梅花樁有序

1. 菏澤梅花拳輩分

菏團春澤梅花拳輩分排列各佔大幹泰罘伍等字。梅花拳不僅是一個武術門派，並有一個完整、嚴謹的管理體系，科學、健康、有序的傳承方法。弟子在梅花拳文武場，通過一段時間學習鍛煉，老師們對其有較好的評價人品、道德、修養、禮節、處事等方面，確定可以入門拜師。由引進師武和送入師文，根據弟子的情況引送到合適的師父門下，其師為本命師文或武，輩分排序從此開始。拜師之時有文師在梅花拳駕前焚香，弟子在駕前舉香鳴誓，得到祖上應允後，才可成為正式入門弟子。梅花拳進門有門里門外之說，所謂門外枝肢就是沒有設駕，就是進了大門還沒有進屋門，只練武不練文。門內就是在家設了駕，進了屋門，練武也練文，文武雙修。梅花拳為父子拳，所以，師徒年齡最低要相差一十二歲以上方可。男弟子拜男師父，女弟子拜女師父。梅花拳有文武兩場，做到文武雙修方為合格的梅花拳弟子。弟子無論在文武習練過程中要循序漸進，習練到一定程度和響應的條件下，再拜授業師恩師武和傳法師文。恩師為傳藝猛或世授業之師、傳法師為傳文理法之師。

2. 楊炳的梅花拳

楊炳自幼習練梅花拳，是我國有文獻記載的最早的梅花拳大師。在任御前侍衛時，他將梅花拳傳入京城，北京人還稱梅花拳為「老楊拳」。辭朝後楊炳住在丁庄村花園，這時他雖處在「正靜養時也，猶斤斤以武藝為念」。為了使梅花拳這一中華武術之奇葩不僅在理論上、技擊功法上進一步完善規范，而且要進行普及發展，他於乾隆7年（公元1742年）寫出了《習武序》這篇重要著述。
在這篇論著中楊炳首先批判了「至治之世而武可以不練」的錯誤觀點，闡述了「武可以百年不用，不可一日不備」的哲理，推崇「自古聖帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出將入相」的榜樣，鞭笞了當時「庸儒俗子，互相譏笑」，「文而弗武，武而弗文」的社會不良風氣。
他在文中制定了「習武規矩十二條」，要求梅花拳弟子必須講修身養性，身心並練，文武雙修；必須謙虛謹慎，戒驕戒躁；凡事要知進知退、趨利避害；師徒之間誠敬誠愛，至親至密。這是東方文化傳統和梅花拳自身的性質決定的。
楊炳還對梅花拳弟子提出「五戒」、「五要」。「五戒」：不許打拳賣藝，招搖撞騙；不許保鏢護院，仗藝仗勢；不許藝傳匪人，結伙砸搶；不許強霸良女，為非作歹；不許酗酒，擾亂鄉里。「五要」：要愛國守法，奮勇抗敵；要扶貧助弱，御惡除霸；要團結鄉友，和睦鄉鄰；要尊師愛徒，扶老攜幼；要兄友弟恭，謙虛忍讓。從而使梅花拳的武德有規范可依。
楊炳還唯恐梅拳習練者「心有神疑，習武不專」，又在《習武序》一文中設立「或問」數條，立論鮮明，論述精闢。他將儒道思想滲透於梅花拳里，將《易經》的深奧法則寓於拳法之內。
當代歷史學界和武術界的許多專家學者，視《習武序》為瑰魂寶。歷史學家因發現了這篇著述，解開了我國近代發生的義和拳運動之謎：原來義和拳起源於梅花拳，義和拳運動就是梅花拳運動。楊炳的《習武序》在山東、河北、河南等地民間的流傳，為義和拳起義打下了思想基礎。楊炳同時又以過去的職務和威望在運河兩岸廣收弟子，為義和拳起義奠定了組織基礎。如，滑縣「天理教」起義的領袖馮克善，山東清水教起義領袖王倫，河北白蓮教起義首領李存仁，山東冠縣農民起義首領楊四海，以及震驚世界的義和拳起義領袖河北威縣沙柳寨的趙三多都是楊炳的傳人。梅花拳師們發動並領導了清末義和團反帝愛國運動，為近代中國社會的發展做出了不可磨滅的歷史性貢獻。
楊炳的《習武序》汲取了中國古代的兵法思想精華，又揉進了儒家、道家、易學的思想和法則，因此武術界把《習武序》看作梅花拳的文武大法，稱楊炳關於梅花拳的文理和拳理博大精深，細微玄妙而又包羅萬象。加之，我國清代基本上沒有武術理論著作，因此，《習武序》在中國武術史上佔有重要地位。更有人贊之：楊炳「武烈出眾」，「其韜略比黃呂，法術效孫吳，勇過伍明甫，運籌帷幄之中，決勝千里之外」，「不特武略駸駸師尚父，更有文章祖先尼」（見山東大學歷史系教授路遙著《義和拳運動起源探索》山東大學出版社）。

3. 啥是梅花樁

網路轉載：應是韓師爺在北京弟子所寫。

「梅花拳」簡稱「梅拳」，因過去練功技擊在樁上練習，所以又叫「梅花樁」，全稱「干枝五勢梅花樁」。後來由於時代變革，栽樁百根以上，造價高，又費事，改為以磚代樁，再後來乾脆在地上演練，故又叫「落地干枝梅花拳」。因其師徒關系密切，重於尊師愛徒，師徒如父子，故有「父子拳」之稱。
梅花樁拳是干枝五勢梅花樁的簡稱，也叫梅花拳，是我國比較古老的拳種之一。梅花拳老師講：梅花拳創拳於西域昆侖山，系昆侖山派拳系中的代表拳種，留有百字聖語為傳代之陛。梅花拳有它自己獨特的風格和技擊手法。過去，梅花樁是以家傳方法在民間沿襲。到了明、清時代才在我國冀、魯、豫一帶逐漸廣泛流傳開來。由於它有豐富多彩的拳術套路和器械套路。並且步法奇巧、瞬息萬變，同時以技擊為主，所以深受廣大群眾喜愛。

據梅花樁拳師祖祖輩輩師承，梅花拳的一種獨特練功方法，即不論是練功還是技擊，都在樁上進行。在長方形的拳場上，按照套路，每步一樁，約栽樁百根，隨著功夫增長，樁子也慢慢加高

