飛球茶花

㈠ 安康南宮山怎麼樣

南宮山國家森林公園位於陝西嵐皋縣東部，經營面積7648公頃。由二郎坪、金頂、火山石、高山櫟和蓮花寨五大景區組成。公園以高僧弘一大師真身、古生代火山多次噴發的流跡、第四紀冰川遺跡和原始次生森林聞名遐邇，已成為陝、川、鄂、渝毗鄰地區游覽觀光、休閑度假、消夏避暑的旅遊勝地。 南宮山
北宋靖康二年（公元1126），山上始建道觀，至清代逐漸演變成佛教勝地，清嘉慶二十五年（公元1820）七月初二，高僧弘一大師在金頂蓮花盆中圓寂，真身百年不腐，為南宮山增添了濃厚的神秘色彩。 主峰金頂海拔2267.4M，旁列兩峰，三峰聳峙，形如筆架，直插雲表。兩側遍地4.2億年前火山多次噴發形成的石林，崢嶸嵯峨，鬼斧神工，姿態萬千。在飄盪的雲霧中，如佛如仙，似人似獸，流連其中，如到人間仙境。海螺石，吹之能響，聲震幽谷；磬石，擊之有聲，悅耳動聽；無源方池，久旱不涸，久澇不溢，千年古櫟，佯死復生，樹上長樹。高山飄雪花，低山開桃花，一山有四季，十里不同天，溪流飛瀑，雲嵐蔚蒸，空山靈雨，氣象萬千。 山之南坡，巨礫堆壘，冰斗、角峰、圍谷、面積大，保留完整，為大巴山第四紀冰川遺跡，這種集古生代和第四紀冰川於一體的奇異特徵是國內罕見的，因此有極高的旅遊和科研價值。 這里森林環境優美，生物種類繁多，風景資源豐富。有種子植物1800多種，野生動物300多種，其中珍稀瀕危植物有珙桐（中華鴿子樹）紅豆杉、麥吊雲杉、銀杏、延齡草、野大豆等31種；珍貴野生動物有金錢豹、蘇門羚、靈貓、金雕、錦雞、大鯢等28種。
編輯本段歷史革沿
1992年，政府對南宮山進行了旅遊開發，1997年5月1日，南宮山以森林公園的名稱正式開園，2000年被國家林業局批准為國家森林公園，2003年被評為國家AAA級景區。經過十餘年的開發建設，現已建成22公里旅遊專線、修通16公里環形游覽步道、景區通訊通電工程基本完成，開發了二郎坪景區和金頂景區，開放了南宮觀、真身殿、綺綉閣、觀音望海等30餘處景點，修建了金頂賓館、二郎坪山莊、觀景亭及星級廁 南宮山
所等配套服務設施，形成了較有名氣的生態旅遊品牌，在省內及周邊省市具有很高的知名度。 2008年，陝西省旅遊設計院完成了主景區規劃，提出將南宮山打造成以宗教文化旅遊為核心吸引物，以生態觀光旅遊、休閑度假旅遊為重點，以會議科考旅遊、民俗節慶旅遊等為輔助的、六要素齊備的、中國一流的宗教文化旅遊區以及休閑度假目的地。具體是：近期（2009—2015年）重點開發南大門入口引景區和以金頂為核心的宗教文化體驗區，打造以佛教文化為主的「南宮十八景」，突出宗教文化體驗旅遊、休閑度假旅遊和自然觀光旅遊三大主題，力爭在短時間內集中火力讓南宮山形成具有自身特色的核心競爭力。同時進行空間布局和產業結構調整，逐步完善旅遊發展支撐體系。代表南宮山旅遊形象和具有拉動作用的旅遊項目相繼啟動。遠期（2016年～2020年）抓好休閑、娛樂、度假旅遊產品的開發，基本完成宗教和休閑並舉的旅遊格局。發展重點一是對花里鎮進行空間格局上的重構和梳理，完成對休閑度假產品的深度開發。二是強化北入口的休閑遊憩項目，加快汽車營地、特色客棧、探險步道的建設，完善生態與健身度假旅遊產品的開發。讓南宮山在精神內涵上形成佛教聖境的高度，在內容形式上形成互動參與休閑探險的多元化旅遊景區。 根據此規劃，陝西延長集團和陝西旅遊集團將在一期斥資2.5億元，二期斥資7億元進行南宮山開發建設。2009年8月20日南宮山成為第五批擬授予國家地質公園資格名單中的一員。
編輯本段山上奇景
南宮觀始建於北宋清康二年（公元1126年），是陝南最早的道觀之一。弘一達慈曾在此修練，俗稱弘一大仙廟。清道光年，弘一圓寂成仙，肉身百多年不腐。正襟坐於桶中，右手五指並攏，作誦經狀，左手扶 南宮山
