音樂梅花酒

1. 京劇有幾種「曲牌」分別有什麼代表作《蘇三起解》屬於哪種

京劇聲腔 ： 京劇音樂屬皮黃系統而又吸收並融合崑曲、梆子等聲腔的音樂因素。回由唱腔、打擊樂、答曲牌三個部分組成。 唱腔以板腔體的西皮、二黃為主。西皮是一種比較明快、活潑的曲調，長於抒情、敘事、說理、狀物。板式有原板、慢板、快三眼、導板、回龍、散板、搖板、二六、流水、快板。另有反西皮，是京劇傳統唱腔中出現較晚（據傳是譚鑫培所創）的唱腔，板式僅二六、散板、搖板。

二黃是一種較舒緩、深沉的曲調，適合表現憂郁、哀傷的情緒。多用於悲劇型的劇情中。板式有原板、慢板、導板、回龍、散板、搖板，以及20世紀70年代以來增加的二六、流水、快板等。二黃降低四度（即京胡由「5

2. 尋找與酒有關的歌曲和詩

酒與音樂

縱觀中國幾千年的音樂史,不難發現:音樂與酒結 下了不解之緣。
西周至春秋時期,歌曲主要分風、雅、頌三類。風是民歌,雅是貴族和士大夫根據民歌改編創作的歌曲, 頌是祭祀樂歌。風雅歌曲在宮廷及士大夫宴樂時演唱, 一般以瑟或琴伴奏,故有「弦歌"之稱。頌亦用瑟伴奏, 但也有加琴或搏拊的。現存歌詞305首,即孔子所編的《詩經》一書。這305首歌曲中,有不少與酒有關,例如有12首風、雅歌曲經常被士大夫用於「鄉飲酒禮", 它們是《鹿鳴》、《四壯》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關帷》、《葛草》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》,被稱為《風雅十二詩譜》。這套 詩樂用律呂譜記寫,是宋乾道(1165一1173年)年間的進士趙彥肅所傳唐開元(713一741年)年間一般儀 式所用之歌曲。
《風雅十二詩譜》中,有些歌直接描寫了酒,例如《鹿鳴》的第二、第三段:
呦呦鹿鳴,食野之慧。我有嘉賓,德音孔 昭。視民不忖t,君子是則是放 。我有旨酒,嘉 賓示燕以敖。
呦呦鹿鳴,食野之苓。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有 旨酒,以燕樂嘉賓之心。
再如《魚麗》:
魚麗於言,魚嘗室。君子有酒,旨且多。
魚麗於言,紡維。君子有酒,多且旨。
魚麗於言,魚匡鯉。君子有酒,旨且有。
物其多矣,維其嘉矣。
物其旨矣,維其借矣。
物其有矣,維其時矣。
三如《南有嘉魚》:
南有品金,是然革革。意子有理,品真式是以樂。
南有嘉魚,羔,然汕汕。君子有酒,嘉賓式燕以銜。
南有繆木,甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者轍,羔然來思。君子有酒,嘉賓式萍、又思。
戰國時期,酒在音樂中也有反映。例如楚辭《九歌》之一《東皇太一》中的:
瑤席兮玉啡,主持把兮穗芳。恙餚蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿。揚梓兮樹鼓,疏緩節兮安歌,陳芋瑟兮浩倡。..
《九歌》本是古代樂歌,《離騷》、《天問》都曾提到它。傳說它是夏啟從天上偷來的。屈原在這部民間祭 神的樂歌的基礎上,創作了用於朝廷大規模祭典的同 名祭歌。《東皇太一》就是其中的一篇。它多次重復,曲調比較簡單。
屈原的《招魂》一詩,也有一些關於酒的詩句,如 「華酌既陳,有瓊漿些」,「美人既醉,朱顏院些,」「娛酒不廢,沈日夜些」。作為歌詞,《招魂》段落分明,轉折多變,華彩繽紛,感情真摯,與它相配合的,應該是一套藝術性相當高而且很不尋常的曲調。其曲式,據楊蔭瀏先生分析:「前有總起,中間有顯著的曲調變化,後 有總結」。(《中國古代音樂史稿》)
