梅花的群舞

㈠ 吳曉邦的舞蹈生涯

1938～1945年，吳曉邦在廣東、上海、桂林、重慶等地開展新舞蹈活動。1943年，在廣東省曲江地區的省立藝術專科學校開設了舞蹈系，這是中國最早的正規專業舞蹈教育機構。通過他的教學、創作，廣泛地播下了舞蹈的種子。這一時期他創作的《丑表功》,分「獻媚」、「取寵」、「得意忘形」、「敗落」4個段落，舞蹈採用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國賊的行徑。《思凡》表現了一個青年和尚在理性與慾念的矛盾沖突中的痛苦，舞蹈自然流暢，著重於人物內心的描寫，富於哲理性。《飢火》通過感情色彩的變幻和動作線條的流動，蘊含著「朱門酒肉臭、路有凍死骨」的主題。1938年後他還創作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》。《罌粟花》和《虎爺》反映了作者對國共合作、共同抗日的願望。《寶塔牌坊》是用舞蹈藝術形象，揭露了封建制度對青年男女愛情的摧殘；批判了「忠孝節義」的虛偽性。
1945年6月，吳曉邦到達革命聖地延安,在延安魯迅文藝學院教授舞蹈。此後，他輾轉在解放區各地，開展新舞蹈活動。1948年在東北民主聯軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊舞蹈工作者一起，創作演出了《進軍舞》。這個舞蹈，表現了人民解放軍勝利進軍的英雄氣概，在原有戰士舞蹈的基礎上提高了一步，達到了一個新的水平。 回國後在上海興辦「曉邦舞蹈學校」的同時，於1935、1937年先後舉辦了兩次作品展示會，演出了《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個直接反映社會現實的舞蹈。
迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的「舞蹈王國」奔向民族救亡的戰場。這一時期他創作了近百個具有強烈時代精神和藝術感召力的作品，其中最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創作的獨舞《義勇軍進行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創作的群舞《游擊隊員之歌》（1938）。
1945年6月，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉戰，除了教舞蹈外，還擔任「四野」舞蹈團的團長。
1951年，他主持了中央戲劇學院幹部訓練班的教學工作，為中國舞蹈事業的發展培養了一大批骨幹力量。
1954年，他擔任中國舞蹈藝術研究會主席，培養了一批舞蹈史論的研究人員。
1957年，他建立了「天馬藝術工作室」，創作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等舞蹈。
1979年，他被選為中國舞蹈家協會主席。1981年，他兼任中國藝術研究院舞蹈研究所所長，擔任舞蹈研究生的導師，培養了中國第一批高級舞蹈史論的研究人員。
他於1995年逝世。為了開拓和繁榮中國的舞蹈事業，推動舞蹈學術理論的研究和培養舞蹈人才，他貢獻了自己畢生的精力，是中國舞蹈界的先驅。 吳曉邦到延安，在延安魯迅藝術學校教授舞蹈。此後，吳曉邦輾轉於解放區各地，開展新舞蹈活動。1948年在東北民主聯軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊文藝工作者創作了《進軍舞》。1951年，主持中央戲劇學院舞蹈幹部訓練班的教學。1954年出任中國舞蹈研究會主席。領導中國舞蹈史的研究工作。1957年建立天馬舞蹈藝術研究室，探索中國古樂典與舞蹈的結合，創作出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。
1979年以後，吳曉邦被選為中國舞蹈家協會主席。他以現代舞的自然法則為基礎，結合中國民族舞蹈的特點，創立了一套理論與實踐相結合的教學體系。著有《新舞蹈概論》、《舞蹈新論》、《我的舞蹈藝術生涯》等。

㈡ 瑤族資料

人口為2134013人。主要分布在廣西壯族自治區，湖南、雲南、廣東、貴州等省也有分布，居住形式為大分散、小聚居。使用瑤語，屬漢藏語系 苗瑤語族 瑤語支。瑤語是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地瑤族人的語言差別很大，往往不能互相通話。瑤族人通常能用壯語和漢語。沒有本民族的文字，一般通用漢文。瑤族人的宗教信仰比較復雜，有的人信奉自然崇拜、圖騰崇拜，有的人信仰道教。
瑤族是中國的一個古老的民族，與古代的「荊蠻」、「長沙武陵蠻」、「莫徭」、「蠻徭」在族源上有淵源關系。瑤族自稱「勉」、「金門」、「布努」、「拉珈」、「炳多優」等 。

