梅花易數全集

Ⅰ 梅花易數電子書txt全集下載

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《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

Ⅱ 求<梅花易數>全文!

《梅花易數》全本，有古文和白話解釋，附帶《正易心法》，內容不錯。特此推薦！電子書地址：http://www.zhqmdj.com/homepage/ysxs/meihuayishu/meihuayishu.htm

目 錄

邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之一
一 周易卦象
二 五行生剋
三 八宮所屬五行
四 卦氣旺
五 卦氣衰
六 十天干
七 十二地支
八 八卦象例
九 佔法
十 玩法
十一 卦除以八
十二 爻除以六
十三 互卦起例
十四 年月日起例
十五 物數占
十六 聲音占
十七 字占
十八 一字至十一字占
十九 丈尺占
二十 尺寸物占
廿一 為人占
廿二 自己占
廿三 占動物
廿四 占靜物
廿五 物卦起例
廿六 八卦萬物屬類
廿七 八卦方點陣圖
廿八 觀梅占
廿九 牡丹占
三十 鄰夜叩門借物占
卅一 今日動靜如何
卅二 西林寺牌額占
卅三 老人有憂色占
卅四 少年有喜色占
卅五 牛哀鳴占
卅六 雞悲鳴占
卅七 枯枝墜地佔
卅八 風覺鳥占
卅九 風覺占
四十 鳥占
四十一 聽聲音占
四十二 行物占
四十三 驗色占
四十四 八卦類象
四十五 八卦萬物屬類
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之二
一 心易占卜玄機
二 占卜總訣
三 占卜論理訣
四 先天後天論
五 卦斷遺論
六 八卦心易體用論
七 體用總訣
八 天時占第一
九 人事占第二
十 家室占第三
十一 屋舍占第四
十二 婚姻占第五
十三 生產占第六
十四 飲食占第七
十五 求謀占第八
十六 求名占第九
十七 求財占第十
十八 交易占第十一
十九 出行占第十二
二十 行人占第十三
廿一 謁見占第十四
廿二 失物占第十五
廿三 疾病占第十六
廿四 官訟中第十七
廿五 墳墓占第十八
廿六 《三要靈應篇》序
廿七 三要靈應篇
廿八 十應奧論
廿九 十應目論
三十 復明天時之應
卅一 復明地理之應
卅二 復明人事之應
卅三 復明時令之應
卅四 復明方卦之應
卅五 復明動物之應
卅六 復明靜物之應
卅七 復明言語之應
卅八 復明聲音之應
卅九 復明五色之應
四十 復明寫字之應
四十一 遺論
四十二 體用
四十三 體用論
四十四 衰旺論
四十五 內外論
四十六 動靜
四十七 向背
四十八 靜占
四十九 觀物動玄歌
五十 起卦加數例
五十一 屋宅之占訣
五十二 器物論
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之三
一 八卦方位之圖
二 觀梅花訣序
三 八卦定陰陽次序
四 八卦式八則
五 占卦訣
六 體用互變之訣
七 體用生克之訣
