梅花易數定象

A. 梅花易數解卦必背的口訣

梅花易數，這一源自中國的傳統預測藝術，依賴於對自然界的觀察，如天文現象、地理變化和人類行為等，以此預測未來。在解讀卦象時，掌握特定的口訣至關重要。以下是一些核心的梅花易數解卦口訣：
1. 當上下卦象交錯時，通常預示著有利的結局，而不會帶來危害。例如，若卦象為上坎下離，此乃「水火既濟」之象，意味著事情將順利進行。
2. 若卦象中偶爾出現純正的陰陽爻，即兩個或更多的純正爻象，這通常表示處處吉祥和順利。例如，乾為天（全為陽爻）的卦象象徵著「天行健，君子以自強不息」，預示著積極向上的發展。
3. 在卦象中，世爻和應爻的關系至關重要。它們之間的相生相剋關系，預示著人際關系的順暢與否。例如，若離為火（火生土），世爻為土，應爻為火，這表明「火生土，土生金」，事情將沿著積極的熱情感和活力方向發展。
以上口訣在應用時需要結合具體的卦象分析。梅花易數還強調了對自然現象的細致觀察，這些現象為預測提供了線索。因此，學習梅花易數需耐心與細心，並透過不斷實踐來積累經驗。同時，它也強調靈活地結合多種預測方法，包括觀察自然現象、分析卦象以及個人直覺等。
重要的是，盡管易經預測方法具有一定的文化和科學價值，但它並不能精確預測未來。在使用這些預測工具時，應保持理性和客觀的態度，不應過分依賴預測結果。

B. 再問幾個關於梅花易數的問題～～高手請入～～！

梅花主要看的是心機
你不必刻意追求
先背會萬物類象之後,再算卦的時候自然版就有感覺了權.
你現在的情況就是萬物不熟.
體用之分,有動爻的是用,沒有的是體.
看你這個樣子,是梅花沒有看完吧
舉個例子,測飲食
上艮下乾五爻動,變震,互見巽乾
你看吃的什麼?
是土種植物,肉乾.好多.
但是我當時斷的是沒有飯吃.因為有一個艮,為山為止.果然晚上沒有吃飯.
這就是個心機,靠的是靈感,算卦不是技術活.所以熟背萬物類象.
周易今注,高亨的.很好.
我也是初學,不敢太多大話,只當是交流了.