在梅花樁基本套路之中，樁步五勢、大勢、順勢、拗勢、小勢；敗勢是靜止的拳勢，是訓練全身之力和全身之氣的主要手段；左右對稱的拳勢宛如盛開的雙瓣梅花。而行步三法，扎法、撤法、擺法又是練習忽進忽退、忽上忽下、行東就西，靈活多變的步法。它是能使敵人如墜人五里霧中而不能辨其方向的步法，它又宛如梅樹干支，行步三法把樁步五勢巧妙地聯系起來，交替出現，動靜相間，故得名干枝五勢梅花樁。

由於時代的變遷，栽樁花費太大，漸漸由在木樁上改在地上練功，但它仍然保持了原來的套路風格和招法，故又有「落地干枝五勢梅花樁」之稱。後來又由後百代第八代的祖師張從富由大架練法改為小架練法，人們講大架不大、小架不小（指的是拳勢的動作姿勢），所以目前民間流傳的梅花樁中有大架和小架之分。

民間還有一種傳說，一年四季春為首，梅花又是春天最早開放的花朵，真是「桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風」。意思是梅花拳歷史悠久，經過了風風雨雨，戰嚴寒傲風霜，形成了具有獨特風格的拳種，因而又用梅花的五個梅瓣象徵梅花的五個基本拳勢——大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，故得名五勢梅花拳。

另有一種帶有神奇色彩的說法。據說梅花拳創始人住在西域的昆侖山上，那裡滿山遍野都是梅花，金碧輝煌的靈光寶殿掩映於梅林之中，一派梅園仙境。傳說收元老祖下山傳授拳法時，漫山間梅花忽鋪大道，樹上的朵朵梅花對應著世間的每個弟子，故稱梅花拳。目前河北、山東、河南等地，帶有功法特點、紀念特點、地域特點的梅花拳名稱的由來就十幾種之多。

梅花樁技擊分為：上、中、下三盤。上盤：刁、拿、鎖、帶、勾、摟、抱、打、崩、挑、劈、砸。中盤：沾、粘、連、隨、吸、卸、柔、化、推、托、領、帶、輾、轉、扭、蹭、挨、膀、擠、靠、偎、身，靠、打。下盤：踢、點、截、撞、勾、掛、踩、蹁、跌、撲、滾、翻、前後掃趟，左右撐撥，它打的是「一身之法」。身體的每個部位在技擊之中都起作用。

梅花樁技擊術中之奧妙莫過於步法—叫乙方步，又名群步。有大八方、中八方、小八方之別，看敵何方來以何方應之。小八方落三點，中八方落五點大八方為亂點。八方步可進可退可攻可守，動若鵠鷹搏兔，靜如處女守身，腳隨手出，步里藏拳。

梅花拳的功法是內外兼練的，它要求做到外要練形，內要練氣，以達到形氣合一、內外一體，練至渾元一氣的程度才算武功養成。練形，梅花拳稱為練「表」，也就是指人體表皮的，有形的、形態的修煉，即俗話講的「筋、皮、骨」，並把練表稱為「外丹」。「外丹」練成，若繼續不間斷地演練，至練到「心與意心合，意與氣合，氣與力合」，能氣隨意發，力隨氣使，剛柔並濟，一氣貫穿而達到「氣化」的程度，則可謂「內丹」養成，也就是俗話講的「內練一口氣」。梅花拳理認為「內丹」沒有不藉助於練「外丹」而養成的，梅花拳練「外丹」稱作武練，練「內丹」稱為文練。「外丹」與「內丹」練成而後與敵人搏鬥時便可「行氣，與人交手之時，觸人肌膚，堅剛莫敵者為形，而深入骨髓截斷營衛則在於氣」。

五勢梅花樁的器械很多，而且多為左右兩面相稱使用，動作與拳術一樣朴實大方，招無空去，藝無空回，進退騰挪，瀟灑自如。五虎神鉤、膛耙、虎平拐、九環錫仗、棋盤大槍、落子槍、兩桿仗、梅花雙刀、提戟、文棒、攔馬撅、春秋大刀等等，都是梅花樁拳的代表器械。

著名武術家、梅花拳後百代第十六代傳人韓其昌先師由河北省將梅花拳傳至北京。目前梅花拳在北京已繁衍了五代。他不僅承接了梅花拳收徒嚴謹的制度，而且注重習武人的天分和習武人的品德操行的考查。常人拜師學藝須人三道門。何為三道門呢？三道門乃是根據習武人的品格、為人以及習武者的悟性、毅力、意志、進境，經門派長者考察，分三次拜師入門。人第一道師門有引師引薦，此前尚須苦練三年基本功和基本套路（拉架子）。經過這個過程的考驗，認為習武者為人厚朴、正直、練功，認直刻苦，不畏艱辛，確系可造之材，方允許正式拜師，此為第二道門。其後師傅才授以梅花拳中出神入化的招數及其變化，包括各種兵器、暗器的使用。這時師傅再進一步考察，根據習武者的品德和情操及其武功長進的程度，確定是否准其人第三道門。一旦進此門，便可得窺堂奧，斯時師傅將授以梅花拳之精華。如：秘不示人的步法、身法及其上、中、下三盤打法精奧。入第三道門而後習武者的功夫便可達到上乘。習武者不獨研習梅花拳拳法中的氣功、技擊秘訣，出師前還得通過「打贏拳」和「打攻拳」的實踐考驗，如能力戰過關，始可出師，所以梅花門中有「梅花拳門不收空徒弟」之言。武德不好，不尊敬師長，不認真練功是不可能學藝上身，成為梅花拳真正門人的。

梅花拳派中的運轉機制也頗值得稱道，其特別重視武德的培養自不待言，習武一旦入門後，便可遍師門派中各位身懷絕學的高人，非獨經事一師而足，又派中流傳有「，珍珠倒卷簾，徒弟倒把師父傳」之言是指如某人習藝有創見、存建樹或悟出秘訣、絕技，門派中人不論拳份高低，皆可向其討教，共同切磋，絕不會有高尊低就之患。正是這種齊心協力，互相提攜的敬藝品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神，使梅花樁拳道日益恢弘精深，終於成為武林矚目的一個拳派。

武術作為文化的—部分，是與祖國命運緊密聯系的。戊戌變法失敗後，帝國主義列強根據他們在中國劃分的勢力范圍，在政治上、經濟上瘋狂地進行侵略和掠奪，中國人民生活在水深火熱之中。為了反抗封建王朝和帝國主義的侵略壓迫，梅花拳的先祖曾多次引領農民起義。如白蓮教首領之一馮克善、義和團首領趙三多，均為梅花拳的傳人，而趙三多所領導的一支義和團多為梅花拳的門人。周恩來同志在《北京各界歡迎德意志民主共和國政府代表團大會上的講話》中指出：「1900年爆發的義和團反帝愛國運動掀起了中國近代歷史上第二次革命**，這次偉大的運動，是50年後中國人民偉大勝利的奠基右之一。」可見義和團與梅花拳的愛國主義斗爭是值得自豪的。義和拳和梅花摯的歷史淵源，也應該被廣大群眾所了解。

