茶花剪紙圖片

㈠ 青葉貝拉茶花為什麼貴

因為青葉貝拉號稱出茶之王。是迄今為止花徑最大、花瓣排列最整齊、最具質感、的一個茶花品種。

它是目前為止世界上2000多款茶花中花型最大的品種，它開花後花型能達到驚人的18公分，所以它的觀賞價值非常之高。它的花型排列非常整齊，六個角非常的對稱，花瓣特別有質感，摸起來軟硬適中，手感爽滑。

它開花後花型能達到驚人的18公分，比家裡盛菜的盤子都要大，所以它的觀賞價值非常之高。它號稱山茶之王，它的花型排列非常整齊，像小時候玩過的剪紙，六個角非常的對稱，花瓣特別有質感，摸起來軟硬適中，手感爽滑，令多少花友為之著迷。

㈡ 我國南北方剪紙風格有何不同

剪紙的派別

剪紙·蔚縣剪紙
河北省蔚縣
蔚縣位於河北省西北部，以出產剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱「窗花」，是當地民間一種傳統的裝飾藝術，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，後融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色，形成了自己特有的風格。經劉老布等剪紙藝人共同研究，對創作工具進行改革，部分紋用刻刀由單幅剪轉變為成批刻，使蔚縣剪紙工藝有了新的提高。20世紀初，在王老賞、王守業、周永明等藝人的帶動下，蔚縣剪紙的風格越來越突出，走出了民間剪紙的一般格局，具有了更為深厚的人文內涵。
蔚縣剪紙是民間社會的產物，更是百姓生活的寫照。它題材廣泛，花樣繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內容。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷、質朴的特性，又有南方剪紙細膩、秀麗的風格。它色彩濃艷，對比強烈，裝飾感強，民間味濃，富有韻味節律，呈現出嫵媚嬌艷、淳樸華美的藝術魅力，為世人所青睞。
在品類繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術風格獨樹一幟。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結合，復用多色點染彩繪，達到了工緻傳神、雅俗共賞的效果。

剪紙·豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣
河北省豐寧滿族自治縣地處塞北，民間流傳的豐寧滿族剪紙始於清代康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域特徵與民族特色的新異風格，它以陽刻為主，陰刻為輔，批毛纖長，剪工精細。清末民初豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期，1949年後在形式和內容上又有了進一步的發展，更為貼近現實生產與生活。1960年以後，剪紙藝術創作墮入低谷。1982年，豐寧民間剪紙隊伍重新建立，其作品隨著各種展覽和出國表演在海內外造成廣泛的影響。1993年，豐寧被文化部命名為「中國民間剪紙藝術之鄉」。
豐寧滿族剪紙從內容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類。由表現形式看，它包括單色剪紙（紅、白、黑等）、點染剪紙、填色剪紙、復色組合剪紙等品種。根據具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽（掛簽）、陰天掃天婆、節令剪紙、禮花（結婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等）、日常室內裝飾用頂棚花、風斗花、炕圍剪紙等。在我國眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術魅力佔有一席之地。
目前豐寧滿族剪紙的傳統技藝大多留存在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險，亟待搶救、保護。

剪紙·中陽剪紙
山西省中陽縣
山西省中陽縣位於黃河中游黃土高原的呂梁地區。這一帶民俗文化積淀極為深厚，保留著許多原生態的人文環境，由此形成中陽剪紙古老的民俗文化內涵與藝術形態。
中陽剪紙主要分布於中陽縣境內南川河流域、劉家坪地區和西山邊遠山區。南川河流域的民俗剪紙風格細膩、古樸典雅，在中陽剪紙中占據主流地位。劉家坪的剪紙風格純朴、剛健，西山邊遠地區的剪紙風格粗獷、渾厚，與南川河流域剪紙的主流風格相依相存，豐富著中陽剪紙的特色。
中陽剪紙與當地傳統民俗文化血肉相連，它以中陽當地民俗信仰、歲時節令、人生禮儀、神話傳說為主要表現內容，其中既有以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時節令、人生禮儀的民俗剪紙，還有以民間神話為題材的剪紙作品。中陽剪紙多以紅紙剪成，體現著喜慶、熱烈的民俗氣氛，有時也根據風俗習慣，運用紫、黑、黃、綠、藍等彩色紙剪製作品。中陽剪紙的主要作者是中陽農村中的勞動婦女，剪紙是她們日常生活中一項重要的內容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現。中陽剪紙富有濃郁的山野泥土氣息和原始藝術質朴的美感，生動形象地記錄了勞動婦女的理想和追求。其技藝的傳承關系一般是自發的，亦有以家族方式傳承的。現在主要傳承人有王計汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人，年齡已在60歲以上。這些老人一旦離去，中陽剪紙勢將面臨後繼無人的局面，最終走向消亡。所以應盡早採取措施，對之進行搶救。

