梅花易數群

1. 《梅花易數》取象應該怎樣取呢！有什麼要領

梅花易數應該採取綜合占斷的方法，首先是觀象，其次是玩辭，再次是五行，最後是外應。觀動靜於一心，運體用於指掌，則人謀鬼謀皆為我所謀。

2. 梅花易數口訣

梅花易數 第一步，先買一本《梅花易數》，就看原文（裡面的第一章象數五行就是基礎），能領悟多少算多少。不要看別人的註解，那是別人的思維，因為梅易斷象隨意性大，不要束縛自己的思維模式。
第二步，學會象數五行，學會體用，先學會用五行辯證思維分析事體的大概成敗，然後逐步用卦象分析細節。
第三步，精熟萬物類象，不拘於梅易中寫的萬物類象，參看模擬融入現代事物的萬物類象，需要看一些別的書了，比如《周易古筮考》，《周易集解》……
第四步，多實踐總結卦象尤其是預測錯誤的卦象要再分析一下，久而久之就越來越准確了，積累完善八卦類象，此時斷象就不會拘泥於謀一個點了。
第五步，隨心所欲，善易者不卜。
梅花易數有的人認為簡單，實際易本簡易，最簡單的東西也是最直接有效的。記得幾年前易友一起預測一朋友考研結果，有用奇門的，有用六壬的，有用金口訣的……我用梅花易數，直接一分不差的測准考研分數。呵呵……
初學需要注意的是就用一種方法取卦象（比如問時），久之自然精確。學到一定層度也就可以隨意了。
還有梅易取的卦象可以用納甲分析，也可以參看一些納甲的書籍（但銅錢搖的卦不能用梅花易數分析啊！）。
就這么多，好好學習吧。

問下大師們金口訣和梅花易數這兩門術數該選擇哪個學好！ 各有千秋，我學的是梅花，而且好多人都感覺梅花才是最高深的，看你自己選擇了！

怎樣記梅花易數的萬物類象 方式有很多 ： 萬物屬類看似繁多 其實沒那麼復雜 主要從以下幾點著手 各卦的特性 顏色 方位 人體部位 。。。 打個比方 乾卦 基本屬性 寒冷 硬 天 貴重 金錢 白色 聯想內容 貴重 車 手機 大樓 頭部 公檢法 。。。

請問：那位大師學習過奇門13宮金口訣？？ 要說的很多你就看這個吧:

真傳一句話。金口訣的這 句話是啥，請指教！ 抵押合同自簽訂之日起生效，產生的債權的法律關系，抵押權屬於物權。抵押權是否成立要交付（動產）或者登記（不動產）。就像一個買賣合同，合同生效了就產生一個債權關系。如果這個東西（動產）還沒有交付，所有權就還是賣方的，只有交付後物權才發生轉移。抵押權屬於物權。

六壬，六爻，梅花易數斷事有什麼區別 六爻和梅花易數都源於埂經，是易經演變出的兩種術數。六爻是取用神，根據日月把握旺衰，用地支的五行生剋泄耗刑沖合空墓對所問的事情進行分析預測

十食神四柱上論斷口訣 推薦閱讀《探本溯源-四柱命理預測學指南》，作者王炳中，中國傳統文化出版社出版。
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映准確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的准確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的准確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年台灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂「書不盡言，言不盡意」。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果准確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多信息。因其存在於一個命局中，因此，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發布。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因於此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為「捷......>>

奇門遁甲,六爻梅花易數,四柱預測有什麼區別 奇門遁甲是中華古代三大秘寶（太乙神數、大六壬、奇門遁甲）之一，地位較高。從名稱上就給人神秘感。奇門遁甲運用式盤預測，式盤是一個九宮格，由九星、八門、天干填充，形成各種奇門格局為人們預測決策提供判斷依據。奇門遁甲還涉及法術之類有爭議、有待驗證的部分。惜門派眾多，爭議較大。後學難以抉擇。
六爻是六爻，梅花易數是梅花易數，二者不可混為一談。六爻運用64卦預測。每卦由六個「爻」組成，因而得名。又由動爻變出一卦，名「變卦」預測。六爻重生克、旺衰，古法還重卦氣、卦象。容易入門，起卦容易。有眾多古代資料，群眾基礎較好。
梅花易數相傳由邵庸發明，起卦方法極其靈活多變且簡易。梅花易數重體用、類象等。貌似簡單，實則很難精通，不知何時才會再次出現邵庸這么厲害的人。也有人質疑梅花易數的真實性。
八字運用人的出生年、月、日、時，轉換成干支。重旺衰(月令)、格局、十神關系、神煞等。擁有很好群眾基礎，社會上研究的人很多，從古至今，未曾中斷。但由於不能解決同年同月同日同時同性別的人八字相同，命運差異的問題，一直受批判。雖有今人說過諸多「不同」，造成命運不同，但刨根問底也是等於沒說一樣閥因為他還是沒講多個相同八字怎麼個演算法。例如十個相同八字的人同時找他，命師一定毫無辦法。雖然這么特殊的情況很難出現，但不等於不會出現。這也成了八字的致命缺陷。
我說的很清楚了，希望能幫到你。