因不同的經濟生活、地域、服飾、頭飾，還有幾十種不同的稱謂，如「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」、「茶山瑤」、「背簍瑤」等。稱謂中因都有「瑤」字，新中國成立後統稱瑤族。由於居住的地方自然條件不同，瑤族的社會經濟發展極不平衡。大部分從事農業生產，兼營林副業，以自給自足的自然經濟為主。在國家的大力支援下，瑤族地區的經濟文化事業有了很大的發展。
長鼓舞--長鼓舞是瑤族傳統的民間舞蹈，以使用長鼓作舞而得名。鼓有大小兩種，大長鼓俗稱「黃泥鼓」，瑤語「尼網雍」。最早為祭盤王時所跳。盤王為瑤族崇奉的始祖神。相傳盤王一日攜子上山打獵，時遇大山羊，捉之，不幸被羊踢倒，掀死於梓樹下。王妃痛極，命眾子四山搜索，殺了那頭山羊；又令用一節梓樹與山羊皮製成一面鼓，並糊以黃泥漿。在為王追悼時，其子怒擊長鼓，其女揮巾灑淚而舞，以示報仇伸冤。此後即被沿襲下來。傳說反映了瑤族先民的狩獵生活及崇神觀念。以後隨著生產力的提高，長鼓舞又加入了新的表現內容，並不限於祭祀場合表演，同時鼓的製作也逐步趨向完善。

㈢ 有誰知道陝西藝校和西安市藝術學校那個好

西安藝校和陝西藝校相比都差距不是很大，西安藝校在金花路，陝西藝校在文藝路，我本人認為你可以去學校考察一下，這個是孩子今後發展的大事，馬虎不得！我本人就是西安市藝術學校畢業的，我覺得市藝校很一般（我的這個專業）！

㈣ 舞蹈梅礪香講的是什麼

群舞《梅·礪香》運用了擬人化的手段，將冬梅獨有的品質與長穗劍有機結合，以表現體育人堅韌不拔的性格與拼搏向上的精神。作品將女性的柔美與劍氣的凌厲相融合，展現出體育人的高尚品質，弘揚中華體育精神。

「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」女子群舞《梅礪香》以梅與劍為主要元素，飄逸的劍穗、婀娜的舞姿表達梅花的柔與美。一曲劍舞更把梅花「凌寒獨自開」的傲骨詮釋得淋漓盡致，也更加突顯梅花凌寒獨放的傲骨與自強。

舞蹈梅礪香代表的精神

舞蹈《梅·礪香》展示了寒冬里的梅花堅韌不拔、砥礪奮進的高貴品質，梅花向來以高潔，堅強，謙虛的品格，給人以勵志奮發的激勵。在嚴寒中，她開百花之先，獨天下而春，敢斗霜雪，疏傲冷艷。舞蹈《梅·礪香》展現的正是這樣一種精神。若非一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

《梅•礪香》取材於「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」著名詞句。在台上或柔或剛的舞蹈動作，配合時快時慢的鼓點、嘈嘈切切的音樂完美地表達了梅花的柔與美，揮舞的寶劍，則將梅花"凌寒獨自開"的傲骨完美詮釋。

㈤ 列舉古典舞，獨舞，雙人舞，三人舞，群舞，每種三個以上謝謝.

古典舞：《絲路花雨》、《編鍾樂舞》、《仿唐樂舞》、《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》
獨舞：《傣族舞》、《海浪》 《天鵝之死》，現代舞《馬賽曲》、印度民間舞《拍球舞》
雙人舞：拉丁舞/探戈/摩登/華爾茲..
三人舞：中國舞蹈《游擊隊員之歌》、《金山戰鼓》。《節日的金鈸》。
群舞：《東方紅》、《飛奪瀘定橋》《天鵝湖》