梅花易數原理
⑴ 梅花易數中月令、日令、時令使用的疑問
測一兩個小時內的事情應在日建內看時辰，時辰斷應期；超過一天以月令為主。可以看一下領悟學堂
⑵ 梅花易數怎麼解卦斷卦步驟有哪些
梅花易數是什麼?你知道梅花易數怎麼解卦嗎?梅花易數起源於我國漢朝，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳為宋代易學家邵雍所著，它可以依據先天八卦數的原理，隨時隨地的起卦。既然有起卦就有解卦、斷卦，不得不說，想要將一個卦象完全正確的解讀出來可不是一件易事，解卦也是具有思路的，如果其中的任何一環出現問題，那麼就會導致最後得到的結果跟原本的結果有著天壤之別。今天，小編就來跟大家聊一聊梅花易數是如何解卦的，話不多說，我們一起來看看本期的花易數的斷卦步驟的相關內容吧!
一般分析思路:
卦名分析+卦象直讀+體用五行生剋+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=准確的預測結論。
1:卦名分析:
六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經過實踐驗證的結果，字字玄妙精準。詳情請參考周易全文關於名、卦辭、爻辭方面。
2:卦象直讀:
梅花預測其實就是八卦類象預測分析。起任何一卦皆有所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來。如測疾病起得《地火明夷》:坤為胃，離為火、為炎。可斷為:胃炎，有內火。(如起得《火地晉》呢?就可斷為「胃火上升，食道不適。胃炎。」因為火在上嘛，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內、外卦各有所指。
3:體用五行生剋:
梅花預測注重體用生克之辯。基本來說就是「生體、比和為吉。克體泄體不利。」如前所述。
4:分析互卦:
互卦不分體用，只是事物變化的內因及隱情。
5:主、之卦類象分析判斷:
類象，不僅僅是預測來意和以象測事。還可以用卦的類象預測事業的最終結果。上面曾經講過「體克用，用生體為吉。用克體，體生用為凶」。其實此斷言只能適用於大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結論。還要以八卦的各個類象來做出判斷。
好啦，以上就是本期小編為大家整理的梅花易數怎麼解卦以及梅花易數的斷卦步驟的全部內容了，小夥伴們現在對梅花易數斷卦有了一個大概的了解了嗎?
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⑶ 梅花易數的原理
關於梅花易數的原理如下賣禪：
就像六艾預測一樣，它只是比六艾預測更加簡單，更加靈活，學起來更加靈活，五行它叫木火土金水，木火土金水它是一個相生的順序，木生火，火生土，土生金，金生水，水又來生木，循環反復。
木生火大家都很好理解，點著木頭就可以著火，火生土，火燒完之後，就成為灰燼，灰它既是土，土又生金，金代表的是礦場，金屬那礦物大部分都是重土裡邊挖出來的。
⑷ 梅花易數只是個取卦的方法，其實還是用周易八卦來解卦的是嗎
不能用周易的解卦。這是兩種不同的起卦法。一個是先取數，一個是先取象。一個是先天卦，一個是後天卦。不一樣的。
⑸ 梅花易數一字占如何起卦取動爻嗎
梅花易數一字占如何起卦?《梅花易數》是中國古代占卜法之一，梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。針對於測字，也有其獨特的方法，如果是兩個字或者多個字，我們知道如何起卦並解卦，那當只有一個字的時候，我們該如何起卦呢?怎麼分上下卦呢?話不多說，我們一起來看看本期的梅花易數測字口訣的相關內容吧!
測字術可利用字形字義測字，利用字形字義測字是利用文字本身，強調文字的音、形、義三要素，使用裝添、拆除等方式，達到事情的協調與吻合。大約有以下七種:
1、字形部件分開或轉移測字法:用筆畫之形去認識錯雜之義，即是把字形簡單的拆開，分解成幾個字。如把「春」分解成「三、人、日」，就有了「三人壓日，運氣不佳」之斷語。
2、增筆測字法:在測字中，要測之事與文字並不完全吻合，增筆是為了增加測字的因素與條件，如「巾」加「口」為「吊」，「皮」加「氵」為「波」等。
3、減筆測字法:原理同上。
4、對關測字:如門的開關，開了可以任人出入，把字分開，可以成為另一個字的頭或尾，合起來又是原來的字。如「帛」為「皇」頭「帝」尾。
5、以字義測字:用文字所代表事與物的屬性與性質來分析。如「木」在春季測處旺，吉，在秋季測受克不利。但，「木」又有不同類型的木，如是「松、柏」等又是四季蔥綠的。
6、筆畫或書寫特徵測字:這是憑人們寫字時所書字的特徵來測的，比如:穩正、輕快、零亂、滯重、肥瘦等特徵。古人有「富人寫字穩重，貴人寫字清奇，貧人寫字桔瘦，賢人寫字精神」等說法。
7、還有一種是八宮測字法，就是把字分成八宮，看每個宮的吉凶來定來人所要預測的事情。這個准確率極高，因為我們寫出的字是心之畫。
好啦，以上就是本期的梅花易數一字占以及梅花易數測字口訣的全部內容了，喜歡的小夥伴可以收藏哦!
