俟人為蜂蝶矣。
然而愛梅之人，缺陷有二：凡到梅開之時，人之好惡不齊，天之功過亦不等，風送香來，香來而寒亦至，令人開戶不得，閉戶不得，是可愛者風，而可憎者亦風也；雪助花妍，雪凍而花亦凍，令人去之不可，留之不可，是有功者雪，有過者亦雪也。其有功無過，可愛而不可憎者惟日，既可養花，又堪曝背，是誠天之循吏也。使止有日而無風雪，則無時無日不在花間，布帳紙屏皆可不設，豈非梅花之至幸，而生人之極樂也哉！然而為之天者，則甚難矣。
臘梅者，梅之別種，殆亦共姓而通譜者歟？然而有此令德，亦樂與聯宗。吾又謂別有一花，當為臘梅之異姓兄弟，玫瑰是也。氣味相孚，皆造濃艷之極致，殆不留餘地待人者矣。人謂過猶不及，當務適中，然資性所在，一往而深，求為適中，不可得也。
（選自《閑情偶寄》）