圓孔梅花鎖

① 「黃金鶯巧結梅花絡」之「巧」解析

《紅樓夢》第三十五回下半回「黃金鶯巧結梅花絡」，講述薛寶釵的貼身丫鬟——鶯兒為寶玉打梅花絡一事。事件大致如此，寶玉挨打之後，襲人提出讓鶯兒來打絡子，鶯兒問裝什麼的絡子，寶玉笑道：「不管裝什麼的，你都每樣打幾個罷。」鶯兒拍手笑道：「這還了得！要這樣，十年也打不完。」說明鶯兒懂得的花樣很多，接著寶玉問，共有幾樣花樣？鶯兒道：「一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連環、梅花、柳葉。」寶玉不好選擇，只好問：「前兒你替三姑娘打的那花樣是什麼？」鶯兒回答說是「攢心梅花」。寶玉於是要求跟探春一樣，打一個「攢心梅花」。

 先是對式樣、名稱進行了說明，然後是對絡子顏色的配合上有許多描述，如大紅的須是黑絡子才好看，或是石青的，才壓得住顏色。寶玉問，松花色配什麼，鶯兒回答，松花配桃紅。最後，寶玉要求兩條，一條松花的，一條桃紅的。

 鶯兒給寶玉打的這些絡子，都統稱為中國結。中國結產生年代久遠，已滲透著中華民族特有的文化符號。文字產生以前，結繩是用來記事的，《周易•系辭下》中記載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書目契」，上古時代的人們用繩索打結的辦法來記事。文字產生以後，「結繩記事」開始退出歷史舞台，結的用途開始轉向了裝飾，主要用於服飾上，從先民用繩結盤曲成「S」形飾於腰間始，歷經了周的「綬帶」，南北朝的「腰間雙綺帶，夢為同心結」到盛唐的「披帛結綬」、宋的「玉環綬」直至明清旗袍上的「盤扣」。另外，國人一向有佩戴飾物的習慣，而飾物基本上都靠穿衣打結系在衣服上。歷代的玉佩如玉璜、玉瓏等，其上都鑽有小圓孔，便於線繩穿過後系在衣服上。同樣的道理，古代的印鑒都有印紐，銅鏡都有鏡鈕。另外還有傳世的荷包、扇墜、發簪等等，都告訴我們古人佩戴飾物離不開打結。[1]中國結是用一根絲線編結，有許多形狀，比如上面鶯兒介紹的「一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連環、梅花、柳葉」等等，「一炷香」是直線形，「朝天凳」是梯形，「象眼塊」是斜方形，「方勝」是一角相疊的兩個方形，「連環」指兩環套連，「梅花」和「柳葉」是指梅形的形狀和「柳葉」的形狀。「結」可以組成許多詞語，如結合、結交、結緣、團結、結果、結發夫妻，永結同心等等，總之，「結」給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感；同時「結」與「吉」諧音，「吉」有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的范疇。「吉」就是人類永恆的追求主題「，繩結」這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，流傳至今。

鶯兒在給寶玉介紹那些絡子的花樣、顏色的搭配等等，可知其是精通編織與配色，說明鶯兒是心靈手巧。有關鶯兒手巧之事，在第五十九回中也有介紹，五十九回「柳葉渚邊嗔鶯吒燕」，寶釵讓鶯兒到林黛玉那裡要薔薇硝，恰好蕊官去找藕官，於是兩人同去。走到柳葉渚，柳葉才點碧，絲若垂金。鶯兒說：「什麼編不得？玩的使的都可。等我摘些下來，帶著這葉子編個花藍兒，采了各色花放在里頭，才是好玩呢。」鶯兒一行走一行編花籃，最後編出一個小巧的花籃。林黛玉都稱贊：「怪道人贊你的手巧，這玩意兒也別致。」[2]

行文至此，我們可以看到鶯兒之巧，其巧做靈巧解讀是沒一點問題，但作者似乎不是單純說明鶯兒心靈手巧。這有兩個疑問：

其一，寶玉為什麼要叫鶯兒給他打絡子，難道寶玉房子的丫鬟都不會打絡子嗎？事實不是這樣，眾所周知，在女紅這方面，晴雯應該是一個最為厲害的丫鬟，補孔雀裘一節足以體現，或許說晴雯不好使喚，而襲人本人是會打絡子的，在第二十四回有「襲人因被薛寶釵煩了去打結子」，寶釵有鶯兒這么靈巧的丫鬟，為什麼她還要襲人幫打結子呢？第六十四回也寫襲人為了給寶玉做一個新扇套，「手中拿著一根灰色絛子，正在那裡打結呢。」鶯兒是襲人請來給寶玉打絡子的，而襲人又為什麼要請鶯兒來呢？

其二，如果說文章單純為表現鶯兒之心靈手巧，那麼，鶯兒打出的梅花絡如何？文章應該有所描述，恰恰這最能表現鶯兒靈巧的梅花絡是沒有下文，小說後面也沒再提起，這又是為什麼呢？