八 體用旺衰之訣
九 體用動靜之訣
十 占卜坐端之訣
十一 占卜克應之訣
十二 萬物賦
十三 飲食篇
十四 觀物玄妙歌訣
十五 諸物響應歌
十六 諸卦反對性情
十七 占物類例
十八 又訣：體用斷物之妙
十九 又訣
二十 物數之體訣
廿一 觀物看變爻為主
廿二 觀物克應法
廿三 觀物趣時訣
廿四 觀物用易訣
廿五 萬物戲驗
廿六 占卜十應訣
廿七 正應
廿八 互應
廿九 變應
三十 方應
卅一 日應
卅二 刻應
卅三 外應
卅四 天時應
卅五 地理應
卅六 人事應
卅七 論事十大應
卅八 卦應
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之四
一 序
二 指迷歌
三 玄黃克應歌
四 玄黃序
五 玄黃歌
六 花押賦
七 探玄賦
八 齊景至理論
九 字畫經驗
十 字體總訣
十一 四季水筆
十二 畫有陰陽
十三 八卦斷
十四 相字心易
十五 辨字式
十六 筆法筌蹄
十七 奴婢
十八 陰人
十九 隔手
二十 視勢
廿一 象人
廿二 有所喜
廿三 有所忌
廿四 有所聞
廿五 有所見
廿六 以時而言
廿七 以卦而斷
廿八 以禽獸而斷
廿九 取類而言
三十 以次而言
卅一 當添亦添
卅二 當減亦減
卅三 筆畫長短
卅四 偏旁侵客
卅五 字畫指迷
卅六 問婚姻
卅七 官事
卅八 疾病
卅九 六甲
四十 求謀
四十一 行人遠信
四十二 官貴
四十三 失物
四十四 問壽
四十五 功名
四十六 行人
四十七 反體
四十八 六神筆法
四十九 六神主事
五十 青龍形式
五十一 朱雀形式
五十二 勾陳形式
五十三 螣蛇形式
五十四 白虎形式
五十五 玄武形式
五十六 筆法犯煞
五十七 玄黃筆法歌
五十八 五行體歌式
五十九 時辰斷
六十 起六神卦訣
六十一 辨別五行歌
六十二 五行並歌式
六十三 木式
六十四 火式
六十五 土式
六十六 金式
六十七 水式
邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之五
一 五行全備
二 六神形式
三 八卦辨
四 貴神
五 喜神
六 福星
七 文星
八 印信
九 馬星
十 祿神
十一 會神
十二 生神
十三 亡神
十四 家神
十五 官符
十六 文書
十七 災煞
十八 天狗煞
十九 科名星
二十 喪門
廿一 空亡
廿二 宜神
廿三 忌神
廿四 主神
廿五 用神
廿六 七言作用歌
廿七 比例歌
廿八 西江月
廿九 易理玄微
三十 斷扇占
卅一 買香占
卅二 古人相字
卅三 斷富貴貧賤要訣
卅四 五行四時旺相體囚例
卅五 五行地支相生
卅六 天乾地支所屬五行
卅七 論八卦性情
卅八 八卦取象
卅九 六十甲子納音歌
四十 《系辭》八卦類象歌
四十一 渾天甲子定局
四十二 後天時方
四十三 八反格
四十四 四言獨步
四十五 五言作用歌
四十六 別理篇
四十七 六應剖斷歌
四十八 格物篇
四十九 物理論
五十 五行六神辨別篇
五十一 金聲章
附錄：《麻衣道者正易心法》
一 麻衣道者正易心法序
二 正易卦畫
三 麻衣道者正易心法
四 麻衣道者正易心法後序
五 跋

