韓國申遺了日本的櫻花

㈠ 端午節到底有沒有被韓國人申遺去

韓國申請的是韓國江陵端午祭，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。與我們的端午節不是一回事。

江陵端午祭，是韓國江陵地區農民在端午節氣時間里特有的一種巫俗祭祀活動，並不是特指一種節日。1967 年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產和重要無形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，為期二十天至一個月。活動期間將會舉行各種巫法和祭祀典禮，並會舉行跳繩、假面製作等傳統游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。

(1)韓國申遺了日本的櫻花擴展閱讀

人民網辟謠

中國端午節已於2009年成功申遺，入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。近年網路上流傳的「韓國搶注了中國端午節，導致中國無法申遺」為錯誤訛傳。

人民網早在2004年的報道《韓國的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原》，文中明確指出中國端午節的許多習俗如吃粽子、戴荷包、劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中並不存在。

2005年11月28日，人民網再次刊登了《江陵端午祭何以勝出》，文中明確指出：「除了時間上接近外，中國端午節和韓國端午祭已是兩回事。中國端午節的許多習俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戲、游藝等，都有著濃厚的韓國民俗特色。

中韓區別

中國端午節的許多習俗如吃粽子、菖蒲、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中根本不存在。

韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍「梵日國師」、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

最重要的區別是江陵端午祭並不是特指某個時間一個節日。這跟我們傳統端午節有很大的區別。 江陵端午祭只發生韓國江陵地區端午節氣這個時間段的一種祭祀活動，整個祭祀活動 時長可達20多天，長則一個多月。

㈡ 韓國這幾年各種申遺是真的假的

江陵端午祭是真。抄認為此節日內容和端午節不同所以兩者沒聯系的人不是是蠢就是壞，沒學好世界是普遍聯系的原則。韓國文化和中國息息相關，很多就是從中國擴散開去的,韓國要獨立立國必須文化獨立，所以也就要搶奪文化了。當年的報道早就轉載韓國報紙報道的2節日內容不同，但沒人認為兩者沒聯系，現在的年輕人腦袋不好使了么？

㈢ 韓國居然說日本的櫻花樹在歷史上是韓國弄過去的。是不是有點過分了

日本人討厭韓來國人跟咱們一源樣。1偷歷史（ps：比如韓國人說日本的櫻花樹是他們弄過去的之類）。2日本也有韓流的nc粉導致大部分日本人討厭韓國人。3 日本和韓國也有類似於我國與日本釣魚島之類的領土紛爭。（題外話，俗話說的好，中日友誼靠韓國，中韓友誼靠日本，最後的話我改一下，應該是日韓友誼靠他乾爸爸）ps：日韓的乾爸爸是老美，只有老美在，他們2國就得和和氣氣的

㈣ 韓國申遺成功的項目

江陵端午祭金屬活字印刷其他三大發明他們也說是他們的

㈤ 源於中國的櫻花為何成了「日本名片

2018-04-0311:56浙江新聞客戶端陳浩哲

近日，網友riddit上傳了一張照片，稱日本櫻花開了，繁花似錦、美不勝收。這條帖子在十幾個小時內拿到了47000多贊。不過馬上有人指出，這不是日本的櫻花，而是貴州省貴陽平壩農場盛開的櫻花海。與此同時，網友們開啟了熱烈的討論模式，有的網友表示：比起規模我們還沒輸過誰;更多的網友則表示：有機會一定去貴陽看看櫻花。

談起櫻花，人們第一時間想到的是日本絢爛的粉色櫻花海以及唯美的「物哀文化」，櫻花似乎是日本的一張名片，根植於日本的文化土壤。但殊不知櫻花起源於中國，早在兩千多年的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑栽培。唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院，櫻花曾烘托起一個盛世華夏的偉岸身影。當時萬國來朝，日本朝拜者將櫻花帶回了東瀛，櫻花才得以在日本生根落地，並逐漸成為日本文化中不可替代的一部分。

日本櫻花名頭越來越響，我們不禁要問：為什麼中國本土的產物卻在他國成為了文化標志?答案要追溯到日本的平安時代。同樣作為農耕社會，在日本當地文化逐漸形成的過程中，少不了對四季以及節氣風物的關注，櫻花開始成為春日的重要象徵。政治風向上的轉改也影響到了民間對於梅花、櫻花審美的變化。江戶時代的到來，帶領著櫻花正式成為日本主流文化的標志性象徵，日本逐漸為櫻花在東京上了戶口，並得以向世界寄出一張「日本名片」。

日本「櫻花文化」的成功是「文化輸出」的一個經典案例，而我們中國對於擁有的「文化資源」更需要探索的「工匠精神」。關於「文化庫存」的挖掘保護，韓國歷來尤其重視。2005年，韓國率先將「江陵端午祭」節日祭祀活動進行非物質文化遺產申遺，引發了中國國民極大地爭議，不少國民認為是韓國「竊取」中國傳統文化，並責怪政府的「不作為」;2009年，中國端午節成功申遺，才澄清了近年網路上流傳的「韓國搶注了中國端午節導致中國無法申遺」的錯誤訛傳。端午節雖成功申遺，但是我們要清醒地認識到自身對於「文化庫存」方面的欠缺。

激活「文化庫存」，創新生活實踐，把現有資源利用好，還離不開創造性轉化、創新性發展。今年全國兩會上，全國政協委員成龍在談起「文化自信」時講到，「功夫是我們的，熊貓是我們的，但是《功夫熊貓》是美國的。」避免「功夫熊貓」現象再發生，需要根據新時代的文化需要對傳統文化進行揚棄繼承、豐富內涵進而挖掘探索、轉化創新。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。從站起來、富起來到強起來，文化承擔著比以往更加重大的責任和使命。我們既要保護現有的文化資源，也要喚醒沉睡的「文化庫存」。