剪紙·醫巫閭山滿族剪紙
遼寧省錦州市
醫巫閭山地區滿族民間剪紙藝術以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風俗為主要表現內容。醫巫閭山地區滿族人的原始崇拜活動中往往要製造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動歷年相沿成習，最後發展成為一種剪紙藝術，既保留了東北滿族的人文特徵，又具有獨特的藝術形式和豐富的薩滿文化內涵，是研究民族文化融合的重要史料。
醫巫閭山滿族民間剪紙不但內容豐富，且造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細密的剪法，不求精緻、准確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。
數百年來，這種滿族民間剪紙藝術在醫巫閭山地區的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉地區，眾多婦女參與剪紙活動，產生出許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳雲、黃連玉、汪秀霞等十餘家譜系仍在傳承相續。隨著老一代藝人逐漸逝去，將後繼乏人，在現代生活方式的沖擊下隨時都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，對這一古老的民族民間藝術實施保護。

剪紙·揚州剪紙
江蘇省揚州市
揚州是中國剪紙流行最早的地區之一，唐宋時期就有「剪紙報春」的習俗。揚州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，「或懸於佳人之首，或綴於花下」，觀以為樂。另外還剪制紙錢、紙馬等，專門用於祭奠。至清代，揚州商業興盛，剪紙藝人亦數量大增，嘉、道年間的著名剪紙有藝人包鈞等，技藝超群，有「神剪」之譽。揚州的剪紙藝人還根據需要創作綉品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，有綉花必有紙樣，揚州人稱剪紙樣的藝人為「剪花樣的」。
揚州剪紙線條清秀流暢，構圖精巧雅緻，形象誇張簡潔，技法變中求新，形成了特有的「剪味紙感」和藝術魅力，為中國南方民間剪紙藝術的代表之一。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無色染，質地平整。
現代揚州剪紙的主要傳承人為張金盛（藝名「老張三麻子」）和張永壽（藝名「小張三麻子」）父子倆。張永壽從藝七十多年，其剪紙已從實用性的花樣轉入富有裝飾性的主題性創作，作品顯現出寫實、變化、概括、誇張的風格特點，總結有「圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須」等剪紙要訣，為後輩剪紙藝人留下了寶貴的「創作經」。張永壽畢生創作了數千件作品，其中的《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶戀花圖》等藝術價值極高，被人們稱為「剪紙藝術中的觀止之作」。1989年，張永壽先生逝世，其第三代傳承人雖也取得了一定的藝術成就，但功力和靈氣都無法超越前代。到目前為止，揚州剪紙技藝後繼無人的趨勢已越來越明顯，這一古老的民間藝術正處於瀕危狀態，亟待保護和扶持。

剪紙·樂清細紋刻紙
浙江省樂清市
樂清市位於浙江省東南部沿海，樂清細紋刻紙是當地流傳的一項絕藝，主要集中在樂清市象陽鎮的寺前村、後橫村，北白象鎮的東才村及樂成鎮、柳市鎮、翁陽鎮等地。
樂清剪紙源於樂清民間剪紙「龍船花」，至今已有七百多年的歷史。據《樂清縣志》記載，元代大德年間，「社裡笙歌達旦，通衢剪綵為眾共賞，與民同樂」。這里的「剪綵」就是剪紙。每年正月十五，樂清鄉間各地都有龍船燈巡遊。龍船紙扎和細紋刻紙是龍船燈的基本工藝和裝飾手段，早期龍船燈上的細紋刻紙是單純的幾何圖案，後發展出花卉、鳥獸、山水、戲曲人物、神話故事等內容，代表作有《九獅圖》、《八角雙魚》等。樂清細紋刻紙的現代傳承人有林邦棟、林順奎、陳余華、鄭元遜、盧發良等。
樂清細紋刻紙刀法精妙入微，挺拔有力，圖案細如發絲，工而不膩，纖而不繁，表現力十分豐富。它最突出的一個特點是細，在早期「龍船花」的刻紙中，最細的能在一寸見方的紙上刻出52根線條，一幅碗口大的細紋刻紙要十多天才能刻成，十分費工。細紋刻紙的工藝使各種民間圖案紋樣都能在幾厘米見方的紙上得到細致而豐富的表現，這使樂清細紋刻紙獲得了「中國剪紙的南宗代表」之稱。
細紋刻紙技藝難度大，短時間內難以掌握，一般要有數十年的雕刻功夫才能創作出精美的作品。近二十幾年來，隨著溫州輕工業的蓬勃興起，樂清市剪紙工藝品的生產受到沖擊，出現了衰微的狀況，許多人棄藝從商，老藝人年老力衰，後繼乏人。