以上兩個問題，正是說明作者另有深意，不是單單贊揚鶯兒心靈手巧。這些疑問有待後面的文字來解答，我們且慢慢剖析。

鶯兒在理線之時，襲人被叫去吃飯，這時，寶玉和鶯兒之間有一段對話，很有意思。寶玉先問鶯兒年齡，鶯兒答十五了，耐人尋味的是有關鶯兒名字，鶯兒原名金鶯，其名字動聽而上口，非寶釵說的那樣拗口，其改名是另有原因的，鄧加榮先生對寶釵給鶯兒改名有過解釋，大意是這樣的，原因在於金鶯與黛玉房中的兩個丫鬟——紫鵑、雪雁這兩個名字是相通的，鶯、鵑、雁都是鳥名，前面加上色彩鮮明的形容詞。寶釵是來賈府之後，聽說黛玉房中有兩個這樣富有詩情畫意的丫鬟名字，於是忍心將金鶯改名，避免某些麻煩。[3]可見，寶釵與黛玉一直在較勁。

接下來「寶玉見鶯兒嬌腔婉轉，語笑如痴，早不勝其情。」有些本子，比如舒本和彼本就將這回回目寫成「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯俏結梅花絡」，「俏」替換「巧」，光從性情上看，含義也淺，根本不懂作者深意，可笑的是，竟有人對「俏」大加贊揚，稱用「俏」比用「巧」好得多，劉隆復先生在《紅樓夢探原》中有這樣一段話：

說寶玉一邊看鶯兒打絡子，一邊和她說話，當寶玉聽鶯兒說到寶釵有幾樣世人都沒有的好處時，見她嬌腔婉轉，語笑如痴，早不勝其情了。甲本下半回目用「俏語」將斯人斯情表現出來，遠比乙本用「巧結」好得多。[4]

這確實有點粗淺。好在己卯本、庚辰本、蒙本、戚本、楊本、夢本、程甲本、程乙本等幾乎所有的本子都是用「巧」。

鶯兒正要告訴寶玉寶釵幾樣世上人沒有的好處的時候，這時，寶釵出現了，寶釵來的也太巧了，是不是她早在附近了，也未可知。寶釵的出現，不僅使鶯兒的話成為一個謎團，寶釵究竟有哪些世人沒有的好處？只好讓讀者去聯想了，同時也迫使鶯兒未完成的工作要停下來。寶釵見鶯兒打汗巾子，說道：「這有什麼趣兒，不如打個絡子，把玉絡上呢。」我想，這才是文章的重點，可見，寶釵是有備而來，正如洪秋藩先生說：「此回書專寫寶釵假金絡玉心切計工，為全部書中大樞紐，故借金鶯閑閑入題，使讀者知所著眼。」[5]「其方寸中曾須臾忘此物耶，與可畫竹，早有成竹在胸，即絡之之法，亦籌思爛熟而來，此物此志也。」[6]寶釵這句話提醒了寶玉，寶玉拍手笑道：「倒是姐姐說得是，只是配什麼顏色好。」寶釵道：「雜色斷然使不得，大紅又犯了色，黃的又不起眼，黑的又太暗。依我說，竟把你的金線拿來，配著黑珠兒線，一根一根拈上，打成絡子，這樣好看。」打了一截的汗巾子不打了，要換成絡子，這是為什麼？因為這個絡子是用來絡玉的，其意其實很明白，玉是寶玉的命根子，與寶玉形影不離，將玉絡上，不等於說將寶玉拴住了。再來看寶釵給這個絡子用的顏色，首先她將雜色、大紅、黃色、黑色都一一否定，她給出的理由是「雜色斷然使不得，大紅又犯了色。黃的又不起眼，黑的太暗。」最後要寶玉拿出金線來打絡子，這正暗示著「金玉良緣」之說法。有點常識的人都會知道，純白的玉，不管配什麼顏色都好、都配，洪秋藩先生感嘆：「嗚呼，寶釵之肺肝，於是乎和盤托出，謀奪親事之罪案，於是乎如鐵鑄成矣。夫甘受和白受采瑩然之玉，凡色絲皆可配，釵必擯除一切而已金線絡之者，蓋千籌百慮，總欲以金配玉耳。雜色指非親非故者而言。如張道士所說之小姐是。大紅指傅秋芳而言，傅秋芳才貌俱全，固亦紅粉中之巨擘，然齒已長，門第不敵，故曰犯了色；黃指史湘雲而言，史湘雲為賈母外黃，極為正色，而姿貌平平，故曰不起眼；黑即黛，謂黛玉也，皂白分明，固為正配，然議昏而未納采，其事又未彰於人，故曰太暗。是諸色人等，皆可擯而去之也。欲謀玉配，厥惟光怪陸離之金，此寶釵假金絡玉之本意也。」[7]洪秋藩先生還對金線配黑珠有過解釋：「其必以黑珠兒線以當赤繩之系。黑者，青衣之屬，又黑心之謂，珠兒線，即珍珠線，珍珠，襲人舊名，使黑珠線一根一根拈上去，猶雲使青衣襲人一處一處。」「寶釵既想定以金絡玉之法，寶玉即叫襲人來取金線。寶釵雖善自為謀，若非襲人穿針引線，則金玉尤不能合。故取金線必假手於襲人，惜寶玉不悟。」[8]