金口訣，感情絕望，想自立自強求富貴 獅子座
出生於2011年7月23日至8月23日的守護星太陽屬性：火象星座

夏天生辰星位或太陽在獅子座的特點：
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獅子座是夏天的第二個星座中的。炎熱的夏天賦予獅子座的一個大膽的，大膽的。嚴於律已亦嚴於律，有時過於相信自己的實力和優勢。這是一個成就事業乾的。獅子座的主要特點是持開放的態度，並盡一切努力突破自己能量的極限，克服的困難和障礙，創造一個輝煌的新形勢。座風度翩翩，引人注目。你有雄心壯志，堅韌不拔，不可戰勝的競爭力。非凡的勇氣，他的胸懷坦盪，大方，熱情洋溢。你的想法常常閃耀的英雄主義和理想主義的火花。

你的弱點是傲慢，過於敏感和坦誠。國王描繪成童話故事，獅子座的尊嚴，慷慨，善良和驕傲。你的心沸騰，強烈的 *** ，渾身充滿的生機和活力。你做的事情，要考慮的問題有時缺乏謹慎，我不知道過於激進或過於簡單化。容易被表面現象所迷惑，所以犯教條主義的錯誤。獅子座的人特別需要愉快的心情。消遣和娛樂，參加各種社會活動的朋友，在這些活動中表現出其舉足輕重的地位。否則，你就會變得憂郁，失去你的魅力和光芒（重要精神支柱）你的成功和有吸引力的。其餘的將讓你覺得累了，最好的辦法是在頻繁的活動來放鬆。

獅子座的人不願意置身於一個平庸的生活，通常你很快就會擺脫這種情況，因為這個秘密，你很蕭仁生和事業上的成功。崇高的理想，所以，你不希望下沉歡快的在狹窄的家庭圈子，和想施展才華更大的范圍內。有時你會表??現得隨從專橫拉，但齊頭並進的善良，你是願意工作，為他人的幸福奔波。過人的天賦可以讓你輕鬆了久負盛名的職位。尊嚴和慷慨是你的性格的一個組成部分。你善於發現工作的優勢，為自己，你的成就，及時表揚，激勵的工作熱情和奉獻精神。你常常揮金如土，以滿足自己對奢華生活的需求。你喜歡自己的房間裝飾得富麗堂皇。自己的家是一個充滿了藝術作品的世界。一旦你取決於你的成功的原因是真誠的保護。如果沒有，那麼你會覺得苦不堪言，最終會被抑制傲慢的性質復雜的心理，而且會直接影響你的精神和身體狀況。然而，一般來說，無論是在社區，社會或職業生涯中，獅子座有一個輝煌的未來。尤其是當除了太陽外，還有一個或幾個行星在獅子座的情況下，這種不尋常的前景，更重要的。這個星座是財政，不僅為自己，也給他人。

獅子座的男性

這是恩典，你的熱情和威望，這樣就可以成功的事業和理想。沒有忠誠，沒有輝煌和宏偉的計劃，你將無法生存下去。你心胸開闊，高瞻遠矚，克服一切困難，並進行管理的局面。因此，它很容易讓你產生敬意和欽佩。你的性格驕傲的顯著特點。