義和拳（義和團）即梅花拳的別稱，這一點已得到史學家的一致認同。為了進一步弄清梅花拳和義和拳的源流及相互的關系，我查閱了許多有關歷史資料，在印證了山東、河南、河北一帶的梅花拳即義和拳的同時，有了一個意外的發現，那就是被當今武術界推為對戳腳拳的形成創立有過傑出作為的近代武術家、農民起義首領之一馮克善原來出自梅花拳門派。

據嘉慶十八年（1813年）直隸總督那彥成上呈鈞一份奏摺《拿獲唐鬍子由》所附的《唐恆樂供單》稱：「據唐恆樂供：滑縣朱兆村人，年六十二歲，賣葯生理，並不習教。平日會打梅花拳；是同村人齊大壯徒弟。齊大壯說過康熙年間有滑縣人楊炳，是武探花，做過京營都司，會打這拳。他是向楊炳學的，齊大壯已於乾隆五十一年（1786年）間病故。馮克善是我徒弟，也會拳棒。（故宮博物院明清檔案部藏《宰機處，錄副奏摺農**動》卷2392第2號，轉引自義和團運動史研究會編《義和團運劫史論文選》162頁）『這段材料應是完全可信的，因為很難設想一個清廷總督會把一個農民起義首領的訛偽不實的口供呈皇上御覽，以此觀之，楊炳也是一代梅花拳高人。

楊炳出生於清康熙』十一年（公元1672年）一個農民家庭，父楊達，祖父楊士興。楊炳先於「康熙戊子科（公元1508年）中舉人」。當他回到家鄉時，直隸大名府內黃縣儒學教諭石日瑞和儒學訓導王希堯親送刻「劍奇鞭蓉」賀匾，後又被授為武探花「二等侍衛」。他七十一歲時撰寫的《習武序》成為梅花拳經典之作之一，顯見功力非凡。有些學者。以為楊炳是梅花拳的第一輩，並以為梅花拳術是由他編排研製的，實為不確。因為他們從研究義和拳角度出發而旁及梅花拳，對梅花拳自身的淵源卻鮮於論證探究。事實上，梅花拳歷史悠久，今日尚健在的老一輩梅花拳高人以及傳衍於梅花拳門人中的系譜足證此點；至少楊炳不是梅花拳的開山祖師，恐怕當列為一百餘輩的人物。梅花拳之顯露於世，名聞於世；實是因為義和團運動這個契機。梅花拳歷代收徒傳藝十分嚴格，非品格崇高、操行貞潔者不授以精深課業；又因梅花拳一直以家傳形式在民間悄悄傳衍，故它的名聲也不如其他門派那麼顯赫。然而它特有的藝和德的深厚恢弘的內涵卻使此門愈演愈進而長盛不衰，及至楊炳時候已達相當高境界。楊炳後來將拳藝傳給齊大壯，齊大壯又傳給唐恆樂，唐恆樂又將拳藝傳給了馮克善。

唐恆樂傳徒甚多，門下弟子武功精絕。據唐恆樂本人講：「我是滑縣東南二十里朱召村人。年六十一歲，長子唐會元，次子唐魑元。我在家開葯鋪為生練習梅花拳；嘉慶五年正月內，同縣的馮克善來要學拳，就拜我為師。……我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅不是傳教的師傅。」唐恆樂於嘉慶十八年（1813年）為官府所執，時年62歲，以歲序推之，馮克善當已出師；盡管楊炳只是作為同時代梅花拳高人之一，但他和他那一支的傳人已說明梅花拳於斯時斯世具有相當的影響力和號召力。如果以楊炳作為他傳衍的梅花拳一脈公開流行於世以後的第十輩高人，那麼齊大壯該為第二輩，唐恆樂為第三輩，馮克善則為第四輩。以後門眾一直不減，拳風尤熾，代有高人出之，現今之梅花拳高手均可記認。

至於馮克善後來的行蹤下落，據劉景山演述，河北人民出版社出版的《戳腳》一書中第二編「戳腳介紹」稱；「1813年冀、魯、豫接合地區爆發的天理教農民起義被清廷鎮壓後，其領袖之一的馮克善（又名克敏、凱克，河南人）和其部將楊景、唐有義在獻縣被捕，越獄後化裝成少林寺雲游僧人隱匿於河北省饒陽一帶，經段老緒接待，馮等三人先後在饒陽縣、深縣、蠡縣、固安縣，幾個村莊授藝達二十餘年。」