剪紙·廣東剪紙
廣東省佛山市、汕頭市、潮州市
廣東剪紙主要由流傳於佛山地區的佛山剪紙、流行於潮汕地區的潮陽剪紙和流傳於潮州地區的潮州剪紙構成。佛山市位於廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是由當地民俗活動發展而來的一種民間藝術，主要分布在佛山市禪城區及南海區的部分鄉鎮。
佛山剪紙據說源自中原，結合當地民俗風情及手工業、商業而發展起來，至清代已逐步成行成市，並出現了行會組織。20世紀初，與佛山剪紙有關的門錢、童話、符疏衣紙、溪紙、金花、磨花紙、蘸料紙、打銅、銅箔、硃砂年紅染紙、花紅染紙、染色紙等12行都蓬勃發展，店號數百家，工人近三千人，他們所生產的蘸料紙、各色染紙都是佛山剪紙的材料來源。
佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，根據用料不同，又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料等九種。剪紙手法分為剪和刻兩大類。剪，多為隨意剪制，每次兩三張，如禮品花、燈花、乞巧節的燭台花、香案花、餅花等即以此法製成；刻，每次可刻20至30張，粗獷的圖案可刻50至100張不等，便於大量復制。佛山剪紙所用刻刀大小不一，一般系隨意磨製而成，寬度從3毫米至1毫米不等，一套十餘把。操刀時以握毛筆法持之，垂直切割，線條連接而不斷，成型如網狀。傳統佛山剪紙以社情民意決定其內容和形式，喜慶吉祥、驅邪納福、多子長壽等是永恆的主題，在民間極受歡迎，長期流行不衰。與此主題相應，佛山剪紙中以銅箔金碧輝煌的特點配合鮮明的色紙，形成獨有的地方風格，也形成銅鑿剪紙等獨特的表現形式。現在佛山剪紙技藝的主要傳承人為林載華等。
佛山剪紙具有產業化的傳統，加強對其挖掘和保護將有助於研究珠江三角洲民俗活動和民間文化形態，同時還可以繁榮民間文化市場，增強地域文化特色。但目前佛山剪紙專業人員隊伍青黃不接，最具特色的銅鑿剪紙由於工具散失、作為主要材料的銅箔不再生產而無法製作，加上老藝人退休或病故，許多傳統技藝面臨失傳的危險，亟待拯救。
潮陽剪紙主要分布在廣東省潮汕地區，以潮陽區銅孟、西臚、和平、貴嶼等鎮為代表。潮陽剪紙的興起與遷居此地的中原人有關。這一剪紙樣式多表現吉祥喜慶、福祿壽誕、五福呈祥、子嗣綿延、五穀豐登、六畜興旺等祥瑞題材，一般在游神賽會、元宵關燈、中秋拜月、婚俗喜慶、祭祖拜神等活動中用作裝飾以渲染喜慶氣氛，另外也表現一些日常生活內容，如花鳥蟲魚、動物走獸、民間傳說、神話故事、戲曲人物、市井百姓等。除上述品種以外，潮陽剪紙也有一些裝飾性的小花樣，如供品花與禮品花等。潮陽剪紙造型靈活，構圖以對稱為主，結構嚴謹，飽滿而不雜亂，尤其以「花中套花」的布局最具特點，疏密有致，剔透玲瓏。剪紙刀法精巧細膩，以陽剪為主，配合使用陰剪。陽剪的紋線工整細致，陰剪的線條粗壯有力，再加上「花中套花」的手法，表現力十分豐富。
20世紀80年代以來，潮陽區政府組織力量對潮陽民間剪紙進行了挖掘、整理、保護和研究。1989年，整理出181件（套）近五百個花樣，出版了《潮陽民間剪紙》一書。2003年，有五十多件潮陽剪紙作品入編《中國民間美術全集•剪紙卷》、《中國民間吉祥藝術博覽》和《潮汕民間美術全集•剪紙卷》等書。1997年，潮陽區被廣東省政府命名為「廣東省民族民間藝術（剪紙藝術）之鄉」。現在潮陽民間剪紙的主要傳承人有張佩龍、蔡名英、李嬋仙等。但健在的老藝人平均年齡已在75歲以上，迫切需要年輕人加入其中進行繼承。
潮州是廣東省東部沿海的港口城市，潮州剪紙主要分布在粵東地區，流行於明代，繁榮於清代，至光緒年間達到鼎盛。現存的一件清雍正年間的作品《蝙蝠》（潮州市司馬浦鎮）系以棕色絲線剪成，技藝十分精巧，說明潮州剪紙早就達到了很高的藝術水平。
清代中期，潮州修祠建廟蔚然成風，在此背景下剪紙就當作了祭祀、節慶、游神賽會、紅白喜事等民俗活動中的一種飾物，寺廟中的僧尼也剪紙花饋贈善男信女，潮州剪紙因之而在寺廟中得到迅速發展。至20世紀初，還有江根和、李木林、楊學友、羅瑞瑜、辜秋泉、謝楚周等尼姑帶出的潮州剪紙藝人在當地剪紙創作中發揮作用。1962年後，因寺院僧尼無後，出家者少，潮州剪紙漸失傳人。
潮州剪紙題材涉及花果、走獸、人物、風景和文字圖案等，具有濃厚的地方文化特色。不同剪紙藝人往往有細致、豪放、秀逸等不同風格表現。以形式區分，潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人善於將三五張色紙疊在一起，靈巧地運使剪刀，以嫻熟的技巧剪出各種花紋圖案。如純色剪紙充分發揮「剪」的特點，以纖細秀麗的線條配合塊面，藉助誇張、變形手法創造出栩栩如生的藝術形象，剪刀味十分濃郁，富有裝飾性。純色剪紙有一個特點，就是不畫稿，藝人們僅憑記憶和想像，一手拿紙，一手運剪，直接將花樣剪出。這種匠心獨運的剪法極富創造性，造型活潑而富於變化，很少有重復的作品。多色剪紙則用多種色紙分別剪出物象的各個部分，然後再合並為一件完整的剪紙作品，生動細致，別有特色。
潮州剪紙有一個品種稱為「鏨紙」，是將圖案放在色紙或金箔上，用刻刀鏨刻而成。「鏨紙」又分襯色剪紙和寫料剪紙。襯色剪紙先用金箔或黑紙刻出輪廓線，再用彩紙襯底；寫料剪紙則用純色紙或金箔刻畫出形象的線條骨架，再用顏色彩繪襯底。鏨紙工藝以饒平縣鏤金村的色鏨紙最為著名，色鏨紙俗稱「大錢」，用於祭神祭祖或游神活動，內容以戲曲人物、鳥獸蟲魚、花卉博古、詩詞書法等為主。
現在人們的生活方式發生了很大的變化，潮州剪紙已逐漸失去以往的生存環境，現存知名的剪紙藝人不足十人，且年事漸高，傳統的潮州剪紙後繼無人，亟待搶救、保護。

