無限之櫻花

㈠ 請問:書信的別稱有幾個呢分別有哪些

書信的別稱，書：古代信一般稱為「書」，所謂「家書」的書就是指信。尺鯉、鯉魚、魚腸、鯉素、素鯉、魚素、魚中素、魚緘、魚信、魚訊、魚函、魚封、文鱗、鱗素、錦鯉、錦素、錦鱗書：這些都是與「雙鯉」、「雙魚」同源的書信別稱。
素書：杜甫《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：「久客多枉友朋書，素書—月凡一束。」

書素：唐代權德輿《九華觀宴餞崔十七叔》詩：「記室有門人，因君達書素。」

素札：唐代韋應物《答崔都水》詩：「常緘素札去，適枉華章還。」枉，謙詞，指使對方受屈。

簡素：朱自清《陶詩的深度》：「'檢素』，即'簡素』，就是書信。」

箋：以前供題詩或寫信用的精美的小幅紙張稱為箋。如唐代女詩人薛濤自製深紅小彩箋寫詩，當時人稱「薛濤箋」。現代一般信紙也稱信箋。因為用箋寫信，所以也稱書信為箋。如魯迅《書信集·致吳渤》：「附上一箋，請持此箋前往一取為幸。」

用箋字領頭的書信別稱還有：

箋札：清人葉廷琯《吹網錄》：「余因胡心耘得交季言，箋札常通，終未一面。」

箋書：如北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：「郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳(fúcòu音福湊)，幾案盈積。」輻輳，即聚集。

箋簡：清人繆良所寫《珠江名花小傳》：「數日復貽箋簡。」

箋繒：繒與素、帛等都是絲織品，箋繒也指書信。如南朝人徐陵《與李那書》：「脫惠箋繒，慰其翹想。」翹想即懸念。

緘、啟：都是書信的別稱。如魯迅《書信集·致李秉中》：「十日以來，幾於日以發緘更正為事，亦可悲矣。」宋代人沈作哲《寓簡》：「秦熺狀元及第，汪彥章以啟賀會之。」(秦熺、汪彥章、會之皆人名)由緘、啟構成的書信別稱還有：

緘札：李商隱《春雨》詩：「玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。」玉璫指玉制耳飾。雲羅本指如網羅一樣遍布上空的陰雲，這里借指整個天空。

緘素：明人張羽《懷友》詩：「攜賞邈難期，庶望遺緘素。」

書緘：《水濟傳》第四十七回：「李應教請門館先生來商議，修了一封書緘。」

緘書：杜甫《奉漢中王手札》詩：「前後緘書報，分明饌玉恩。」

緘翰：唐李匡義《資暇集》：「四方緘翰，日滿閽者之袖。」(閽者指守門人)

緘題：本指信函的封題，但亦指書信。如白居易詩句：「緘題重疊語殷勤」。

緘封：既指封閉、封口，也指信函。如蘇軾《謝孫舍人啟》：「不遺衰朽，過辱緘封，永敦為好之懷，深負難酬之作。

書啟：古代專指下級對上級的信件，歐陽修《與陳員外書》中曾說：「下吏以私自達於其屬長，而有所候問請謝者，則曰箋記書啟。」後來也用為信札的通稱。如《剪燈新話·翠翠傳》：「書啟堆案，元人裁答。」

尺書音信

在書信異名的詞語中，除了常用書、簡等以上幾個字外，還有尺和音。如「尺書」、「書尺」、「尺牘」、「赤牘」、「尺一」、「尺一書」、「尺翰」、「尺箋」、「尺函」、「尺素」、「尺帛」、「尺紙」、「尺楮」、「尺題」、「簡尺」、「音書」、「音郵」、「音信」、「音訊」、「音問」等，茲舉例如下：