您慷慨的人，強烈的感情。在愛情方面，願意的無限真誠贏得異性的愛，從底部的肺部腹部和毫無保留的。你愛的人，你會盡一切努力使各方面的保護，照顧，照顧你。你喜歡堅如磐石的忠誠度，沐浴在你的身體和心靈的快樂和舒適豪華的生活。此外，你還喜歡的豪華飾品來裝扮你的妻子，你的心中的夢想成為偶像。因此，刀遇到獅子座的人熱愛生活，並已成為中最快樂，最光榮和輝煌的婦女。你的婚姻會是成功的愛情生活就會充滿快樂和幸福的很長一段時間。

獅子座從來沒有讓他的妻子不檢點的行為，讓你絕不會容忍的威信，愛情，背叛。

家庭是快樂的王國，和愛自己的孩子。歡迎朋友之間的相互交流。所有的東西，小心，總是願意把一切都做到了完美無，並希望通過你的努力，你周圍的人的快樂和幸福的可以。

生辰星位水瓶座結和他的妻子，而你將是事業的共同心願，錠此相互協助，追求優雅和舒適的生活。

白羊座和射手女愛上一個人，因為你有同樣的熱情和共同關心的生活。
獅子座的女性
獅子座的......>>

梅花易數中的方位起卦法的一些問題 第一：《老人有憂色占》里的老人為何為乾卦。。。。因為，乾為父，又可以稱為老人。所以，直接取乾卦。這是八卦萬物類象裡面說了的。可以仔細看一看。
第二：如果是一個少年的男人，可以取作艮卦。如果年輕的男子可以取作坎卦。如果是少女可以用兌卦，年經的女人可以用離卦。。這些也在八卦萬物類象裡面講的有。
第三：飢澤歸妹卦，九四爻動。除了看本卦，還要看互卦，變卦。然後綜合來斷。本卦一般代表現在的情況，同時在看本卦的時候，還要看體用的相生與相剋。變卦代表事情發展的終點。 這只是簡單的斷法，具體還需要多研究卦象當中的五行的生克變化來定。
第四：測字起卦，與數字起卦，所用的方法都是差不多。只不過測字起卦，是直接用漢字的筆畫數來起卦的。數字起卦就不用說了，就是直接起卦法。至於什麼等式數，你得仔細看看梅花易數中所講的起卦方法（體卦，用卦，以及求動爻的方法）這些在書中都有詳細的內容。
第五：測明天的運勢的方法，可以看本，互，變的具體生克。同時還結合當日的天乾的五行來斷。
第六，方位起卦法，可以從來人的方法來起卦。當然這個方位是用的後天八卦中的方位，但是起的卦卻是先天八卦。比如有人從南方而來，可以取作離卦。離卦的方位代表南方。也就是說在八卦中所用的方位均是後天八卦中的方位。記住這一點就行了。但是，現在一般人不知道自己所處的方位，只要知道一個大概的方位也行。 還有，除了方位起卦。還可以根據來人所穿的衣物或者顏色來起卦，還有周圍所經過的一些人與物都可以用來斷卦的。記住一點遠取諸物，近取諸身的原則。這些都差不多屬於梅花易數的外應預測方法中。梅花易數起卦的方法很多，斷卦的方法也有很多。慢慢來。

3. 【覺悟傳統文化《梅花易數》（2）】——起卦有方

【覺悟傳統文化《梅花易數》（2）】——起卦有方

一、 時間起卦

以農歷年月日數總和除以八，以余數為卦數得上卦;以年月日時數總和除以八，以余數為卦數得下卦，再以年月日時數總和除以六，以余數為動爻。

例：公歷2001年9月19日上午10點鍾起卦，先把公歷的年月日和時間換成陰歷，查萬年歷為：辛巳年八月初三，上午10點為巳時。

時辰和年數取用地支的序數，序數是子為1、丑為2······亥為12。

上卦：年數+月數+日數，其和除以八，求余數，整除時取八數。「巳」在地支序數中處在第六位，故「巳」為6，即：（6＋8＋3）÷8＝17÷8，余數為1。上卦數為一，乾為一。

下卦：年數+月數+日數+時數，其和除以八，求余數，整除時取八數。即：（6＋8＋3＋6）÷8＝23÷8，余數為7。下卦數為七，艮為七。

動爻：年數+月數+日數+時數，其和除以六，求余數，整除時取六數。即：（6＋8＋3＋6）÷6＝23÷6，余數為5。五爻為動爻。

綜上：上卦數一，乾為一，故上卦為乾；下卦數七，艮為七，故下卦為艮。卦為天山遁，五爻爻動。

《梅花易數》原文中《觀梅占》：

辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之。

辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦；

加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦；

又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻。

是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。

斷之曰：「詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。

《梅花易數》原文中《牡丹占》：

巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：「花盛開如此，亦有數乎？」先生曰：「莫不有數。且因問而可占矣。「逐占之。