剪紙·傣族剪紙
雲南省潞西市
傣族剪紙主要流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其最早形式源於傣族祭祀儀式所用的紙幡，後來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展，形成完善的剪紙並被廣泛應用於祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在潞西，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。
潞西傣族剪紙以特製的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩、鑽、靈、活的特點，一次可鑿五十餘層紙。傣族剪紙分「剪」與「鑿」兩種方法，剪無需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣製作。傣族剪紙的主要製品為扎、董、佛幡、掛燈、吊幢、板等，多用以裝飾佛殿的門窗、佛傘、佛幡及演出道具、節日彩棚、潑水龍亭等。傣族剪紙內容多與傣族所信仰的南部上座部佛教有關，涉及佛經故事、民間傳說和邊疆風物特產等，帶有濃厚的生活氣息和鄉土風味。
常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭台樓閣、佛塔寺廟等建築，形象生動，圖案整齊，勻稱美觀，風格粗獷有力，朴實無華。傣族剪紙在當地的社會生活中占據著重要而特殊的地位，從剪紙內涵到外在表現形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統、審美追求和獨特的民族精神。
在當前日新月異的社會變革中，傣族剪紙面臨困境。因為剪紙藝人收入低微，年輕人大多不願從事這一行業。現在傣族剪紙的傳承人寥寥無幾，且年事已高，這一特色民族藝術急需搶救和保護。