尺書：《漢書·韓信傳》：「奉咫尺之書以使燕。」唐代顏師古註解說：「八寸曰咫，咫尺者言其簡牘或長咫，或長尺，喻輕率也。今俗言尺書，或言尺牘，蓋其遺語耳。」這是說「尺書」、「尺牘」的來歷。古代書牘有一定規格，如漢代民間大約一尺左右(約合23厘米)。可見尺是指書簡的長度，後成為書信名稱中常見字。如駱賓王《軍中行路難》詩：「雁門迢遞尺書稀，鴛被相思雙帶緩。」

書尺：宋代韓駒《送范叔器次路公弼韻》：「小駐鄱陽末宜遠，欲憑書尺問寒溫。」

尺牘、赤牘：如魯迅《花邊文學·一思而行》：「買袁中郎尺牘半本，作小品一卷。」赤通尺，所以赤牘亦指書信，如明代人臧懋循《與茅伯康書》：「足下不遠千里，而賜不佞翰貺，溢美之言盈於赤牘。」

尺一書、尺一：尺一書本是古代詔版的代稱，後來也作為書信的代稱。如《喻世明言·趙伯升榮肆遇仁宗》：「多謝貴人修尺一，西川制置徑相投。」又如《聊齋志異·甄後》：「郎試作尺一書，我能郵致之。」

尺翰：如《陳書·蔡景歷傳》答陳霸先書：「尺翰馳而聊城下，清談奮而贏軍卻。」

稱。
尺箋：如宋代岳珂《真寶齋法書贊·汪彥章譽望求賢薦書》：「古道之存，存乎尺箋。」

尺函：如《真寶齋法書贊·晁無咎金山詩帖跋》：「所託訪求之士友，以尺函至。」

尺素：如唐代張九齡《當塗行界寄裴宣州》詩：「委曲風波事，難為尺素傳。」

尺帛：明朝何景明《塘上行》詩：「安得雲中雁，尺帛寄離愁。」

尺紙：如《宋書。沈璞傳》：「聊因尺紙，使卿等具知厥心。」厥，代詞，即其。

尺楮：楮本樹名，樹皮可以造紙，後就成為紙的代稱，尺楮同尺紙是一個意思。如《好逑傳》：「今過老先生乃不得已，只得修尺楮並不腆之意，以代伐柯。」腆(tian音添四主)，豐厚的意思，伐柯指媒人。

尺題：宋朝梅堯臣《得福州蔡君謨密學書並茶》詩：「尺題寄我憐衰翁，刮青茗籠藤纏封。

簡尺：末代邵雍所作《首尾吟》詩之九十一：「簡尺每稱林下士，過從或著道家衣。」林下士即隱士。

音書：如唐朝宋之間《渡漢江》詩：「嶺外音書斷，經冬復歷春。」

音郵：南朝陳徐陵所寫《又為貞陽侯答王太尉書》中雲：「臨江總轡，企望音郵。」總留，停駐之意。

音信：如王維《送秘書晁監還日本》詩曰：「別離方異域，音信若為通。」

音訊：元稹作《酬樂天早春遊西湖》詩曰：「故交音訊少，歸夢往來頻。」

音問：唐代劉長卿《石樑湖有寄》詩么：「煙波日已遠，音問日已絕。」

書信的別稱（三）

鱗鴻雁魚

古時認為魚和雁都可以傳遞書信，所以魚雁便成為書信的代稱，而且這一類的書信別稱，在書信家族中是人丁興旺的一支，下邊分類來談。

第一類，以雁足為代表。

雁足、雁足書：《漢書·蘇武傳》中記載：漢武帝時，蘇武出使匈奴被扣，蘇武英勇不屈，被送至北海(即俄國貝加爾湖)牧羊。漢昭帝時，匈奴與漢和親，漢朝使者要求放回蘇武，匈奴詭言蘇武已死。後來漢使又至匈奴，蘇武的隨行部下常惠於夜間找到漢朝使節，他讓漢朝使節對匈奴單於說：漢帝在上林苑中射得一雁，雁足系有帛書，帛書上說蘇武等人在某澤中。使者照此責備匈奴單於，單於大驚，趕快謝罪，承認蘇武等人仍在，乃放蘇武等回朝。後來就以「雁足書」或「雁足」稱書信。如唐代李紳的詩中說：「魚腸雁足望緘封，地遠三江嶺萬重。」又如南朝梁人王僧儒《搗衣》詩：「尺素在魚腸，寸心憑雁足。」唐代詩人權德輿《寄李衡州》詩：「主人千騎東方遠，唯望衡陽雁足書。」