以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，餘一數為乾，為上卦；

卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，餘五為巽卦，作下卦；

得天風詬；

又以總計二十九數，以六除之，四六二十四，得五爻動；

變鼎卦，互見重乾。

逐與客曰：「怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。」眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。

斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。

二、 數字起卦

數字起卦，是一種簡便而准確率極高的起卦方法。此法大致可分為單位數和多位數兩種起卦法，一般會要求報兩位數。

單位數起卦要加時辰作內卦（下卦）。

多位數一般是將數一分為二，即分成兩段各除以八，並分別取余數為上下卦。

若多位數是偶位數（如：4位數，6位數等），則兩段平分（若6位數，前面3位，後面3位；前面為上卦，後面為下卦）。若多位數是奇位數（如：5位數，7位數等），則前段比後段少一位數作上卦，後段比前段多一位數作下卦，以對應天簡地繁、天清地濁、天輕地重、陽簡陰繁、陽少陰多的自然法則。

1.單位數

單位數為上卦；

時辰數為下卦；

兩數相加除以六，余數為動爻。

例：上午10點起卦，數字3。

上卦：上卦數為3，先天八卦，離為三，故上卦為離。

下卦：上午10點就是巳時，「巳」在地支序數中處在第六位，故「巳」為6，故下卦數為6，先天八卦，坎為六，故下卦為坎。

動爻：上卦數為3，下卦數為6，即：（3＋6）÷6＝9÷6，余數為3。三爻為動爻。

綜上：上卦離，下卦坎，卦為火水未濟，三爻爻動。

2.兩位數

十位數為上卦；

個位數為下卦；

十位數與個位數之和除以六，余數為動爻。

3.三位數

百位數為上卦；

十位數為下卦；

個位數除以六，余數為動爻。

4.多位數

（1）位數為偶數位時

前後段均分。

前段各數之和，除以八，余數為上卦；

後段各數之和，除以八，余數為下卦；

所有數之和，除以六，余數為動爻。

（2）位數為奇數位時

前段比後段少一位數。

少一位的前段各數之和，除以八，余數為上卦；

多一位的後段各數之和，除以八，余數為下卦；

所有數之和，除以六，余數為動爻。

5.特殊數的處理

所測的數字之中有0的處理方法。

例：910，把910變為9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求動爻。

例：103，用10求上卦和下卦（即上卦和下卦相同，為純卦），用3求動爻。

日常生活中凡所見數字均可用來起卦，如撲克牌、電話號碼、車牌號碼、書頁號碼等等，其起卦方法類似於數字起卦法。

三、 方位起卦

方位起卦法，邵雍稱之為「端法後天起卦」法。方位起卦法即直接根據人或物及其所在的方位進行起卦。此法是以八卦萬物屬性為上卦，以「後天八卦」方位為下卦。即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時辰數除以6，取余數為動爻。

後天八卦方位：坎北，離南，震東，兌西，乾西北，坤西南，巽東南，艮東北。

八卦萬物屬性：觀其人，老年男人為乾（乾為父），少女為兌；取其身，頭為乾，足為震，目為離；取其物，人手中之物，如金玉及圓物之屬為乾（乾屬金；乾為天，天圓地方），土瓦及方物之屬為坤（坤屬土；坤為地，天圓地方）之類；觸及、見及物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

《梅花易數》原文中《老人有猶色占》：

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：「無」。怪而占之，以老人屬乾為上卦；巽方為下卦，是為天風姤卦；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：「包無魚，起凶」 。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣。且時在途行，其應速。遂以成卦之數，中分而取其半，謂老人曰：「汝於五日內謹慎出入，恐有重災。」果五日，老者往赴吉席，因魚骨鯁而終。

又凡占卜，克應之期，看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以遂成卦之數，可中分而取其半也。坐則事應於遲，當倍其成卦之數而定之也；立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數之久也。