剪紙·安塞剪紙
陝西省安塞縣
安塞剪紙是流行於陝西省安塞縣的一種民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。
有專家評論說，陝西剪紙在陝北，陝北剪紙在安塞。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精緻，而且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為「地上文物」和文化「活化石」。
安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質朴，充滿對平安吉祥的祈望之情。

剪紙·磁性剪紙
磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現剪紙的透雕特點和剪紙的透空效果。
磁性剪紙是對剪紙藝術的傳承和發展。磁性剪紙對剪紙的貢獻體現在：一、磁性剪紙擴大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作技法上有創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙為實用新型（專利號：ZL 200420067151.0），中華人民共和國知識產權局於2005年8月17日授予專利權。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。

高密剪紙
高密剪紙是中國剪紙百花園中的一朵奇葩。山東高密剪紙流傳久遠，取材廣泛，技法溶江南剪紙之纖巧和江北剪紙之粗獷於一爐。逢年過節，農舍的門窗、棚頂、箱櫃、衣櫥，都裝飾有剪紙，內容豐富，生活氣息濃厚。據考證，明代洪武初年，大批移民遷入高密，其中有不少的民間剪紙藝人， 將不同風格的剪紙藝術帶到高密，溶於一體，形成了獨特的高密剪紙藝術風格。高密民間剪紙在藝術上運用了對立統一的手法，塊與線形成黑、白、灰色調，相互襯托，對比強烈，富有韻律感；線條剛勁挺拔，有金石味；構圖誇張變形不失真；粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純朴可愛；在表現形式上，運用陰剪和陽剪手法，巧用黑塊和細線，善使鋸齒紋和光滑面，有定規而不拘束，剪出了粗獷而精巧，簡約而不單調，質朴而靈秀，生動又傳神的藝術效果；在內容上取材廣泛，生活氣息濃厚，寄託著人們美好願望。「窗花」、「鞋花」、「頂棚花」、「饃饃花」以及以人物、動物、花鳥、故事為題材的剪紙作品，都深受群眾喜愛。1984年，高密民間剪紙進京展出，進一步確立了在中國民間剪紙界的地位。1993年，高密被國家文化部授予「中國民間剪紙之鄉」稱號。2008年2月入選「第二批國家級非物質文化遺產名錄」。改革開放以來，高密剪紙已走向世界，不僅成為出國人員的饋贈禮品，且多次出國展出。其中，齊秀花被譽為民間剪紙藝術「女狀元」，曾在1996年剪出「金牛奮蹄」圖，並被選為當年中國生肖郵票的圖案。1997年，她為了迎接香港回歸，精心構思並剪出了1997個不同形態的牛，為香港回歸這個特殊的日子，留下了永久的記憶。