至此，我們則會想，寶釵來的巧，其借鶯兒用金線絡玉的用意也很巧妙地實現了，「黃金鶯巧結梅花絡」之「巧」字是不是該有另一種解釋，可以說，「巧妙」才是「巧」的深層含義。這也讓人聯想到第八回「薛寶釵巧合認通靈」，寶玉拿出通靈寶玉讓寶釵看，寶釵看畢，又從新翻過正面來細看，口裡念道：「莫失莫忘，仙壽恆昌。」念了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：「你不去倒茶，也在這里發呆作什麼」這是在提醒鶯兒出來插話，她自己不好說出金鎖配玉的事情，寶釵借鶯兒之口點明「通靈寶玉」上字跡，與寶釵項圈上兩句是「一對兒」；此處又寫鶯兒打絡，依寶釵主意，乃用金線配搭，以之絡玉，尤有深意。蓋鶯兒兩次出現，皆合所謂「金玉良緣」之說也。兩回回目下句，一曰「巧合認通靈」，一曰「巧結梅花絡」，均著一「巧」字，關照題旨，引人注目。

當我們將這節文章讀完之後，我們是不是會有個想法，這段文字表面上是寫鶯兒，其實文章的重點是在寫寶釵，是由鶯兒巧妙地引出寶釵，最後歸結到「金玉良緣」上，文中大段的對中國結的形狀、顏色等的說明，只是一個障眼法。文章這種人物描寫也稱為「分身法」，分身法是紅樓夢中高妙筆法的一種。黛玉的分身有晴雯、齡官、芳官等，寶釵的分身有鶯兒、襲人等。一般而言，丫鬟都承擔著小姐的分身職能，小廝承擔爺們的分身職能。在不便的時候用分身來寫正身，這就極大第提高塑造主角的空間。分身法又叫一石二鳥、一石多鳥，脂硯齋所說的一筆多寫。「黃金鶯巧結梅花絡」直接寫鶯兒的心靈手巧，間接寫寶釵籠絡人心，直接寫鶯兒巧妙引出寶釵，間接寫寶釵用金線絡住寶玉。

參考文獻：

[1] 李柳．「中國結」的淵源．藝海[J] ．2011（08）

[2] 李希凡、李萌． 紅樓夢人物論[M] ． 東方出版中心2014

[3] 鄧加榮．全在破譯紅樓夢[M] ．文匯出版社2011

[4] 劉隆復．紅樓夢探原[M] ．遼寧大學出版社2009年

[5] 洪秋蕃．紅樓夢考證[M] ．上海圖書館1935（59）

[6] 洪秋蕃．紅樓夢考證[M] ．上海圖書館1935（60）

[7] 洪秋蕃．紅樓夢考證[M] ．上海圖書館1935（61）

[8] 洪秋蕃．紅樓夢考證[M] ．上海圖書館1935（61）

② 這種掛鎖怎麼開啊鑰匙丟了

掛鎖是我們家庭最常見的鎖具之一,要是我們吧鑰匙弄丟了,要怎麼辦呢?下面就來教你一些方法，你可以參考看看的：掛鎖的原理很簡單。不過沒法傳圖片光說不一定清楚。這樣說吧：鎖心套在鎖身上。底部鑽有了幾個小洞，這些洞通到鎖芯直達插鑰匙的槽底。每個洞內放兩個小銅柱型珠。下面裝一小彈簧。之後把洞封了。這些珠在裡面使鎖芯不能轉動。鑰匙下開了許多缺口。當鑰匙插入後就把這些珠壓下去。其位置剛好把鎖芯與鎖身分開，鎖芯能轉動了。鎖芯的尾有一撥桿，一轉就可撥動鎖舌【這鎖舌卡在鎖鉤上】就開了。能開時做個記號就行，最好重做一把。鎖就必須配鑰匙，兩者離開雖都是不行的，比如說鑰匙掉了要怎麼辦呢？首先你要選擇細鋼絲，不要選擇鐵絲，因為鐵絲容易彎，選擇一個細鋼絲，大概在10cm左右，然後在下面握一個小彎，小彎大概0.8cm左右，整體呈L行，然後你把它插入所裡面感覺有彈簧，你就轉動，一兩圈就成功開鎖了。

③ 闂ㄦ妸鎵嬫嗘澗浜嗭紝鎬庝箞寮勶紵(鋙轟笣鏃嬩笉緔)

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④ 【電子鎖安裝】電子指紋鎖的安裝與注意事項是怎樣的

智能鎖師傅專業指導：

一、電子鎖安裝須知

1.指紋門鎖是一種高新技術產品，門鎖的應使用環境對門鎖的正常使用起著重要作用，特別是在灰塵或空氣中含有高量腐蝕性物質的環境中，將大大影響門鎖的正常使用。所以建議您最好是在房間已裝修完成後再安裝門鎖，以利於門鎖的正常使用及延長門鎖的使用壽命。