雁足書的起因是常惠捏造的，屬於子虛烏有，但相傳還真有這類事。據明人張萱所著《疑耀》卷二說：元世祖中統年間，派郝經以宣慰副使的身分使宋，被扣於真州，十六年不還，郝經養一雁，十分馴服。一日經寫詩於尺帛曰：「露冷風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援繳弓，窮海纍臣有帛書。」(纍臣，指被囚禁的臣子)系於雁足而縱雁北去。雁為打獵人所獲，獻與元主，元主惻然。遂向南進軍。二年後，宋亡，可見雁足傳書，實有其事。

從雁足書演變而成的書信別稱還有：「雁帛」、「雁書」、「雁錦」、「雁帖」、「雁封」、「鴻」、「鴻雁」、「片鴻」「雁鴻」、「鴻書」、「鴻信」、「金鴻」等等。下邊舉出一些例子，說明這些別稱的應用。

雁帛：元人柳貫《舟中睡起》詩：「江驛比來無雁帛，水鄉隨處有魚罾。」

雁書：清李漁《唇中樓·傳書》：「雁書寄到君前，我倩誰伶。」

雁錦：明人謝讜《四喜記·泥金報捷》：「定應是虎榜高標，怎不見雁錦遙傳。」「錦」字的含義詳見後文。

雁帖：元代李唐賓《梧桐葉》第一折：「一旦恩情成斷絕，烽火相連，雁帖魚書誰與傳。」

雁封：《事物異名錄·書籍·書柬》：「王瑳詩：『雁封歸飛斷，鯉索還流絕。』按，謂書也。」

鴻、鴻雁、片鴻：鴻和鴻雁都是大雁。大的叫鴻，小的叫雁。由於《漢書·蘇武傳》中有大雁傳書的故事，所以鴻、片鴻和鴻雁都被用為書信的代稱。如清代孫枝蔚《得方爾止越中消息》詩：「游吳曾有約，不謂滯錢塘。屢月無鴻雁，沿途半虎狼。」明代張煌言《祭建國公鄭羽長鴻達文》：「千里片鴻，經年尺鯉。」

鴻稀鱗絕、鴻消鯉息、魚沉鴻斷、雁杳魚沉、魚沉雁杳、魚沉雁靜、魚沉雁落：都是說書信絕少或斷絕。

鴻雁：指書信、音訊。如明代高明《琵琶記·拐兒紿誤》：「只怕豺狼紛擾路途間，鴻雁伯不到家鄉。」

鴻書：清代袁枚《奉和李雨村觀察見寄原韻》：「訪君恨乏葛陂龍，接得鴻書笑啟封。」

鴻信：清人二石生《十洲春語》：「兄妹無恩鴻信阻，年年風雨走關梁。」關梁指關口和橋梁，引申為水陸交通必經之處。

金鴻：金鴻本指秋雁，與鴻雁—樣，成為書信的代稱，但用得較少。如清人陳維崧《還京樂·送敘彝上人北游》詞：「怕他年，又紅鯉無書，金鴻少使。」

羽、羽書、羽翰：「羽」是鳥的代稱，所以「羽」、「羽書」、「羽翰」也代指書信。如明代張煌言《與某書》：「發羽忽次，率勒上報。」郭沫若《紀念孫中山》詩之二：「天高風凈雁聲遠，寄語台澎托羽翰。」