馮克善為何在河北省饒陽、深縣、蠡縣一帶傳授的是戳腳拳而不是梅花拳，因為學識尚淺，史有未稽，就不得而知了，姑存罔待考，亦伏待有識之士撰文論證之。

4. 梅花樁來源

廣泛流傳在我國河北、山東、河南廣大農村的梅花拳【古稱梅花樁，由於在100根樁陣上鍛煉而得名】是一個源遠流長、古樸而神秘的拳派，它是在明末農民起義的戰亂中公開傳授並興盛起來的。早在1988年之前，我國歷史學家就從文獻和歷史傳說中發現梅花拳在清末義和團反帝斗爭中是發動者和主力。這種觀點立即引起了國內外史學界的注意，但真正能深入了解梅花拳奧秘，卻是1988年年底以後。著名歷史學家路遙教授與梅花拳弟子燕子傑教授等人合作，對河北、山東、河南義和團反帝斗爭激烈或農民起義活躍的地區多次深入調查之後，大量事實證明義和拳就是梅花拳。這個拳派的弟子和許多著名拳師都是歷代封建王朝的造反者或農民起義軍的領袖。這個拳派能在歷史上發揮如此重大的作用並不是偶然的。梅花拳有文場、武場之分，文場敬祖師，研究拳理，他們集佛、道、儒三家學說、周易之理為一體，有豐富的文化典籍世代相傳，修身養性，煉神煉氣，稱為文功。文場老師領導拳派的整個活動，負責教育門內弟子；武場主要進行武功鍛煉，其武術內容豐富多彩，有獨特的練法和風格，一切都與當前流行的武術套路完全不同。它不僅有明顯的強身健體作用，還有極強的技擊實戰能力。他們練武的目的是練形練氣，由外及內，再由內而外，達內外一體，精氣神合一，最後上升到文功。我們調查中就親眼所見，各地許多梅花拳師不僅武藝高強且精通文理，善用陰陽八卦，能行醫治病，他們雖都是七八十歲以上的老人，但體健神旺、思路敏捷，能審時度勢，且有一定的人體特異功能。梅花拳組織嚴密，信仰堅定，內部團結，有許多優秀的傳統。如：不準稱王稱霸，仗勢欺人；不準打拳賣藝，賣弄炫耀自己。雖然尊敬祖師，但提倡平等互敬，能者為師，經常交流文理拳藝互通有無。由於以上種種原因，在廣大農民反對歷代封建王朝斗爭中，梅花拳自然就成了起義軍的核心工具和主要力量。上述社會歷史調查的成果已被人稱為「近代史研究中的突破」，引起了國內史學界、哲學界、醫學界、武術界許多人的密切關注，其部分研究成果我們已寫成專著，在1990年10月召開的「義和團運動國際學術會議」上披露。《梅拳秘譜》是繼梅拳第五代祖師楊炳【清康熙1712年的武探花】所寫的《習武序》【1742年】之後的又一梅花拳武功方面的重要文獻，它的主導思想與精神是和《習武序》一文一脈相承的。由《秘譜》看出，梅花拳武功一開始就要煉神、煉氣、煉形，要求形氣合一、神氣合一，內外兼練。梅花樁的拳法、器械中都要注意陰陽變化、五行相生相剋之理，梅花樁的步法是其武功的精華。無論其拳法器械皆有八方變化，對人進行易理八卦思維的訓練。《秘譜》中所講的內丹，實即梅花拳之文功。關於梅花拳文功與武功之關系，《秘譜》說：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也，蓋動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。」可見武功為文功之基礎。武功鍛煉的目的是「練形以合外，練氣以實內，內外合一堅硬如鐵，自成金剛不壞之體，則超凡入聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」因此武功鍛煉主要還是修身養心，先固根本。《秘譜》精闢論述了梅花樁的健身與技擊、和與戰的關系。《秘譜》說：「積精以化氣，積氣以化神，結於丹鼎，會於黃庭，靈妙不測，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。」又說：「氣無形屬陽而化於神，血有質屬陰而化於精，神虛故靈明不測變化無窮，精實故充塞凝聚堅硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成。」在梅花拳門內由武功鍛煉基礎上所提煉出來的文理，被稱為是培養「大將」之才的學問。梅花拳弟子們常說：「拳打腳踢小把戲，唯有文理通天地。」《秘譜》認為：「天地之道不外陰陽，陰陽轉結出自天然。」人秉陰陽之氣以生乃一小天地，拳勢之一陰一陽轉結承遞無不合陰陽造化之理，故能生生不窮，無有止息。梅花拳拳法「本陰陽之理、太極之功，動之則分、靜之則合，無過不及，隨曲就伸，一氣貫串，剛柔相濟，步隨身換，氣隨意發，蓄勁如開弓，發勁似射箭，知寬知窄，隨高就底，靜之如山嶽，按之有陰陽，無窮如天地，充實如太倉，動之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圓耀如三光。」梅花樁之八方行步疾箭躥跳，拗步斜身，橫走豎撞，左右翻轉。前後掃蹬，靈活多變，包羅萬象，正如《秘譜》所說：「走如風，站如釘，仰之彌高，俯之彌深，進之則長，退之則促，隨東就西，聲左則右，知己知彼，則百戰百勝。」以上所述拳法如此，陣法、兵法亦是如此。如此鍛煉怎能不啟迪人之深思，開發人之智慧？《梅拳秘譜》雖系民間手抄本拳書，卻是本才華橫溢的佳作，不但其文字精美，可順口成章，且寓意深遠意味無窮，足見作者不但武功高超，也精通梅花樁文理。否則，不可能有此過人的才智和坦盪的胸懷。《梅拳秘譜》雖以氣論為主導思想，但在其主要篇章中，如《渾元論》、《聚氣論》、《聚精會神氣力淵源論》等及其他篇章的某些論點中，其理論的深度早巳超出了以太極學說為基礎的氣論水平，成了今天指導練功者使拳法進入神化之境的理論基礎。在《梅拳秘譜》的《收肉變色論》一文中說：「收肉原本作咽肉，近日問之同鄉，皆雲萇先生吸氣則頃刻大瘦，故曰咽肉也。」可以知此秘譜是清乾隆年間，與當時著名武術家萇乃周同鄉之人所作。據近代歷史學家考證，清乾隆年間梅花樁已傳至第五至八代，其弟子及影響已遍布河北、山東、河南一帶的廣大農村。因此萇乃周之萇家拳也是梅花樁武場中之一支，因其沒有文場共存，而漸不知梅拳之事。梅花拳在清代一直是被封建統治者鎮壓的，因此該派拳術也一直是在民間秘密流傳的，這也是梅拳的理論一直不能與世人見面的重要原因。《梅花拳秘譜》是梅花樁武功的重要文獻，我們正在學習它、研究它，望梅花拳弟子們對前輩師爺們留下的這一寶貴財富盡力珍惜、愛護。