㈢ [為了每一朵花蕾的綻放]讓每一朵花蕾在愛的陽光下綻放

花園小學坐落於渝北區龍山街道龍脊社區幽幽盤溪河畔，創建於1993年，佔地16200平方米，校園花香四溢、鳥語蟬鳴、綠樹參天、草地嫩綠。學校自1995年被首批命名為市、區「文明禮儀示範學校」後，先後被評為全國「少先隊紅旗大隊」、全國家「教育科研先進集體」，是渝北區「示範小學」，連年獲區辦學水平一等獎。為了順應時代的需要、社會發展，打造學校特色，學校成立了《以「花文化」為特色的校園文化建設實踐與研究》課題組，提出了為了每一朵花蕾的綻放的辦學理念，利用花文化資源，通過識花、賞花、愛花、誦花、品花、養花等系列活動培養學生花的情操、花的品格、花的精神，打造了學校花文化特色，在順應時代賦予學校教育的發展中跨出了堅實的一步，提高了學校辦學品位。
一、「為了每一朵花蕾的綻放」是學校發展的行為指南
過去花園小學辦學環境、校園文化離時代對教育的要求、國家對教育的要求、人民對教育的需求，學生發展對學校教育的渴求存在著一定的距離，學校缺乏特色，學校發展思路不清晰，無明確的學校辦學理念。為了讓學校順應社會發展的需要，讓學校具有中國特色社會主義校園文化特色、育人特色，讓學生、教師、學校能科學的、可持續發展，學校進行了廣泛的深入的辦學水平大討論：學校憑借花園小學的名稱、地域特點，憑借學校幹部、教師團結向上、開拓創新的精神和教育對象學生的特點，提出了「為了每一朵花蕾的綻放」的辦學理念。這一理念體現了科學發展、和諧發展、可持續發展的人本理念。學生是祖國的未來，是祖國的花朵，這一理念就是要讓每一個學生的個性都得到發展，特長都得到培育，每一朵花蕾在園丁的培育下都能綻放，每一枚花朵都開得更香、更艷，這是時代的需求，是學校發展行為的指南。
二、為了每一朵花蕾的綻放」優化了學校制度管理文化
俗話說：「沒有規矩不成方圓」。如果學校沒有好的 規章制度 ，學校就不可能辦成為高品味的學校。由此，學校十分注重製度文化的建設，十分注重製度的科學性，也十分注重用發揮特長使用人，用民主管理激勵人，用感情投入感動人，用高尚精神塑造人，確立以人為本的花文化制度理念。
1、學校的制度文化的建立，緊緊圍繞「為了每一朵花蕾的綻放」的內在理念，充分考慮以學生發展為本，以教師發展為本，調動人的積極性，用人性化的花文化語言整理、修改、完善各種制度。制度分成規范管理類、陽光引領類、溫馨提醒類、特色激勵類，將規范管理、人文管理、自主管理的理念與花文化特色有機結合，形成了獨具特色、活力的制度文化。為打造「人文花園、和諧花園」提供了制度文化保障。
2、學校的制度管理的目標就是讓學生成才、教師成長、學校成功，通過制度文化的建設管理學生，讓學生成為品學兼優的花樣少年，通過制度文化的建設管理幹部教師，讓幹部教師成為顧全大局、精誠團結、分工協作的花樣教師。
3、在制度的落實上，學校力求讓制度入心、入腦，作為教師、學生的行為指南。在執行上，力求做到按制度辦事，不照顧、不遷就，以制度條款為准繩，客觀公正，一視同仁。
三、為了每一朵花蕾的綻放」更新了教師的育人文化
教師文化建設在校園文化建設中起著重要的地位，起著引領作用。「與花為伴，隨花而舞」是學校的校風，描述的是學生在教師的培養教育下健康成長，教師在培養學生的同時成就自己，學生是朵朵花兒，教師像片片綠葉，相互依存，共同成長，互相尊重，和諧成長，教學相長。同時，要求教師不斷的學習創新，相互學習，演繹舞動教學的精彩。「與花為伴，隨花而舞」的教師文化，一方面凸顯教師為了學生成長而甘為人梯的奉獻觀，另一方面也體現師生共同成長的和諧觀。「與花為伴」表明了師生之間平等、民主、和諧的同伴關系；「隨花而舞」，指的是師生共同進步、共同成長、共同展示生命的風采，師與生在這個理念中融為一體。教師在教育活動中培養教育了學生，也實現提升了自己的人生價值和生命質量。這既是教師成長的動力，也是教師前進的目標。在教師文化建設中，學校十分注重教師素質的提高，教師在教書育人的同時學校給教師營造自我發展的學習氛圍：
1、倡導鼓勵教師關心國家大事，看書看報，收聽新聞，加強師德修養，進行不同層次的師德研討、演講、反思，嚴師表、鑄師魂、修師德，塑造教師新形象。讓教師們進行心靈的溝通和碰撞，讓教師反思自己的教育行為，讓教師享受人生的幸福和工作樂趣。
2、鼓勵教師主動學習，學習進修，提高學歷層次。
3，激勵教師勤實踐，常反思，讓教師在學習中、在教學實踐中成長，在教學實踐反思中成長。
4倡導互助學習，學校為教師提供請進來、走出去、教師間互相學習的平台，提高教師的教育教學水平，舉辦教學基本功競賽、教學觀摩、案例交流活動。
5、倡導科研興校戰略，組織教育科研課題研究，提升教師素質。如《以「花文化」為特色的校園文化建設實踐與研究》課題就是重慶市十一五教育科研課題，這個課題是全校師生共同參與、研究的具有較強的實用性，大大提高了學校的文化品味和文化特色。
四、為了每一朵花蕾的綻放」 創設了環境育人文化
為了增強學校校園的育人功能，學校領導班子動腦筋、下決心，改善了辦學條件，優化了育人環境。學校在環境文化建設中突顯了花文化特色在思想理念、布局格調、育人功能上的和諧統一，在校園的綠化、美化、凈化、香化中做到布局合理，錯落有致，實現了春有花、夏有蔭、秋有香、冬有綠，顯示了校園的美麗和精緻。