C. 梅花易數斷卦的要領及方法有哪些

D. 梅花易數中的卦象和卦辭是怎樣定義的

三、卦 象

易「大傳」曰： 「古者包犧氏王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。」
這里解釋了伏犧氏為什麼要畫八卦，以及如何分類的。 「神也者，妙萬物而為言者也。」 「陰陽不測之謂神。」所謂「神」，即是我們所能掌握和了解了大自然的本來的規律性。當你沒掌握這種規律的時候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了這種規律，把它們分門別類的歸納起來的時候，這些規律性，就明顯的顯示在你的面前了，同時，你在諸類旁通，舉一反三的使用在各個領域中時，它又會出現不可思議的效應。故「易」曰： 「利用出人，民成用之謂之神。」把這種不知其然的規律性的東西稱作了「神」。
因伏犧氏所處的時代，文字、語言、生產力等方面還沒有發達起來，為了使人們能比較快，比較容易的掌握大自然的規律性，在大量的研「幾」以後，按著「易者易簡，簡則易從」的宗旨，將大自然的一切事物分門別類的分作八個大類型。故伏犧「畫。卦分為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗稱「八經卦」， 「基本卦」)。
到了周朝時期，生產力有了很大的發展，周文王、周公等利用「易經」的原理在指導自己的社會、生產等實踐中，收到了很大的效果，再加之當時的語言、文字都有了比伏犧時期完善的發展，文王、周公等利用了這些優勢，將在實踐中按易卦印證正確的卦系以卦彖爻辭，通過自身的實踐舉例。以示於後世了解學習「易經」的哲理，故書為「周易」一書。
然而， 「書不盡言，言不盡意。」到了孔子時期，生產力近一步發展了。人們的生活內容更加豐富和復雜了。為了更好的推動「易」學事業的發展，孔子及其門徒們，在「周易」的基礎上，再加以他們自己實踐理解的基礎按「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，．系辭焉以盡其言，變雨通之以盡利，鼓之舞之以盡神」的宗旨，將「周易」附如以自身的體會，擴寫為「周易大傳」一書，並將原「周易」分為上下經，更加以「系辭上、系辭下、彖上、彖下、象上．象下、文言、說卦、序卦、雜卦』十傳，俗稱「十翼」。至此「周易」如虎添巽一樣，飛向中華民族的各個領域，做為儒家思想的代表思想流傳於後世。
宗上所說，四聖各有不同，不可作一例看，故今別之同異於下，以示犧文周孔取象之同異(以三畫卦為例)。
1、乾：
伏犧卦
乾
文王彖
大川需
論取乾健兼坎險，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。
周公爻：
龍乾六爻、馬大畜九三良馬，輿大畜二、大壯四，車大有二。
孔子大象、文言、說卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圓、冰、金、父、馬良、
老、瘠、駁、大赤。
②坤
伏犧卦：
三三坤
文王彖：
康候晉坤上象，行師豫坤眾象、廟萃坤上象，又互巽體，木在土上象、馬坤牝馬、晉錫馬、大牲萃。
周公爻：
王母晉二、師泰、謙、復並上爻、邑國、匡家謙上、城隍泰上、龍坤上、腹明夷四、征伐謙上、邑泰上、比五指下體、升三指上體、國益四互體、輿剝上指下體、玄黃
坤上。
孔子大象、文言、說卦：
地、臣、母、妻、腹、眾、輿、釜、柄、牛、文、審、吝、嗇、均、地黑。
③震
伏犧卦：
蘭震 頤口也、震迂艮象、以全體取、後同。
文王彖：
震驚百里、即雷也，七日復全體取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候國震，又坤上象、屯互坤、口頤震迂艮、全體取象。
周公爻：
七日震二．九陵震二．候屯初、長子師正、指互體、馬屯乘馬、中孚馬匹互體。
孔子大象、文言、說卦：
雷、大塗、長子、足、龍、馬善鳴、X足、作足、的顙、蒼X竹、蕉葦、稼反生、玄黃、決躁、蕃蘚。
④巽
伏犧卦：
巽 井巽過坎象．鼎巽過離象。
文王彖：
雲小畜巽一陰在乾天上象，大川蠱下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女後（合一）女、壯、漸女歸。棟大過棟橈，巽迂兌全體取象，豚魚中孚又兌體只取陰物象。
周公爻：
月雨小畜上陰象 婦小畜上 棟大過、與彖同資旅四互體、巽上財也 木漸四 號渙五號令也，臀女後三床、巽二、上木象、翰音中孚上、楊大過二、五互反體。
孔子大象、文言、說卦：
風、長女、寡發、廣顙、白眼、股、雞、工、市、利、木、白、臭、長、高、繩直、進退、不果、躁卦、近利市三倍。
5、坎
伏犧卦
坎
文王彖
大川需、論取坎兼乾行象，渙取坎又取巽，木在坎上象、濡未濟 心坎心享 廟渙取坎有幽陰象，亦取上體巽木象狐未濟。
周公爻：
雨睽上五、脂下互體，濡賁三互體，既濟初近互。既濟上、末濟初上，大川謙初近互體、未濟三、泥需三、又震四互體、途發上、指下互體、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子師五、指三，寇蒙上，指下體，賁四互體、需三，指上體，解三，血需，酒需五、困二酒食，坎樽酒、未濟上飲酒，下近坎體，車賁初近互體，困四指飲，輿睽三互體，輪既濟初，未濟二，弧矢睽上，指下互體，刑桎梏蒙初，馬屯、賁互體，明夷、渙、睽變體、狐解二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困三、叢棘坎上。
孔子象、文言、說卦：
月、雨、雲、泉、水、溝瀆、中男、加憂、心病、耳痛、血卦、盜、弓輪、輿多眚、馬美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木堅多心、赤隱伏、矯棱、通。
⑥離
伏犧卦：
離
文王彖：
日晉、革、豐、明明夷、光需互體、南升南征、失子日、坤巽拱離、女家人、獄、噬嗑上，離初至四似離、牝牛需。
周公爻：
日離三、豐二至四、光未濟五、南明夷三、焚旅上火也，婦既濟二，漸三、五、朱子日互體，股明夷二，征離上，伐晉上，牛睽三互體，無妄初四似體又互艮，旅上，革初，既濟五脂下體，大畜似體，隼解上指三互體，雉鼎三指上體，旅五，鳥旅上，鶴中孚二、指互體，飛明夷初龜頤、損、益似體。
孔子大象、文言、說卦：
日、明、火、電、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、贏蚌、龜、雉、木科、上稿。
⑦艮
伏犧卦：
良 旅艮迂離為旅。
文王彖：
童蒙襞、背艮、飛鳥小過艮迂震全體取象．
周公爻：
夫川頤王、不利涉、艮象、頤上、利涉、陽爻象、又全體虛、舟象、丘賁王、頤二脂上爻、渙四互體，石豫二，人身艮卦全體取象，童蒙蒙王、童僕旅二、三、廬剝上，
全體似艮床剝似艮，牛大畜、童牛，又三上擬體童、艮象。無妄三、系牛，互體系艮止義。遁二，黃牛執革、艮止義。強艮義、虎視頤四、鼠晉四、碩果剝上。
孔子大象、文言、說卦：
山、徑路、小石、少男、手、指、門闕、閽寺、狗、鼠、木堅多節、果 。
⑧兌
伏犧卦：
蘭兌．歸妹兌迂震裊。
文壬象：
八月頤兌迂坤全體取象 西郊小畜互兌 女咸 號夬 言困 二簋損迂艮全體取象 豚魚中孚又巽象。
周公爻：
雨濡決上、鼎三互體、西郊小過五互體，西山隨上、升四岐山互體、女歸妹上、指下體、史巫巽二互體、臀決四，萃上，眇跛履蘭。歸妹初、二、涉滅太過上、虎履三、
四，革五、決四，歸妹上。
孔子大象、文言、說卦：
地剛鹵、少女、妾、巫、口舌、毀折、附決、羊。
以上據《易》「大傳』的卦、彖、爻、象、文言。說卦、經文等句章歸納出的卦、彖、爻、象，這是我們學易過程中，首先應掌握基礎知識。 「易者，象也」象也者，像也』 「觀象系辭，聖人則之」 「八卦成列，象在其中焉」說明《易經》是研究「象」的，如果不了解「象」意，就不可能讀懂《易經》，連作易的聖人仰韶文化們都是遵守這個原則這個規律先觀卦、彖、爻、象，然後才系的字。辭、句、章。所以， 「百姓日用而不知，聖人之道鮮矣』故我們也必須按照這個原則研易。
除「大傳」中孔子之易象外，還有各家之象。現舉比較早期的幾家為例，以供參考。如：
乾卦：《九家易》還有為龍、為衣、為言、為直。《虞氏易》還有為王、為人、為中、為好、為嘉、為施、為德、為盈、為坤等象。