鸞翰、鸞書：亦為書信代稱。

書信的別稱（四）

第二類，以「雙鯉」為代表。

雙鯉、雙魚：此類別稱的根據有三種說法。—說典出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」一種說法是古時用刻成魚形的兩塊木板，一作底一作蓋，把信夾在中間傳遞，所以稱為雙鯉或雙魚等。還有一種說法是把書信結成鯉魚形的書信。明人楊慎所著《丹鉛總錄·雙鯉》說：「古樂府詩：『尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心中事，看取腹中書。』據此詩，古人尺素結為鯉魚形，即緘也，非如今人用蠟。《文選》：『客從遠方來，遺我雙鯉魚。』即此事也。下雲烹魚得書，亦譬況之吉耳，非真烹也。」譬況即用近似事物比照說明之意。這一說否定了第一說。這是在詞語形成的原由上，眾說紛壇。但這些詞語皆代稱書信則無疑義。如韓愈《寄盧仝》詩：「先生有意許降臨，更遣長須致雙鯉。」清代人納蘭性德所作《金縷曲·亡婦忌日有感》詞：「黃泉如有雙魚寄，好知他年來苦樂，與誰相倚?」

「魚書」、「尺鯉」、「鯉魚」、「魚腸」、「鯉素」、「素鯉」、「魚素」、「魚中素」、「魚緘」、「魚信」、「魚訊」、「魚函」、「魚封」、「文鱗」、「鱗素」、「錦鯉」、「錦素」、「錦鱗書」等是與「雙鯉」、「雙魚」同源的書信別稱。下邊舉出—些例子驗證這些別稱的應用。

魚書：唐代韋皋《憶五簫》詩「：「長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。」

鯉魚：元稹《貽蜀·張校書元夫》詩：「勸君便是酬君愛，莫比尋常贈鯉魚

魚腸：唐李嬌《素》詩：「魚腸遠方至，雁足上林飛。」

鯉素：宋劉才邵《清夜曲》：「門前溪水空粼粼，鯉素不傳嬌翠顰。」

素鯉：唐代武元衡《祭李吉甫文》：「風傳麗句，緘開鯉素。」

魚素；元代方回《贈呂肖卿》詩：「湓浦稀魚素，陽山杳雁程。」湓浦、陽山是地名。

魚中素：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「遠水來從樓下路。過盡流波，未得魚中素。」

魚緘：元代張昱《得朱桓修編海道之音》詩：「魚緘尺素雖雲密，事載空言始可憐。」

魚信：唐代人胡曾《車遙遙》詩：「玉枕夜寒魚信斷，金鈿秋盡雁書遙。」

魚訊：清代黃六鴻《福惠全書·稟啟附·候楊提台》：「夙庇鷹揚，虔伸魚汛。」

魚函：清人宣鼎《夜雨秋燈錄·青天白日》：「遂掩襟往覘，錦袱也。中裹金玉釵釧，珠寶靈星，滕以魚函，折作方勝。」

魚封：明李唐賓《梧桐葉》第四折：「題詩罷告天公，替雁帖當魚封，風捲起入長空。」

文鱗：文鱗指魚，亦代稱書信。李商隱《題二首後重又戲蹭任秀才》詩：「虛為錯刀留遠客，枉緣書札損文鱗；」

鱗素：明王世貞《答徐文杲》詩：「菰蘆最深處，鱗素一堪憑。」

錦鯉：本意為鱗光閃爍的鯉魚，因鯉魚代指書信，所以用作書信的美稱，宋代李泳《賀新郎·感舊》詞：「彩舫凌波分飛後，別浦菱花自老，問錦鯉何時重到。」

錦素：宋代蔡伸《卜運算元》詞：「望極錦中書，腸斷魚中素。錦素沉沉兩末期，魚雁空相誤。」

錦鱗、錦鱗書：錦鱗是魚的美稱，因魚可傳書，故亦代指書信。如後蜀人顧瓊《酒泉子》詞：「錦鱗無處傳幽意，海燕蘭堂春又去。」杜牧《春思》詩：「錦羽啼來久，錦鱗書未傳。」