1、學校的校徽上邊是一朵含苞待放的花蕾，暗含著「花園」二字首字母和花小建校年份1993字樣，下邊是兩片綠葉。從意義上看：上邊含苞待放的蓓蕾代表活潑可愛的孩子們，兩片綠葉代表著老師象綠葉一樣托起孩子們美好的明天。學校的辦學理念、校訓、校徽、校風、教風、學風，體現著師生的創新理念和人文精神，分別彰顯在教學樓和辦公樓顯眼牆面上，彰顯著各自的內涵和魅力，其標准色是橙紅色、綠色，充滿了陽光和活力。校大門左側的文化牆上的雕塑是孩子們耳熟能詳的勵志成語故事，有：「鑿壁偷光、鐵杵成針、聞雞起舞、負荊請罪」等等，激勵和教育孩子刻苦學習、誠實勇敢。操場前邊的宣傳櫥窗展示的是同學們在各種大型活動和比賽中的身影，展示的是老師教育、教學的風采，展示了國家、學校的大事、要事和花卉知識。辦公樓底樓花語牆即書香牆是孩子們賞花、品花、學習花文化的地方，有各種各樣名貴的花、花語、花的習性、花的品格和精神，還配有相關花的詩詞，讓學生擴展了花文化知識。如：山茶花學校的校花，就有著謙讓、可愛、向上的美德。教學樓走廊牆壁上是學生的書法、繪畫、攝影、剪紙作品，一二樓是各種不同的花，是學生參觀花卉、種植花卉、了解花文化的創作成果。校大門通道兩邊綠油油的大樹下面的樹池裡種植有不同品種的鮮花，有孔雀花、鳳仙等，這兩排花池由全校各班級負責，同學們常對花池裡面的花草進行澆水、施肥和除草。培養了孩子們愛花、賞花、養花的情懷。操場外邊坡種植園是荒地改良成的花卉種植園，種植了幾十種鮮花、樹木，有月季、梔子、桃花、茶花、黃桷蘭、桂花、梅花、櫻花等，是學校最有特色的花卉風景區。每到植樹種花的季節，同學們就會種上自己最喜歡的鮮花和樹木。培養了孩子們愛花、賞花、養花的情懷和品性。教學樓牆上的花樣少年笑臉是從各班中挑出的品學兼優的孩子笑臉的組合，照片每年一換，通過挑選和展示是為了激勵更多的孩子早日成為「花樣少年」。
2、為了每一朵花蕾的綻放，發揮學生特長，促進學生全面發展，提升學生綜合素質，學校設置了舞蹈室、音樂室、主題班會展示室、繪畫室、閱覽舞、科技室、實驗室、廣播室、微機室、多媒體室、綜合體育運動場，完善了校園網路，實現了教室班班通，為學生提供了學習本領、展示才華的平台。
五、「為了每一朵花蕾的綻放」 創新了豐富實用的校本課程文化
學校根據師生的實際，從花木文化中尋找有利於陶冶學生情操、錘煉學生意志、提高學生能力的知識和素材，編寫了花文化校本教材，對學生進行花文化教學。同時，各學科還滲透著花文化教學：在美術課上可欣賞花的圖片，製作花的書簽、花木標本、圖畫等，設計綠化校園的方案，種花扮靚教室與家園；在科學課或綜合實踐課上走出教室觀察花，介紹花木的基本知識（花名、花貌、花類）、培育花木的技能，認識花木對環境的影響，對美化生活的作用，根據植物的種子鑒別花木的品種。了解花木文化的發展史，花木克隆技術與發展前景等。並寫出實驗報告及科學論文等。通過活動和課程教學，讓師生具有「識花、賞花、品花、愛花」的素養，並能在自己的學習生活中踐行花的精神、花的品質，以提高自身的素質。
六、「為了每一朵花蕾的綻放」 創建了多姿多彩的學生文化
學生是校園特色文化即「我陽光 我燦爛」的最大受益者。學校播種熱愛，學生在溫暖的陽光照耀下努力學習、全面發展，像陽光一樣熱烈，像花一般美麗，學生刻苦鍛煉、野蠻體魄，有著良好的心態，文明、自信、自主、創新、快樂，陽光而燦爛。
1、為了豐富學生的校園生活、班級文化，學校開展了從教室環境建設、班級制度文化、班級精神文明方面的「向著太陽開放」的班級文化活動。
2、定期組織開展「陽光照耀我成長」的主題班隊會教育活動。
3、開展「花兒朵朵笑開顏」的傳統節日系列活動：每年3至5月，利用春暖花開的季節，舉辦「花兒朵朵笑開顏花卉節」，種花、賞花、畫花、誦花、護花；每年「六一」兒童節舉辦以音樂、舞蹈、游戲等形式的「花兒朵朵笑開顏快樂節」，為「陽光兒童」、「燦爛花朵」、「鮮花中隊」、「靚麗班級」頒獎；每年「三.八」婦女節、教師節舉辦「花兒朵朵笑開顏感恩節」，感謝長輩，感謝老師；每年10月組織「花兒朵朵笑開顏運動節」，開展體育競賽，野蠻學生體魄；每年11月組織「花兒朵朵笑開顏科普節」，開展科普知識競賽、科技作品製作，科學小論文答辯等，培養學生的創新能力和實踐能力；每年12月組織「花兒朵朵笑開顏迎新年活動」，為學生進入新一年的學習奠定基礎。
4、進行「榮譽花兒」的評比活動。進行文明之花、紀�之花、衛生之花評比活動，讓流動的校花成為學校的一道靚麗的風景；進行「陽光兒童」、「花樣少年」、「鮮花中隊」、「靚麗班級」等評比活動，定期表彰先進。
5、建設「山茶花」小幹部培訓學校，定期培訓小幹部，培育學生的自主管理能力。
總之，「為了每一朵花蕾的綻放」是我校教育始終追求的目標和宗旨。「營造溫馨花園，尋求共同進步；打造開心花園，推行快樂成長；建造創新花園，尋求持續發展」，學校為了「每一朵花蕾綻放」的辦學理念，精心打造特色突出的花園式學校，精心打造以美育人的花文化特色。這一文化已經深深植根在全校師生的心靈之中，師生們識花、種花、贊花、學習花的品格、塑造花的精神、創造著花的文化，以「花」育人，以特色育人，發展了學生的個性特長。