5. 考古里梅花樁是什麼

就是練功的柱子，排成排。在上面練習行走，不掉下來

6. 拳術套路

中國武術的內容極為豐富,流派甚多。其中既有以提高身體素質和以增強某一專門技能為主的基本功法,又有以踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、扎等攻防技擊格鬥動作技術組編而成的各種徒手拳術和器械套路運動,還有以散手、推手、短兵為主要形式的搏擊運動。僅以武術套路運動形式而言,傳統的拳術套路就有上千套之多,器械套路也有數百套。另外,還在傳統套路的基礎上又不斷地發展和創造出新的套路。例如太極拳流傳至今已有三百多年的歷史,太極拳又逐漸演化出功架大、小、高、低之分,風格特點截然不同的陳式、楊式、吳式、武式、孫式等太極拳流派和套路,以及新編的二十四式和四十八式簡化太極拳套路。在現代武術比賽中,武術教練員和運動員根據競賽規則的要求,運用攻防格鬥動作技術規律和運動學原理而創編的自選拳術和器械套路,就更是琳琅滿目,千姿百態,難以計其數了。.
下面介紹的是經過挖掘整理出來的武術套路內容及種類:
拳術套路
①單練:長拳、查拳、華拳、炮拳、洪拳、少林拳、通臂拳、劈掛拳、翻子拳、八極拳、八卦掌、形意拳、心意拳、梅花拳、六合拳、陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、趙堡太極拳、洪式太極拳、付式太極拳、和式太極拳、李式太極拳、忽雷太極拳、武當太極拳、太極五星捶、子午拳、花拳、紅拳、串拳、行拳、跑拳、雄嘟拳、鷹爪拳、彈腿、戳腳、羅漢拳、猴拳、醉八仙、地躺拳、大成拳、關西拳、關東拳、大綿拳、小綿拳、靠身捶、硬捶、綿拳、鷹手、攔手、截拳、青龍拳、青虎拳、伏虎拳、金剛拳、黑虎拳、練手拳、練步拳、太祖拳、孫膜拳、七星拳、撩襠拳、大雄拳、小雄拳、雁行拳、貓行拳、虎形拳、獅形拳、鴨形拳、雞形拳、蛇形拳、鶴形拳、龍形拳、地犬術、五虎拳、開打拳、掛拳、連腿、信拳、唐手拳、二郎拳、出洞拳、飛虎拳、四平拳、五祖拳、字門拳、迷蹤拳、燕青拳、弓力拳、太平拳、大開門拳、溜腿架子、十二步架、黃鶯架子、二十四式、太子拳、埋伏拳、岳氏散手、天里拳、十字手、十字單拳、蔣家子、下山拳、陰陽手、金掄手、楊家手、扶漢手、競掄手、四門重手、封手八快、飛花亂天手、封頭黑虎、孔明拜斗、連環鉤搓、金剛大練、十八校、三皇炮捶、詠春拳、百合拳、金雞拳、八法拳、宗法拳、赤雄拳、彌陀拳、新練拳、岳家拳、龍門拳、鄔家拳、魚門拳、四門拳、鐵拳、石頭拳、虎膝拳、凰眼拳、雙龍拳、紅家拳、劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、麥家拳、趙家拳、梅花單拳、短戰拳、脫戰拳、大戰拳、脫銬拳、喪家拳、韋陀拳、五禽戲、八段錦、五虎架、卧地龍、跳地龍、四六拳、八面捶、八步捶、五花炮、殺手拳、十字戰、殺蟲變拳、八步轉、順步捶、冠拳、通背捶、八門勁捶、登州捶、環子捶、撕拳、八卦拳、八虎單拳等。
②對練:捻拳排子、短打、三步對架、串子、盤捶、接潭腿、擋步對拳、四門對打拳、開門炮、踴步捶、對子腿、五郎捶、對打梅花拳、對封截腿、套拳八折、赤龍連拳、對打子母蓮拳、一百零八手對拳、對打安身炮、對打五花炮、對打連環拳、對打八極拳、對打七十二招、對打十字查拳、對打華拳、雙紅操手、花炮操子、文武操手、短手、會戰、對打八卦掌、對打形意拳、太極推手等。
器械套路
①單練:劍--達摩劍、青萍劍、青龍劍、八仙劍、昆侖劍、龍形劍、綿袍劍、重陽劍、三才劍、穿林劍、大連環劍、小連環劍、峨崛劍、乾坤劍、銀悟劍、午子劍、聾凰雙劍、八卦劍、青虹劍、飛虹劍、紫微劍、撞郎劍、純陽劍、武當劍、八卦雙劍、太極劍、朝陽劍、青峰劍、青鋼劍等。
刀--八卦刀、步戰刀、朝陽刀、二郎刀、抱月刀、追風刀、少林刀、解腕刀、梅花刀、太保刀、六合刀、大金剛刀、小金剛刀、雪花雙刀、露花刀、劈山刀、雪片刀、五虎刀、春秋刀、提爐大刀、太極大刀、八卦大刀、朴刀等。
槍--鎖口槍、梨花槍、攔門槍、左門槍、五虎斷門槍、斷門槍、梅花槍、羅家槍、峨崛槍、太極槍、五虎槍、夜戰槍、十路大槍、提爐槍、露花槍、三步槍、花槍、雙舌槍、大六合槍、小六合槍、中六合槍、羅漢槍、高家槍、子龍'槍、岳家槍、楊家槍、八門槍等。
棍--少林棍、群羊棍、齊眉棍、奇門棍、,大扭絲棍、小扭絲棍、醉棍、四門棍、八把棍、開棍、排子棍、進山棍、出山棍、盤龍棍、黃龍棍、八卦棍、琵琶棍、朴壇棍、魏家棍、莫家棍、羅漢棍、猴棍、金箍棍、五郎棍、八卦鞭桿、扭絲鐵門問、霹靂棍、降龍棍等。
其它--方天輸、月牙鏟、狼牙棒、流金銳、單架、峨崛刺、雙斧、雙錘、虎頭鉤、雙座鉤、子午鴛鴦餓、八寶鉤、日月鐮、竹節鞭、雙銅、九節鞭、流星錘、三節棍、繩鏢、陰陽銳、燕尾翅、老虎鞭、雙匕首、單刀鞭、攔門鐵、孫膜拐、大掃子、雙拐、荷葉鈕、判官筆、板凳等。
②對練: 三才劍對練、青龍劍對練、八卦劍對練、穿袖劍、金刀槍、雙刀串槍、單刀進槍、棍對槍、雙槍、戰槍、鵲子槍、圈槍、纏攔槍、大刀對槍、月牙鏟對槍、刀拐對槍、雙拐槍、雙掃對槍、雙刺對槍、刀牌對三節棍、虎頭鉤對槍、三節棍對槍、三節棍對棍、盤龍棍對槍、對手八卦刀、斷門刀、對手雙刀、單刀對大刀、方天載對大刀、對手三節棍、雙掃子對拐、對手齊肩棍、排子棍、霹靂鈕、降龍棍、大掃子對槍、空手奪刀、空手奪雙刀、空手奪雙槍、空手奪叉、空手奪雙匕首、雙刀對棍、板凳戰雙刀、鈕戰刀牌等。
如此豐富多彩的武術套路內容,雖然都以不同的名稱而定名,但是,它們在形成和發展過程中 ,都是遵循著武術特有的技擊技法特點和運動規律創造而成的。這是中華武術的一大特點,也是中華民族的自豪和驕傲。