上述案例的白話文大意是：在己丑日卯時（卯時，上午5時至7時），邵雍在路上行走，看見一老人從東南方（巽方）走來，面帶憂愁，問他因為什麼事情而憂愁，老人回答說：「沒什麼憂愁。」邵雍感到奇怪，於是起卦預測。老人為乾卦的卦象（乾為父），便用乾卦作為上卦，以東南方（巽方）的巽卦作為下卦，乾為天，巽為風，得天風姤卦。乾卦數為一，巽卦數為五，卯時數為四（「卯」在地支序數中處在第四位，故「卯」為4），共得十數（1+5+4＝10），用十除以六，商數為1，余數為4（10÷6），即四爻為動爻，九四爻動。《易經》天風姤卦九四爻爻辭為：「包無魚，起凶。」此爻為不吉利。再用卦象來解釋，天風姤卦:下卦巽為體卦，上卦乾為用卦；巽為木，乾為金，金克木；交互卦中出現兩個乾卦，全都是金克木；故體卦巽木 無生之氣，並且被占測的老人在路上行走，其應驗應該是快的，故使用成書十數（乾卦數為一，巽卦數為五，卯時數為四，1+5+4＝10），取其一半（10÷2＝5），其數為五。於是，邵雍對老人說：「你在五天之內，要謹慎小心行事，你恐怕有重大災禍。」果然在第五天，老人赴喜宴，因為魚骨鯁喉而死。

方位起卦法，應卦的期限，一般看人的情況是處於動中還是處於靜中，來決斷事情應驗的快和慢。

行走的人應驗的時間快、時間短，用成卦的數除以二，取其半數（成數的一半）作為應驗的日期。

坐著的人應驗的時間慢、時間久，用成卦的數乘以二（成數的2倍）作為應驗的日期。

站立的人應驗的時間不快不慢，直接用成卦的數作為應驗的日期。

雖有以上三種方法來定應驗日期，但還需靈活變通。

《梅花易數》原文中《少年有喜色占》：

壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色。問其有何喜，曰：「無」。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除六，餘五為動爻，賁之六五爻動。曰：「賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」易辭已吉矣，卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：「子於十七日內，必有幣聘之喜。」至期，果然定親。

丁俊貴

2020年8月29日

4. 淺談怎樣學好梅花易數

提起梅花易數，很多朋友都知道，它是宋代易學大師邵康節先生發明的，其實現在很有爭議，可能不是邵老寫的，因為康節是死後的號，可能是他死後，後人把他的書出版了或者是後人假借康節先生的名出的書，這個書來源我們不去考證。

梅花易數這本書前幾卷是講梅花斷卦，後面幾卷是講測字，這本書是你學梅花易數必須學的，需要多看，多記，尤其是萬物類象，八個卦，每個卦代表了什麼，你得記住，雖然它是代表的古代的東西，你需要理解一下，八個卦的後天八卦圖的方位，先天八卦圖的數，要記住，梅花易數用的是先天數對後天方位，這本書你需要了解的就是基礎的東西，需要先記住一些，以後學起來就方便了，其次你會發現，書里講的很多是外應，就是心易，比如一個樹葉，都有徵兆，天上打擂代表虛驚一場，他講的是斷卦加外應，還有這本書里教你的十八斷，太淺，主要講生克，體克用小吉，，用克體大凶，體生用小凶，用生體大吉，體用比和不好不壞，這個方法你在學習梅花初期用的時候准確率很高，久了你會發現不準了，因為很多時候它的准確率確實很低的，如果這樣就能斷卦，那樣滿大街的人都學會了。這本書呢只需要了解這些就可以了，我認為深入的了解沒有太大必要，明白這幾點就可以了，如果想學測字可以看看後幾卷，不多說這本書。

