櫻花贊主要內容

① 櫻花贊主要內容及作者簡介

櫻花贊，散文，冰心作。描寫作者回憶1961年訪問日本時的情景，尤以汽車工人為了接送中國作家代表團而特意將罷工時間推遲這一友好舉動，更使作者久久不能忘懷。本文中，我為大家整理了《櫻花贊》主要內容，一起來看看吧！

《櫻花贊》主要內容

《櫻花贊》散文。冰心作。描寫作者回憶1961年訪問日本時的情景，尤以汽車工人為了接送中國作家代表團而特意將罷工時間推遲這一友好舉動，更使作者久久不能忘懷。

作者簡介

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建省福州市長樂區人 ，中國民主促進會（民進）成員。中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。

1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》和第一篇小說《兩個家庭》。1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。在日本被東京大學聘為第一位外籍女講師，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。

1999年2月28日21時12分，冰心在北京醫院逝世，享年99歲，被稱為"世紀老人"。

② 冰心的作品有哪些，主要內容概括一下

1、詩歌《繁星·春水》
是作者受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發，整理而成的。《繁星·春水》是兩本詩集，一本叫《繁星》，一本叫《春水》，後被合並為一本。詩集的主題是：母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟。
2、通訊散文《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》
主要記述了海外的風光和奇聞異事，同時也抒發了她對祖國、對故鄉的熱愛和思念之情。《寄小讀者》可以說是中國近現代較早的兒童文學作品，20世紀六十年代和七十年代，冰心女士又分別發表了通訊集《再寄小讀者》和《三寄小讀者》。三部通訊集雖然發表的時間不同，但主題都是自然、童真。這樣的主題恰好顯現了冰心女士創作的思想內核：愛的哲學。
3、翻譯作品紀伯倫《先知》、泰戈爾《飛鳥集》、《吉檀迦利》等
4、小說《斯人獨憔悴》、《兩個家庭》
《斯人獨憔悴》：南京學堂學生代表穎銘、穎石兄弟倆參加請願斗爭，身為軍閥政府官僚的父親停止了他們的學業，將他們關在家中。後兄弟倆當了辦事員，在苦悶中低吟「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」的詩句。
《兩個家庭》：通過「我」的視角，展示了兩個家庭截然不同的生活圖景：一個家庭雜亂無章，兒啼女哭，生活矛盾尖銳，導致學成歸國的丈夫頂不住環境的壓迫，而抑鬱致死。另一個家庭，處處潔凈規則，溫馨和諧，孩子天真活潑，有良好的教養。造成兩個家庭差異的直接原因，是家庭主婦的文化教養不同，在當時普遍重男輕女的社會背景下，超前地較早提出了女子受教育的重要問題。
【作者簡介】：冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名謝婉瑩，福建長樂人 。中國詩人，現代作家，翻譯家，兒童文學作家，社會活動家，散文家。筆名冰心取自「一片冰心在玉壺」。1923年出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作。1946年在日本被東京大學聘為第一位外籍女教授，講授「中國新文學」課程，於1951年返回中國。