通背拳 也稱通臂拳，強調以猿背或猿臂取勢，故又稱「通背猿猴」、「白猿通背」。通背拳流傳較廣，流派較多，除「白猿通背外」，還有「五行通背」、「六合通背」、「劈掛通背」、 「兩翼通臂」、「二十四式通臂」等等。較早流傳於山西的「洪洞通背」，也屬於通背拳系中的一個流派。 關於通背拳的起源，傳說不一。有人說是戰國時代孫臏所傳，顯然是很牽強。近代流傳於北京、天津一帶的通背拳，是清末浙江人祁信所傳，亦稱「老祁派」。祁傳其子，其子又改「通背猿猴」為「六合通背」，後世也稱此派為「少祁派」。「二十四式通臂」和 「兩翼通臂」流傳於河北、天津一帶。兩者的技法、勁力、內容均相似，一般又兼飛通備劈掛拳。由於此兩拳派的勁力、身法受劈掛拳影響較深，故有人將劈掛拳列為通背的一支，其實，劈掛拳應屬另一系的拳種。少林通背拳系由通背拳和少林拳所組成，已失去通背拳的特點。五行通背拳傳說由清末一韓姓道士所傳，分金門、木門、水門、火門、土門五個階段逐步練習，土門是最高階段。 通背拳以其特殊的伸臂動作而著稱。伸臂動作要力由背發，通過肩、肘、以達到指尖，所以要求背、肩、肘協調，用力伸展，並非單純地伸臂。其實，這種要求在其他拳術（如劈掛拳、八極拳、形意拳等）也同樣強調，不過在通背拳說來更加突出而已。通背拳的另一特點是能以較高的姿勢迅速而巧妙地出擊，在練功防技術前要練很多柔軟功。通背拳與一般拳法比較，拳或掌的手形較豐富，通背拳主要有單晃掌、撩陰掌、雙蓋掌、引手掌、拍掌、踏掌、秀骨拳、平拳、尖拳、斬首等；劈掛通備拳主要有勾摟手、摔掌、撩陰掌、點掌、掖掌、中掌、蹦中拳、立沖中拳、扣沖中拳、石猴訣拳、猿猴訣拳等。 通背拳的勁力，以「縮小軟綿巧，冷彈脆快硬」十字為主。其套路有「小連環」、「大連環」 、「拆拳」、「五馬奔槽」、「六路總手」以及「十二連環拳」。手法有「摔、拍穿、劈、鑽 」。步法有「行步、散步、連環步」。腿法以暗發為主，重七寸低腿。身形要求做到頭頂、項領，前空，後實，虛胸，凹肚，探肩，臂長，活腕。拳勢則要求做到身似弓，手似箭，腰似螺絲，腳似鑽。通背拳的器械內容，以及祁氏所傳的棍、單刀、雙刀、槍、劍等均冠以「白猿」 。「二十四式通背拳」、「兩翼通臂」則以子龍大槍、青萍劍、苗刀傳世，並兼習風摩棍、劈掛單刀，劈掛雙刀。
蛇 拳 蛇拳因模仿蛇的動作而得名。有關蛇形的拳術，類別很多，如形意拳有以蛇形為動作的拳路；少林拳有以蛇形為主的蛇拳；南拳有以蛇形掌為主的蛇形拳；也有以模擬蛇的各種運動形象結合技擊的象形拳類。
傳統蛇拳的動作開合得宜，剛柔相濟，以柔為主，柔中有剛；上體要求鬆柔，下肢則要靈活，做到步活而樁實。蛇拳有很高的實用價值，在實戰時則要求：身要顫，步要轉，二手忽閃神要戰；圈繞步，步偕身，用指搶喉快為准；龍戲珠，掌插肋，勿手啄人勿頂擊；腳尖點，虎爪進，急來緩應巧柔還。發勁時，同時還發聲，以聲助勢。
傳統蛇拳的套路主要由神蛇煉月、金蛇陸起、蛇蟠天真、白蛇吐信、風蛇繞樹、率蛇盤石、毒蛇噴沫、騰蛇走霧、角蛇應尾等形象化動作組成。蛇拳以蛇形掌為主要手型；以穿、插、按、劈、鑽、壓、擺、挑為主要掌法；以崩、鑽、按、沖、橫、劈、勾為主要拳法；以半馬步、跪步、丁步、獨立步、弓步和麒麟步為主要步型。 梅花樁 又名梅花拳，簡稱梅拳，是立於樁上練習的一種拳術，也常用來作為基礎功練習。梅花樁起源於明末，最初以家傳形式流傳於民間，到清乾隆年間始向外界流傳，近代以河北欒縣韓其昌傳人較多。
梅花樁所用木樁,直徑3～5寸,下半截埋在地下，上半截高出地面 3尺3寸,樁與樁之間的距離前後為3尺,左右為1尺5寸。隨著功夫不斷增進，樁要不斷加高，有的加高到 5尺；也有人以磚塊代樁，先在平磚上練習，再站橫磚,進而站立磚。布樁講究上應天象,下合地時，中合節氣,如「北斗樁」(又名七星樁)、「三星樁」、「繁星樁」、「天罡樁」、「八卦樁 」、「五行樁」、「九宮樁」等。梅花樁，因立於樁上練習,故有別於諸拳,也不同於南拳中的梅花樁拳套，其難度遠非地面練習可比，練起來要求式正勢穩，要建立嚴格的動力定型。梅花樁最適合兩人以上的集體練習，眾人圍成一梅花狀，忽開忽合，伸縮無定，饒有興味。其套路除五式固定外，無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，活而不亂。
梅花樁分大架小架兩種。樁勢（式）有 5式：①大式（丹鳳朝陽）；②順式（大鵬展翅）；③拗式（二郎擔山）;④小式（獼猴攀枝）; ⑤敗式（霸王卸甲）。演練時，1式變2式，2式變3式，3式變4式，4式變5式，循環無端，變化無常。
梅花樁的步法有八方步和行步兩種。①八方步，也稱群步。八方步又分大中小 3種。小八方步是基礎步法，運動中便於閃、轉，伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，佔有利之地形，進退隨情,起落隨形,變化有法，動靜有術。②行步有 3法，即擺法、扎法、撤法。
梅花樁的器械練習套路有大刀、大槍十二路和大桿劈刺法；長柄器械類有戟、槍、棍、槊、□、耙、倒鉤矛、梢子桿等；刀劍鉤刺類有連環刀、劍、虎頭鉤、月牙刺等；此外還有流星錘等。
練梅花樁，應該注重 5式樁步的靜力練習，這有利於練出通身一體的摔打功夫。樁式還有開襠順胯的特點，以加大髖關節的活動幅度，提高靈活性。練梅花樁要求用鼻均勻地做腹式呼吸。經常從事梅花樁練習，對身體有良好的作用，可以使神經系統的穩定性、靈活性、准確性得到改善，提高某些肌肉和肌群的彈性和力量，增強心臟和呼吸系統的功能。