2.在門鎖安裝調試完成後，請您及時登記管理員為方便您更好的使用指紋門鎖，我們建議您在登記指紋時，最好備份登記一枚指紋或一組密碼，以便在指紋磨損等意外情況下能正常開門。

3.指紋門鎖安裝的好壞直接影響到門鎖的正常使用及使用壽命，建議有經驗的人員進行安裝，並嚴格按照本公司的安裝標准進行安裝，不得隨意更改。

4.指紋鎖是世界項尖生物識別技術與傳統電子門鎖的完美結合，為使您更好的感受它的方便和先進，請在使用前，認真隨機所帶閱讀操作說明書。

二、電子鎖安裝工具

l個電鑽，隨機帶8MM，16MM，20MM， 25MM鑽頭。 l個木工鑿子，l個平口螺絲刀，l個梅花槽螺絲刀，l個直尺，l支畫線筆。

三、電子鎖安裝步驟

選定好適合的安裝位置，把隨機帶的安裝模板貼在門上，確保貼的平整。

1. 劃線：在門的兩面和門框上標出高線根據安裝模所示尺寸，在門上標出有關孔位的輪廓線和圓孔中心線，按標注尺寸鑽出各安裝孔，即可開始安裝門鎖。

2．鑽孔：用電鑽鑽出8MM的4個安裝孔，和直徑34MM的過線孔和20MM方軸過孔，在門邊用電鑽和木鑿開25X50MM的方孔 95X30X5MM的凹台。

3. 安裝鎖芯：檢驗鎖體各孔位與安裝孔位是否一致，合格壓入鎖芯，然後用螺絲緊固，完成後請檢查鎖舌彈出情況。

4. 裝外鎖體：墊好防水膠墊，通過穿孔穿好導線並對好各安裝孔的位置，先用2顆螺釘，在門內通過安裝板，在下部將門前體部件固定在門上。

5. 裝後鎖體：按正確的介面連接好前後鎖體的連接導線，按不同的接頭把導線插入鎖後體的插座內，然後連接好旋鈕方軸，同時確保前後鎖體與鎖芯可靠連接，最後用螺絲把鎖後體固定在門上。