膝，懷抱一缽，內置如意，現藏於真身寶殿。古屍百多年不腐，乃南宮山又一奇觀，吸引眾多遊人觀賞。肉身不腐之謎，有待科學察揭示。 南宮山上另一奇景是一棵已枯死十多年的千年古樹，現在又奇跡般地復生，身上還寄生著十多種小樹。上了筆架山埡，沿山道西行，過南天門，便見到這棵紮根在萬丈懸崖邊上的千年鐵堅古樹。樹高十餘丈，樹身軀干需二人合圍此樹遭過閃電雷擊，1966年枯死，1978年復生，樹冠雖已謝頂，身上卻如袋鼠般地護佑著十幾種小樹。千年古樹死而復生，的確堪稱一絕，前往參觀的人都憑各自的領悟去聯想。這棵樹號稱「森林活化石」。
編輯本段佛教聖地
南宮觀建於北宋靖康二年，有詩為證：平利西北有名山，中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架，靖康二年南 南宮山
宮觀。當時有廟宇19間，道士十餘人，香火旺盛，遠近有名，宏一達慈在此修煉。據《磚坪縣志。祠廟》雲：「宏一廟在城隍廟西，廳民公建，祀宏一仙者。」又在附傳中作了詳細記載；「宏一仙，張姓，宏一其名。性孝謹，家貧，以傭工養母。母卒，始於筆架山結草庵，習修煉術。人與言，亦惟以孝、悌、忠、信常道應之，非高談玄妙者，卒於道光末年。相傳：仙將以肉軀飛升，為其弟子所誤，墜岩下。岩高千仞，下皆亂石。仙墜其間，肌膚完好如故，士人即於山上建廟祀之。咸豐時，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆黨遂皆卧病，逆懼，乃建醮去。自是頗著靈應，遠近供奉者大至，今稍衰息矣。」張弘一(又作宏一)，貴州湄潭縣人，生於乾隆二十九年(1764)，自幼家貧，傭工養母，母卒後遂入四川仁壽縣覺鍾寺出家，輾轉至湖北鄖西縣極樂寺當方丈，後又到筆架山結草為庵，修行道術。 清嘉慶年間，南宮觀曾一度改為觀音殿，成為佛教寺廟。曾有山門聯曰：勿謂佛法渺茫現有蓮盆昭聖跡。始信神功浩大長留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二，主持宏一達慈和法眾達鑒自覺大限將至，全迦趺於木製蓮盆內，弟子通鑒等跪拜於前，二人題偈一首：「紅(宏)光閃爍下靈台，一派恩愛若塵埃。達徹十三劫前事，慈光巍巍大我懷。法語重重點孔毅，眾口作詞透心才…」；這其實是一首藏頭詩，隱含有姓名、身世和志向。語畢，二人溘然長逝。通鑒分別修建舍利塔，將臨終偈語刻作塔銘。清道光年間，宏十達慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間，有人將肉身背至縣城，供奉在城隍廟內，後又建宏一大仙廟。 1953年，善男信女半夜將肉身盜走，藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內，後被楊和尚(楊和尚本名楊財元，法名緒二，嵐皋縣洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當過和尚，1952年上筆架山擔任主持，1956年朝拜過浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客從廟前右側舍利塔滑裂孔洞內發現一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性， 左手五指並攏，右手扶膝，懷中缽內置有如意，參禪已入物我皆無之境，正襟端坐作誦經狀的不腐肉身。於是，便假以宏一大仙又回筆架山的消息，在陝川鄂邊境傳開，引來無數遊人香客前來朝拜。 新發現的肉身其實是法眾達鑒，姓劉，系四川保寧府通江縣洪口場古寧樓房灣人，生於清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒於嘉慶二十五年(1820)七月初二。據最早看到古屍的遊客講，當時肉身呈鮮活之色，按摸有彈性，頭皮發根扎手，美髯略有半寸，銀白純凈，面部完整無損，須眉歷歷可數，視之如一清瘦長老正坐蒲團數那念珠，其神其態栩栩如生。後因觸摸者多，加之無人管理，達鑒像是特別害羞，把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護的情況下，170多年的肉身不腐不爛，實在是個奇跡。