Ⅲ 《周易大師前傳之梅花易數》txt全集下載

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內容預覽：
周易大專師前傳之梅花易屬數
我是從何時迷上周易的呢？
那一年我十二歲，母親帶我去算命，一個老人家，須發花白，端詳我良久，目光里藏著莫名的詭異說：「他的命我不能算。」
母親不解地問：「為什麼不能算？」
老人諱莫如深地說：「易經有三不佔，大異之人不佔，大惡之人不佔，大善之人不佔，他是大異之人，身上有一種仙狐氣，我算不得。」
母親嘆了口氣說：「難不成這孩子是個怪物。」
老人神秘的一笑說：「我們常人都有三目，其中有一隻是天目，常人的天目一生都不會打開的，但這孩子終有一天會打開天目，他的一生只有他自己能掌握。」
母親再問，他只是搖頭，再不肯透露半點玄機。
我聽得似懂非懂，只跟著悻悻而歸的母親回走，算不算命，我不知有何區別，異與不異似也與我無干。
但自此，我便知道世上還有一種叫易經的東西。
初一那年暑假，表哥開著拖拉機來我家犁地，我坐在車頭上玩，表哥把車開進了家門前的深塘里，我被壓在了車下，動彈不得，水深沒頂，……
別忘了採納喲

Ⅳ 想學習梅花易數需要從哪裡入門

偶然看到前面的長篇論述，感覺作者是一位易學文化的門外漢！更是梅花易數的門外漢，還以一概全的去曲解佛學聖典《心經》，何必呢？？縱觀全篇你的看法就像某個人看到一個國家出現幾起槍擊案就驚呼說「這個國家怎麼亂成這樣！是刁民多了還是土匪多了？」
《周易》是古聖人智慧的結晶，是中華文化的一顆璀璨明珠，教人行天道、盡人事、與時俱進、奮發圖強，這才有人類幾大文明古國幾近消失，唯中華文明仍屹立東方並在21世紀愈發茁壯的波瀾壯闊歷史。周易不可否認的一大功能就是占卜，再說占卜之事各國皆有，現代社會建立在數學模型基礎上的各種經濟預測行為不也類似占卜術的延伸嗎？功能不變，只是模型、方式不同而已！宗旨都是教人趨吉避凶、建設更美好的未來。所以，換句話來說，周易的占卜預測術是古人創造的科學推理模型，只是沒有我們當下那麼復雜的數學理論罷了，但它仍是遵循數理規律的，即河、洛數理！河洛數理是現代數學的鼻祖，作者您不懂嗎？
周易承載預測功能的術數模型、門類頗多，當下較流行的就有梅花易數、六爻、八字、奇門、六壬、金口訣等，這就好比當下經濟預測模型的多樣化，因測重的范圍不同而有別。這些常用的預測模型都是經歷過幾百上千年檢驗的，自古以來賢者輩出，並證明了各種模型在它所側重的領域里准確率是非常高的，90%以上很常見，要求百分百本身也不合理，當今世上最先進的數學模型預測事情也做不到。你怎麼能說周易預測准確率只有50%？是靠瞎猜呢？難道你的家族幾百年裡出了幾個罪犯，整個家族都是奸臣逆子？？
現在我再談一下為什麼會出現各種預測術有些人用了准確率低的現象：一是他們用錯了地方，不是用在它本該側重的領域，小刀殺不了遠處的大象，大炮也不該去打蒼蠅，比如用梅花易數預測人一生運勢永遠也比不上八字命理，用八字去測具體的某件事情肯定沒有梅花易數快、狠、准，可有些人呢？偏偏就這么干，准確率能高嗎？有必要嗎？二是好多愛好者沒有學到真東西、學了假理論，或因師傅太保守只學了點皮毛，或因自身經驗閱歷尚淺，以致用不好。這就是有些人准確率低的兩個最關鍵原因，當然啦，也許讀者朋友們還能列出其它原因來。
最後說說梅花易數，它以快、狠、准、操作簡潔的特點而著稱於世，沒有奇門遁甲、六壬、六爻那麼復雜，因此梅花易已經不再是局限於職業預測師、風水師在用，更多的是各行各業人士在用，給自己的生活、事業、幫助朋友趨吉避凶、化解不利。前文作者長篇大論，自己道不清一二，反令讀者愈發迷糊，誤人不淺！大道至簡，返璞歸真，梅花易體用是有定律的（因事而定、因誰心動取信息而定），斷卦分格局、喜忌（即一陰一陽），時空助喜者應吉、助忌者應凶，讀象更是有規律可循，梅花易數沒有那麼多迷魂陣，廣大的易學愛好者陷入迷魂陣了咋能用好？這是一位易友跟我交流他的理論後的心得，也好用，最近他在優酷視頻推出了《零基礎學梅花易》系列免費教程，通俗易懂，也道出了部分天機，他的理論思路符合大道至簡，初學者或習梅花易多年的愛好者都值得去看看。我不是托！是分享，希望有助於更多人走出迷魂陣，現在人人講分享經濟，希望大家都來分享您的心得，這樣才能讓易學文化繼續傳承、發揚下去。

Ⅳ 梅花易數電子書txt全集下載

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Ⅵ 梅花易數之觀梅拆字數玄談（二）相字秘文《指迷賦》原來如此

當我們閱讀「指迷賦」通篇，就會不難發現，其中大量運用了對偶修辭手法，也就是「賦」的文體形式。故此文不僅從內容上在給你指迷，也通過這種文體形式讓你領悟「拆字」也需要淵博的文采與學識。

 何為「賦」？

這是「賦」的文體。賦也叫駢文，其常用四字、六字句，故也稱「四六文」或「駢四儷六」。

全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。所以學起來也並不難。本文站長就挑選一些經典的句子，為大家做些解析。