談起漢代的音樂,不能不談及樂府。樂府,原本是漢代音樂機構的名稱。創立於西漢武帝時期,其職能是掌管宮廷所用的音樂,兼采民間歌謠與樂曲,並設置了 幾十位文學家專門根據民間曲調填寫歌詞。魏晉以後, 將漢代樂府所搜集所創作所演唱的詩歌統稱之為「樂府"。「樂府者,聲依永,律和聲也。」(劉艇、《文心雕龍》)漢樂府有許多是「感於哀樂,緣事而發,'的民歌, 在內容上反映了當時廣闊的社會生活,在藝術上具有 剛健清新的特色。其曲名,有些就與酒有關,如《將進 酒》、《置酒》。《將進酒》是樂府鼓吹曲(饒歌的名稱) 的一部,歌詞專寫宴飲賦詩之事,後用於激勵士氣,宴享功臣。《置酒》是相和歌大麴的一支曲子。在第五、六 世紀以前,民間音樂在北方統稱為相和歌。《宋書》卷二《樂志》載有《大麴》十五曲的歌詞,其中就包括《置酒》。
右也樂府與酒享有關。如宋編《樂府詩集》100卷,分為12類,其二即為「燕射歌辭」,用於饗宴。至於直接描寫灑的樂府,也有不少,例如屬相和歌瑟調曲的 《隴西行》中的「請客兆堂上,坐客氈瞿艇。清白各異 槽,灑上正華疏。酌酒持與客,客言主人持。卻略再跪拜,然後持一杯。」描寫了主人殷切待客的情景。又如屬相和歌清調曲的《相逢行》,極力描寫了富貴之家的豪華:「黃金為君門,白玉為君堂。堂上置槽酒,作使邯鄲倡。中庭生桂樹,華燈何煌煌.....」,豪華生活自然離不開酒。
三國時期,著名政治家、軍事家、文學家曹操的詩全部是樂府歌辭。他「登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章」。其《短歌行》開頭兩解即與酒有關: 「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康。」魏未晉初,阮籍創作了一首非常有名的古琴曲,名曰《酒狂》。南北朝民歌中,寫酒的也有不少,例如清商樂《讀曲歌》。當時,民間音樂無論在北方還是南方都統稱為清商樂。 《讀曲歌》屬吳聲歌曲(產生於吳地的歌曲的總稱,含許多曲調)。「讀曲」亦作「獨曲」,即徒歌,歌唱時不用樂器伴奏。歌中有這樣的詞句:「思難忍,絡啻語酒 壺,倒寫儂頓盡。」
隋唐時期,為歌唱寫作的詩人很多。李白、元旗、 王維、白居易、李賀、李商隱、李益等詩人的不少詩, 都曾被人們傳唱,其中不少與酒有關,例如李商隱的 《楊柳枝》:
暫憑搏酒勝元悔,
莫損愁眉與細腰。
人世死前惟有別,
春風爭似惜長條。
楊柳校乃樂曲名。有白居易詩為證:「六么水調家家現,白雪梅花處處吹,古歌舊曲君休昕,昕取新翻楊柳枝。」
又如王維的「渭城朝雨溫輕塵,客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」在唐代曾廣為傳唱。此曲原是一首琴歌,因琴歌將王維的詩重復了三次,故取名為《陽關三疊》。這首琴歌在流傳過程中,漸漸脫離歌詞成為一首古琴獨奏曲。
唐貞觀、開元年間,曾流傳一首《涼州曲》:
漢家宮里柳如絲,
豐覓桃花連碧池。
聖壽己傳千歲酒,
天子更貫百僚詩。
《樂苑》曰:「涼州,宮調曲。」《樂府雜樂》曰:「梁州曲,本在正宮調中,有大遍小遍。」
《醉漁唱晚》也是一首著名的古琴曲,其作者,有唐代詩人皮日休、陸龜蒙及「後世隱者」等幾種說法。 樂曲描寫了漁夫放聲高歌、豪放不羈的醉態。
敦煌樂譜中的《傾杯樂》，則是唐代流傳的一支琵琶曲。
宋代的歌曲,主要是詞。作為歌詞的宋詞,「以協音為先。音者何?譜是也。"(宋·張炎《詞源》)宋詞的詞牌,也就是樂曲,與酒有關者甚多,例如:醉太平 (醉思凡)、酒蓬萊、醉中真(即洗溪沙)、頻載酒、醉厭厭〈即南歌子)、醉夢迷(即採桑子)、醉花春(即渴金門,又名不怕醉、東風吹酒面)、醉泉子、傾杯樂、醉 桃源(即阮郎歸）、醉偎香(即朝中措)、醉梅花(即鶴鴣天)、灑落魄(即一制珠,又名醉落拓)、題醉袖(即踏莎行)、醉瓊校(即定風波）、酶江月(即念奴嬌)、貂裘換酒(即賀新郎)。
宋詞中,反映或描寫灑的作品不少。例如蘇軾《念奴嬌》的「人生如夢,一搏還酶江月」,《水調歌頭》的「明月幾時有,把酒問青天」;李清照《鳳凰台上憶吹蕭》的「新來瘦,非干病酒,不是悲秋"。另外,姜菱 《石湖仙》、《淡黃柳》、《角招》、《越九歌》、《霓裳中序第一》、《惜紅衣》、《翠樓吟》、《玉梅令》都唱到了酒。