6. 安裝電池及電池蓋：將電池按正確的正負極方向裝入電池盒之後，合上電池蓋。

7. 功能檢測：安裝完畢後，參照用戶手冊檢測鎖的所有有關功能是否正常。

⑤ 鎖具的鎖文化

中國鎖具誕生已綿延數千年，韶文化遺址發現了木鎖，西周出現了青銅鎖，到了東漢已普遍生產、使用金屬鎖，直到二十世紀五十年代中期，中國古鎖退出歷史舞台。
中華古鎖至今不但仍有實用價值，更成了彌足珍貴的歷史印證物，它從一個側面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發展軌跡。鎖具從它的材質、造型設計、機械構造、機關結構、雕刻書畫諸方面來看，它涉及多門學科，木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術書畫、銅木雕刻以及動力、物理、幾何、心理等學科，都能在鎖具中找到痕跡，它反映了歷代社會政治、經濟、文化、生活習俗等方面的狀況。 鎖的材質，基本上有兩大類，一為木鎖，一為金屬鎖。木鎖的生產須經鋸割裁料，斧劈成形，鑿眼打洞，刨光鑽孔等工藝流程。金屬鎖則要冶煉，金銀銅鐵，制坯澆鑄，切割裁料，焊鉚鑲拼，鑽孔打眼，銼平拋光等五金工藝流程。一把鎖具從原料到製成，不知要耗費鎖匠們多少精心勞作！
經歷數代能工巧匠們的發明創造和改進，所生產的鎖具可以說成億上兆，很難統計出精確數字。從傳世的鎖具看其中不乏精品，這些都是古代工匠們智慧的結晶。可能是因為鎖本身就是一種體現保密性的物品，鎖匠藝匠們內部代代相傳，著書立傳的文人墨客也極少涉足，導致歷史典籍、正史和野史都少有記載，所以至今對鎖藝術研究幾乎還是空白。
其實鎖具文化的內涵還是豐富多彩的。歷代鎖匠抽製作的奇品鎖，精美者眾多，真乃華夏巧匠制奇鎖。現從舉不勝舉中挑選幾把作些介紹。 諸如精工雕刻雙喜鎖。陳邦仁古銅器收藏館中就藏有一對，均為白銅質地，外形與普通廣鎖一樣，正面呈凹狀，端面則為三角形與長方形組合狀，長5.2厘米，高2.9厘米，鑰匙孔一為艹狀，一為山狀，鎖頭內均有王大有鈐記。王大有乃上海百年老店，舊時開設在中華路小東門附近，是頗負盛名的銅錫作坊。這兩把鎖的正面都雕刻成雙線喜字。一把兩側配有和合二仙圖，右側為和仙，手執荷花，高過頭頂，身著花袍，朝右微傾，面左嬉笑；左側合仙手捧仙盒，從盒蓋與盒底連接的隙縫中升騰出一縷雲煙烘托著一輪太陽，兩仙相向，面對喜。
麒麟送子圖，右側一仙女，手執宮扇在前引路，並回眸盼顧後者；左側為一書生打扮仙人，騎著麒麟前行，右手執一如意，身前坐一童子。
喜字、和合二仙、麒麟送子，都有故事傳說。
相傳，這喜字與王安石有關哩。
喜字為王安石所創。一次，王安石進京趕考，見一富貴大族人家們前張燈結綵，燈上懸掛一副上聯傳諭眾人，說是有誰能對上下聯者，就將小姐嫁給誰，但始終無人對得上來。王安石見此覺得有趣，但因應考在即未加理會，科考結束，那家忽派人到他府上，請他做客對對子。王安石凝神一想便對上來了。那家主人見其才思敏捷，一表人才，因得乘龍快婿而心下大喜，洞房花燭之時，又知金榜題名，王安石情不自禁，鋪紙濡墨，揮毫連寫兩個大喜字相邊的喜，表示喜上加喜的心境。從那以後喜就流傳開了。
喜，習慣稱之為雙喜，其實是個圖符。在民間它是喻戶曉，盡人皆知的吉祥圖符。聰明的鎖匠在人家訂制結婚用鎖時，巧妙地將此圖符移到鎖具紋飾，使用者無不喜歡。
在傳統的中國，民間以喜為五福之一，由此可知對喜的重視，中國人的生活態度一般都是很現實的，熱愛生活，追求美滿、幸福。因而，人們把許多事物都視為喜。諸如婚娶、中舉、路遇故舊、親朋來訪等等。由此，人們也創造了許多表示歡樂喜慶的吉祥物、如喜鵲、喜蛛、鸛獾等。雙喜臨門之時，除用兩只喜鵲表示外，又創造了使用更加便捷而又直觀的喜來代替，恰切地表達情感意趣。
喜在日常生活中，禮儀生活中應用很廣，尤以結婚為多。當今的婚嫁，也在大門上貼喜、轎車上貼喜，新房之中，傢具、牆壁、門窗亦多貼喜字，貼於屋頂，喜倒置，俗稱喜到，以倒諧到。新婚中被褥、臉盆、梳妝鏡箱、保暖瓶等物品上，或貼或綉上喜字。由於喜慶歡悅是人們無時無刻不在嚮往和追求的目標，故而喜也見於日常，舉凡畫稿、衣料、建築、傢具、什器或其他日用品上均可見到喜的圖案，喜的變形有長喜、圓形喜等。