一、「相人不如相字，相字即相其人。變化如神，精微入聖。」

說的是要對一個人吉凶禍福進行判斷，不用看手相，也更不用看什麼面相。只需要讓來人在紙上寫一個字便知人上下五百年。而且分析的變幻莫測，讓人嘆為觀止，細節判斷也能精準而又細檔螞鍵微，達到高超玄妙的聖人先知之境。

為什麼通過寫一個字知人之上下五百年呢？有什麼樣的原理呢？

即「言，心聲也；字，心書也。」，也就是我們常說的「相由心聲」。你為什麼要寫這個字呢，就是因為這是不自然而然的表達，是一種心聲。當然這樣的表達再科學也不能讓你明白，因為預測術或者玄學，它有些唯主義，有些意識決定物質的味道。用易學思維就是先天決定後天之意。這也是書名為「先天後天梅花觀梅拆字數全集」的原因。

二、「先問人之五行，次看人之筆畫。相生相旺則吉，相剋相泄則凶。」

此處「人之五行」即納音五行，也就是年命天干五行與地支五行相配而生成的新五行，又叫假借五行。因為它假借古代五音和十二音組成的五行。這個學八字的朋友都不陌生，問來人哪年生人，即可排掌決測其納音五行。

「人之筆畫」，即來人手寫字的筆畫五行。（下文站長將會詳細解讀如何判斷不同筆畫的五行）。

以對納音五行有利與否來判斷吉凶。如來人納音五行為「火」，而筆畫五行為「水」，水克火則為凶。配合梅花的五行吉凶規則為：比助為大吉，如木（筆畫）——木（納音）；生入為大吉，如金（筆畫）——水（納音）；生出為小凶，如土（筆畫物戚）——火（納音）；克入為大凶，如水（筆畫）——火（納音）；克出為小吉，如火（筆畫）——水（納音）。

三、「金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財常有。水命不宜土筆，不見男兒。火命若見水筆，定生口舌。 土命若見木筆，祖產自消。 」

金命就是納音五行為金命之人，以此類推。

火克金命人，即克入為大凶，為什麼克陷妻兒呢？因為金為兌金為妻，乾金為陽，為兒。

金克木命人，也是克入，為大凶。我克者為財，人家是要你的錢，故為破財。土克水命人，也為大凶，水為坎，坎為胎兒，男兒。水克火，火受損而燥，生火行巧氣而爭執。木克土， 土為田地，房屋。

總結：納音為金命受克 不利妻兒； 木命受克 不利財運 ，水命受克 不利子嗣 ，火命生克 不利人際 ，土命受克 不利資產 。

四、「為官則筆滿金魚，致富則筆如寶庫。」

這個是從人形態上的判斷，也就是象。當官運旺盛時，寫的字則自然筆法飽滿，好像金魚一樣游來游去；當財運亨通時，寫的字則自然筆法肥厚，好像裝滿金子的寶庫。

五、「一生孤獨，見於字畫之欹斜；半世貧窮，乃是筆端之愚濁；」

一生孤獨的人寫的字，筆畫歪歪扭扭。半生半世貧窮的人寫出來的字，筆畫顯得愚昧混濁，不清晰。

六、「三山削出，皆非顯達之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。」

「三山」有人認為是海上的三個神山，也就是三壺，分別是方壺方丈山，蓬壺蓬萊山；瀛壺瀛洲山。也有人認為三山就是一卦管三山，如東方甲卯木。好像很有道理，但與測字沒有什麼聯系，並非此意。

古人有詩「七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅」，這裡面的「三山尖帽」，也就是三山冠，二郎帽。古時算是流行度不低的一種冠冕。以鹿皮、彩錦等材料製成，唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》詩：「數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。

推而言之，在測字術中「三山」就是指書寫筆畫的頂端（或上部）。古人寫筆用的是毛筆，而寫字的開端有「露鋒」與「藏鋒」之說，就像我剛學書法時，我的老師教我要寫一個「一」字，寫了一個月，規則只是「逆入平出，回鋒收筆」。而逆入的穩定，筆法的嫻熟不僅與熟練和水平有關，也和心理的平靜與灑脫有關，此為個人的切身體會。再加上過去，普通百姓要成為達官顯貴，科舉考試成為唯一的途徑。