魚箋：這是與上述各別稱不同的書信別稱。魚箋是魚子箋的簡稱。魚子箋是唐代時四川產的一種紙，紙面呈霜粒狀。因這種紙常常作書信用紙，所以代稱書信。如元代任昱《寨兒令·書所見》曲：「碧波不寄魚箋，翠衾寒猶帶龍涎。」

書信的別稱（五）

第三類，以「魚雁」為代表，把「魚書」、「雁足」台並起來組成書信代稱。

魚雁：如丁玲《向警予烈士給我的影響》：「她遠行萬里，有了新的廣大的天地，還不忘故舊，頻通魚雁，策勵盟友，共同前進。」

「魚鴻」、「鴻魚」、「羽鱗」、「鱗鴻」、「鱗羽」、「鱗翼」、「雁素魚箋」、「色箋雁書」、「魚腸尺素」、「魚腸雁足」、「魚封雁帖」、「魚書雁帖」、「魚書雁信」、「魚書雁帛」等是與魚雁類似別稱。

魚鴻：郭沫若《櫻花書簡》之三十七：「男亦時有函促其多修家稟，以慰慈念；定必早蒙俯納，總以國故糾紛，魚鴻不免有所沉滯耳，亦望父母勿過勞遠慮。」魚鴻、魚雁也指送信的人。

鴻魚：清人魏象樞的詩中有「身到衡陽休北望，最關心處是鴻魚」之句。
鱗鴻：清納蘭性德《大酷·寄梁汾》詞：「鱗鴻憑誰寄，想天涯支影，凄風苦雨。」

鱗羽：代稱魚和雁，進而借指書信。如林則徐《致姚春木王冬壽書》：「龍沙萬里，鱗羽難通，但有相思，勿勞惠答也。」

鱗翼：關漢卿《古調石榴花·怨別》曲：「俺也自知，絕鱗冀，斷消息，幾時回。」

雁素、魚箋、雁魚：明人邵璨《香囊記·途敘》：「雁素魚箋，離愁滿懷誰與傳。」雁素魚箋也省作雁魚。如元吳氏《寄外》詩：「既無黃耳寄家書，也合隨便寄雁魚。」(黃耳在下文再談)。

魚箋雁書：明史叔考《醉羅歌·題情》套曲：「淚痕一線羅裙綉裾，相思兩字魚箋雁書。」

魚腸尺素：北周庚信《謝滕王集序啟》：「魚腸尺素，鳳足數行，書此謝辭，終知不盡。」

魚腸雁足：唐李紳詩中有「魚腸雁足望緘封，地遠三江嶺萬重」之句。

魚封雁帖：《吳騷·步步嬌·閨怨》「湘江竭，燕山截，斷魚封雁帖。」

魚書雁帖：明高濂《絳都春序·題情》套曲：「空接，魚書雁帖。反教人添哽咽。「

魚書雁帛：李漁所著《閑情偶寄·器玩·制度》：「則箋簡二字中，便有無窮本義，魚書雁帛而外，不有竹刺之式可為乎?」

魚書雁信：《雍熙樂府·古調石榴花·閨思》：「總是個傷情別離，則這魚書雁信，冷清清杳無蹤跡。」

這些四字別稱，都是兩個書信別稱合在一起連用的。

書信的別稱（六）

手書家信使函寸簡

信件還可分為許多種類，如公函、私信、便函、手書、家信、情書等等。現將手書、家信、簡訊、便函的別稱略加介紹。

1．手書

手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。如《漢書·薛宣傳》：「馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。」「暴章」即揭露。

「手書還稱「親筆信」、「手札」、「手翰」、「手啟」、「手柬」、「手筆」、「手記」、「手帖」、「尺墨」等等。舉例如下：

手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：「手禮八行詩一篇，無由相見但依然。」

手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：「是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚」