在南宋,音樂還被用作推銷灑的手段。「賭軍酒庫"在每年清明節和中秋節前後都要利用樂隊、妓女和女孩子,或執樂器,或裝扮故事中的角色,列成隊伍, 在街頭遊行,為推銷新酒進行宣傳。從酒庫出發,到官廳表演了雜劇,演奏了音樂,再回到酒庫。
金代,諸宮調《董西廂》卷七之尾聲,板式為散板, 結束音落在商音上,其內容也牽涉到酒:「紅娘怪我緣何害,非關病酒,不是傷春,只為冤家不到來。」
元代的歌曲一一散曲,曲牌甚多,其名稱與酒有關者,據不完全統計有:醉花陰、傾杯序、醉太平、醉扶歸、醉中天、醉鄉春、醉春風、醉高歌、醉旗兒、沉醉 東風、沽美酒、梅花酒、醉娘子(又名真個醉)、醉也 摩草、醉雁兒,等等。元代的戲曲一一雜劇與南戲,皆有樂譜傳世,其名稱與酒有關系的,雜劇有醉中天、梅 花酒、酒旗兒、沉醉東風、醉春風、沽美酒、醉娘子、 醉扶歸、醉花陰、醉中天、醉太平;南戲有醉娘子、醉 羅歌、沉醉東風、醉翁子、醉太平、醉扶歸、醉中歸、 勸勸酒、(北)沽美酒帶太平令、醉僥僥。
無論雜劇或南戲,還是散曲,以酒入詞進行歌唱的 現象屢見不鮮。例如白樸的雜劇《御溝紅葉》的女主人公宮女韓婦人所唱的一段煞尾即為:「穩坐定自象滿斟 著碧玉園。擁跤絹將紅葉兒懷中摟。你與我遞一盞新婚慶喜的酒。"又如張可久的小令《朝天子·湖上》:
鸚杯,玉酷,夢冷蘆花被 。鳳清月白總相 宜,樂在其中矣。
壽過顏回,飽似伯夷,閑如越范蠢。問誰、 是非?且向西湖醉。
明代和清代的音樂,最有代表性的是民歌與小曲。據不完全統計,明、清兩代出現的民歌、小曲的歌詞集和曲譜集就有《四季五更駐雲飛》、《新編寡婦烈女詩曲》、《玉谷調簧》、《詞林一枝》、《掛枝兒》、《山歌》、 《新鎊雅俗同觀掛枝兒》、《新鎊千家詩吳歌》、《粵風》、 《時尚雅調萬花小曲》、《霓裳續譜》、《借雲館小唱》、 《白雪遺音》等。這些集子皆收有?些與酒有關的民間 歌曲。有的歌名中就有酒,例如《掛枝兒》中的《罵杜康》、《醉歸隊《家家扶得》、《酒風》;《白雪遺音》中的 《這杯酒》、《酒》、《上陽美酒》、《醉歸》、《未曾斟酒》等等。有的,內容中唱了酒,例如吳畹卿傳譜的《山門六 喜》,唱的就是魯智深醉打山門的故事;浦文琪傳唱的 《玉娥郎》中有這樣的詞句:「五月五日是端陽,角泰香, 艾虎掛門旁,富蒲灑滿筋。"
明、清的戲曲音樂,與酒有關的也不少,例如傳奇 《郎嘟夢》有一出名字就叫《三醉》；明、清雜劇至今存有樂譜者,只有四個全折,其中一折就是《吟風閣》一劇的《罷宴》、崑曲《小宴》、京劇《武松打虎》等,酒 都是角色歌唱的重要內容。
明、清的宮廷音樂,宴樂佔有重要位置。例如清代的宴樂就有《中和韶樂隊《清樂隊《慶隆舞》、《筋吹》、 《番部合奏》、《高麗國徘》、《瓦爾喀部樂舞》、《回部樂》、《鹵簿樂》、《丹隆樂》等。其中,《筋吹》、《番部合奏》、《高麗國徘》、《瓦爾喀部樂舞》、《回部樂》都是 少數民族音樂。宴饗在「三大節」即元旦、「萬壽」和冬至舉行,何時演奏哪一種音東,隨著禮儀的進行而有嚴格的規定:「皇帝出入奏《中和樂》,臣工行禮奏《丹隆樂》,惰食奏《清樂》，巡酒奏《慶隆樂舞》。」(《律呂正義後編》卷四十五)
公侯、緬紳等富貴人家,舉行宴會時往往也以音樂 惰酒,「或三四人,或多人唱大套北曲。樂器用箏、基、 琵琶、三弦子、拍板。....後乃變而用南唱。歌者只用一小板,或以扇子代之,間有用鼓板者。」(明·顧啟元 《客座曲話》) 民國時期,民歌浩如煙海,其中與酒有關的數不勝數。其中以酒為名的就有很多,例如流行於陝甘寧一帶的即有《八仙飲酒》、《九杯酒》、《十杯酒》,等等。光《十杯酒》,就有分別流行於石泉、安塞、新寧、淳耀、 陝北等地的名同實異的歌曲。
民間器樂曲也有不少與酒有關,如廣東音樂《三醉》、《醉翁撈月》、《玉樓人醉》、《吳宮醉舞》、《醉桃源》、《醉花陰》等等。