南拳也有梅花樁，但與北方的梅花樁、梅花拳不同，它不僅上肢動作多樣,而且又較多地採用腿上的動作,所以也稱為「南北合拳」。其手法主要有點、轉、沉、挪、解、落、帶、進。步法以拖馬步為主。其步型多用「一字馬」，身型注重側身姿式，術語稱「一片身」，目的是在防守中暴露面積小，進攻時保持一條線，便於捷進直取。其動作要求虛實分明，交手講究躲、閃、帶、打，避其鋒芒，攻其虛弱，進如暴風驟雨，勇猛敏捷。 連 環 綿 掌 中國拳術之一，簡稱綿掌。手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法運行成環。勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時如迅雷不及掩耳。綿掌分 3路；以一路綿掌為基礎， 二路、 三路是一路的發展與變化。另有「連環拳」 3路；一、二路又稱二郎拳，特點是內柔外剛，以爆發勁為主；三路又稱白猿拳，介於綿掌與二郎拳之間，是剛柔兼備、拳腳並重的拳路。器械練習有刀、槍、棍、劍，風格與綿掌一致。綿掌的器械以槍法為主， 保持了一整套傳統練習方法， 如 「 抖大桿子」、「劃大桿子」、扎大槍（一百單八槍）、對戰大槍、花槍、對花槍等。尤其是六路「連環大槍」和「小六合槍」， 既可作為基礎訓練單練， 又可按套路中的「招式」對練。 「十三太保功」是連環綿掌的基本功，分蹲式、站式、卧式3段，共 13個動作，要求外形動作與內體運氣相統一，不僅可以強筋壯骨,為進一步提高打下基礎,並具有氣功特點，對慢性疾病有良好的醫治效果。連環綿掌的起源無文字可考，清末傳於河北省河間縣羅姓家族中，後來逐漸傳入城市。近年來，綿掌主要流傳於河北、河南一帶，中華人民共和國成立後被列為全國武術表演和比賽項目。 猴 拳 中國拳術之一，以模仿猴子的各種動作而得名。據記載，中國早在西漢時就有了猴舞和猴拳。西漢長信少府檀長清曾在一個盛大宴會上表演獼猴舞。長沙馬王堆3號漢墓出土的西漢帛畫《導引圖》 上有「沐猴灌」的名目和圖象，描繪的正是猴子的動作。明代戚繼光著的《紀效新書 .拳經捷要》也有猴拳的記載。
猴拳在發展過程中形成了不同的流派和技術風格，但基本要領卻是共同的，即在眼、身、手、步等方面要做到 22 個字：剛、柔、輕、靈、綿、巧、躲、閃、神、束、抓、甩、 采、 切、刁、拿、扣、頂、纏、蹬、踹、彈。前10個字指的是整個動作的神態，中間 8個字指的是上肢手法，後 4個字是腿法。
近代猴拳多以套路的形式出現，其動作內容既要模仿猴子機靈、敏捷的形象,又要符合武術的技擊特點,如出洞、窺望、看桃、攀登、摘桃、 蹬枝、 拼搶、藏桃、蹲坐、吃桃、喜樂、驚竄、入洞等都是具有形、法統一的猴拳動作。有的套路還編進一些跌、撲、滾、翻動作。猴拳要求做到形象、意真、法密、步輕、身活。形象就是外形要像猴子，如聳肩、 縮頸、圓背、 束身、彎肘、垂腕、曲膝等。意真是要做到神似，表現猴子的精神。法密是方法要緊密連貫，有起伏，有節奏。步輕是步子輕巧迅速。身活是身子靈活。 中華人民共和國成立後，猴拳在動作質量、套路編排、表演效果等方面都有提高。自19 53年全國民族形式體育表演競賽大會以來，歷屆全國性武術表演比賽都有猴拳項目。 華 拳 中國拳術之一。拳家講究「三華貫一」，「 三華」是指精、氣、神，華拳因而得名。
華拳的內容有徒手、器械、單練、對練。 1～12路華拳是其中具有代表性的拳術套路。這些套路多由踢、打、摔、拿等攻守格鬥動作，按照攻防進退、動靜疾徐、剛柔虛實等規律組成。經常練華拳，能訓練人的格鬥技能，對人體各部肌肉的發展、關節的靈活、韌帶的伸張和強固，以及平衡器官、中樞神經的協調機能有良好作用。
華拳有下列 7個特點：①形體工整。勢式要求齊正、勻稱、 嚴整。 ② 遒勁有力。動作勢式講究運用 「撐、拔、張、展、鉤、扣、翹、相、蹦、頂、 塌、 收、沉」等「骨法」，亦即「五體」（軀干、上肢、下肢）要骨梗強壯，雄健渾厚。③心動形隨。強調心志的內在作用，認為內外合才能勁力遒健，動有意向，因之運動時總是「心在勢前，勢居心後」。④陰陽分清。強調矛盾的雙方要相輔相成，認為只有使「陰陽二氣」協調起來，才能產生「神」的功用，因之對動靜、虛實、剛柔、快慢、伸縮、張弛、抑揚、頓挫、 輕重、 起伏、內外、上下、正偏、 左右等對立因素， 在運動中十分注意掌握。⑤勢勢連貫。練法上強調「連綿相屬, 氣脈不斷」。所謂「連」,是在一招一勢之間必須做到「形斷意連」、「勢斷氣連」，運用內在的心志活動和眼神把前後動作的意向連接起來,使之勢勢相連,貫串一氣。⑥動迅靜定。華拳有招有勢,「勢為守，屬陰，主靜；招為攻，屬陽,主動」。拳法要 「動如奔獺，靜如潛魚」， 「進如風雨，退若山嶽」，動迅靜定，有節有序。⑦善調氣息。重視呼吸調節，其法有「提、托、聚、沉」 4種。在一般情況下，由低動作進入高動作或做騰空跳躍動作時，運用「提」法;在高式或低式的靜止性動作出現時,運用「托」法;在剛脆、短促有力的動作出現時,運用「聚」法；由高動作進入到低動作時，則運用「沉」法。這些調節呼吸的方法，隨著動作的變化自然地運用，而不是故意做作。