接下來我們梅花要學什麼呢，因為梅花易數在古代就這么一本教材，我們先談談梅花的發展史吧！近代自從邵偉華，易學引路人吧，出了本書周易與預測學，易學火遍大江南北，都開始學，但是這本書裡面是六爻和梅花結合來斷卦的，梅花很籠統，沒有創造，梅花新的創造是從張延生老師開始的，張延生老師發明的梅花心易吧！他是修煉氣功的，就是研究把八卦象數，把古梅花易數上升到了一個新台階，但是張老師這個人很低調，只出版了一些書籍，後來黃鑒老師，黃老師在易學屆也是很出名的，他把張延生老師的東西整理整理，發明了八卦象數預測法，還創造了易魂品牌，這個就是對梅花易數的發展，梅花易數主卦代表過去，互卦代表現在，變卦代表未來，提出法無定法，我心為法，不拘古法，的理論，就是心易，他發明的卦象直讀法，一個卦上卦代表啥，下卦代表啥，合起來讀啥，比如：上卦是兌為缺。下卦是乾為錢，直讀缺錢。上卦兌卦數是2，下卦乾卦數是1,可以讀21，可以代表21天，21年，21個等等，但是這個直讀法是有缺點的，天馬行空，沒有個框架，很多人學了以後亂讀，一個卦代表萬物，亂組合，八卦象數預測法，裡面最典型的就是他創造了斷終身卦的方法，這是古梅花的發展了繼承，，

其他的易學屆裡面梅花易數有名氣的還有，湖南的張全興老師，台灣的林武樟老師，安徽的陳春林老師，河南人韓海軍老師，北京的賈雙萍老師，還有湖北黃石的黃石易（曹小平）老師，還有鐵書生老師，這些算是比較有名氣了，他們大多數是跟黃鑒老師學過的，很多用的都是黃鑒老師易魂八卦象數體系，然後又加了自己東西，這個體系斷卦斷過去的事情很輕松能說出幾十條過去的信息，准確率很高，未來准不準不知道，

黃鑒老師的課程也是一個基礎的入門，可以學學一學，他的梅花不講旺衰，只講外應，生克，直讀，

韓海軍老師的梅花斷卦帶有仙氣，他是修佛的有靈感，學他的梅花一般人學不來，達不到那個程度，著有韓氏梅花心易一本書，裡面的萬物類象總結的挺好，挺全。

陳春林老師，斷卦講五點：卦名斷，生克斷，體用斷，旺衰斷，讀像斷，，他斷卦很隨機，有時候還用外應，但是斷卦時他不看日辰和月建對卦的影響，看他的視頻，講的萬物類象，講課就是張延生老師寫的那個萬物類象的總結，他寫的那本梅花心易還不錯，包括那裡面的梅花風水，觀像，也都是這幾位老師大多都來回研究的東西，總之梅花發展到這個地步已經是確立了這個雛形了。

黃石易的梅花也是黃鑒老師的體系，自己又加了天干入卦，他不看日辰和月建對卦的作用，他看年和月對卦的作用。其他的觀像了，什麼的和其他幾位差不多。

賈雙萍老師著有一本梅花新易，這本書我看過，斷卦方式也是延續了黃鑒老師的理論，她把六爻的六親帶入了梅花卦里，這個理論你還別說，還挺準的，用這一方法定位能定位出哪一卦是爺爺奶奶，姥姥姥爺等長輩，不用重新起卦，她的梅花新易裡面摘抄的萬物類象是韓海軍老師書上的資料，一模一樣，看樣子很好，我也看了，確實很好，她講究日月對卦的作用，因為六爻中日月主宰天地，梅花也是一樣，年月日時，急事應在時上，慢事應在月日，長久應在年上，，賈老師獨創的就是六爻和梅花結合斷卦，六爻斷的詳細，斷近期的事，梅花斷的沒有六爻詳細，可以斷一輩子的事，，六爻主張一卦一斷，這是古六爻的理論，她把兩種斷卦方法結合來斷事准確率高，，因為梅花只有一個動爻，所以梅花卦是可以轉化為六爻卦的，但是六爻有時候不能，因為如果六爻爻動的多。就轉化不了。