「四大」的解讀也更為奇葩，有大師解讀為測字時寫出「四」，「大」，「其」，「亡」，就代表是寂寥之輩，這也太誇張啦，誤人子弟。

何為「四大」？

其實四大就是佛教用語，分別為地，火，水，風。佛教雖為外來宗教，但早在魏晉南北朝時期，就融合在了東方的儒家、道家思想中，易學研究也不例外。如梅花易數中的「心易」就具有佛家的文化思想。

「地，火，水，風」即易學上講的「坤宮」，「離宮」，「坎宮」，「巽宮」。「其亡」，即「喪」，也就是空虛之意。坤為母為家庭，離為文為福祿，坎為子為靠山， 巽為名為驛馬，都空了，何來不寂寥呢！

七、「父母俱存兮乾坤筆肥；母早亡兮坤筆乃破；父先逝兮乾筆乃虧」

這里就是進一步強調了兩個方位，一個是乾位，西北角；一個是坤位，西南角，不僅要有筆畫，而且還要肥美，為何？其實很簡單，因為天地定位。天代表父親，地代表母親，家中有父母才能是一個完整的家。

八、「坎是田園幷祖宅，穩重加官；艮為男女及兄弟，不宜損折；兌上主妻宮之巧拙；離宮主官祿之枯榮。震為長男，巽為驛馬。」

這里把八卦的另外六個方位對應的含義做了闡述。如

坎位，北方：代表田園，祖宅，穩重，陞官；

艮位，東北：代表男女，兄弟，子嗣；

兌位，西方：代表妻的巧拙與勤勉；

離位，南方：代表官祿的枯榮；

震位，東方：代表一家之長男；

巽為，東南：代表奔波與勞碌的程度；

九、「 乾離囚走，壬主競爭。震若勾尖，常招事非，妻定須離，若是圓凈，祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌宮破碎，宜婚硬命之妻。」

這里有一個錯字，或者抄寫錯誤，就是「壬主競爭」應為「離主競爭」，即離為火，為太陽，在太陽的照耀下，萬物競相生長。

站長直接用白話解讀：

乾為圓，為滿。若有離散之象，則代表有牢獄之災或離離外出之象。

震為木，而勾尖為六神的「勾陳」，主是非，驚擾，不利婚姻，而圓凈則好的多，但在錢財和仕途上也要清正廉明。

離為明堂，代表官祿與仕途，若為昏蒙，則不利官運，有被貶官的風險。

兌代表妻兒，若顯破碎，不利婚姻，當然找一個婚姻硬的人做妻子會好的多。

完

未完待續---

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Ⅶ 玄學入門書籍介紹

玄學一般指山、醫、命、相、卜，

基中玄學這五類：

1，「山」是修心養性、鍛煉身體的秘術；2，「醫」包括三部分：「方劑」、「針灸」、「靈療」；3，「相」的部分包括兩種：「人相」、「地相」；4，「命」是以時空關系來判斷人的命運的一種方法；5，「卜」術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，

這類玄學書籍因為現代文明基本上淪落為冷門的東西，

不過如玄奇的 「古籍閣」和神秘的「易半仙」 保留著絕大部分罕見的電子版玄學書籍供大家參考，

如玄學部分書籍的種類及目錄：

奇門遁甲類，《奇門遁甲統宗》《登壇必究》《奇門法竅》《奇門一得》《太乙神數》《奇門遁甲秘笈大全》《諸葛亮金函玉鏡奇門遁甲全書》

周易術數類，《周易述》《周易尚氏學》《周易集解》《周易註疏》《周易折中》《增刪卜易》《高島易斷》《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》。

四柱八字類書籍：《命理探源》《三命通會》《淵海子平》《窮通寶鑒》《子平真詮》《滴天髓》《星學大成》。

風水書籍主要：《天玉經》《青囊序》《天玉經序》《青囊奧語》

六壬占卜類：《六壬輯要》《御定六壬直指》《小六壬金口訣》《大六壬指南》《六壬說約》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬學瑣記》

其他玄學術數類，《紫微斗數》，《卜筮正宗》，《風角》。