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⑹ 梅花易數書中的梅花占例子中，邵是怎麼知道明晚有女子摘梅，這個明晚是怎麼知道的
卦中離為火，緊靠著 它的是用互巽（木把），合在一起便是火把，白天要火把何用？必在晚上。
為何是明晚呢，因為他是站著起卦，應期會到來的快。
故此才會斷在明晚。
⑺ 周易怎麼算卦用銅錢嗎梅花易數，六爻是什麼怎麼算
周易是統稱，是一部揭示自然規律和事物發展一般規律的經典著作。
算卦只是周易很小的一個功能而已。
所謂周易算卦，只是用一些方法得到一個卦，以及一些後續的變化。通過聯系相應的卦爻辭和實際求測的問題給出一個參考的意見。
用銅錢一般是火珠林法也就是六爻預測的一種手段。原理是經過人對全息宇宙的感應，通過銅錢落地的變化，給予啟示。
銅錢搖六次，得出一個卦，以及他的變化，可以用火珠林法裝卦來通過類似公式的解法解釋事物的現在、發展、未來。
另一種方法是古筮法，得出卦的過程想通，只是解法不同，主要通過卦爻辭的主次，關系，以及求測問題的發展規律，給予啟示。同樣可以解釋事物的現在、發展、未來。
梅花易數是通過身邊的數字，形象，物體，動物，人物等等自然現象，提取相應的主要元素來形成卦象，通過對卦象以及變化的解釋來詮釋事物的現在、發展、未來。
他們的共同點就是隨機。幾乎所有起卦的方法都是為了得到一個隨機數。
算卦的基礎理論認為宇宙萬物都有所聯系，都會通過一定的既定規律來產生、發展、高潮、結束。人作為宇宙的一部分，同時得天獨厚，所謂天大、地大、道大、人亦大。可以溝通宇宙，通過一些方法來揭示未來。算卦就是一種工具，通過前人對自然、人事的觀察，提煉出事物發展的一般規律。從而依照這些被不斷完善發展的規律來預測未來。
有位大師曾經說過，每一個人都可以進行完美的預測，百分百准確。每個人都可以預測明天的太陽必然從東方生起！這就是一般規律。當我們在到了晚上的時候，就是（現在），都可以預測明天太陽從東方升起，也就是（未來）。算卦也僅是更加復雜的一般規律而已。
所謂善易者不卜，也就是掌握了這些規律，遵從這些規律，也就是道的規范。不用占卜，自然就知道了明天會怎麼樣
⑻ 【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數
【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數
一、梅花概述
梅花易數是中國古代占卜法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。
梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛並沿用。其佔法主動，並不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的。技藝高超者，預測時聲色不動，讓人頓感神奇，驚遇異人。
梅花易數又稱梅花易、梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦必中，屢試不爽。
二、知識架構
1.先天卦數
梅花易數起卦用的是先天八卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2.八卦類象
乾：為天，五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。
巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。
艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
3.五行生剋
（1）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（2）五行相剋
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
4.八宮五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。
5.卦氣旺衰
（1）卦氣旺
震、巽木旺於春；離火旺於夏；乾、兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤、艮旺於辰、戌、丑、未月。
（2）卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。
6.干支五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
7.地支五行
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
8.八卦圖像
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
三、分類占斷
1.天時占
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
2.人事占
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章象決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
3.家宅占
凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
4.屋舍占
凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之凶。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
5.婚姻占
占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
6.生產占
占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。體克用不利於子；用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。
若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。
7.飲食占
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
8.求謀占
占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
9.求名占
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。
10.求財占
占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。
11.交易占
占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。
12.出行占
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。
13.行人占
占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。
14.謁見占
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
15.失物占
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
16.疾病占
凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫葯之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯，如艮溫補；乾、兌涼葯是也。
17.官訟占
占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。
18.墳墓占
占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。
四、梅花卦法
1.年、月、日、時起卦
即以農歷之年、月、日總和除以八，以余數為卦數求上卦;
以年、月、日、時總和除以八，以余數為卦數求下卦；
再以年、月、日、時總和除以六，以余數為動爻。
例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取余數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。
2.直接以數起卦
這是一種簡便而准確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3.端法後天起卦
端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻。這種方法經常使用。
4.按聲音起卦
凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。
5.按字的筆劃數或字數起卦
字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。
凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。
6.丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。
7.起卦加數法
按年、月、日、時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。
8.物數占
凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。
9.為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。
10.自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
11.占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
12.占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不佔。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。
五、梅花哲理
我國古代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性。而也正是因為這些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性。易學取象也便是據此，從一個物象上聯繫到了另一物象。
正是因為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化，從而模擬了事物發展始終。
在易佔中，有著三不佔原則。即：無故不佔、無異不佔、無問不佔。事物的發生發展都是處在常態下進行的，因此，只有在事物處於變異之時，才會暴露出切入其發展變化的「機」。這也就是古人所說的：「思慮未動，鬼神不知」。
「善言天者，必是驗於人」；「指節可以觀天，掌文可以察地」。我們祖先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程。盡管古人論說的角度各有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處，從而也形成了古人關於「天人相應」的學說。
《梅花易數》基於這種思維，依託《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型。她以「主、互、變」卦的動態變化來描述事物的起始至終結。以「體用」這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐。並一並的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系。
丁俊貴
2020年5月21日