坤卦：苟爽《九家易》還有為方、為迷、為牝、為帛、為邑、為囊、為漿、為黃、為亂 。《虞民易》還有為臣、為土、為死、為民、為事、為理、為虛、為器、為經、為
拇．力喪、為晦、為圃、為蘋、為害等象。
震卦：
《九宋易》還有為玉、為鵠、為鼓。《虞氏易》還有為侯、為兄、為失、為主、為樂、為言、為行、為麇鹿、為出、為作。 《蜀才易》有為喜笑象。
巽卦：
《九家易》還有為鶴、為楊。《虞氏易》還有為白茅，力妻、為隨、為舞、為號，為包、為處、為杞、為通等象。
坎卦：
《九家易》還有為宮．為律、為揀、為志、為呵、為從棘、為孤、為蒺黎、為桎梏。 《虞氏易》還有為孚、為疑、為酒、為後、為臀。侯果有為險。千寶有為法、為皮
等象。
離卦：
《九家易》還有為牝牛、為飛鳥。 《虞氏易》還有為為夏、為罔、為鶴。侯果鈳為黃牛、何妥為文明。千寶為晝、為斧等象。
艮卦：
《九家易》還有為彝、為虎、為狐，《虞氏易》還有為尾、為背、為小於，為宗廟、為僮僕、為皮、為域、為篤實、為術等象
兌卦：
《九家易》還有為常、為輔頰。《虞氏蝗》還有為孔穴、為小、為妹、為刑人等象
以上各種卦象，是在過去的研「易」解「易」過程中各家、各派所基本接受的象義。
以下是作者本人，通過研習、實踐「易」理過程中所親身學習和體會的卦象(這里指的是八卦即三爻卦而言的）