鐵書生老師的理論和上述幾位有些不一樣，他研究旺衰，鐵氏梅花斷，人稱鐵梅花，也很有名氣，，他的旺衰一般人不好掌握。斷終身卦的方法也不大一樣。

梅花易數說了這么多，為什麼要講發展史，因為我也是一步一步走過來的，就是讓大家明白，怎麼能夠正確的走上這條路，減少彎路，首先你得打基礎，那個八卦萬物類象，你必須得記熟，不用死記，每個卦代表什麼，你得理解八個卦的屬性，先記住八個卦的符號，代表方位，卦名，代表五行，代表五種顏色，五行生剋，代表大會卦數，記住了以後你研究那個六十四卦的卦名，是怎麼組合出來的，那個簡單，一點就透，這些基礎的幾天就記住，不要著急，學幾天，太難，不學了，那是因為你沒經歷過，心裡沒有數，當你學會了，回頭一想，原來幾天就可以做到的事情，只是那時候心裡沒有數而已，所以很多人半途而廢，太難學了，門都入不進來，我這都是經驗，就像出去找工作一樣，開始都是很累的，當你熬過來之後也就習慣，很多人開始沒堅持下來，就累跑了，也就是不經歷風雨怎麼能見彩虹的道理，先學習梅花易數，然後再看梅花心易，入門很快，入門後，你需要多加群交流，免費求測的有的是，你可以練手，總結經驗，不練你永遠不熟練，大膽說，反正又不收費，對錯無所謂，幾天你就發現，很多時候求測者反饋你斷對了，那你就熟練了，然後自己深造吧！大師的培訓課件，盜版的有的是。

好的就說到這，最後祝大家成功，有志者事竟成，有什麼不懂的，可以找我交流：QQ952392795，我這里可以免費的送你點梅花資料。

5. 【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

一、梅花概述

梅花易數是中國古代占卜法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。

梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。

梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛並沿用。其佔法主動，並不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的。技藝高超者，預測時聲色不動，讓人頓感神奇，驚遇異人。

梅花易數又稱梅花易、梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的「象學」進行占卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦必中，屢試不爽。

二、知識架構

1.先天卦數

梅花易數起卦用的是先天八卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。

兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。

離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。

震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。

艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。

坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。

3.五行生剋

（1）五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

（2）五行相剋

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺於春；離火旺於夏；乾、兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤、艮旺於辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。

三、分類占斷

1.天時占

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

2.人事占

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章象決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

4.屋舍占

凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之凶。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

5.婚姻占

占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

6.生產占

占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。體克用不利於子；用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。

若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。

7.飲食占

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

8.求謀占

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

9.求名占

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

10.求財占

占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

11.交易占

占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

12.出行占

占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。

13.行人占

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。

14.謁見占

占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

15.失物占

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

16.疾病占

凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫葯之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯，如艮溫補；乾、兌涼葯是也。

17.官訟占

占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

四、梅花卦法

1.年、月、日、時起卦

即以農歷之年、月、日總和除以八，以余數為卦數求上卦;

以年、月、日、時總和除以八，以余數為卦數求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六，以余數為動爻。

例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦。

動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數。

此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。

2.直接以數起卦

這是一種簡便而准確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。

3.端法後天起卦

端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻。這種方法經常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。

5.按字的筆劃數或字數起卦

字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。

丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。

7.起卦加數法

按年、月、日、時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。

8.物數占

凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。

9.為人占

凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。

聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。

取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。

因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。

觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。

書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。

10.自己占

凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。

12.占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不佔。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性。而也正是因為這些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性。易學取象也便是據此，從一個物象上聯繫到了另一物象。

正是因為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化，從而模擬了事物發展始終。

在易佔中，有著三不佔原則。即：無故不佔、無異不佔、無問不佔。事物的發生發展都是處在常態下進行的，因此，只有在事物處於變異之時，才會暴露出切入其發展變化的「機」。這也就是古人所說的：「思慮未動，鬼神不知」。

「善言天者，必是驗於人」；「指節可以觀天，掌文可以察地」。我們祖先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程。盡管古人論說的角度各有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處，從而也形成了古人關於「天人相應」的學說。

《梅花易數》基於這種思維，依託《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型。她以「主、互、變」卦的動態變化來描述事物的起始至終結。以「體用」這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐。並一並的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系。

丁俊貴

2020年5月21日

6. 關於梅花易數用時間起卦

我覺得兩點：來
1、梅花易數自的起卦方式有很多，不一定要用時間起卦。

2、梅花易數有條原則是：「不問不佔，不動不佔，無事不佔」，就是說，你必須先有想要預測的事情，然後才能起卦，起出的卦才能反映你所要詢問的事情。為什麼早不問晚不問，偏偏在那個時候問？為什麼明明早一個小時晚一個小時得出的結論會好很多，偏偏對方選了一個最糟糕的時候來問？因為事實就是如此...卦只會如實反映你想要詢問的問題，結果不以你的意志為轉移。太刻意了，卦反而會失准，對你也沒有幫助。

在下也是初涉此道，看法僅供參考。