參考資料：http://ke..com/subview/1718/15306357.htm

③ 櫻花贊 讀後感

你可以選擇性的摘抄

《櫻花贊》-讀後感 開篇第一句就說「櫻花是日本人的驕傲」，年少讀之，心生嚮往，今日讀之，竟生發出去東京看一看的決心來。「到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。」不知道別人怎麼樣，我自己必然是這樣的。而之所以這樣迫不及待，不是因為別的，就是冰心給「贊」來的。冰心又說「若你是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：」你錯過了櫻花季節了！『你若是冬天到達的，他們會挽留你說：「多待些日子，等看過櫻花再走吧！』」櫻花的神秘和美麗，日本朋友的熱情在冰心與朋友交談般親切周到的口吻中產生一種「抓住讀者的心」的效果。 作品
接著寫「我看櫻花」，從東京的青山墓地到千烏淵，從山櫻、吉野櫻到八重櫻，「雨里看，霧中看，月下看」，「春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！」作者的筆觸生動曼妙，還不忘憶起清代詩人黃遵憲的櫻花歌，繼而引出日本的「十日之游舉國狂，歲歲歡虞朝復暮」，以及日本文人看櫻花的心態「早開早落」、「人生短促」。當然作者並不這么覺得，在作者眼裡櫻花是美麗的。自然，愉悅，水到渠成。
從日本的櫻花寫到日本的人，是內容的升華，金澤市的出租汽車司機的罷工居然為著送中國作家代表團上車站而改動時間，「我的心猛然地跳了一下，象點著的煙火一樣，從心靈深處噴出了漫天燦爛的火花……」這樣的情形不論過去讀來，還是今日讀來，都是讓人激動的事情，中日人民的友誼始終是兩個民族共同關注的話題，兩國人民的友誼之花若能象春天的櫻花那樣美麗和絢爛該是怎樣的美好。作者由物及人，由人及物，因日本朋友的友好，而俞發覺得櫻花的美好。只覺得：「這櫻花，一堆堆，一層層，好象雲海私德，在朝陽下緋紅萬傾，溢彩流光。當曲折的山路被這無邊的花雲遮蓋了的時候，我們就象坐在一隻首尾相接的輕舟之中，凌駕著宜盪的東風，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進。」
這作者所謂的「從未見過的奇麗的櫻花」，已經不僅僅是過去的美麗，更是「璀璨」、「庄嚴」、「華光四射」的。這段對櫻花的描寫是全文最華麗的一段，在全文平淡的敘述中突顯出別樣的光彩，櫻花在「四月十三日」這天的特別光環更是亮麗奪目，在這里，全文進入了高潮，作者的感情也升華到了極點。最後由日本朋友的話來點題，使得主題更加明確。櫻花究竟美在哪裡？「世界上沒有不美的花……至於對某一種花的喜愛，卻是由於個人心中的感觸。」日本文人想到人生的短暫，武士想到捐軀的壯烈，日本人民想到春天的喜悅，而冰心，想到的自然是日本朋友的熱情，以及兩國人民深厚的情誼。全文到了這里，讀者對於櫻花的感受已經不再停留在感官的享受上，而在心裡幻化做兩國友誼的神聖圖騰，正如作者所說的，是「庄嚴」的、「華光四射」的。
任何作品都需要有豐富的感情，而冰心散文訴諸感情的成分更多，往往不需要通過事物發展的邏輯推理就可以收到說服讀者、感染讀者的藝術效果。這在《櫻花贊》中也格外的明顯，對於櫻花一無所知的人也可以隨著作者的眼界和情感對櫻花產生別樣的感情。冰心在許多作品中創造的意境，具有「靈犀一點」的特色。我們通過感情上的共鳴，進入的作品的意境中去，又藉助意境的啟發，創造出形形色色新的意境來。她的創作，文思如萬斛泉涌，沒有精雕細刻，也沒用濃彩重筆。深刻的抒情往往是用非常平淡的手法開始的。 《櫻花贊》
她在語言的應用上有著詩的特質，一個極普通的詞，一個極普通的句式，一經出現在她的筆下，便煥發出光彩，散發出芳香，浮雕般的表現出她的思想。她的語言之所以是詩的，根本原因就在於作者的強烈情感和她採用的語言形式完美和諧地統一在一起。魯迅說：「我以為情感正烈的時候，不宜做詩，否則鋒芒太露，能將『詩美』殺掉。」（魯迅《兩地書。三二》）。換言之，詩人（或作家）要善於抑制情感的沖動，使感情接受理智的駕馭，絕不可在作品中號天呼地。控製得恰倒好處的文章最能讓人感到感情的分量。這也是冰心先生《櫻花贊》的閃光點，對櫻花的贊美顯得從容得體，一步步的引人走到最高點，再留給你極深的思索去回味。
冰心的《櫻花贊》如許多「五。四」時期的作品一樣具有一定的政治性，但冰心在作品中更多的表現了個人的思想，筆調也是輕松而明快的，不給讀者任何壓力，這是難得的。仔細回想一下這個世紀的歷史，我們不難發現它留給個人的時間和空間竟少得可憐。更多的情況下，人們被時代驅趕著前行，像趕赴一個個盛大的集會，停不下來，也來不及思量。如我在一篇文章里講到的：「在20世紀中國，一般人恐怕不必指望去逃避歷史強加給他的規定性成長。」我們只聽得到群體的口號，而聽不到個人的聲音。政治空間對心靈空間、公共空間對私人空間的擠迫，幾乎成了本世紀的標志性景觀。
而冰心，這位身著舊式旗袍的新式女性，自新文學發軔的第一天起，就開始在荒蕪的心靈園林里打掃塵垢，鋤草施肥了。她試圖以智慧的繁星和純真的春水，焐暖世紀冰冷的胸膛。與名字相反，冰心是溫暖的，她沒有染上那個時代的女子特有的閨閣式的自憐，而純然是一塵不染的潔凈與正直。她外表的單薄與弱小，更凸顯出她精神的偉岸與不凡。
冰心與魯迅形成了一種「互補關系」。魯迅代表了新文化中陽剛的一面，冰心則代表陰柔的一面；魯迅是一柄鋒利的社會手術刀，冰心則是慈愛的靈魂佈道者。學者李吉力在論說《紅樓夢》時曾指出，女人是水性的，男人是泥性的，「這兩種特性表明：女人是自然的作為審美向度出現在歷史中的，而男人是社會的作為力量的象徵從事於歷史的創造的。」如果說魯迅是荒野上的戰馬，冰心則是河流邊的水車，她承繼的是中國文化中嫻靜的部分，依靠的全然是自然的力量，澆灌心靈的沃土；如果說魯迅是以超人的力量肩起歷史的閘門，冰心則是於不動聲色中改造世道人心。冰心的存在，豐富了「五四」文化的精神維度，使中國的精神啟蒙不是一種簡單的線性結構或平面結構，而呈現出迷幻復雜的姿態。
茅盾在《冰心論》中寫道：「在所有『五四』時期的作家中，只有冰心女士最屬於她自己。她的作品中，不反映社會，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有。在這一點上，我覺得她的散文的價值比小說高，長些的詩篇比《繁星》和《春水》高。」茅盾是典型的政治型作家，他的小說如社會學論文一般謹嚴縝密。他對文學價值取向與己截然相反的冰心作出這樣的評說，絕對非同小可。
「世紀老人」冰心先生的一生都是光輝的，她的《櫻花贊》是我個人最喜愛的作品，如果可以，我願意做這樣的比喻——冰心奶奶正如那漫天美麗庄嚴的櫻花，開在每個人心中的春天。當然，這是我們中國人自己的驕傲。