和合二仙又稱和合二聖，是傳統所供奉的和合之神、歡喜之神。 相傳，唐代有個神人叫萬回，俗姓張氏。其兄戍邊安西，離家萬里之遙，且音訊全無，父母思念心切，常涕泣不止。萬回見狀要父母備好糧食衣物前往探之。他當日起程，當晚返回，並告之父母其兄平安無恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬回。《西湖游覽志余·卷二三》裁：宋時，杭城以臘月祀萬架哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故魚曰萬回。後來，人們以為和合當為二神，以萬回一人當不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山為和聖，拾得為合聖。寒山、拾得皆為貧僧。前者文殊，後者普賢，他們都有智慧、德性。同時，二僧頗能自得其樂。或長廊徐行，叫嗓凌人。或望空獨笑，時僧逐捉罵打，乃駐立托掌，呵呵大笑，良久而去。或長廊唱詠，唯音咄哉，三界輪回。或於村野與牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性。又傳，二人異而親如兄弟。寒山年稍長，與拾得同愛一女子未成，臨婚始悉情由，乃出家為僧，拾得因此舍女往尋寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛開荷花前往見禮，寒山見拾得前來，急捧飯盒出迎，二人極喜。遂同為僧。
無論是萬回還是寒山拾得，他們本身都是有一定的德性、道行，或萬里致歸，或能和睦諧樂，故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時，人們以和合為掌管婚姻的喜神，並有歡天喜地的別稱。人們繪圖、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足，一持盛開的荷花，一捧蓋盒（或一如意、一珠寶），取和（荷）諧合（盒）好之意。和合之形象多於婚禮時陳列懸掛，或常年懸掛手中堂，取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置於幾案、廚櫃，以裝飾和祝吉。 麒麟送子者，麒麟為仁瑞之獸，一副仁厚君子的謙謙風度。舊時麒麟送子主題，既見於圖畫，祝頌之語，也見於歲時活動，表現方法十分廣泛。其意在於祈求、祝頌早生貴子，子孫賢德，這個文化現象源於孔子。在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的幫居就在這街上。在孔子出世前，他的父母已生了十個孩子，其中只有孔孟波是個男孩，但患足疾，不能擔當祀事。父母覺得太遺憾了，就一起在尼山祈禱盼望再生一個兒子。
一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。街坊四鄰聞之都趕來觀看。麒麟這時從嘴裡吐出一方帛，上書：水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。第二天麒麟不見了，而孔子誕生。這就是麟吐玉書的由來。
麒麟送子，就圖案而方，可分繁筒兩種。繁者，以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角或掛一書；或為童子背後有一群仕女護送，仕女張傘持扇。簡者，為童子騎麒麟，手持蓮花。這種圖案多見於結婚、寢室用品，也用於祝賀出生的飾物，建築應用亦多。 再如，一花旗鎖中的旋轉鎖，白銅質地，長8.4厘米，高3.1厘米，鎖正面鐫刻雙猩滾綉球圖案，雕工精美，獅身和獅尾的毛發絲絲可辨，兩獅前撲，相對盤球，兩尾翹得高高，球被盤得飛速旋轉，球的上下有暈紋。兩獅昂首曲頸，扭腰抬臀，形象逼真，生動傳神。
獅和虎同為百獸之王，雙獅滾綉球民間稱之為獅子滾綉球，表示喜慶吉祥歡樂之意。俗傳，雌雄二獅相戲時，它們的毛纖纏在一起，滾而成球小獅子便從中產出。此處綉球乃吉祥之物，它的變形圖稱綉球綿、綉球紋，廣泛用於衣料、建築、傢具、什器等方面。民間有獅子舞，是逢年奪冠節的重要節目之一。一般為綴結或彩飾獅外套，人居其中，仿獅子各種姿勢，行走起坐，俯仰跳躍。又有人執綉球引逗、戲弄。這種民間舞技，後被搬上舞台傳以迄今。
相傳，獅子允綉球的起源故事是這樣的：南北朝時有一位名將叫宗愨，元嘉二十二年（445年）與南方林邑國發生一場戰爭。宗愨為先鋒，接連受挫後想出了一條妙計，命部下雕刻木塊，製成獅子頭套和面具戴上，復披黃衣，敵方以?quot;獅子沖過來了均敗陣而逃，宗愨獲得全勝。這種作戰方法，逐漸流傳民間，並慢慢增加舐毛、搔癢、打滾等動作，變兇猛為可愛的形象，以為演繹為獅子送祥瑞的習俗，雙獅戲綉球又成為人類生殖儀式的象徵。 又如一把雙兔造型鎖，白銅質地，長8.5厘米，3.1厘米。雕鏤精工細作，在一座山坡上，右有宮殿一角，遠處有梅花怒放，右側坡頂為芝蘭吐香，在這仙境中，從高坡向低坡，有兩只行進的玉兔，前行者回眸顧盼後行者，後者也正在躬身下行。兩只機靈的玉兔，玲瓏柔順，令人憐愛。
兔，為地支十二生肖之一。兔性柔和、溫順、善良。相傳，有個叫秋華的孝子，幼年喪父，非常孝敬母親，遠近聞名。家貧窮，租地耕種，侍奉老母。母親歸天後，秋華頭發全部脫落，在墓側守孝。有人要幫助他，他婉謝了。一天，有一有兔子被獵人追逐，兔子逃到秋華茅舍中。自此，兔子被秋華保護了下來。兔子就在屋中住下了，侍候秋華左右。這時的兔子已成為瑞獸了，會給人們帶來平安、吉祥、幸福。關於兔子的傳說也不少。 鎖匠把美麗的神話傳說故事搬到鎖具紋飾上來,不但使鎖具平添幾許吉祥色彩,又祈盼人們善良、幸福。