中華人民共和國成立後，華拳被列為全國武術表演和比賽的項目，並曾先後整理出版《一路華拳》、《二路華拳》、《三路華拳》、《四路華拳》4本書。 花 拳 中國拳術之一，相傳是清代雍正年間甘鳳池在江浙一帶傳授的。花拳在起勢前，先以左拳心外向，右掌心貼左拳背，雙背成環形，於胸前自右向左劃半弧，名為「請手」。花拳有散手一百二十字、七十二擒拿法、三十六腿、二十四勢。花拳練習實打之法，有抄手、抄腿、肘擊、肩靠、股插等法，分上中下三盤。短打跌法有88個勢名，都是身手足配合以跌人之法。花拳要領主要有下列 4點：①「打拳喜怒哀樂,虛勢則喜,著力則怒，過勢則哀，逼門則樂」；②「氣要運入丹田」，使內壯而加強抗擊力和爆發力；③以腰為一身之本,盤旋轉側,形如虎相，步動如飛，眼到手到, 步到身到;④交手時，兩手必須保護心口和襠部，眼斜視，側身而進。花拳在近代傳習不廣，在中華人民共和國成立後被列為全國武術表演和比賽項目。
甘鳳池，生卒年月不詳，江寧人，武藝高強，又善導引之術，名聞各地，曾因反清案受刑不懼。有關甘鳳池的故事，在江南民間流傳甚廣。甘鳳池除傳授花拳外，還著有《花拳總講法》。 地 趟 拳 中國拳術之一，也稱地功拳，因套路多由跌撲滾翻組成，故名。關於地趟拳的起源，說法不一：一說是在醉拳的基礎上發展而成的，其區別是醉拳以醉形進行摔跌，而地趟拳只有摔跌而無醉形；另一說是各種拳術都摻用摔跌動作，只是地趟拳以摔跌動作為主，古稱「九滾十八跌」，俗稱「就地十八滾」等。戚繼光《紀效新書·拳經·捷要》載有「山東李半天之腿 」、「千跌張之跌」的說法，可見地趟拳的產生歷史很久。地趟拳初盛行於山東，後傳至全國。
地趟拳的特點主要是以跌撲滾翻的摔跌動作來誘敵入彀，敗中取勝。例如，摔跌動作有翻身楔（單手直臂支撐全身倒立，用身體砸向對方）、鯉魚打挺（兩腳蹬地跳在空中；仰身平衡，兩腿交叉蹬直，挺身，以便用兩腳蹬倒對方或用兩大腿里側沖倒對方)、地趟絞剪(分為 3種，上風剪用腿擊打對方頭部、胸部，中風剪擊打軀干、腰部，下風剪掃打腿部）、搶背（上體前倒回手摟抱對方腿部，再借滾翻慣力用腿擊打對方）、前滾翻(倒地翻身楔打)、後滾翻(兩手扶地用腳後蹬對方)，等等。《紀效新書》 載有 「 滾躺刀」、「 滾躺雙刀」、「滾龍槍」等，都是用摔跌動作以克敵制勝的。中華人民共和國成立後，地趟拳列為武術比賽項目，深受人們喜愛。 查 拳 中國拳術之一，是中國回族人民最喜愛的拳種，盛行於山東、河南、河北各省。
查拳重視彈腿，拳套共分10路，每路有30～60個動作。第1、2路又各有副拳一套，正、副套路又有一剛一柔的技術要求。10 路查拳的名稱是1 路母子、2路行手、3路飛腳、4路昇平、5路關東、6 路埋伏、7 路梅花、8路連環、9 路龍擺尾、10路串拳。查拳的基礎功有炮拳、滑拳、洪拳、腿拳。查拳還分長短單（雙）練器械以及對練（徒手對練、器械對練、徒手與器械對練等）。構成查拳體系基本動作和技擊方法的有步型、步法、手型、手法、腿法、平衡、跳躍旋轉、擊、刺、劈、砍等。
查拳的特點概括起來有以下4點：
①姿勢舒展，動作緊湊。肢體關節活動范圍較大，對肌肉和韌帶的柔韌性和關節的靈活性要求較高，有助於發展肌肉、韌帶和關節的靈活性。
②動迅靜定。要做到拳似流星眼似電,腰似蛇行腳賽鑽，行如風，站如釘,亦即在練功過程中,不論大動作或小手法都必須非常快速、敏捷，同時在異常快速旋轉、閃躲或沖、蹬、踢等技擊方法進行時，又能突然地靜止而穩定。
③發力順達，節奏鮮明。查拳發力的順序是上肢起於腰，傳於肩、肘，達於手；下肢起於胯，傳於膝，達於足。在完成這個發力順序的同時，還要做到節奏分明，即在整個套路演練過程中要求剛柔相濟，快慢相間，一氣呵成，自然順達。
④協調完整。人體內外要協調完整，對於動作中的手法、身法、步法必須上下照顧，前後連貫。有些比較復雜的動作，如轉身、拍腳、跳躍、起伏、轉折等技術動作，必須有良好的平衡能力,同時眼神、意識、呼吸必須與動作密切配合,做到眼到手到，神形合一。這種內外配合的練法有助於增強大腦的調節作用，使呼吸和內臟器官得到鍛煉。中華人民共和國成立後，查拳被列為全國武術表演和比賽項目。 戳 腳 中國拳術之一。以腿腳功夫為主,相傳起於宋代,盛於明清。中國民間傳說的武松醉打蔣門神的故事，說是武松使用了戳腳里的玉環步、鴛鴦腳，所以現在還有人把戳腳稱作「水滸門」。太平天國時，太平軍戰將趙燦益，精通戳腳和翻子拳。太平軍打天津失敗後，趙燦益隱居河北省饒陽一帶, 將戳腳、翻子拳傳給當地群眾。
戳腳分文、武兩種趟子，武趟子是戳腳的本源，文趟子是其發展變化。武趟子的特點是：舒展大方，矯捷剛健，放長擊遠，剛柔兼施，以剛為主；它在全面鍛煉手、眼、心、身、步之中，重點鍛煉腿法、腳功。基本腿法有挑、剪、丁、轉、 迎門插攔、左右八腿 （指丁、踹、拐、點、蹶、錯、蹬、碾等 8種踢法）。傳統的武趟子套路也叫「九轉連環鴛鴦腳」,簡稱「九枝子腿」,一共9路,各路可互接互換練習,故稱「九轉」;每路的腿法都是一步一腳,連連發出,環環相套，故稱「連環」；其腿、腳連環出擊，左右互換，成雙配偶，故稱「鴛鴦腳」。文趟子發勁柔中寓剛，棉里藏針，架小緊湊，靈活善變，逼近靠影,柔里帶剛。傳統的文趟子套路叫「八根」(自轉腳、玉環步、開石雷、似箭手、蹶子腿、走外、五花炮、十字捶等 ）。 文趟子動作明快，節奏鮮明，其練法是心到神到,手到腳到;其手法有推、提、棉、轉、貼、川、纏、展;其步法有進、退、閃、擺、抽、換、竄、旋；其戰術講究一步一腳，出人不意，誘敵深入，後發制人，下肢發腳,半步贏人,似踢非踢，聲東擊西。
戳腳以腿見長,但又十分強調手腳並用。拳諺說:「手是兩扇門，全靠腿打人」,「手打三分，腳踢七分」;又說「上肢不到，腿腳何益」，「手到腿不到，凈是瞎胡鬧」。戳腳在身法上要求中正，靈活，主宰於腰，賓輔肩胯。出手由脊發，出腳從臀輸，二者均藉以腰隙肩胯，即所謂「藝備身法方顯高，技至無形始見奇」。中華人民共和國成立後，戳腳被列為全國武術表演和比賽項目。