櫻花又再次盛開，神州大地美景需要一雙發現美的眼睛去探索發掘，如何向世界發出一張「中國櫻花」的文化名片，不僅需要開掘好傳統優秀文化的富礦，更要做好宣傳，打響品牌。激發文化凝心聚力、成風化人的重要作用，這樣才能讓「中國櫻花」開滿世界各地，讓文化促進社會變革和國家發展。

(陳浩哲浙江萬里學院2017級)

㈥ 2018年，中國，韓國，日本，這三個國家有申遺成功的世界遺產嗎

1）2018年，中國沒有申遺成功的世界遺產；

2）2018年，韓國有申遺成功的世界遺產：大興寺、專麻谷寺、浮石寺等7座建於屬山上的古寺廟；

3）2018年，日本有申遺成功的世界遺產：長崎市基督教傳教的建築遺跡。

㈦ 韓國申遺都申了哪些

王焱：從宏觀上說，東亞共處於一個文化圈內，東亞國家的文化既有其統一性，也有其分疏性。具體到這個事情，韓國江陵端午祭和中國端午節都在農歷五月初，體現出東亞文化在時間上的統一性；但兩者的具體內容上又有一定差別，如中國端午節包含了吃粽子、賽龍舟、紀念屈原等一系列中國傳統文化的內容；而韓國江陵端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，又體現出東亞文化的分疏性。東亞統一的地緣特色與其分疏差異同時得到了展現。

王學泰：韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂活動。它原名「江陵祭」已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名「江陵端午祭」。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動。

劉魁立：有一點可以說明，包括我們自己國內，對於一個民俗節日的詮釋，也不盡然相同。南方過節和北方過節都不一樣。南方很少像北方這樣吃餃子，過年的整個方式，甚至在時間長短上，都有些差異。北方過年時間很長，南方很快就要耕作，氣候的原因，所以比較短。過去在南方有這樣一個說法：「冬至大於年」，在某一個歷史時期，過冬至的隆重程度有時不亞於過年。這就是說每一個地方，在自己的民俗活動上，都有自己的特點。而這一普遍性和特異性的結合，是民俗事項的一個非常重要特點。

所以，就算韓國從我們這里，作為一種人類文化財富而共享了的話，他們自己也會有很多的變異，何況我們和他們又是兩個不同的民族、不同的國家，另外又經過了相當長的不同的歷史發展道路。而且，現在他們的端午祭還有其他一些活動，包括大型的演出，把各國的舞蹈（藝術團體）請來，這些與我們有很大的差異。

㈧ 韓國到底申遺了中國多少東西

確實不少，復但是非遺制申報有三個基本條件，
一個是藝術價值，
一個是處於瀕危的狀況，
還有一個是有完整的保護計劃
並沒有說不允許申報不是本國的東西，因為如果只能申報本國歷史上的，恐怕除了中國日本這種歷史算比較久的，其他的都不合格了！

㈨ 關於韓國申遺

韓國人說韓國人的祖家在中國東北，今天韓國人還是認為長白山是韓國人的發源地，一些在東北的古城是韓國人的聖城。出席的韓國人還說，漢朝的版圖只在中原，清朝之後，中國的版圖才概括了東北。韓國的學者考古引證說，孔子是高麗人，漢字是韓國人發明的
根據2006年9月的《青年參考》報道蘇岩礁本來是塊鮮為人知的水下礁石，可是，由於韓國政府瞄上了這塊位於中國東海水下4.6米深處的礁石，並藉此大做文章，使它逐漸進入了公眾的視野。9月14日，中國外交部發言人秦剛在例行記者會上表示：「蘇岩礁是位於中國東海北部的水下暗礁。因蘇岩礁位於中韓兩國專屬經濟區主張重疊區，所以反對韓方在此海域的單方面活動。中國政府在幾年前就韓方在蘇岩礁修建海洋觀測站問題向韓方提出交涉。韓國政府的單方面行動不能產生任何法律效力。」
2006年10月，韓國擬將中醫改為韓醫申報世界文化遺產的消息，再次在網上引起激烈爭議。所謂「韓醫」，其實與中醫是一脈相承的，病理理論和治療方法基本類似，中醫典籍《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《本草綱目》同樣也是「韓醫」行醫的重要依據，「韓醫」基本可以說是中醫的一個分支。大概在五六年前，「韓醫」這個名詞都不存在，當時在韓國叫「漢醫」。從「漢醫」到「韓醫」的變化體現了韓國人什麼樣的思維？這個我不說大家也能明白吧？
有意思的是，2006年祭孔大典的專用祭祀酒，中國的白酒大王，品牌價值300多億的五糧液，也在韓國遭遇搶注。2001年12月31日，一名韓國人在韓國將五糧液的漢語拼音「WULIANGYE」申請注冊成商標，在國外，品牌讀音被搶注，是搶注行為中最關鍵的步驟。
2005年底，沸沸揚揚的韓國將端午節申遺事件終於塵埃落定，韓國成功的將「江陵端午祭」申報為聯合國教科文組織的「人類傳說及無形遺產」。從此，端午節在國際上將成為韓國人的節日，中國的端午節將變得「不正宗」。這無疑是中華文化的一次恥辱，炎黃子孫永遠的心痛！

㈩ 只有日本有櫻花嗎韓國有嗎

肯定不是的親，咱們中國也有櫻花啊