㈣ 請問茶花怎樣剪枝

茶花的修剪與整形在茶花管理中是必不可少的技術措施，其主要作用內有：

(1)改善樹體容通風透光條件，提高葉片的光合作用能力，減少病枯枝、下腳枝過量的養分消耗。

(2)提高茶花植株的健康程度，恢復樹勢，恢復樹勢，減少病蟲害的傳播。

(3)把茶花定形為各種期望的樹形，提高觀賞效果。茶花的修剪一年四季都可進行，但是最理想的時間應是在開花後至新梢萌發前修剪。由於不同品種的花期不同，修剪定形時間可從12月份延至翌年2～3月份。修剪定形要掌握以下原則：①剪除病枯枝、徒長枝、交叉枝和重疊枝，剪口要平滑不留殘樁。②每株留3個枝幹。預留好每個枝桿上的領導枝。③過高枝條應回縮修剪，使剪口下部萌發新芽，植株會愈加豐滿。④修剪後要及時抹去萌發出的多餘新芽，一般每個萌芽點留兩個芽為宜。⑤按照栽培委求，可將茶花修剪成不同形狀，如圓頭形、直筒形、矮冠形、籬笆形或其他幾何圖形，這種定形方法修剪量較大，剪後的萌發枝強壯，要多次修剪才能控制樹形。⑥茶花修剪要連續進行多年，應根據樹體形狀扶持弱勢方向，控制強勢方向，使植株平衡發展，達到株美花艷的效果