手啟：《三國演義》第三十六：「(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。」

手柬：明代沈德符《野獲編·台省·房心宇侍御》：「房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後托請諸手柬呈上覽。」

尺墨：《翰苑新書·戴象麓(上贛州周府判啟)》：「編摩尺墨，披瀝寸丹。」

手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：「近本州徐使君至，奉手書一函。」

手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱「手帖」；親筆寫的筆記、日記、書信稱「手記」。如明代張居正《與薊鎮督撫書》：「昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。」魯迅小說《傷逝》副題為「涓生手記」。

2．家信

指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱「家書」、「家稟」、「家問」、「家報」、「鄉書」、「鄉信」、「竹報平安」、「錦字」、「錦書」、「錦文」、「錦中書」、「錦字書」、「黃犬音」、「大書」等等。「家票」在前文郭沫若的信中已經舉過，其餘舉例如下：

家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：「家書萬倍金難得，遠夢干迴路不知。」

家問：《周書·晉盪公護傳》：「不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。」

家報：李漁《蜃中樓·傳書》：「奴家還有一封家報，你可差個的當的差役，投到洞庭龍官。」

鄉書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：「鄉書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。」

鄉信：指家鄉人或家人的來信，但多指後者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：「北望無鄉信，車游滯客行。」

竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續集·支植下》說：「衛公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維(即主管寺內事務的僧人)每日竹報平安。」後來，就以「竹報平安」代稱平安家信，也簡稱「竹報」。如宋人韓元吉《水調歌頭·席上次韻王德和》詞：「無客問生死，有竹報平安。」

錦字：即用錦織成的字，源於一個凄惋的故事。《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：「竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈，滔宛轉循環以讀之，詞甚凄惋，凡三百四十字，文多不錄。」後來就把妻子寄給丈夫的信稱「錦字」。如范成大《道中》詩：「客愁無錦字，鄉信有燈花。」錦字也稱「錦字書」、「錦文」、「錦書」、「錦中書」。

錦字書：李白《久別離》詩：「別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋。

錦文：馮夢龍《掛枝兒·耐心》：「錦文織就，薄倖回顏。」薄倖，猶冤家，舊時女子對意中人的呢稱。

錦書：唐人劉兼《征婦怨》詩：「曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來

錦中書：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩：「葉下統窗銀燭冷，含啼自草錦中書。」

黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學家陸機是吳郡吳縣(今上海松江)人。養有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：「我家絕無書信，你能送信不能?」黃耳搖尾作聲，表示可以。於是陸機寫信用竹簡裝，繫到狗頸上。狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。後來就用「黃耳」或「黃犬」代指信使，用「黃犬音」借指家信。王實甫《西廂記》第五本第二折：「不用黃犬音，難傳紅葉詩。」