又如，擋鑰鎖，它似四開鎖模樣，但又不同於四開鎖。因它的功能是擋住鑰匙，因而喚之為擋鑰鎖。鎖為黃銅質地，長8.5厘米，3厘米。兩端有個鏑子，一個裝死的不能動，一個活絡的可以動。只要將活動的鏑子往下扳，鎖梁即移出一部分，另一端暗門可打開，顯露出鑰匙孔，但此時鎖芯上的簧征被擋板蓋住，鑰匙被擋住無法開啟。原來連著活絡鏑子上的簧片上方有一扁銅條貼牢，並設有靠山當軌道，這扁銅條頂端鉚有一塊鎖芯簧片頂部面積相等的擋銷，將簧片頭部擋住使鎖無法開啟。這時，必須將活絡鏑子外拔，使平扁銅條將連著的擋銷板拉直，使擋板脫開鎖芯上的簧片喪失了擋蓋作用，鑰匙方可將簧片套住，才能開啟自如。這種惟妙惟肖的構思設計，真可謂匠心獨運。
再如，這是一把奇特而又古怪的鐵鎖，名為四鑰升降鎖。說它奇特古怪，在於它的造形像個方形漏斗，又像一座倒置的方塔。統高15.5厘米，寬4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。
整個設計奧妙，鎖身可升降，有四個鑰匙孔，一個外露三個隱蔽暗藏。要打開這把鎖，須分五程序開啟，缺一不可，亂了次序也不行。鎖自重550克。
它的開啟順序為：一把為大號鑰匙，齒為方孔形，柄為方孔古錢狀。第一步先用大號鑰匙柄上的方孔錢的方孔套住塔尖，朝逆時針方向旋轉，卸下塔尖露出鑰匙孔；第二步，用大號鑰匙方框齒插入鑰匙孔，順時針旋轉鎖殼內層隨著鑰匙旋轉，緩緩上升到二厘米處，在內層鎖殼上顯出兩個鑰匙孔，一個在正面左側，呈現棒槌狀鑰匙孔，一個在右側端面出現圓日形鑰匙孔；第三步，用二號鑰匙（小於大號），齒為圓孔狀，柄為圓環中嵌入三個相連小圓環，成品字狀，將鑰匙插入，逆時針旋轉套住鎖殼中之螺桿，用力旋至擰不動為止，螺桿原來卡住鎖梁的缺口，此刻松開了，鎖梁可以上升一部分，鎖仍未全部打開，還有兩道機關鎖住；第四步，要用三號鑰匙（小於二號），形狀與二號近似，只是圓齒一側多一塊撥片，連著圓管外側。當鑰匙插入鑰匙孔，順時針旋轉，打開第三道機關，將支入鎖梁叉形虎口的閂銷退出，鎖梁又可上升一部分；第五步，也就是最後一道關口，即用四號鑰匙（比三號稍小結構相同）插入鑰匙孔將另一片閂銷退出。因為這一片閂銷和第三號鑰匙開的閂銷是平行的，兩片閂銷共同卡住鎖樑上的叉形虎口，至此，鎖才算全部被打開。
這把珍奇的鎖，在幾年前我曾看到過，那是一位老外同好，他在古玩市場遇到我，馬上從包里掏出一把四鑰升降鐵鎖給我看，他的神情得意洋洋。我欣賞了一陣覺得是把奇妙之鎖不可多得，心中好生妒意，這么好的中華奇鎖，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快從我手中討了回去，我問他哪裡買來的？他神秘兮兮小聲輕語地說：在山東古玩市場，花一千元買來的。
一晃幾年過去了，我始終沒有機會覓到這種奇怪之鎖。
真是有緣千里來相會。日前，同好藏友小潘告訴我，東台路古玩市場有一店鋪博古架上有把鐵質四開鎖，小潘陪我前去一看。一看此鎖不由得十分驚訝，這與我幾年前見到的那把四鑰升降鐵鎖何其相似。一問價格不菲，我又問店主道：這貨從何進的這是一位老外寄賣的，還價不賣。我咬咬牙就拿了下來。我揣度這位寄賣的老外，很可能就是幾年前給我看的那把四鑰升降鐵鎖的那位老外哩！我非常慶幸自己，從老外手裡爭回了本屬於我華夏的古鎖。
這把奇鎖，就是一位制鎖高手完全是用手工打制的，連接處用焊鉚工藝，內部結構系用螺桿和閂銷交叉組合而成，連圓形、方形管鑰匙都是有接縫經敲打而成的，鑰匙柄上的圓環也是手工打制的，無機械加工痕跡誠為可貴。這把鎖斷為民國時期之物。 中華古鎖堪稱奇鎖眾多，僅從以上數例便窺見中華古鎖文化的博大精深。
我國鎖文化不僅源遠流長，而且內容豐富，至少可以得出以下幾點認識：
首先，鎖是與人類私有制同時誕生的。它的歷史十分悠久。那是在我國的母系社會晚期(相當於公元前5000年到公元前2000年)，當時隨著生產力的提高，人類開始有了私有財產(少量)積累。為了保護個人財產，人類開始了對鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財物。外邊用繩索反復牢牢打結。要開啟時，必得用一根用獸牙或獸骨製成的「錯」，把繩結一層層挑開。這是我國最原始的鎖與鑰的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時期，我國先民就創造了裝在木結構框架建築上的木鎖。這是我國也是世界上最古老的鎖具，可稱得上是「世界第一鎖」。以後隨看社會的發展和生產力的提高，又創造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來越高。我國鎖的蘊藏量也是居世界首位的。作為中國人，特別是制鎖行業的同仁們，都應該感到光榮和自豪的。 中國玉雕至少有7000年以上的歷史，玉雕品種、風格、雕工等歷代都有其特點。各式各樣的玉鎖在其中不是大器，但是作為一種吉祥護身辟邪用品，得到民間廣泛的使用和歡迎。在此向大家介紹一部分明清玉鎖。玉鎖有素麵的，有單面或者雙面紋飾的。有浮雕也有透雕。形狀有方形、長方形、橢圓形、桃形。為了便於攜帶，一般長不超過10厘米，厚不超過1厘米。
紋飾有文字，鐫刻的吉祥語一般是「長命富貴」、「金玉滿堂」、「福壽綿長」、「和合如意」、「壽同日月」、「永保長壽」、「福壽雙全」、 「既壽永昌」、「如月之恆」、「三保九如」、「萬代榮封」、「金玉富貴」、「玉堂富貴」等字。
圖案花紋一般是龍、鳳、孩童、花卉、靈芝、蝙蝠、壽桃、荷花、如意等。山水人物寫意紋飾玉鎖，屬於明清以來蘇作工匠喜用的裝飾作品。元明清三代受文人畫的影響，在玉器紋飾中出現了大量的山水、人物、松、竹、梅等受文人推薦的畫面。 漢代造紙術發明之前，公私文書是用竹簡和木牘來寫錄的，這些簡牘為了防止在傳遞過程中被人私啟竊看，便在卷好的竹簡木札外面放一塊挖有方槽的木塊，用繩子把它捆札起來後，札繩結放在方槽內，再扣上一團泥，用印在泥上壓出印文，藉以起到「以檢奸萌」的作用。這塊打上印章的泥團，就是封泥，亦稱「泥封」，其使用方法，類似過去郵局的火漆封信。
封泥多用青泥。青泥質塊堅韌，故能傳千年，封泥的正面是印文，背面有繩跡。其形狀不定，大多是不規則圓形，少數呈方形。秦漢之印大都是陰文，在泥上鈐印後即成陽文。魏晉之後，竹簡木札逐漸被紙帛所取代，封泥之制亦漸廢。
封泥出土較晚，清道光年間，川陝等地出土了封泥，因人們對其用途尚不了解，誤以為是古代用以鑄印的范母，至光緒年間，劉鐵雲始糾其廖，定名為封泥。清末民初，羅振玉搜集了大量封泥，委託王國維進行整理。王國維結合西陲出土的簡牘，參稽古代文獻，將封泥的型制和使用方法搞清之後，人們才對封泥有了明確的認識。1972年，長沙馬王堆一號漢墓出土了帶有封泥匣（即斗撿封）的封泥，1996年，西漢北郊相家巷村出土的封泥，證實了王國維的考證是正確的。
封泥保留了大量秦漢官印的鈐痕。現存的秦漢官印，多數是供殉葬用的冥器，屬於當時真正使用的很少。而封泥上所鈐之官印，都是當時實際使用的官印，因而上面留下了不少古代官名、人名和地名，對於研究中國古代官制、人物、歷史、地理等都是難得的寶貴資料。
從現存封泥的文字形體來分析，少數封泥與春秋戰國時期的文字相合，屬古鉨類，而大量封泥文字，則屬於秦定六國統一的小篆體。秦代的官印多為「田字格」。西漢初期的官印仍然留有秦代遺風。據此推知，帶有「田字格」的封泥，大致屬於秦或漢初的產物。。此後，為數甚多的漢印，不再帶有邊欄，這和封泥大都不帶欄框恰巧相和會。封泥脫胎於秦漢官印，它不僅保持了秦漢印璽方平平的緣故，線條別具一格，有一種圓渾、蒼勁、古拙的趣味。封泥的邊欄也另具一格，其邊欄是鈐印時天然形成的，並非有意的藝術創作，加上年代久遠，泥質乾燥變形，邊欄形狀各異，用墨拓之，顯得千姿百態，古意盎然。
由於封泥不像銅、玉印那樣，可以反復鈐蓋，所以封泥印蛻，通常如拓碑一樣來製取。因此，封泥如果是陽文其印蛻仍為陽文。以白文為主的漢代，與以朱文為主的封泥，情趣已完全不同，漢印總的風格顯得雍容樸素，而封泥總的風格則有蒼潤之古雅之感。
清乾嘉之際的篆刻家，以秦漢印為宗，創造了眾多的篆刻流派。由於封泥出土較晚，直至清末，才開始被篆刻家借鑒。近代藝術大師大吳昌碩，就是擅學封泥的高手，他在邊款中談他摹擬封泥的體會時說：「刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學封泥者宜守此二語。」 18世紀初，由英國人 D·波特 發明凸輪轉片鎖，其鑰匙編號由三簧 鎖的20多種發展到80多種；19世紀中葉，歐洲製造商在凸輪轉片鎖和三 簧鎖的基礎上改製成滑動轉片鎖，其 鑰匙編號可達1600種。
1848年，美國人L·耶爾發明采 用圓柱形銷栓的彈子鎖，該鎖已成為 世界上使用最普遍的鎖。如今現代彈子鎖的結構又有新的發展，出現雙 向、三向、四向彈子結構，以及平 面、雙面、多面、雙排雙面、多排多 面彈子結構和組合彈子結構，從而大 大提高鎖的保密性能，使鎖的編號由原有的2500種通過「向」、「面」 的變化達到百萬種。
20世紀70年代，隨著微電子技 術的應用，出現了磁控鎖、聲控鎖、 超聲波鎖、紅外線鎖、電磁波鎖、電 子卡片鎖、八佰指紋鎖、眼球鎖、遙控鎖等，這些鎖具有機械結構所無法 比擬的高保密性能。此外，現代鎖還 可在特定的系統中，按設定的邏輯關 系實現系統的程序控制。
密碼鎖是通過密碼來開鎖，主 要用於保險櫃這類安全性較高的鎖。感應鎖最常見的有IC 卡鎖，可分為 接觸式和與非接觸式兩種，接觸式IC 卡鎖要將卡插入鎖縫，與晶元鎖的內部讀卡器接觸；非接觸式IC卡鎖不需 要這一過程，只需要將卡與鎖的讀卡 器靠在一起就可以，如停車場、地鐵 等公共場所使用的卡鎖就是這類非接觸式IC卡鎖。生物鎖是利用生物特徵 識別技術進行開啟的鎖具，包括指紋 鎖、掌紋鎖、視網膜鎖等。