黃犬音也稱「犬書」。如李賀《始為奉禮憶昌谷山居》待：「犬書曾去洛，鶴病悔游秦。」「鶴病「即妻子生病。

3．便函

便函是機關團體發出的形式比較簡便、非正式公文的信件，從前也叫「札字」。如《儒林外史》第五十三回：「陳木南寫了個札字，叫長隨拿到國公府向徐九公子借了二百兩銀子。」

4．寸簡

寸簡就是簡短的信，也稱為「寸箋」、「寸紙」、「寸楮」、「寸札」、「寸函」、「片札」。有時還用這些代稱，謙指自己發出的書信。茲舉幾例：

寸簡：夏曾佑《送汪毅白》詩：「千古心期憑寸簡，九州容易入斜曛。」「心期」指期望、心願。「曛」（xun音熏）意為昏黑。

寸箋：魯迅《書信集·致高良富子》：「特上寸箋，以申謝悃。」悃(kun音捆)，即真心誠意。

寸紙：秋瑾《念奴嬌·寄閨珵妹》詞：「別緒千絲，離恨萬縷，寸紙應難剖。

寸楮：太平天國羅大綱《致英使書》：「今藉羽便，特修寸楮。

寸札：清人吳下阿蒙《斷袖篇·琴書》：「倘得機緣，寸札相招。

寸函：魯迅《書信集·致黎烈文》：「晚間曾寄寸函，夜裡又做一篇。

㈡ 《藤野先生》所有知識點

《藤野先生》知識點

一.作者：魯迅 體裁：回憶性散文

二主要內容：回憶了作者與藤野先生相識、相處、離別的往事，贊揚了藤野先生正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質，抒發了對先生的真摯懷念、愛戴與感激之情，同時追述了自己棄醫從文的思想變化，暗含了作者強烈的愛國主義感情。

三.本文的線索：明線：「我」與藤野先生的交往（交往的緣由—交往的經過---別後懷念）

暗線：「我」的愛國主義思想感情

四.本文的人物刻畫抓住主要特徵，突出精神品格：

1.文中具體寫了四件事，從不同側面表現了藤野先生的高貴品質：

（1）先生幫「我」添改講義 認真負責

（2）先生「我」糾正解剖圖 對學生嚴格要求、一絲不苟、循循善誘

（3）先生關心「我」的解剖實習 毫無民族偏見

（4）先生向「我」了解中國女人裹腳 熱愛科學、求真務實

2.文章還採用白描手法來勾畫人物的特徵：

「其時進來的時一個黑瘦的先生，八字須，帶著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。……便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：……」衣著「模胡」，「冬天是一件舊外套」刻畫出一位生活儉朴、治學嚴謹的學者形象。

五、

1.第1至3段寫清國留學生賞櫻花、學跳舞是作者離開東京往仙台見到先生的緣由。

2.寫途中的日暮里和水戶表現作者的憂國之情，是作者學醫的主要動機，也是遇見先生的一個緣由。

3.寫仙台醫專的職員對作者的優待是為下文寫藤野先生作正面襯托。

4.寫日本「愛國青年」尋釁為藤野先生作反面襯托。

5.寫講堂里看電影事件是作者與先生告別的直接原因。

六、怎樣理解「大概是物以希為貴罷」？

這里飽含著一個弱國國民的辛酸，同時也反映出作者強烈的民族自尊心。

七、研讀24—31段

1.寫了「匿名信事件」和「看電影事件」。

2.「中國是弱國，中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。」這句話運用了議論的表達方式，反語的修辭，表達了作者的民族自尊心受到傷害時極度的憤慨之情。「他們」指：日本愛國青年

3.「『萬歲！』他們都拍掌歡呼起來。」他們指：看電影的日本學生

4.「他們也何嘗不酒醉似的喝采。」他們指：閑看槍斃犯人的愚昧麻木的中國人。

5.「這一聲卻特別聽得刺耳.」「刺耳」是因為這一聲傷害了作者的民族自尊心，表現了作者高度的民族自尊心和強烈的愛國主義感情。

6.「那時那地，我的意見卻變化了」這句中「那時那地」分別指「仙台學醫時」和「講堂里」，「我的意見」是「學醫救國」，「意見變化」指「棄醫從文」。

八、研讀36—38段。

1.「他的對於我熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學：大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。」這段議論是全篇的畫龍點睛之筆。既表現先生對弱國學生的愛護和尊重，又表現了先生對學術的熱愛和執著，集中體現了先生的偉大性格。

2.「38段中通過三件事表達對藤野先生的懷念：裝訂收藏先生改過的講義、懸掛先生的照片、多寫文章。

3.「良心發現」指熱愛祖國、用於革命的思想受到觸動。

「增加勇氣」是指增強了與反動派斗爭的勇氣。

4.38段：把對先生的深切懷念之情與愛國注意思想統一起來，把對往事的回憶和現實的斗爭結合起來，深化主題。